🏌♂ رسانه، شمایید. لطفاً به اشتراک بگذارید.
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📝 گاهنامه مطالعات زنان حلقه تجریش
شماره ۰۴، تابستان ۱۴۰۳
درک ابعاد این قساوت فراتر از حد تصور است و منزجرکنندهتر از این، سکوت توافقی سیاستمداران جهان در برابر این فاجعه است. ژست ریاکارانهی بسیاری از رهبران جهان برای تقبیح و محکوم کردن جنایتهای اسرائیل دیگر رنگ باخته و حمایتهای مداوم اقتصادی، نظامی، دیپلماتیک و سیاسیشان از اسرائیل بهوضوح نمایان شده است.
آنچه در فلسطین در حال وقوع است محدود به تقدیر یک کشور، یک زمین و خلق آن منطقه نیست، الگویی است که اگر به چیرگی اشغالگر ختم شود، به سرکوبِ همهی حرکتها و جنبشهای مردمی منطقه و تحکیم اتوکراسیها خواهد انجامید. مشروعیت بخشیدن به ماهیت غاصبانه و جنایت عیان اسرائیل علیه فلسطین حاکی از تقدم طرحهای کنترل اقتصادی جهان سرمایه است که استقرار استثمار در منطقه را تضمین میکند.
فلسطین نقشهی راهی است برای دیدنِ آشکار تمامِ فرمهای تبعیض، استعمارِ نهادینه در اقتدارطلبانِ جهان، گزینشی بودنِ ایدهی حقوق بشر در گفتمان غربی و درک بیشتر از بیعدالتیهای عمیق در منطقه.
ما، اعضای فصلنامهی مستقل مطالعات زنان حلقهی تجریش، حمایت خود را از مردم فلسطین و حق مسلم آنها برای بازپسگیری سرزمین خود اعلام میکنیم و باور داریم همانطور که سکوت و بیتفاوتی در برابر رژیم اشغالگر اسرائیل تأیید همان ستمی است که ریشههای آزادیخواهی در جهان را میخشکاند، فریاد برای آزادی فلسطینْ نهال آزادی و عدالت را آبیاری میکند و چراغ امید رهایی از نکبتی را که جهان دچارش شده است، روشن نگه میدارد.
مائده میرزایی، ونوشه بحرانی، کالکتیو امکان، زهرا ابراهیمی آذر، آزاده حسینی، طلیعه حسینی، سید سجاد هاشمینژاد، یاسمین انصاری
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🖋 محمدباقر تاجالدین
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🖋 محمدرضا تهمک
«مهرآکین» (مهر آکنده با کینه: ambivalence) از پیچیدهترین و دردسرسازترین روابط و عواطف انسانی است. فروید با وامگیری این مفهوم از بلویلر دیگر روانپزشک سوئیسی و تغییر و گسترش معنای آن، بهویژه آن را برای توصیف حس فرزند به پدر به کار برد. حسی است با دو سویه مخالف (عشق و نفرت توأمان) به فردی واحد که دوستش داری و همزمان از او کینه داری. افراد مهم زندگیاند که برای فرد مهرآکین می شوند؛ برایش قابل هضم نیست آن که قرار بود حامی و مأمناش باشد دارد زخم می زند. شاید این موضوع که نوعی عدم تعادل روانی نسبت به فرد یا چیزی را دامن میزند را بتوان با اندکی تصرف در آن برای حس بسیاری از مردم، مخصوصاً نسل جوان ایران در سالهای اخیر، نسبت به میهن به کار برد، از آن گریزانند و دوستدارش. چنین حسی نه تنها مانعی بزرگ بر سر راه توسعه و همبستگی اجتماعی در کشور است بلکه میتواند فرسودگی اجتماعی-فرهنگی را، لااقل در میان بخش زیادی از جمعیت کشور، رقم زند.
به نظر میرسد مهرآکین به میهن دارد به سویی میرود که بخشی از جامعه نسبت به سرانجام کشور بیتفاوت شوند و بگویند بگذار ویران شود این مردم حقشان است. بخشی نیز در هر جایگاه و سلسلهمراتبی که باشند مجوز هر نوع فساد و تخریب و کندن از تن سرزمین را برای خود صادر میکنند، و این علاوه بر فساد سیستمی مقامات است. میدانیم ویژگی جامعه انسانی این است که نابهنجاری به بیهنجاری و فروپاشی اجتماعی نمیانجامد و با گسترش نابهنجاری نیروهای اجتماعی دست به کار شده و نظمی نو، حتی در صورت لزوم بنیانبرافکن، در میافکنند. اما نمیتوان نگران تشدید آسیبهای فردی و اجتماعی و صدمات فراوان به محیط زیست و منابع سرزمینی که در نتیجه چنین حس نفرت و تخریبگری که به میهن وارد میشود نبود. در واقع، این نافی مسئولیت روشنفکران و متفکران اجتماعی، در هر جایگاه و نقشی، نیست. نمیتوان دست روی دست گذاشت تا باد بینیازی خداوند بر این مملکت بوزد که برچسب کلنگیبودن نیز بدان زدهاند و پیامدش این شده که در چنین جامعهای هر فساد و غارتگریای برای بستن بار خود روا شده است. این موضوعی است که روشنفکران و متفکران اجتماعی ایران باید بدان بیاندیشند اگر دغدغه حفظ و توسعه این سرزمین را دارند، مخصوصاً اکنون که دارد نوعی حس یأس و ناامیدی اجتماعی نسبت به بهبود اوضاع کشور و تغییر در زندگی گسترش مییابد.
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
چیستی جامعهشناسی (1)
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
قدرت (1)
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اعتیاد (1)
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
مردم کیست؟ (1)
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اضطراب اختلالی سیاسی است. (1)
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اعتراضات ، فقر و انتخابات (2).pdf
651.7 KB
🖋 وحید میرهبیگی
نویسنده یادداشت تحلیلی پیش رو که پیشتر مشارکت/تحریم انتخابات ریاستجمهوری را در دور اول انتخابات در کانالش تحلیل کردهاست، در ادامه آن مسیر با تحلیل آمار تفکیکیِ مشارکت در استانها که وزارت کشور منتشر کردهاست (فایل پیوست) ، دور دوم انتخابات را تحلیل کرده است.
مساله اساسی او پاسخ دادن به این پرسش است که تاثیر جنبشهای اجتماعی نظیر جنبش ژینا و فقر در مشارکت یا تحریم انتخابات چقدر هست؟
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
️ شبکه جامعه شناسی ️
✅ اعتراضات امریکا در سایه آزادی اسلحه 🖋 محمدرضا تهمک از متن: «از آنجا که یک نیروی شبه نظامی منظم، برای امنیت یک دولت آزاد ضروری است، حق مردم برای نگهداشتن و حمل سلاح، نقض نخواهد شد» (متمم دوم قانون اساسی، سند حقوق ایالات متحده، مصوب دسامبر 1791؛ آذر 1170،…
🖋 محمدرضا تهمک
پیشتر در یادداشت "اعتراضات امریکا در سایه آزادی اسلحه" تشریح شد که باوجود هزینههای آزادی سلاح گرم در امریکا آنها منافع بلندمدت آزادی اسلحه را ترجیح دادهاند و پاسداری از دموکراسی این ناموس جامعه امریکا تا چه اندازه اهمیت دارد. آمد که تفسیرهایی چون تقلیل علل آن به نفوذ کمپانیهای اسلحه و خشونتطلبی جامعه امریکا و جمهوریخواهان سطحی و دور از دلایل اصلی واقعیتاند. اینجا فقط به لیست ترورهای روسای جمهور و کاندیداهای آن در امریکا اشاره میشود تا روشنتر شود که آزادی اسلحه برای حفظ دموکراسی و پایداری امنیت را بسیار حیاتیتر از آن دانستهاند که حتی ترور این تعداد روسای جمهور نیز سبب لغو آن شود.
۱) اندرو جکسون، ژانویه ۱۸۳۵، دو تیر به او شلیک شد. تیرها در تپانچه گیر میکند و زنده میماند.
۲) به آبراهام لینکلن در حین تماشای تئاتر در بهار ۱۸۶۵ شلیک و کشته شد.
۳) در تابستان ۱۸۸۱ بود که پرزیدنت گارفیلد با دو گلوله زخمی شد و جان داد.
۴) سپتامبر ۱۹۰۱ یک آنارشیست ناراضی دو تیر به مککینلی شلیک کرد و رئیسجمهور هفته بعد جان سپرد.
۵) در ۱۹۱۲ گلولهای به قلب تئودور روزولت شلیک شد، وسایلی که داخل جیبش بود بهطرز معجزهآسایی ضرب گلوله را گرفت و زنده ماند.
۶) در فوریه ۱۹۳۳ گلولههای متعددی به فرانکلین روزولت شلیک شد. مانند پسرخالهاش تئودور خوششانس بود و تیرها جان شهردار بیچاره شیکاگو در مجاورتش را گرفت.
۷) در اواخر ۱۹۵۰ دو ناسیونالیست پورتوریکویی خواهان استقلال از امریکا به اقامتگاه هری ترومن در نزدیکی کاخ سفید حمله مسلحانه کردند. ترومن جان سالم به در برد.
۸) در اواخر ۱۹۶۳ ترور کندی در خودرویی در حال گذر رخ داد. چندین گلوله به او خورد و کشته شد.
۹) در مبارزات انتخاباتی ۱۹۶۸ بود که رابرت کندی برادر جان کندی و کاندیدای ریاست جمهوری در لسآنجلس به ضرب گلوله کشته شد.
۱۰) در ۱۹۷۲ کاندیدای دیگر ریاست جمهوری جورج والاس در رقابتهای انتخاباتی مورد شلیک گلوله قرار گرفت و قطع نخاع شد.
۱۱) ۲ عملیات تروریستی مسلحانه برای حذف جرالد فورد در ۱۹۷۵ انجام شد، ترورها ناموفق بود.
۱۲) رانلد ریگان مورد سوءقصد تروریستی قرار گرفت. گلولهها او را تا نزدیکی مرگ برد، اما زنده ماند. این ترور در ۱۹۸۱ رخ داد.
۱۳) ترور ناموفق دانلد ترامپ در جولای ۲۰۲۴
افزودن چند مثال کوتاه خالی از لطف نیست. در سوئیس که معمولا هر سال یکی از بهترین کشورهای جهان برای زندگی معرفی میشود نیز سلاح گرم آزاد است. مردم در رفراندوم سال ۲۰۰۷ مجددا به آزادی اسلحه رای دادند و ۴۶ درصد جمعیت سوئیس مسلحاند؛ تقریبا ۲ اسلحه به ازای هر خانوار ۴نفره. همچنین در فنلاند افراد حداقل ۲۰ ساله که تمرین کار با اسلحه را در باشگاههای تیراندازی گذرانده باشند میتوانند سلاح گرم داشته باشند. طبق آمارهای تخمینی در کشورهای شاد و امن فنلاند ۳۳ درصد و کانادا ۳۵ درصد جمعیت سلاح گرم دارند؛ یعنی حدودا هر خانوار سهنفره یک اسلحه دارد.
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رویدادنگار علوم انسانی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ویژهنامه زنان-نشریه مدارا.pdf
14.2 MB
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رویدادنگار علوم انسانی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🖋 ایمان نمدیانپور
در باب سکوت، از دو منظر میتوان سخن را بسط داد. منظر اول، بررسی خود سکوت در ذات خود و یا از آن حیث که سکوت است و یا به طور مشخصتر هستی سکوت چیست؟ میتوان سخن گفت. این نگاه از مناسبات و رخدادهای درونی سکوت سخن میگوید. عموماً این نوع از پرسش و چنین پرسشهای از هر امر و چیزی، یک پرسش کلاسیک از افلاطون تا قبل فوکو است. میتوان مواجه ای دیگر و منظرگاه متفاوتی از سکوت را ابداع کرد و یا سکوت را از زاویهای دیگر خوانش و مورد خطاب قرار داد، این پرسش، پرسش از چگونگی شکلگیری تاریخی و برساخته شدن امر سکوت است. چنین پرسشهایی متأثر از سنت امیل دورکیم و به طور مشخص، میشل فوکو و سنت تفکر فرانسوی است. سکوت چه نسبتی با تاریخ و جامعه دارد؟ میتوان گفت، مکانیزمهای برساخته شدن سکوت چیست و در کدام مناسبات اجتماعی و تاریخی ما با مفهوم سکوت و رژیمهای وادارکننده سکوت مواجه میشویم و اینکه از دل چه مناسبات قدرتی سکوت شکل میگیرد. این رویکرد از سکوت نه یک امر در خود، بلکه یک امر بیرونی و با توجه به تاریخ اجتماعی و فرهنگی یک ملت ساخته میشود. تصور میکنم، سکوت و در خود فرورفتگی، نسبتی اساسی با مناسبات و فرمهای فضای جامعه داشته باشد. چرا یک فرد و در سطحی کلانتر، یک ملت سکوت میکند؟ اولین پرسشی که به ذهن من متبادر میشود، تقابل سکوت و پرسشگری ست. پرسشگری در برابر سکوت قرار دارد، از آن حیث که پرسشگری یک نوع افشاگری، برونریزی و بیان مناسبات درون و بیرون است. برعکس، سکوت یک نوع نابیانی و یا دست کم، عدم امکان سخنورزی است. جامعهای پرسشگر و منتقد اساساً در برابر امر سکوت، مکانیزمهای خودبرونریزی و سخن گفتن را طراحی میکند.
اگر استبداد را پایان سخن و آغاز سکوت ترجمه کنیم، استبداد سکوت را بازتولید میکند....
[ شبکه جامعهشناسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
تاریخ اجتماعی سکوت
نوشتهی ایمان نمدیانپور در باب سکوت، از دو منظر میتوان سخن را بسط داد. منظر اول، بررسی خود سکوت در ذات خود و یا از آن حیث که سکوت است و یا به طور مشخصتر هستی سکوت چیست؟ میتوان سخن گفت. این نگاه از مناسبات و رخدادهای درونی سکوت سخن میگوید. عموماً این…