Forwarded from Πρῶτο Τρανκοβ
Ишь какая, каждый месяц опокупала. Нет, внутрь вставлялась холщовая («хозяйственная») сумка, а сам пакет мылся тёплой водой с мылом. Самый шик был — если с ковбоем Марлборо. Надо тем, кому «очень хочется в Советский Союз», такую моду между собой завести, чтобы своих узнавать. По пакетикам, надетым на мешки из грубой ткани.
Про футбол, Олимпиаду и редчайший случай, когда от нее кого-то отстраняли (после Мировой-то войны)
В 1948 году летние Олимпийские игры проходили в Лондоне. Это была первая послевоенная Олимпиада - и первая Олимпиада после 1936 года (тогда игры проходили в Берлине). Вообще, к концу войны в МОК было два немца - Карл Риттер фон Хальт и герцог Адольф Фридрих цу Мекленбург. Третий член, фельдмаршал Вальтер фон Райхенау, умер в России от инсульта в январе 1942 года.
После войны, в декабре 1945 года, союзники распустили все спортивные общества в оккупированной Германии. Тем не менее, вопрос об участии Германии в Олимпиаде обсуждался. равно как и участия Японии. На Италию, кстати, эти санкции не распространялись, хотя они и были союзницей Германии - но во время успели перейти на сторону Союзников.
В Германии попытались создать Олимпийский комитет, но это уже никого не волновало - против были французы и англичане (причем интересно, что над восстановлением стадиона Уэмбли в Лондоне работали пленные немецкие солдаты - тоже, в общем, поучаствовали в Олимпиаде, но в весьма специфической роли). Германии и Японии отказали в участии в играх. То же самое повторилось в 1950 году - только с чемпионатом мира по футболу.
В 1954 году немцев наконец пустили на Чемпионат мира по футболу. Германия разнесла Турцию (4 -1), разгромно проиграла одному из фаворитов турнира - венграм (8 - 3), и пришлось играть еще один дополнительный матч против Турции (вынесли со счетом 7 - 2). В плей-офф немцы обыграли Югославию, уничтожили Австрию. Финал - снова против Венгрии, с Пушкашом и Кочишем. С 18-й минуты счет был 2-2 и лишь в самом конце сборная ФРГ смогла забить гол - дубль сделал Хельмут Ран.
Фильм Райнера Вернера Фассбиндера "Замужество Марии Браун" заканчивается взрывом - но взрыв этот происходит во время трансляции по радио финала чемпионата мира по футболу, в самый кульминационный момент, сразу же после того как Ран вывел Германию вперед. Для современной истории Германии гол Хельмута Рана - это больше, чем просто гол, это веха, это тот момент который показал, что Германия снова в игре, что она может побеждать и быть впереди. Немецкий гимн впервые после войны публично исполнялся на крупном спортивном соревновании, немцы радовались на улицах - и, как говорят, эта радость повлияла и на экономический бум в ФРГ 1950-х.
Так что, когда говорят, что между спортом и политикой никаких связей нет - очень сильно утрируют и передергивают.
В 1948 году летние Олимпийские игры проходили в Лондоне. Это была первая послевоенная Олимпиада - и первая Олимпиада после 1936 года (тогда игры проходили в Берлине). Вообще, к концу войны в МОК было два немца - Карл Риттер фон Хальт и герцог Адольф Фридрих цу Мекленбург. Третий член, фельдмаршал Вальтер фон Райхенау, умер в России от инсульта в январе 1942 года.
После войны, в декабре 1945 года, союзники распустили все спортивные общества в оккупированной Германии. Тем не менее, вопрос об участии Германии в Олимпиаде обсуждался. равно как и участия Японии. На Италию, кстати, эти санкции не распространялись, хотя они и были союзницей Германии - но во время успели перейти на сторону Союзников.
В Германии попытались создать Олимпийский комитет, но это уже никого не волновало - против были французы и англичане (причем интересно, что над восстановлением стадиона Уэмбли в Лондоне работали пленные немецкие солдаты - тоже, в общем, поучаствовали в Олимпиаде, но в весьма специфической роли). Германии и Японии отказали в участии в играх. То же самое повторилось в 1950 году - только с чемпионатом мира по футболу.
В 1954 году немцев наконец пустили на Чемпионат мира по футболу. Германия разнесла Турцию (4 -1), разгромно проиграла одному из фаворитов турнира - венграм (8 - 3), и пришлось играть еще один дополнительный матч против Турции (вынесли со счетом 7 - 2). В плей-офф немцы обыграли Югославию, уничтожили Австрию. Финал - снова против Венгрии, с Пушкашом и Кочишем. С 18-й минуты счет был 2-2 и лишь в самом конце сборная ФРГ смогла забить гол - дубль сделал Хельмут Ран.
Фильм Райнера Вернера Фассбиндера "Замужество Марии Браун" заканчивается взрывом - но взрыв этот происходит во время трансляции по радио финала чемпионата мира по футболу, в самый кульминационный момент, сразу же после того как Ран вывел Германию вперед. Для современной истории Германии гол Хельмута Рана - это больше, чем просто гол, это веха, это тот момент который показал, что Германия снова в игре, что она может побеждать и быть впереди. Немецкий гимн впервые после войны публично исполнялся на крупном спортивном соревновании, немцы радовались на улицах - и, как говорят, эта радость повлияла и на экономический бум в ФРГ 1950-х.
Так что, когда говорят, что между спортом и политикой никаких связей нет - очень сильно утрируют и передергивают.
Старперство было всегда
"I Всероссийская конференция комсомола в мае 1922 г. назвала танцы одним из каналов проникновения в молодежную среду мелкобуржуазного влияния, речь шла, правда, не о танцах вообще, а о современных на тот момент модных танцах, приходящих с Запада. В таком же негативном ключе шли и публикации в прессе. Вот заметка "Даешь фокстрот" из журнала "Жизнь искусства" №32 за 1924 год:
«На эту тему жалуется иркутская „Власть Труда", констатируя местную фокстротоманию. "Иркутск танцует. С самозабвением танцует. Через год-два начнет составлять конкуренцию любому городу на земном шаре по числу танцевальных школ. Вся беда в том, что, без преувеличения, школы — не хореографии, а порнографии". Газета справедливо взывает: "Губпрофобр, твое дело. Запрети торговлю ядом распивочно и на вынос, оптом и в розницу"».
Из брошюры В. Замоскворецкого "Рабочий клуб молодежи" 1924 года: "...мы не отрицаем огульно всех танцев, а лишь указываем на вредность, гибельность современных буржуазных извращенных видов, отражающих сексуальные моменты во всех формах (типа танго). Мы принимаем танцы, где есть налицо элемент творчества и развития, как, например: мюзет—крестьянский, немецкий танец, кавказская лезгинка, русская и украинский гопак".
В журнале "Смена" №2 за 1925 год автор публикации "Внимание молодой деревне" В. Резник писал: "Пошлая слякоть буржуазной культуры ползет в деревню. Вместо прекрасных народных танцев начинают появляться всякие кэк-уоки, танго, девушки мажутся, пудрятся, жеманничают".
В. Мурин, автор книги "Быт и нравы деревенской молодежи" 1926 года издания, наблюдавший деревенскую молодежь в Можайском уезде Московской губернии, заметил: "Если пять лет тому назад далеко не каждая деревенская девушка умела танцевать краковяк, польку, то в 1924 году в деревне уже танцуют танго, падекатр, эгранж и пр. Это даже не танцы, это механически заученные движения ногами: лишь бы выходило сколько-нибудь похоже на танец—и ладно!"
По данным анонимного анкетного обследования 332 человек в Ленинграде в 1929 году, они приводились в книге А. Кагана "Молодежь после гудка" 1930 года, 70,8% (235 из опрошенных) молодых рабочих Ленинграда любили танцевать, танцевали везде, где только возможно. Из них 46% ходили на танцы в клубы, 29% — на платные танцплощадки, 28% танцевали на домашних вечеринках, 11% пjavascript:void(0);осещали специальные танцклассы, 1% в общежитиях. По данным другого опроса 20% молодежи Путиловского завода посещали танцклассы. О посещении комсомольцами танцклассов крайне негативно отзывался главный ленинградский большевик С. М. Киров на II Ленинградской областной конференции ВЛКСМ в 1929 году: "Я не понимаю того, чтобы заниматься в частном танцклассе. Это значит, человек вошел во вкус. У него комсомольский билет, а он мечтает о выкрутасах... такие явления свидетельствуют определенно как о каком-то обволакивании". "
"I Всероссийская конференция комсомола в мае 1922 г. назвала танцы одним из каналов проникновения в молодежную среду мелкобуржуазного влияния, речь шла, правда, не о танцах вообще, а о современных на тот момент модных танцах, приходящих с Запада. В таком же негативном ключе шли и публикации в прессе. Вот заметка "Даешь фокстрот" из журнала "Жизнь искусства" №32 за 1924 год:
«На эту тему жалуется иркутская „Власть Труда", констатируя местную фокстротоманию. "Иркутск танцует. С самозабвением танцует. Через год-два начнет составлять конкуренцию любому городу на земном шаре по числу танцевальных школ. Вся беда в том, что, без преувеличения, школы — не хореографии, а порнографии". Газета справедливо взывает: "Губпрофобр, твое дело. Запрети торговлю ядом распивочно и на вынос, оптом и в розницу"».
Из брошюры В. Замоскворецкого "Рабочий клуб молодежи" 1924 года: "...мы не отрицаем огульно всех танцев, а лишь указываем на вредность, гибельность современных буржуазных извращенных видов, отражающих сексуальные моменты во всех формах (типа танго). Мы принимаем танцы, где есть налицо элемент творчества и развития, как, например: мюзет—крестьянский, немецкий танец, кавказская лезгинка, русская и украинский гопак".
В журнале "Смена" №2 за 1925 год автор публикации "Внимание молодой деревне" В. Резник писал: "Пошлая слякоть буржуазной культуры ползет в деревню. Вместо прекрасных народных танцев начинают появляться всякие кэк-уоки, танго, девушки мажутся, пудрятся, жеманничают".
В. Мурин, автор книги "Быт и нравы деревенской молодежи" 1926 года издания, наблюдавший деревенскую молодежь в Можайском уезде Московской губернии, заметил: "Если пять лет тому назад далеко не каждая деревенская девушка умела танцевать краковяк, польку, то в 1924 году в деревне уже танцуют танго, падекатр, эгранж и пр. Это даже не танцы, это механически заученные движения ногами: лишь бы выходило сколько-нибудь похоже на танец—и ладно!"
По данным анонимного анкетного обследования 332 человек в Ленинграде в 1929 году, они приводились в книге А. Кагана "Молодежь после гудка" 1930 года, 70,8% (235 из опрошенных) молодых рабочих Ленинграда любили танцевать, танцевали везде, где только возможно. Из них 46% ходили на танцы в клубы, 29% — на платные танцплощадки, 28% танцевали на домашних вечеринках, 11% пjavascript:void(0);осещали специальные танцклассы, 1% в общежитиях. По данным другого опроса 20% молодежи Путиловского завода посещали танцклассы. О посещении комсомольцами танцклассов крайне негативно отзывался главный ленинградский большевик С. М. Киров на II Ленинградской областной конференции ВЛКСМ в 1929 году: "Я не понимаю того, чтобы заниматься в частном танцклассе. Это значит, человек вошел во вкус. У него комсомольский билет, а он мечтает о выкрутасах... такие явления свидетельствуют определенно как о каком-то обволакивании". "
Советую подписаться на Николая Кононова, канал отличный - и истории, и фотографии, и СССР - словом, все что нужно
Forwarded from Игры памяти
После выступления уренгойского школьника в бундестаге безумие вокруг WWII не утихает. Например, в "Артеке" реконструируют Нюрнбергский процесс (а могли бы процесс над свиньёй и другие раннесоветские дидактические суды): https://goo.gl/83J7sh
А вот колонка о политических мотивах приглашения русских школьников на день скорби в Германию, где Десятниченко и произнёс свою речь: https://goo.gl/g9MUyc
От "Медузы" познавательного чтение [мир всем]: отрывок книги о свингерах и их сопротивлении в гитлеровской Германии — в смысле, о фанатах танца — https://goo.gl/WwCxbD; интервью историка Кристиан Хартман о том, как в Германии вспоминают погибших солдат вермахта: https://goo.gl/ADFH96
Рецензия на совершенно великолепные, но незамеченные публикой воспоминания вологодского крестьянина Юрова, с 1887 по 1935: https://goo.gl/4LiFSR
Хроники блядства: Европейскому университету не дали новую лицензию на образование: https://goo.gl/5kjKSK
Антисемитизм или глупость или что-то ещё? Скандал вокруг следственной проверки гипотезы, что убийство царской семьи в 1918 было ритуальным (опять об евреев) горел около недели. РПЦ подливала бензин — как потом выяснилось, из-за своей внутренней политборьбы. Ксения Лученко суммирует, о чём это всё было: https://goo.gl/s8NGpC
Демьян Кудрявцев объясняет, что не так (в т.ч. с точки зрения памяти) в книге интервью о Борисе Березовском, которую собрал банкир из "Альфы" Пётр Авен: https://goo.gl/526q9e
Краснодарской школе присвоили имя Дзержинского: https://goo.gl/ymu7wZ
"Медиазона" — издание о насилии государства над личностью в России — собирает средства, чтобы работать дальше. Очень важная и вечно актуальная в наших широтах миссия, переведите им денег; я уже — https://goo.gl/vhgMdi
А вот колонка о политических мотивах приглашения русских школьников на день скорби в Германию, где Десятниченко и произнёс свою речь: https://goo.gl/g9MUyc
От "Медузы" познавательного чтение [мир всем]: отрывок книги о свингерах и их сопротивлении в гитлеровской Германии — в смысле, о фанатах танца — https://goo.gl/WwCxbD; интервью историка Кристиан Хартман о том, как в Германии вспоминают погибших солдат вермахта: https://goo.gl/ADFH96
Рецензия на совершенно великолепные, но незамеченные публикой воспоминания вологодского крестьянина Юрова, с 1887 по 1935: https://goo.gl/4LiFSR
Хроники блядства: Европейскому университету не дали новую лицензию на образование: https://goo.gl/5kjKSK
Антисемитизм или глупость или что-то ещё? Скандал вокруг следственной проверки гипотезы, что убийство царской семьи в 1918 было ритуальным (опять об евреев) горел около недели. РПЦ подливала бензин — как потом выяснилось, из-за своей внутренней политборьбы. Ксения Лученко суммирует, о чём это всё было: https://goo.gl/s8NGpC
Демьян Кудрявцев объясняет, что не так (в т.ч. с точки зрения памяти) в книге интервью о Борисе Березовском, которую собрал банкир из "Альфы" Пётр Авен: https://goo.gl/526q9e
Краснодарской школе присвоили имя Дзержинского: https://goo.gl/ymu7wZ
"Медиазона" — издание о насилии государства над личностью в России — собирает средства, чтобы работать дальше. Очень важная и вечно актуальная в наших широтах миссия, переведите им денег; я уже — https://goo.gl/vhgMdi
Forwarded from КАШИН
Тут еще круто, что реабилитирован в 1960, а в 1951 получил Сталинскую премию:
https://t.me/russianposttruth/2342
https://t.me/russianposttruth/2342
Telegram
ПРОСТАКОВ
Сейчас в телеграмах стало модно писать, что я что-то не понимаю в Советском Союзе. Этот пост из той же серии. Википедия - тот еще, конечно, источник, и всё-таки автора ничего не смущало, когда он писал биографию Анатолия Рыбакова:
"...5 ноября 1933 года…
"...5 ноября 1933 года…
Про деньги и заграницу
"у советского гражданина, оставшегося после 1945 года жить на территории Западной Германии, в городе Карпинске в 400 км от Свердловска осталась дочь. В Германии он разбогател, а затем, когда это стало возможно, возобновил связь с дочерью и стал помогать ей материально.
Сначала он присылал подарки (пианино, стиральную машину, велосипед, одежду), а после его смерти его управляющий делами стал делать семье денежные переводы. Дочь немецкого гражданина получала их в виде чеков и, продолжая жить в маленьком городе Свердловской области, смогла среди прочего купить через «Внешпосылторг» каждому из трех своих детей по автомобилю на совершеннолетие. Для сравнения: по данным на 1980 год, лишь у каждой десятой советской семьи был собственный автомобиль.
В 1941 году в США умер богатый литовский гражданин, бежавший туда при присоединении Литвы к СССР и завещавший свое состояние костелу в своем родном городе. Сначала дело тормозилось из-за войны, затем американский адвокат стал выяснять, существует ли все еще костел и есть ли лицо, которому можно было бы передать деньги. Оказалось, что костел действует, а его настоятель готов распорядиться деньгами.
Советская сторона настаивала на том, что раз деньги завещаны организации, то получение сертификатов «Внеш- посылторга» невозможно, однако американцы требовали выплаты наследства настоятелю костела именно в сертификатах. Уполномоченный по делам религиозных культов при Совете министров Литовской ССР, которому Минфин послал запрос по этому делу, также считал, что лучше выдать сумму сертификатами, объясняя: «отказ в выплате сертификатами вызовет отрицательную реакцию литовской эмиграции за границей и закроет путь получению наследственных сумм по аналогичным делам. Тем самым дело о костеле было не исключительным случаем: из-за границы постоянно шли переводы в Литву, и советское государство было заинтересовано в их получении.
В 1972-1973 годах государство удерживало с эмигрирующих в Израиль советских граждан крупную сумму денег (в десятки раз превышавшую среднюю зарплату) в качестве компенсации за полученное в СССР высшее образование. И. Голомшток вспоминает, что тогда именно возможность получить из-за границы сертификаты «Внешпосылторга» и обменять их на черном рынке по выгодному курсу на рубли позволяла выезжавшим расплатиться с государством".
"у советского гражданина, оставшегося после 1945 года жить на территории Западной Германии, в городе Карпинске в 400 км от Свердловска осталась дочь. В Германии он разбогател, а затем, когда это стало возможно, возобновил связь с дочерью и стал помогать ей материально.
Сначала он присылал подарки (пианино, стиральную машину, велосипед, одежду), а после его смерти его управляющий делами стал делать семье денежные переводы. Дочь немецкого гражданина получала их в виде чеков и, продолжая жить в маленьком городе Свердловской области, смогла среди прочего купить через «Внешпосылторг» каждому из трех своих детей по автомобилю на совершеннолетие. Для сравнения: по данным на 1980 год, лишь у каждой десятой советской семьи был собственный автомобиль.
В 1941 году в США умер богатый литовский гражданин, бежавший туда при присоединении Литвы к СССР и завещавший свое состояние костелу в своем родном городе. Сначала дело тормозилось из-за войны, затем американский адвокат стал выяснять, существует ли все еще костел и есть ли лицо, которому можно было бы передать деньги. Оказалось, что костел действует, а его настоятель готов распорядиться деньгами.
Советская сторона настаивала на том, что раз деньги завещаны организации, то получение сертификатов «Внеш- посылторга» невозможно, однако американцы требовали выплаты наследства настоятелю костела именно в сертификатах. Уполномоченный по делам религиозных культов при Совете министров Литовской ССР, которому Минфин послал запрос по этому делу, также считал, что лучше выдать сумму сертификатами, объясняя: «отказ в выплате сертификатами вызовет отрицательную реакцию литовской эмиграции за границей и закроет путь получению наследственных сумм по аналогичным делам. Тем самым дело о костеле было не исключительным случаем: из-за границы постоянно шли переводы в Литву, и советское государство было заинтересовано в их получении.
В 1972-1973 годах государство удерживало с эмигрирующих в Израиль советских граждан крупную сумму денег (в десятки раз превышавшую среднюю зарплату) в качестве компенсации за полученное в СССР высшее образование. И. Голомшток вспоминает, что тогда именно возможность получить из-за границы сертификаты «Внешпосылторга» и обменять их на черном рынке по выгодному курсу на рубли позволяла выезжавшим расплатиться с государством".
Про объявления, возвращения на престол и неожиданные повороты судьбы
Последним австро-венгерским императором был Карл I - наследник, оставшийся у Франца-Иосифа после убийства эрцгерцога в Сараеве. Унаследовал он престол в очень молодом возрасте (29 лет) и в ситуации чрезвычайного кризиса (на пике Первой мировой - в 1916 году). Вскоре после подписания перемирия между Германией и Антантой в ноябре 1918 года, Карл выпустил прокламацию, в которой говорил, что австрийский народ волен определить форму правления и отказывался от полномочий в ежедневной работе администрации (впрочем, слова "отречение" в документе не было). Через 2 дня последовала аналогичная прокламация для Австрии.
В частных разговорах Карл никогда не отрицал того, что считает себя императором; архиепископу Вены он писал так:
"Я не отрекался и никогда не буду. (...) Я считаю свой манифест 11 ноября эквивалентом чека, который уличный бандит заставил меня подписать под дулом пистолета. (...) Я не чувствую себя связанным им каким-либо образом".
12 ноября, на следующий день после прокламации, была провозглашена независимая Республика Германия, а 16 ноября была провозглашена Венгерская Демократическая Республика. Нестабильная ситуация, сложившаяся после перемирия, продолжалась до 23-24 марта 1919 года, когда Карл отправился в Швейцарию, в сопровождении командира небольшого британского отряда, подполковника Эдварда Лайля Стратта. В Швейцарии Карл и его семья ненадолго поселились в замке Вартегг под Роршахом на Боденском озере, а 20 мая 1919 года переехали в Шато-де-Прангинс на Женевское озеро.
Но он не хотел так просто сдаваться, тем более, что венгерские роялисты пообещали ему поддержку. После того, как 1-го марта 1920 года Миклош Хорти был избран регентом Венгрии, Карл I, дважды возвращался в Венгрию, пытаясь вернуть свой трон:
"26 марта 1921 года он сделал первую попытку вернуть венгерский престол мирным путём, получившую в историографии название Пасхального кризиса. Император инкогнито прибыл в Будапешт, располагая ненадежными обещаниями Аристида Бриана, поддержкой которого Карл пытался заручиться (3 апреля Бриан публично открестился от какой либо связи с опальным монархом), надеясь на поддержку и воодушевление венгерских роялистов (легитимистов), в том числе и адмирала Миклоша Хорти. Однако из-за влияния Малой Антанты реставрация Габсбургов не была осуществлена.
Сам Хорти, хорошо понимавший политические реалии времени, фактически отказался поддержать Карла, поскольку Чехословакия и Королевство Словенцев, Хорватов и Сербов могли ввести свои войска в страну в случае его выдвижения (28 марта 1921 года были даны официальные ноты Праги и Белграда, квалифицирующие возможную реставрацию как повод к войне). Позднее в своих мемуарах адмирал вспоминал, что пережил два тяжелейших часа в своей жизни, уговаривая решительно настроенного императора не делать опрометчивых поступков. Его позицию поддержал премьер-министр Венгрии граф Пал Телеки. Экстренно собравшийся парламент 1 апреля выразил своё доверие адмиралу Хорти. В ночь с 4 на 5 апреля Карл очень неохотно покинул Венгрию, выехав на поезде в Швейцарию, с глубочайшей антипатией к адмиралу, получив повод считать его предателем.
21 октября 1921 года Карл вылетел из Швейцарии на самолёте Junkers, направляясь в Будапешт, однако совершил аварийную посадку в другом месте. Группа солдат примкнула к Карлу, рассчитывая восстановить его в качестве законного правителя. Сомневающихся солдаты уговаривали примкнуть к императору, утверждая, что в Будапеште грянет очередное восстание коммунистов и только Карл сможет его подавить". Но все закончилось плохо, попытка провалилась, а Карла сослали на Мадейру, где он вскоре и умер.
Последним австро-венгерским императором был Карл I - наследник, оставшийся у Франца-Иосифа после убийства эрцгерцога в Сараеве. Унаследовал он престол в очень молодом возрасте (29 лет) и в ситуации чрезвычайного кризиса (на пике Первой мировой - в 1916 году). Вскоре после подписания перемирия между Германией и Антантой в ноябре 1918 года, Карл выпустил прокламацию, в которой говорил, что австрийский народ волен определить форму правления и отказывался от полномочий в ежедневной работе администрации (впрочем, слова "отречение" в документе не было). Через 2 дня последовала аналогичная прокламация для Австрии.
В частных разговорах Карл никогда не отрицал того, что считает себя императором; архиепископу Вены он писал так:
"Я не отрекался и никогда не буду. (...) Я считаю свой манифест 11 ноября эквивалентом чека, который уличный бандит заставил меня подписать под дулом пистолета. (...) Я не чувствую себя связанным им каким-либо образом".
12 ноября, на следующий день после прокламации, была провозглашена независимая Республика Германия, а 16 ноября была провозглашена Венгерская Демократическая Республика. Нестабильная ситуация, сложившаяся после перемирия, продолжалась до 23-24 марта 1919 года, когда Карл отправился в Швейцарию, в сопровождении командира небольшого британского отряда, подполковника Эдварда Лайля Стратта. В Швейцарии Карл и его семья ненадолго поселились в замке Вартегг под Роршахом на Боденском озере, а 20 мая 1919 года переехали в Шато-де-Прангинс на Женевское озеро.
Но он не хотел так просто сдаваться, тем более, что венгерские роялисты пообещали ему поддержку. После того, как 1-го марта 1920 года Миклош Хорти был избран регентом Венгрии, Карл I, дважды возвращался в Венгрию, пытаясь вернуть свой трон:
"26 марта 1921 года он сделал первую попытку вернуть венгерский престол мирным путём, получившую в историографии название Пасхального кризиса. Император инкогнито прибыл в Будапешт, располагая ненадежными обещаниями Аристида Бриана, поддержкой которого Карл пытался заручиться (3 апреля Бриан публично открестился от какой либо связи с опальным монархом), надеясь на поддержку и воодушевление венгерских роялистов (легитимистов), в том числе и адмирала Миклоша Хорти. Однако из-за влияния Малой Антанты реставрация Габсбургов не была осуществлена.
Сам Хорти, хорошо понимавший политические реалии времени, фактически отказался поддержать Карла, поскольку Чехословакия и Королевство Словенцев, Хорватов и Сербов могли ввести свои войска в страну в случае его выдвижения (28 марта 1921 года были даны официальные ноты Праги и Белграда, квалифицирующие возможную реставрацию как повод к войне). Позднее в своих мемуарах адмирал вспоминал, что пережил два тяжелейших часа в своей жизни, уговаривая решительно настроенного императора не делать опрометчивых поступков. Его позицию поддержал премьер-министр Венгрии граф Пал Телеки. Экстренно собравшийся парламент 1 апреля выразил своё доверие адмиралу Хорти. В ночь с 4 на 5 апреля Карл очень неохотно покинул Венгрию, выехав на поезде в Швейцарию, с глубочайшей антипатией к адмиралу, получив повод считать его предателем.
21 октября 1921 года Карл вылетел из Швейцарии на самолёте Junkers, направляясь в Будапешт, однако совершил аварийную посадку в другом месте. Группа солдат примкнула к Карлу, рассчитывая восстановить его в качестве законного правителя. Сомневающихся солдаты уговаривали примкнуть к императору, утверждая, что в Будапеште грянет очередное восстание коммунистов и только Карл сможет его подавить". Но все закончилось плохо, попытка провалилась, а Карла сослали на Мадейру, где он вскоре и умер.
Forwarded from Город и Сны
Из номера за 14 мая 1935 года газеты Возрождение:
Бухгалтер одного из петербургских жилищно-арендных кооперативных товариществ А. Лагунов выиграл по принадлежащей ему облигации 25 рублей. Попытка получить выигрыш обошлась ему дорого. 26 сентября 1935 г. он предъявил облигацию в одну из сберегательных касс. Контролерша повертела облигацию в руках и попросила Лагунова за барьер. Домой он не вернулся. Вместе с актом о том, что он предъявил фальшивую облигацию, его отправили в уголовный розыск. Началось дело. Эксперт уголовного розыска не дал определенного заключения: «Явных признаков подчистки и исправления не обнаружено», прописал он в своем акте. Но в деле появилась справка, что Лагунов — из кулаков, лишен избирательных прав. У него отбирают паспорт, выселяют из комнаты. В протоколах допроса появляются зловещие строки: «Без определенных занятий и местожительства».
27 декабря состоялся суд. Лагунов был приговорен к 5 годам лишения свободы с конфискацией всего имущества. Кассационная жалоба Лагунова была оставлена без последствий. Он был отправлен в исправительный дом. Тем временем злополучную облигацию направили — это забыли сделать раньше — в «Госзнак» (советское обозначение «Экспедиции заготовления государственных бумаг»). В «Госзнаке» выяснилось, что облигация не подложная. Делом занялся верховный суд РСФСР, который постановил немедленно освободить Лагунова и вернуть ему конфискованное имущество. («Известия» 10 мая).
взято отсюда https://kapuchin.livejournal.com
Бухгалтер одного из петербургских жилищно-арендных кооперативных товариществ А. Лагунов выиграл по принадлежащей ему облигации 25 рублей. Попытка получить выигрыш обошлась ему дорого. 26 сентября 1935 г. он предъявил облигацию в одну из сберегательных касс. Контролерша повертела облигацию в руках и попросила Лагунова за барьер. Домой он не вернулся. Вместе с актом о том, что он предъявил фальшивую облигацию, его отправили в уголовный розыск. Началось дело. Эксперт уголовного розыска не дал определенного заключения: «Явных признаков подчистки и исправления не обнаружено», прописал он в своем акте. Но в деле появилась справка, что Лагунов — из кулаков, лишен избирательных прав. У него отбирают паспорт, выселяют из комнаты. В протоколах допроса появляются зловещие строки: «Без определенных занятий и местожительства».
27 декабря состоялся суд. Лагунов был приговорен к 5 годам лишения свободы с конфискацией всего имущества. Кассационная жалоба Лагунова была оставлена без последствий. Он был отправлен в исправительный дом. Тем временем злополучную облигацию направили — это забыли сделать раньше — в «Госзнак» (советское обозначение «Экспедиции заготовления государственных бумаг»). В «Госзнаке» выяснилось, что облигация не подложная. Делом занялся верховный суд РСФСР, который постановил немедленно освободить Лагунова и вернуть ему конфискованное имущество. («Известия» 10 мая).
взято отсюда https://kapuchin.livejournal.com
Офтоп, но сказать надо было
По поводу движений и выдвижений на президентские посты.
Есть хорошая фраза про российскую политическую реальность (чаще всего приписывают Черномырдину, но я не уверен, что это он) - "Некоторые тут думают, что после выборов что-то будет. Ничего не будет, и это жизнь". Очень верное и вечно правдивое заявление.
Вчера больше всего удивился тому, что у многих еще остались какие-то чувства по поводу того, что Путин пошел на следующий срок. У кого-то, как оказалось, это вызвало удивление (странно), у кого-то восторг (не менее странно), другие побежали писать колонки - кто про то, что это начало перехода к какой-то новой эпохе (сомнительно), а другие про то, что лучше бы после этого выборов не было вообще. Ну и дальше понятно - сколько лет прожили при Путине, в телеграме пошли какие-то адские измышления грядущих реформ/репрессий и перемен. Кто-то пытался разгадать Путина - что и вовсе смешно: Путин с нами уже 18 лет, он абсолютно не загадочен - и если вам в нем что-то осталось непонятным, то это ваши проблемы.
Мы часто читаем и говорим о том, что нам нужно изучать историю не царей, но народа в разных его проявлениях (если вы читали мое интервью с Борисом Колоницким, то он там очень наглядно раскрывает этот тезис). Но если с историей пока еще не очень получается, то хотя бы жить нужно так, чтобы Путин не был ее центральным моментом и ориентиром. Пусть они там все выдвигают друг друга на пятый и десятый срок - это совсем не повод на это обращать много внимания. Они же на вас не обращают, а почему вы должны?
Все это, конечно, не означает, что выдвигаться в президенты в четвертый раз - это хорошо. Просто истерически реагировать на это - ну это как возмущаться перестановками в Политбюро в 1983 году. Есть ли в этом смысл? Сомневаюсь. Проще не обращать внимания.
По поводу движений и выдвижений на президентские посты.
Есть хорошая фраза про российскую политическую реальность (чаще всего приписывают Черномырдину, но я не уверен, что это он) - "Некоторые тут думают, что после выборов что-то будет. Ничего не будет, и это жизнь". Очень верное и вечно правдивое заявление.
Вчера больше всего удивился тому, что у многих еще остались какие-то чувства по поводу того, что Путин пошел на следующий срок. У кого-то, как оказалось, это вызвало удивление (странно), у кого-то восторг (не менее странно), другие побежали писать колонки - кто про то, что это начало перехода к какой-то новой эпохе (сомнительно), а другие про то, что лучше бы после этого выборов не было вообще. Ну и дальше понятно - сколько лет прожили при Путине, в телеграме пошли какие-то адские измышления грядущих реформ/репрессий и перемен. Кто-то пытался разгадать Путина - что и вовсе смешно: Путин с нами уже 18 лет, он абсолютно не загадочен - и если вам в нем что-то осталось непонятным, то это ваши проблемы.
Мы часто читаем и говорим о том, что нам нужно изучать историю не царей, но народа в разных его проявлениях (если вы читали мое интервью с Борисом Колоницким, то он там очень наглядно раскрывает этот тезис). Но если с историей пока еще не очень получается, то хотя бы жить нужно так, чтобы Путин не был ее центральным моментом и ориентиром. Пусть они там все выдвигают друг друга на пятый и десятый срок - это совсем не повод на это обращать много внимания. Они же на вас не обращают, а почему вы должны?
Все это, конечно, не означает, что выдвигаться в президенты в четвертый раз - это хорошо. Просто истерически реагировать на это - ну это как возмущаться перестановками в Политбюро в 1983 году. Есть ли в этом смысл? Сомневаюсь. Проще не обращать внимания.
Про образ власти и туры в Петербург
"В 1859 г. оренбургский генерал-губернатор А.А. Катенин, очевидно, с подачи своей правой руки В.В. Григорьева в письме на имя товарища министра иностранных дел И.М. Толстого обосновывал предложение возобновить казахские депутации в Петербург тем, что они будут формировать у казахской знати соответствующий образ Российской империи:
«Периодический вызов в Санкт-Петербург этих полудикарей был, между прочим, мерой весьма полезной, и, как теперь видно, имел весьма хорошие последствия. Чего именно недостает многим из влиятельнейших сынов степи, чтобы сделать их вполне верными и преданными подданными, – это сознания величия и могущества России. Человек необразованный судит по преимуществу на основании свидетельства глаз, а потому неудивительно, что большинство ордынцев, зная Россию и судя о ней только по Оренбургу, Троицку и Уральску, думает, что мы не много сильнее Хивинцев, а Бухарский Эмир будет, по их понятиям, могущественнее Государя Российского.
Чтобы вывести добрых людей из этого заблуждения, не представляется лучшего и вернейшего средства, как некоторым из них, умнейшим и способнейшим действовать на остальных, показывать Россию лицом к лицу, провезя их от Оренбурга до Санкт-Петербурга и обратно через Москву, Нижний Новгород, Казань и другие города и поразив их в обеих столицах зрелищем парадов, театральных представлений, фабричной деятельности, арсеналов и других коллекций, чтобы те из Киргизов, которые прошли такой курс наглядного ознакомления с Россией, возвращались в степь с совершенно другими понятиями, нежели с какими оставляли ее, и распространением этих понятий, посредством рассказов весьма много содействовали утверждению в степи уважения к силам России, а потому и покорности распоряжениям Правительства»
Организаторы экскурсий настаивали, чтобы их участники везли с собой национальную одежду. Сопровождавшим ордынцев в Петербург чиновникам давалась составленная все тем же В.В. Григорьевым инструкция, напоминавшая, что экскурсантов нужно поразить «могуществом и блеском Империи». В инструкции специально перечислялись символы имперскости, которые обязательно следовало показать казахам в имперской столице: Эрмитаж, Таврический и другие дворцы, Арсенал, Литейный двор, Монетный двор, Минералогический музей Горного корпуса, Императорская публичная библиотека, Зоологический музей, Кунсткамера, Императорский ботанический сад, Императорская академия художеств, Императорский стеклянный завод и другие замечательные места столицы.
По вечерам предусматривалось посещение театров или гуляние на островах (Елагин, Каменноостровский); сверх того требовалось совершить поездки в Кронштадт, Петергоф, Царское село, Павловск, Гатчину, осматривая там все, что достойно любопытства. На обратном пути на 7–9 дней планировалась остановка в Москве, где в обязательную программу посещений входили Грановитая палата, дворцы, фабрики и другие достопримечательности.
«В Петербурге и Москве озаботитесь, чтобы ордынцы могли получать мясо с магометанского рынка и вообще об устройстве кухонной части по их вкусу и привычкам».
Инструкция требовала передвигаться между городами только на поезде, который и для русских тогда был еще малознакомым средством передвижения:
«вы постараетесь, чтобы киргизы, Вам порученные, совершили путь с всевозможными удобствами, время свое в Петербурге и Москве проводили с пользою и удовольствием и чтобы поездка их в обе столицы оставила им приятное и благодарное воспоминание».
Приставу предписывалось особо беречь казахов от холеры. В его обязанности входила даже помощь в покупке подарков".
"В 1859 г. оренбургский генерал-губернатор А.А. Катенин, очевидно, с подачи своей правой руки В.В. Григорьева в письме на имя товарища министра иностранных дел И.М. Толстого обосновывал предложение возобновить казахские депутации в Петербург тем, что они будут формировать у казахской знати соответствующий образ Российской империи:
«Периодический вызов в Санкт-Петербург этих полудикарей был, между прочим, мерой весьма полезной, и, как теперь видно, имел весьма хорошие последствия. Чего именно недостает многим из влиятельнейших сынов степи, чтобы сделать их вполне верными и преданными подданными, – это сознания величия и могущества России. Человек необразованный судит по преимуществу на основании свидетельства глаз, а потому неудивительно, что большинство ордынцев, зная Россию и судя о ней только по Оренбургу, Троицку и Уральску, думает, что мы не много сильнее Хивинцев, а Бухарский Эмир будет, по их понятиям, могущественнее Государя Российского.
Чтобы вывести добрых людей из этого заблуждения, не представляется лучшего и вернейшего средства, как некоторым из них, умнейшим и способнейшим действовать на остальных, показывать Россию лицом к лицу, провезя их от Оренбурга до Санкт-Петербурга и обратно через Москву, Нижний Новгород, Казань и другие города и поразив их в обеих столицах зрелищем парадов, театральных представлений, фабричной деятельности, арсеналов и других коллекций, чтобы те из Киргизов, которые прошли такой курс наглядного ознакомления с Россией, возвращались в степь с совершенно другими понятиями, нежели с какими оставляли ее, и распространением этих понятий, посредством рассказов весьма много содействовали утверждению в степи уважения к силам России, а потому и покорности распоряжениям Правительства»
Организаторы экскурсий настаивали, чтобы их участники везли с собой национальную одежду. Сопровождавшим ордынцев в Петербург чиновникам давалась составленная все тем же В.В. Григорьевым инструкция, напоминавшая, что экскурсантов нужно поразить «могуществом и блеском Империи». В инструкции специально перечислялись символы имперскости, которые обязательно следовало показать казахам в имперской столице: Эрмитаж, Таврический и другие дворцы, Арсенал, Литейный двор, Монетный двор, Минералогический музей Горного корпуса, Императорская публичная библиотека, Зоологический музей, Кунсткамера, Императорский ботанический сад, Императорская академия художеств, Императорский стеклянный завод и другие замечательные места столицы.
По вечерам предусматривалось посещение театров или гуляние на островах (Елагин, Каменноостровский); сверх того требовалось совершить поездки в Кронштадт, Петергоф, Царское село, Павловск, Гатчину, осматривая там все, что достойно любопытства. На обратном пути на 7–9 дней планировалась остановка в Москве, где в обязательную программу посещений входили Грановитая палата, дворцы, фабрики и другие достопримечательности.
«В Петербурге и Москве озаботитесь, чтобы ордынцы могли получать мясо с магометанского рынка и вообще об устройстве кухонной части по их вкусу и привычкам».
Инструкция требовала передвигаться между городами только на поезде, который и для русских тогда был еще малознакомым средством передвижения:
«вы постараетесь, чтобы киргизы, Вам порученные, совершили путь с всевозможными удобствами, время свое в Петербурге и Москве проводили с пользою и удовольствием и чтобы поездка их в обе столицы оставила им приятное и благодарное воспоминание».
Приставу предписывалось особо беречь казахов от холеры. В его обязанности входила даже помощь в покупке подарков".