Воскрешение Лазаря
(Иоан. 11 гл.)
О, Царь и Бог мой! Слово силы
Во время оно Ты сказал, —
И сокрушен был плен могилы,
И Лазарь ожил и восстал.
Молю, да слово силы грянет,
Да скажешь "встань!" душе моей, —
И мертвая из гроба встанет,
И выйдет в свет Твоих лучей.
И оживет, и величавый
Ее хвалы раздастся глас
Тебе — сиянью Отчей славы,
Тебе — умершему за нас!
Алексей Степанович Хомяков
(Иоан. 11 гл.)
О, Царь и Бог мой! Слово силы
Во время оно Ты сказал, —
И сокрушен был плен могилы,
И Лазарь ожил и восстал.
Молю, да слово силы грянет,
Да скажешь "встань!" душе моей, —
И мертвая из гроба встанет,
И выйдет в свет Твоих лучей.
И оживет, и величавый
Ее хвалы раздастся глас
Тебе — сиянью Отчей славы,
Тебе — умершему за нас!
Алексей Степанович Хомяков
Читает иеромонах Лавр (Архипов).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Лазарева суббота #православие #пост
Поэтому и доныне всякого умершего человека «лазарем» именуют, и погребальное одеяние носит название «лазаро́ма», намекающее, что восходит к памяти первого Лазаря. Ибо если он, по слову Христову, восстал и ожил вновь, то и всякий, хотя бы и умер, но восстав…
Forwarded from Магазин «Сретение»
Дорогие друзья, в ближайшее воскресенье, 28 апреля, в 13:00 приглашаем вас на встречу «Суд над Иисусом Христом: богословский и юридический взгляд», которую в магазине «Сретение» проведет иеромонах Агафангел (Давлатов). Вы узнаете о том, как был осужден на казнь вочеловечившийся Бог – Иисус Христос.
Отец Агафангел также расскажет о новой книге архимандрита Иова (Гумерова), которая вышла недавно в издательстве Сретенского монастыря, где на основании евангельских текстов, с привлечением фрагментов трудов отцов Церкви и церковных историков рассказывается о судопроизводстве времен Иисуса Христа, подробно и доступно анализируются судебные ошибки и произвол, допущенные в процессе разбирательства.
Ждем всех! Приходите, будет интересно!
🗓 Дата и время: 28 апреля (воскресенье), 13:00
📍 Адрес: Москва, ул. Большая Лубянка, д. 17, стр. 1, магазин «Сретение», второй этаж.
📌 Прямая трансляция встречи пройдет на YouTube-канале Сретенского монастыря.
Отец Агафангел также расскажет о новой книге архимандрита Иова (Гумерова), которая вышла недавно в издательстве Сретенского монастыря, где на основании евангельских текстов, с привлечением фрагментов трудов отцов Церкви и церковных историков рассказывается о судопроизводстве времен Иисуса Христа, подробно и доступно анализируются судебные ошибки и произвол, допущенные в процессе разбирательства.
Ждем всех! Приходите, будет интересно!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВЕДНОГО ЛАЗАРЯ: ИКОНОГРАФИЯ
Жанна Курбатова
Наиболее ранние изображения Лазаря были основаны на евангельской истории его воскрешения. Сюжет адресовался каждой верующей душе в смысле исповедания того, что Христос – Сын Божий. Христос, придя воскресить Лазаря, говорит его сестре Марфе: «Всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11: 26) – и вскоре совершает чудо воскрешения. Несколько ранних образов Лазаря Четверодневного сохранились на саркофагах и настенных росписях катакомб. Лазарь представлен в виде стоящей на возвышении фигуры в пеленах, иногда переданной весьма условно, но ясно читаемой и понятной тем, кто видел ее в катакомбах.
... В известнейшем предании о путешествии Пречистой Девы на Афон повествуется, что Она плыла на Кипр, где хотела посетить Лазаря, но вследствие бури судно пристало к берегам Афона, – и посетить Лазаря на Кипре Она смогла позже. В Ларнаке в день воскрешения Лазаря существовал обычай, похожий на празднование Входа Господня в Иерусалим: во время праздничного шествия дети шли с пальмовыми ветвями. Частицы мощей святого хранятся в Ларнаке, тогда как большая часть мощей, увезенная в Константинополь, считается утраченной. В храме находится епископское место с иконой святого Лазаря XVIII столетия. Оттуда же, из Ларнаки, происходит известнейший образ святого XVI века.
Первые изображения Лазаря как епископа Китийского (старое название города на Кипре) появились, по-видимому, после перенесения мощей святого в Константинополь при византийском императоре Льве VI. А на Руси святой Лазарь в образе епископа встречается в ранних фресковых изображениях храмов Великого Новгорода: святого Николая Чудотворца на Ярославовом дворище и Преображения Господня на Нередице. Святого Лазаря в святительских одеждах иконописцы писали безбородым, но с проседью: и в целом они создавали образ средовека, человека средних лет, иногда с небольшими усами и бородой, с ликом, изборожденным морщинами...
#Церковь
Жанна Курбатова
Наиболее ранние изображения Лазаря были основаны на евангельской истории его воскрешения. Сюжет адресовался каждой верующей душе в смысле исповедания того, что Христос – Сын Божий. Христос, придя воскресить Лазаря, говорит его сестре Марфе: «Всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11: 26) – и вскоре совершает чудо воскрешения. Несколько ранних образов Лазаря Четверодневного сохранились на саркофагах и настенных росписях катакомб. Лазарь представлен в виде стоящей на возвышении фигуры в пеленах, иногда переданной весьма условно, но ясно читаемой и понятной тем, кто видел ее в катакомбах.
... В известнейшем предании о путешествии Пречистой Девы на Афон повествуется, что Она плыла на Кипр, где хотела посетить Лазаря, но вследствие бури судно пристало к берегам Афона, – и посетить Лазаря на Кипре Она смогла позже. В Ларнаке в день воскрешения Лазаря существовал обычай, похожий на празднование Входа Господня в Иерусалим: во время праздничного шествия дети шли с пальмовыми ветвями. Частицы мощей святого хранятся в Ларнаке, тогда как большая часть мощей, увезенная в Константинополь, считается утраченной. В храме находится епископское место с иконой святого Лазаря XVIII столетия. Оттуда же, из Ларнаки, происходит известнейший образ святого XVI века.
Первые изображения Лазаря как епископа Китийского (старое название города на Кипре) появились, по-видимому, после перенесения мощей святого в Константинополь при византийском императоре Льве VI. А на Руси святой Лазарь в образе епископа встречается в ранних фресковых изображениях храмов Великого Новгорода: святого Николая Чудотворца на Ярославовом дворище и Преображения Господня на Нередице. Святого Лазаря в святительских одеждах иконописцы писали безбородым, но с проседью: и в целом они создавали образ средовека, человека средних лет, иногда с небольшими усами и бородой, с ликом, изборожденным морщинами...
#Церковь
Forwarded from Магазин «Сретение»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Прилавки магазина «Сретение» изобилуют нашими традиционными пасхальными куличами и панеттоне – классическими итальянскими кексами.
Между прочим:
⭕️ Прообразом кулича считается артос – хлеб, выпекаемый на Пасху, который раздают верующим в Светлую субботу.
⭕️ Панеттоне – родственник бриоши, сдобной французской булки с большим количеством сливочного масла, только технология его приготовления намного сложнее.
Напоминаем, что Сретенский монастырь совместно с Центром имени Спиридона Тримифунтского объявляет сбор куличей для наших воинов и защитников Отечества. Желающие могут принять участие в акции, которая пройдет с 26 апреля по 8 мая.
Приобрести пасхальную выпечку можно на первом и втором этажах магазина «Сретение», а также в монастырских ларьке, лавках и шатре на территории обители.
Между прочим:
Напоминаем, что Сретенский монастырь совместно с Центром имени Спиридона Тримифунтского объявляет сбор куличей для наших воинов и защитников Отечества. Желающие могут принять участие в акции, которая пройдет с 26 апреля по 8 мая.
Приобрести пасхальную выпечку можно на первом и втором этажах магазина «Сретение», а также в монастырских ларьке, лавках и шатре на территории обители.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
КАКОЕ ЖЕ СЕГОДНЯ ТОРЖЕСТВО?
Иеромонах Гавриил (Хутен)
... почему между радостью сегодняшнего торжества и громогласной радостью пасхальной ночи должны вставать невыразимые страдания Страстной недели? Почему Христу нужно было взойти на Крест, чтобы нас спасти? Почему нам самим тоже нужно идти по Его стопам и принимать Крест в своей жизни даже после того, как Он уже одержал победу? Преподобный Исаак Сирин дает нам ясный и простой ответ: «Потому что только через Свой Крест Бог мог показать непостижимое величие Своей любви к нам, таким своенравным и недостойным Его детям». Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). И святой апостол Павел писал: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5: 8).
Даже когда люди смеялись над Ним, предавали Его, плевали на Него и осуждали Господа славы, бессмертный Бог любил их настолько сильно, что умер за них и за нас добровольно, претерпевая страшные страдания, боль, мучения и унижения. Он знал, что не все из нас примут этот неописуемый величественный дар, что даже принявшие будут попирать его своими грехами вновь и вновь, раз за разом, каждый день, начиная с того великого и ужасного дня Его распятия. Все это Он сделал, чтобы мы, «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, чтó широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3: 18–19).
Любовь Христова должна стать и нашей собственной любовью. Это может быть достигнуто только тогда, когда мы свободно и добровольно присоединимся к нашему Господу и вместе с Ним взойдем на Крест. По этой причине Христос торжественно входит сегодня в святой град. И именно по этой причине и мы должны войти в святой град нашего сердца в грядущую Страстную неделю: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4: 13). Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!
#БогИЧеловек
Иеромонах Гавриил (Хутен)
... почему между радостью сегодняшнего торжества и громогласной радостью пасхальной ночи должны вставать невыразимые страдания Страстной недели? Почему Христу нужно было взойти на Крест, чтобы нас спасти? Почему нам самим тоже нужно идти по Его стопам и принимать Крест в своей жизни даже после того, как Он уже одержал победу? Преподобный Исаак Сирин дает нам ясный и простой ответ: «Потому что только через Свой Крест Бог мог показать непостижимое величие Своей любви к нам, таким своенравным и недостойным Его детям». Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). И святой апостол Павел писал: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5: 8).
Даже когда люди смеялись над Ним, предавали Его, плевали на Него и осуждали Господа славы, бессмертный Бог любил их настолько сильно, что умер за них и за нас добровольно, претерпевая страшные страдания, боль, мучения и унижения. Он знал, что не все из нас примут этот неописуемый величественный дар, что даже принявшие будут попирать его своими грехами вновь и вновь, раз за разом, каждый день, начиная с того великого и ужасного дня Его распятия. Все это Он сделал, чтобы мы, «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, чтó широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3: 18–19).
Любовь Христова должна стать и нашей собственной любовью. Это может быть достигнуто только тогда, когда мы свободно и добровольно присоединимся к нашему Господу и вместе с Ним взойдем на Крест. По этой причине Христос торжественно входит сегодня в святой град. И именно по этой причине и мы должны войти в святой град нашего сердца в грядущую Страстную неделю: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4: 13). Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!
#БогИЧеловек
Доброго утра и до встречи на Литургии!
С Вербным воскресеньем, дорогие наши прихожане и подписчики! 🕊
Сегодня 28 апреля.
Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье).
Вход Господень в Иерусалим
Память апостолов от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима
СВЯТЫЕ ДНЯ:
Вход Господень в Иерусалим. Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Мцц. Василиссы и Анастасии (ок. 68). Мчч. Месукевийских – Сухия и дружины его: Андрея, Анастасия, Талале, Феодорита, Ивхириона, Иордана, Кондрата, Лукиана, Мимненоса, Нерангиоса, Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы (100–130) (Груз.). Мч. Саввы Готфского (372). Сщмч. Александра пресвитера (1930).
Пост
С Вербным воскресеньем, дорогие наши прихожане и подписчики! 🕊
Сегодня 28 апреля.
Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье).
Вход Господень в Иерусалим
Память апостолов от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима
СВЯТЫЕ ДНЯ:
Вход Господень в Иерусалим. Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Мцц. Василиссы и Анастасии (ок. 68). Мчч. Месукевийских – Сухия и дружины его: Андрея, Анастасия, Талале, Феодорита, Ивхириона, Иордана, Кондрата, Лукиана, Мимненоса, Нерангиоса, Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы (100–130) (Груз.). Мч. Саввы Готфского (372). Сщмч. Александра пресвитера (1930).
Пост
Вход Господень в Иерусалим
Апостолов от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима
Богослужения:
07:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Ранняя Божественная Литургия
10:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Поздняя Божественная Литургия
18:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Вечерня. Утреня
События:
12:00 — Репетиция молодежного хора
13:00 — Встреча молодежи
16:00 — «Школа радости». Театральная студия
#ЭтотДень
Апостолов от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима
Богослужения:
07:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Ранняя Божественная Литургия
10:00 — Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Поздняя Божественная Литургия
18:00 — Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Вечерня. Утреня
События:
12:00 — Репетиция молодежного хора
13:00 — Встреча молодежи
16:00 — «Школа радости». Театральная студия
#ЭтотДень
🕊 Всенощное богослужение на праздник Входа Господня в Иерусалим в фотографиях Владимира Ходакова
#ЖизньОбители
#ЖизньОбители
Святитель Николай Сербский:
«Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу. Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя».
«Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу. Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя».