#蠹书偶记
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在：
汉文帝二年三月，文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是：
第一，言论罪的存在，必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法，结果一定是，所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳，而不发一言（事实上，这正是秦朝完蛋的路径）。
“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。”
第二，言论罪的存在，必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法，没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆。”（《史记·文帝本纪》）
——我查了一下，西汉文帝二年是公元前178年，离现在有两千二百年左右。也就是说，这是两千二百年前，我们的老祖宗就闹明白了的事儿。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/105909536459779137
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在：
汉文帝二年三月，文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是：
第一，言论罪的存在，必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法，结果一定是，所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳，而不发一言（事实上，这正是秦朝完蛋的路径）。
“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。”
第二，言论罪的存在，必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法，没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆。”（《史记·文帝本纪》）
——我查了一下，西汉文帝二年是公元前178年，离现在有两千二百年左右。也就是说，这是两千二百年前，我们的老祖宗就闹明白了的事儿。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/105909536459779137
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中林草 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
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关于“传统文化”如何看待言论罪的存在：
汉文帝二年三月，文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是：
第一，言论罪的存在，必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法，结果一定是，所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳，而不发一言（事实上，这正是秦朝完蛋的路径）。
“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。”
第二，言论罪的存在，必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法，没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以…
关于“传统文化”如何看待言论罪的存在：
汉文帝二年三月，文帝下旨废除秦朝的诽谤罪。理由是：
第一，言论罪的存在，必然会使政权失去纠错能力。如果指出朝廷哪里做错了都是犯法，结果一定是，所有人都目送着朝廷大步往火坑里跳，而不发一言（事实上，这正是秦朝完蛋的路径）。
“今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。”
第二，言论罪的存在，必然会恶化政府和民众的关系。如果老百姓在日常生活中吐个槽骂个街都可能犯法，没人会喜欢在这样的朝廷治下生活。
“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以…
#蠹书偶记
读史书的时候，总会猝不及防地遇到一些，让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后，被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们：你们好歹是名门千金，为何跟了反贼？
有个姑娘当场怼了回来：朝廷百万大军都打不过反贼，您这当皇上的都跑到四川去了，我们能怎么办？朝廷没能耐对付反贼，倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子，有脸吗？
唐僖宗恼羞成怒，下令把这些女人斩首。百姓同情她们，争相给她们喝酒，以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘，不肯喝酒，一滴泪也不掉，从容就死。
这种不符合儒家政治正确的刚烈女子，撰写正史的道学家们，大概是不知如何评价的。不过还好，终究还是把她的事迹记录了下来。
【时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾，上御大玄楼受之，宣问姬妾：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎？”上不复问，皆戮之于市。人争与之酒。其余皆悲怖昏醉，居首者独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。（《资治通鉴·唐纪》）】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106686026371551720
读史书的时候，总会猝不及防地遇到一些，让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后，被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们：你们好歹是名门千金，为何跟了反贼？
有个姑娘当场怼了回来：朝廷百万大军都打不过反贼，您这当皇上的都跑到四川去了，我们能怎么办？朝廷没能耐对付反贼，倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子，有脸吗？
唐僖宗恼羞成怒，下令把这些女人斩首。百姓同情她们，争相给她们喝酒，以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘，不肯喝酒，一滴泪也不掉，从容就死。
这种不符合儒家政治正确的刚烈女子，撰写正史的道学家们，大概是不知如何评价的。不过还好，终究还是把她的事迹记录了下来。
【时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾，上御大玄楼受之，宣问姬妾：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎？”上不复问，皆戮之于市。人争与之酒。其余皆悲怖昏醉，居首者独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。（《资治通鉴·唐纪》）】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106686026371551720
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读史书的时候，总会猝不及防地遇到一些，让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后，被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们：你们好歹是名门千金，为何跟了反贼？
有个姑娘当场怼了回来：朝廷百万大军都打不过反贼，您这当皇上的都跑到四川去了，我们能怎么办？朝廷没能耐对付反贼，倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子，有脸吗？
唐僖宗恼羞成怒，下令把这些女人斩首。百姓同情她们，争相给她们喝酒，以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘，不肯喝酒，一滴泪也不掉，从容就死。…
读史书的时候，总会猝不及防地遇到一些，让人欲歌欲哭、欲击节大叫的小人物。
黄巢覆灭之后，被他劫掠为姬妾的女人们被押解回京。唐僖宗厚着脸皮责问她们：你们好歹是名门千金，为何跟了反贼？
有个姑娘当场怼了回来：朝廷百万大军都打不过反贼，您这当皇上的都跑到四川去了，我们能怎么办？朝廷没能耐对付反贼，倒是有能耐羞辱我们这些受害的弱女子，有脸吗？
唐僖宗恼羞成怒，下令把这些女人斩首。百姓同情她们，争相给她们喝酒，以减轻受刑的恐怖和痛苦。
只有那个怒斥皇帝的姑娘，不肯喝酒，一滴泪也不掉，从容就死。…
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又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”，真正的传统文化如何评价？
——孟子教育你，打仗争夺城池土地，不但毫无神圣性，反而是最不义的：“率土地而食人肉，罪不容于死”！
千百年来人类都在用人命换土地，但土地本来就不该比人命还值钱！
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（《孟子·离娄上》）】
有人可能要反驳：孟子批评的是诸侯打内战，如果是外族入侵，寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗？放弃土地难道不是卖国贼吗？
——孟子的回答是：还真不是。当年周部族受狄人侵扰，周人先祖古公亶父的选择不是开战，而是率部落迁居。原因是：“君子不以其所以养人者害人。”土地是用来养活人民的，现在却要让人民为土地去死，这不像话！
按今日粉红的标准，这位古公亶父，是个不折不扣的逃跑投降派；但正是他的迁居决定，使得周人不但免于战争，而且绵延不绝。
【狄人之所欲也，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。（《梁惠王下》）】
【古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。】（《诗·大雅·绵》） https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106735016052327331
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”，真正的传统文化如何评价？
——孟子教育你，打仗争夺城池土地，不但毫无神圣性，反而是最不义的：“率土地而食人肉，罪不容于死”！
千百年来人类都在用人命换土地，但土地本来就不该比人命还值钱！
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（《孟子·离娄上》）】
有人可能要反驳：孟子批评的是诸侯打内战，如果是外族入侵，寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗？放弃土地难道不是卖国贼吗？
——孟子的回答是：还真不是。当年周部族受狄人侵扰，周人先祖古公亶父的选择不是开战，而是率部落迁居。原因是：“君子不以其所以养人者害人。”土地是用来养活人民的，现在却要让人民为土地去死，这不像话！
按今日粉红的标准，这位古公亶父，是个不折不扣的逃跑投降派；但正是他的迁居决定，使得周人不但免于战争，而且绵延不绝。
【狄人之所欲也，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。（《梁惠王下》）】
【古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。】（《诗·大雅·绵》） https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106735016052327331
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又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”，真正的传统文化如何评价？
——孟子教育你，打仗争夺城池土地，不但毫无神圣性，反而是最不义的：“率土地而食人肉，罪不容于死”！
千百年来人类都在用人命换土地，但土地本来就不该比人命还值钱！
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（《孟子·离娄上》）】
有人可能要反驳：孟子批评的是诸侯打内战，如果是外族入侵，寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗？放弃土地难道不是卖国贼吗？…
又来给大家普及传统文化了。
对粉红们挂在嘴边的“虽远必诛”、“一寸土地都不能少”乃至“留地不留人”，真正的传统文化如何评价？
——孟子教育你，打仗争夺城池土地，不但毫无神圣性，反而是最不义的：“率土地而食人肉，罪不容于死”！
千百年来人类都在用人命换土地，但土地本来就不该比人命还值钱！
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（《孟子·离娄上》）】
有人可能要反驳：孟子批评的是诸侯打内战，如果是外族入侵，寸土不让难道不是身为汉人的道德义务吗？放弃土地难道不是卖国贼吗？…
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等国小粉红们挺喜欢秦制，那么，法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的？我们来看看《汉书·晁错传》中，法家弟子晁错的归纳：
其一，皇帝骄奢挥霍，造成国家财政困难，百姓赋税负担重：
【宫室过度，嗜欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。】
其二，皇帝独裁暴虐压制言论，于是皇帝自己也听不到实话：
【矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。】
其三，皇帝肆意破坏司法：
【妄赏以随意，妄诛以快怒心。】
其四，法律越来越苛刻暴虐：
【法令烦憯，刑罚暴虐，轻绝人命。】
其五，顶层治理失效，又直接导致中下层治理崩溃，官吏依靠恶法获益，进一步欺压百姓，增加社会不稳定因素：
【奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。】
这种社会治理失效，直接导致一种后果：“上下瓦解，各自为制。”国家机器从顶层烂到底层，成了从君主到各层官吏各自牟利寻租的利器。
如此一来，首先是底层“贫人贱民”遭殃，然后是中层的“富人吏家”倒霉，最后连顶层的“宗室大臣”也难逃厄运，这时候政权也就快完蛋了。
总之，在法家弟子看来，秦朝灭亡的根本原因，就是皇帝破坏制度导致的社会治理失效，跟意识形态行不行王道仁义，没半毛钱关系。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106770963930092730
等国小粉红们挺喜欢秦制，那么，法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的？我们来看看《汉书·晁错传》中，法家弟子晁错的归纳：
其一，皇帝骄奢挥霍，造成国家财政困难，百姓赋税负担重：
【宫室过度，嗜欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。】
其二，皇帝独裁暴虐压制言论，于是皇帝自己也听不到实话：
【矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。】
其三，皇帝肆意破坏司法：
【妄赏以随意，妄诛以快怒心。】
其四，法律越来越苛刻暴虐：
【法令烦憯，刑罚暴虐，轻绝人命。】
其五，顶层治理失效，又直接导致中下层治理崩溃，官吏依靠恶法获益，进一步欺压百姓，增加社会不稳定因素：
【奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。】
这种社会治理失效，直接导致一种后果：“上下瓦解，各自为制。”国家机器从顶层烂到底层，成了从君主到各层官吏各自牟利寻租的利器。
如此一来，首先是底层“贫人贱民”遭殃，然后是中层的“富人吏家”倒霉，最后连顶层的“宗室大臣”也难逃厄运，这时候政权也就快完蛋了。
总之，在法家弟子看来，秦朝灭亡的根本原因，就是皇帝破坏制度导致的社会治理失效，跟意识形态行不行王道仁义，没半毛钱关系。 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/106770963930092730
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等国小粉红们挺喜欢秦制，那么，法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的？我们来看看《汉书·晁错传》中，法家弟子晁错的归纳：
其一，皇帝骄奢挥霍，造成国家财政困难，百姓赋税负担重：
【宫室过度，嗜欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。】
其二，皇帝独裁暴虐压制言论，于是皇帝自己也听不到实话：
【矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。】
其三，皇帝肆意破坏司法：
【妄赏以随意，妄诛以快怒心。】
其四，法律越来越苛刻暴虐：
【法令烦憯，刑罚暴虐，轻绝人命。】
其五，顶层治理失效，又直接导致中下层治理崩溃…
等国小粉红们挺喜欢秦制，那么，法家弟子是怎么看待秦朝灭亡的？我们来看看《汉书·晁错传》中，法家弟子晁错的归纳：
其一，皇帝骄奢挥霍，造成国家财政困难，百姓赋税负担重：
【宫室过度，嗜欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。】
其二，皇帝独裁暴虐压制言论，于是皇帝自己也听不到实话：
【矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。】
其三，皇帝肆意破坏司法：
【妄赏以随意，妄诛以快怒心。】
其四，法律越来越苛刻暴虐：
【法令烦憯，刑罚暴虐，轻绝人命。】
其五，顶层治理失效，又直接导致中下层治理崩溃…
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汉朝人归纳的五种战争类型：
1，义兵：为主持正义，诛杀暴君，拯救人民而战。
2，应兵：为抵御敌人侵略而战。
3，忿兵：为小事争强斗狠而出兵。
4，贪兵：为掠夺别人的土地财富而出兵。
5，骄兵：仗着本国土地广大人口众多，穷兵黩武欺负人。
在古人看来，主持正义拯救百姓的义兵，和抵抗侵略的应兵，都是正义之师，所以必胜；争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵，都是非正义的，所以必败。
当然，我们知道，发动后三种战争的人，总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜。争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败。利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破。恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。（《汉书·魏相传》）】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/107857997014704907
汉朝人归纳的五种战争类型：
1，义兵：为主持正义，诛杀暴君，拯救人民而战。
2，应兵：为抵御敌人侵略而战。
3，忿兵：为小事争强斗狠而出兵。
4，贪兵：为掠夺别人的土地财富而出兵。
5，骄兵：仗着本国土地广大人口众多，穷兵黩武欺负人。
在古人看来，主持正义拯救百姓的义兵，和抵抗侵略的应兵，都是正义之师，所以必胜；争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵，都是非正义的，所以必败。
当然，我们知道，发动后三种战争的人，总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王。敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜。争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败。利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破。恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。（《汉书·魏相传》）】 https://m.cmx.im/@xihuhanbi/107857997014704907
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天下之士，莫不竞褒称德美，作符命以求容媚，谭独自守，默然无言 (@xihuhanbi@m.cmx.im)
#蠹书偶记
汉朝人归纳的五种战争类型：
1，义兵：为主持正义，诛杀暴君，拯救人民而战。
2，应兵：为抵御敌人侵略而战。
3，忿兵：为小事争强斗狠而出兵。
4，贪兵：为掠夺别人的土地财富而出兵。
5，骄兵：仗着本国土地广大人口众多，穷兵黩武欺负人。
在古人看来，主持正义拯救百姓的义兵，和抵抗侵略的应兵，都是正义之师，所以必胜；争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵，都是非正义的，所以必败。
当然，我们知道，发动后三种战争的人，总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴，谓之…
汉朝人归纳的五种战争类型：
1，义兵：为主持正义，诛杀暴君，拯救人民而战。
2，应兵：为抵御敌人侵略而战。
3，忿兵：为小事争强斗狠而出兵。
4，贪兵：为掠夺别人的土地财富而出兵。
5，骄兵：仗着本国土地广大人口众多，穷兵黩武欺负人。
在古人看来，主持正义拯救百姓的义兵，和抵抗侵略的应兵，都是正义之师，所以必胜；争强斗狠的忿兵、夺人土地财物的贪兵、摆威风穷兵黩武的骄兵，都是非正义的，所以必败。
当然，我们知道，发动后三种战争的人，总能想方设法把自己打扮成前两种。
【救乱诛暴，谓之…