#蠹书偶记
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在:
汉文帝二年三月,文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是:
第一,言论罪的存在,必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法,结果一定是,所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳,而不发一言(事实上,这正是秦朝完蛋的路径)。
“今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。”
第二,言论罪的存在,必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法,没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆。”(《史记·文帝本纪》)
——我查了一下,西汉文帝二年是公元前178年,离现在有两千二百年左右。也就是说,这是两千二百年前,我们的老祖宗就闹明白了的事儿。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/105909536459779137
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在:
汉文帝二年三月,文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是:
第一,言论罪的存在,必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法,结果一定是,所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳,而不发一言(事实上,这正是秦朝完蛋的路径)。
“今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。”
第二,言论罪的存在,必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法,没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以为大逆。”(《史记·文帝本纪》)
——我查了一下,西汉文帝二年是公元前178年,离现在有两千二百年左右。也就是说,这是两千二百年前,我们的老祖宗就闹明白了的事儿。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/105909536459779137
长毛象中文站
中林草 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在:
汉文帝二年三月,文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是:
第一,言论罪的存在,必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法,结果一定是,所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳,而不发一言(事实上,这正是秦朝完蛋的路径)。
“今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。”
第二,言论罪的存在,必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法,没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以…
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在:
汉文帝二年三月,文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是:
第一,言论罪的存在,必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法,结果一定是,所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳,而不发一言(事实上,这正是秦朝完蛋的路径)。
“今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。”
第二,言论罪的存在,必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法,没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩,吏以…
#蠹书偶记
读史书的时候,总会猝不及防地遇到一些,让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后,被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们:你们好歹是名门千金,为何跟了反贼?
有个姑娘当场怼了回来:朝廷百万大军都打不过反贼,您这当皇上的都跑到四川去了,我们能怎么办?朝廷没能耐对付反贼,倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子,有脸吗?
唐僖宗恼羞成怒,下令把这些女人斩首。百姓同情她们,争相给她们喝酒,以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘,不肯喝酒,一滴泪也不掉,从容就死。
这种不符合儒家政治正确的刚烈女子,撰写正史的道学家们,大概是不知如何评价的。不过还好,终究还是把她的事迹记录了下来。
【时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾,上御大玄楼受之,宣问姬妾:“汝曹皆勋贵子女,世受国恩,何为从贼?”其居首者对曰:“狂贼凶逆,国家以百万之众,失守宗祧,播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责一女子,置公卿将帅于何地乎?”上不复问,皆戮之于市。人争与之酒。其余皆悲怖昏醉,居首者独不饮不泣,至于就刑,神色肃然。(《资治通鉴·唐纪》)】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106686026371551720
读史书的时候,总会猝不及防地遇到一些,让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后,被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们:你们好歹是名门千金,为何跟了反贼?
有个姑娘当场怼了回来:朝廷百万大军都打不过反贼,您这当皇上的都跑到四川去了,我们能怎么办?朝廷没能耐对付反贼,倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子,有脸吗?
唐僖宗恼羞成怒,下令把这些女人斩首。百姓同情她们,争相给她们喝酒,以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘,不肯喝酒,一滴泪也不掉,从容就死。
这种不符合儒家政治正确的刚烈女子,撰写正史的道学家们,大概是不知如何评价的。不过还好,终究还是把她的事迹记录了下来。
【时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾,上御大玄楼受之,宣问姬妾:“汝曹皆勋贵子女,世受国恩,何为从贼?”其居首者对曰:“狂贼凶逆,国家以百万之众,失守宗祧,播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责一女子,置公卿将帅于何地乎?”上不复问,皆戮之于市。人争与之酒。其余皆悲怖昏醉,居首者独不饮不泣,至于就刑,神色肃然。(《资治通鉴·唐纪》)】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106686026371551720
长毛象中文站
中林草 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
读史书的时候,总会猝不及防地遇到一些,让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后,被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们:你们好歹是名门千金,为何跟了反贼?
有个姑娘当场怼了回来:朝廷百万大军都打不过反贼,您这当皇上的都跑到四川去了,我们能怎么办?朝廷没能耐对付反贼,倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子,有脸吗?
唐僖宗恼羞成怒,下令把这些女人斩首。百姓同情她们,争相给她们喝酒,以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘,不肯喝酒,一滴泪也不掉,从容就死。…
读史书的时候,总会猝不及防地遇到一些,让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后,被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们:你们好歹是名门千金,为何跟了反贼?
有个姑娘当场怼了回来:朝廷百万大军都打不过反贼,您这当皇上的都跑到四川去了,我们能怎么办?朝廷没能耐对付反贼,倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子,有脸吗?
唐僖宗恼羞成怒,下令把这些女人斩首。百姓同情她们,争相给她们喝酒,以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘,不肯喝酒,一滴泪也不掉,从容就死。…
#蠹书偶记
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”,真正的传统文化如何评价?
——孟子教育你,打仗争夺城池土地,不但毫无神圣性,反而是最不义的:“率土地而食人肉,罪不容于死”!
千百年来人类都在用人命换土地,但土地本来就不该比人命还值钱!
【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。(《孟子·离娄上》)】
有人可能要反驳:孟子批评的是诸侯打内战,如果是外族入侵,寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗?放弃土地难道不是卖国贼吗?
——孟子的回答是:还真不是。当年周部族受狄人侵扰,周人先祖古公亶父的选择不是开战,而是率部落迁居。原因是:“君子不以其所以养人者害人。”土地是用来养活人民的,现在却要让人民为土地去死,这不像话!
按今日粉红的标准,这位古公亶父,是个不折不扣的逃跑投降派;但正是他的迁居决定,使得周人不但免于战争,而且绵延不绝。
【狄人之所欲也,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。(《梁惠王下》)】
【古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。】(《诗·大雅·绵》) https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106735016052327331
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”,真正的传统文化如何评价?
——孟子教育你,打仗争夺城池土地,不但毫无神圣性,反而是最不义的:“率土地而食人肉,罪不容于死”!
千百年来人类都在用人命换土地,但土地本来就不该比人命还值钱!
【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。(《孟子·离娄上》)】
有人可能要反驳:孟子批评的是诸侯打内战,如果是外族入侵,寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗?放弃土地难道不是卖国贼吗?
——孟子的回答是:还真不是。当年周部族受狄人侵扰,周人先祖古公亶父的选择不是开战,而是率部落迁居。原因是:“君子不以其所以养人者害人。”土地是用来养活人民的,现在却要让人民为土地去死,这不像话!
按今日粉红的标准,这位古公亶父,是个不折不扣的逃跑投降派;但正是他的迁居决定,使得周人不但免于战争,而且绵延不绝。
【狄人之所欲也,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。(《梁惠王下》)】
【古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。】(《诗·大雅·绵》) https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106735016052327331
长毛象中文站
中林草 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”,真正的传统文化如何评价?
——孟子教育你,打仗争夺城池土地,不但毫无神圣性,反而是最不义的:“率土地而食人肉,罪不容于死”!
千百年来人类都在用人命换土地,但土地本来就不该比人命还值钱!
【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。(《孟子·离娄上》)】
有人可能要反驳:孟子批评的是诸侯打内战,如果是外族入侵,寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗?放弃土地难道不是卖国贼吗?…
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”,真正的传统文化如何评价?
——孟子教育你,打仗争夺城池土地,不但毫无神圣性,反而是最不义的:“率土地而食人肉,罪不容于死”!
千百年来人类都在用人命换土地,但土地本来就不该比人命还值钱!
【争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。(《孟子·离娄上》)】
有人可能要反驳:孟子批评的是诸侯打内战,如果是外族入侵,寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗?放弃土地难道不是卖国贼吗?…
#蠹书偶记
等国小粉红们挺喜欢秦制,那么,法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的?我们来看看《汉书·晁错传》中,法家弟子晁错的归纳:
其一,皇帝骄奢挥霍,造成国家财政困难,百姓赋税负担重:
【宫室过度,嗜欲亡极,民力罢尽,赋敛不节。】
其二,皇帝独裁暴虐压制言论,于是皇帝自己也听不到实话:
【矜奋自贤,群臣恐谀,骄溢纵恣,不顾患祸。】
其三,皇帝肆意破坏司法:
【妄赏以随意,妄诛以快怒心。】
其四,法律越来越苛刻暴虐:
【法令烦憯,刑罚暴虐,轻绝人命。】
其五,顶层治理失效,又直接导致中下层治理崩溃,官吏依靠恶法获益,进一步欺压百姓,增加社会不稳定因素:
【奸邪之吏,乘其乱法,以成其威,狱官主断,生杀自恣。】
这种社会治理失效,直接导致一种后果:“上下瓦解,各自为制。”国家机器从顶层烂到底层,成了从君主到各层官吏各自牟利寻租的利器。
如此一来,首先是底层“贫人贱民”遭殃,然后是中层的“富人吏家”倒霉,最后连顶层的“宗室大臣”也难逃厄运,这时候政权也就快完蛋了。
总之,在法家弟子看来,秦朝灭亡的根本原因,就是皇帝破坏制度导致的社会治理失效,跟意识形态行不行王道仁义,没半毛钱关系。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106770963930092730
等国小粉红们挺喜欢秦制,那么,法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的?我们来看看《汉书·晁错传》中,法家弟子晁错的归纳:
其一,皇帝骄奢挥霍,造成国家财政困难,百姓赋税负担重:
【宫室过度,嗜欲亡极,民力罢尽,赋敛不节。】
其二,皇帝独裁暴虐压制言论,于是皇帝自己也听不到实话:
【矜奋自贤,群臣恐谀,骄溢纵恣,不顾患祸。】
其三,皇帝肆意破坏司法:
【妄赏以随意,妄诛以快怒心。】
其四,法律越来越苛刻暴虐:
【法令烦憯,刑罚暴虐,轻绝人命。】
其五,顶层治理失效,又直接导致中下层治理崩溃,官吏依靠恶法获益,进一步欺压百姓,增加社会不稳定因素:
【奸邪之吏,乘其乱法,以成其威,狱官主断,生杀自恣。】
这种社会治理失效,直接导致一种后果:“上下瓦解,各自为制。”国家机器从顶层烂到底层,成了从君主到各层官吏各自牟利寻租的利器。
如此一来,首先是底层“贫人贱民”遭殃,然后是中层的“富人吏家”倒霉,最后连顶层的“宗室大臣”也难逃厄运,这时候政权也就快完蛋了。
总之,在法家弟子看来,秦朝灭亡的根本原因,就是皇帝破坏制度导致的社会治理失效,跟意识形态行不行王道仁义,没半毛钱关系。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106770963930092730
长毛象中文站
中林草 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
等国小粉红们挺喜欢秦制,那么,法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的?我们来看看《汉书·晁错传》中,法家弟子晁错的归纳:
其一,皇帝骄奢挥霍,造成国家财政困难,百姓赋税负担重:
【宫室过度,嗜欲亡极,民力罢尽,赋敛不节。】
其二,皇帝独裁暴虐压制言论,于是皇帝自己也听不到实话:
【矜奋自贤,群臣恐谀,骄溢纵恣,不顾患祸。】
其三,皇帝肆意破坏司法:
【妄赏以随意,妄诛以快怒心。】
其四,法律越来越苛刻暴虐:
【法令烦憯,刑罚暴虐,轻绝人命。】
其五,顶层治理失效,又直接导致中下层治理崩溃…
等国小粉红们挺喜欢秦制,那么,法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的?我们来看看《汉书·晁错传》中,法家弟子晁错的归纳:
其一,皇帝骄奢挥霍,造成国家财政困难,百姓赋税负担重:
【宫室过度,嗜欲亡极,民力罢尽,赋敛不节。】
其二,皇帝独裁暴虐压制言论,于是皇帝自己也听不到实话:
【矜奋自贤,群臣恐谀,骄溢纵恣,不顾患祸。】
其三,皇帝肆意破坏司法:
【妄赏以随意,妄诛以快怒心。】
其四,法律越来越苛刻暴虐:
【法令烦憯,刑罚暴虐,轻绝人命。】
其五,顶层治理失效,又直接导致中下层治理崩溃…
#蠹书偶记
汉朝人归纳的五种战争类型:
1,义兵:为主持正义,诛杀暴君,拯救人民而战。
2,应兵:为抵御敌人侵略而战。
3,忿兵:为小事争强斗狠而出兵。
4,贪兵:为掠夺别人的土地财富而出兵。
5,骄兵:仗着本国土地广大人口众多,穷兵黩武欺负人。
在古人看来,主持正义拯救百姓的义兵,和抵抗侵略的应兵,都是正义之师,所以必胜;争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵,都是非正义的,所以必败。
当然,我们知道,发动后三种战争的人,总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴,谓之义兵,兵义者王。敌加于己,不得已而起者,谓之应兵,兵应者胜。争恨小故,不忍愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败。利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破。恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。(《汉书·魏相传》)】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/107857997014704907
汉朝人归纳的五种战争类型:
1,义兵:为主持正义,诛杀暴君,拯救人民而战。
2,应兵:为抵御敌人侵略而战。
3,忿兵:为小事争强斗狠而出兵。
4,贪兵:为掠夺别人的土地财富而出兵。
5,骄兵:仗着本国土地广大人口众多,穷兵黩武欺负人。
在古人看来,主持正义拯救百姓的义兵,和抵抗侵略的应兵,都是正义之师,所以必胜;争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵,都是非正义的,所以必败。
当然,我们知道,发动后三种战争的人,总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴,谓之义兵,兵义者王。敌加于己,不得已而起者,谓之应兵,兵应者胜。争恨小故,不忍愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败。利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破。恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。(《汉书·魏相传》)】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/107857997014704907
长毛象中文站
天下之士,莫不竞褒称德美,作符命以求容媚,谭独自守,默然无言 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
汉朝人归纳的五种战争类型:
1,义兵:为主持正义,诛杀暴君,拯救人民而战。
2,应兵:为抵御敌人侵略而战。
3,忿兵:为小事争强斗狠而出兵。
4,贪兵:为掠夺别人的土地财富而出兵。
5,骄兵:仗着本国土地广大人口众多,穷兵黩武欺负人。
在古人看来,主持正义拯救百姓的义兵,和抵抗侵略的应兵,都是正义之师,所以必胜;争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵,都是非正义的,所以必败。
当然,我们知道,发动后三种战争的人,总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴,谓之…
汉朝人归纳的五种战争类型:
1,义兵:为主持正义,诛杀暴君,拯救人民而战。
2,应兵:为抵御敌人侵略而战。
3,忿兵:为小事争强斗狠而出兵。
4,贪兵:为掠夺别人的土地财富而出兵。
5,骄兵:仗着本国土地广大人口众多,穷兵黩武欺负人。
在古人看来,主持正义拯救百姓的义兵,和抵抗侵略的应兵,都是正义之师,所以必胜;争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵,都是非正义的,所以必败。
当然,我们知道,发动后三种战争的人,总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴,谓之…