👈" یک اگر و چند پرسش به‌غایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادر‌شده اعتراضات سال ۱۴۰۱"


🟥 #محسن_‌برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و به‌ناحق ریخته‌شد
اما
خون مرحوم #محمد‌‌مهدی‌_کرمی و مرحوم #سید‌محمد‌‌_حسینی هم به نا‌حق ریخته‌شد چرا‌که نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فی‌الارض و نه عنوان قتل‌عمد بر رفتار این‌دو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیر‌شرعی و غیر‌قانونی #اعدام‌_نکنید‌‌‌.
#@borhanimohsen1


✍چهار ماه از جان‌باختن #مهسا‌_امینی و اعتراضات پس‌از آن واقعه‌ی تلخ، سپری می‌شود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاری‌اجتماعی در جامعه از‌سوی جامعه‌شناسان* و تحلیل‌گران مسائل و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار داده‌شده و یا تصریح و نقد شده‌اند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفت‌آن‌که هربار در این روزها و شب‌های پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ می‌دهد که یقین حاصل می‌شود نه‌تنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنش‌ها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده می‌شود.

🟧نمونه‌ی این اقدامات تنش‌افزا و مخربِ عدالت‌اجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمه‌هایی با رویه‌ی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤال‌برانگیز و مورد‌اختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آن‌هاست.

⚠️به نظر #محسن‌برهانی، یک حقوقدان، وکیل‌دادگستری، و دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.

⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و می‌شود، حتی با احتمال یک‌درصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیش‌از اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جان‌های ازنفس‌ ایستاده اعدام‌شدگان، دوباره به زندگی باز‌می‌گردند؟
🔸️آیا زخم‌عمیق #اعتماد‌اجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهد‌یافت؟
🔸️آیا ازاین پس، می‌توان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟


✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱


*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692



https://t.me/Sociologyofsocialgroups

👈" نیروی مقاومت #بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"

⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "


🟧 بخش نخست:


  🔵 تأسیس:

✍بسیج در پنجم آذر‌۱۳۵۸ با فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی، حکم تأسیس گرفت و در دی‌۱۳۵۹‌ پس از تصویب مجلس شورای اسلامی، رسمیت قانونی یافت.
" ۲-۳روزبعد( از حکم تأسیس‌) ستاد بسیج ملی ایران متشکل از نماینده روحانیت- نمایندگان نظامی- نماینده شهربانی و نماینده ژاندارمری- نماینده سپاه‌پاسداران- نماینده وزارت‌کشور- نماینده شورای‌شهر‌تهران تشکیل شد و اولین اطلاعیه خود را در تأیید فرمان امام و اهمیت آموزش و آمادگی مردم صادر کرد، که بیشتر ماهیت تئوریک داشت. البته قبل از آن، ستاد آموزش عمومی سپاه پاسداران انقلاب‌اسلامی نیز با صدور اطلاعیه‌ای در پاسخ به فرمان امام آمادگی این نهاد را برای آموزش نظامی همگانی اعلام کرد و محل مراجعه و روش ثبت‌نام را نیز در روزنامه‌ها منتشر نمود"( خارکوهی، ۱۳۹۴: ص۱۳).
"براساس ماده ۳۵ قانون مصوب ۱۳۵۹/۱۰/۲۸ مجلس شوراي اسلامي «هدف از تشکیل واحد بسيج مستضعفين ايجاد توانايي هاي لازم در كليه افراد معتقد به قانون اساسي و اهداف انقلاب اسلامي به منظور دفاع از کشور، نظام جمهوري اسلامي و همچنين کمک به مردم هنگام بروز بلا و حوادث غيرمترقبه با هماهنگی مراجع ذيربط مي باشند». ماده ۳۶ قانون ياد شده وظايف بسيج را بدين شرح پيش بيني نموده است:
۱. آموزش نظامي در حد توانايي دفاع از جمهوري اسلامي ايران و تماميت ارضي کشور.
۲. تعليم و تربيت در زمينه هاي عقيدتي، سياسي و تخصص هاي مورد نياز.
۳. سازماندهي اعضای بسيج.
۴. طرح هاي دفاعي با هماهنگي ساير ارگان هاي ذيربط (ر.ک: حقوق اساسي جمهوري اسلامي ايران، سيد محمد هاشمي، نشر دادگستر، چاپ پنجم ۱۳۸۰، ج۲، ص۳۵۵).

🔵مراحل تغییرات ساختاری بسیج پس‌از تأسیس

1️⃣ دوره‌ی اول عمر بسیج پس از پیروزی انقلاب تا صدور فرمان‌ تأسیس در ۵۸/۹/۵ به‌عنوان دوره غیر رسمی( دراین‌ دوره، سازمان بسیج یک سازمان رسمی نیست و تشکیلات رسمی و شناخته شده ای در کشور ندارد).

2️⃣ دوره‌ی دوم از صدور فرمان تأسیس، آغاز تا دی ماه ۵۹ به‌عنوان دوره‌ی شکل‌گیری و رسمیت بسیج است( سازمان بسیج حالت رسمی به خود می گیرد و تشکیلات سازمانی آن ازسوی دولت، مردم و نهادهای قانونی به‌رسمیت شناخته می‌شود). 

3️⃣ دوره‌ی سوم عمر بسیج با پذیرش مسئولیت آن توسط سپاه شروع شده و پس‌از تصویب مجلس شورای اسلامی، شروع به تامین نیروهای مورد نیاز جبهه می‌نماید.
"گذشته از نیرو های آموزش دیده ای که تاکنون از سوی واحد بسیج به مناطق غرب و جنوب کشور اعزام گردیده‌اند، واحد بسیج در همان هفته اول از شروع جنگ؛ فعالیت ویژه‌ای را در رابطه‌با ستاد امنیت تهران به منصه‌عمل در‌آورد" (پیام‌انقلاب، ۱۳۵۹، ص: ۷۹ تا ۸۱).
✅ سال ۶۱ اساس‌نامه‌ی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید که فصل چهارم آن اختصاص به واحد بسیج مستضعفین داشت و در‌واقع بسیج به‌طور رسمی زیر‌مجموعه‌ی سپاه پاسداران قرار‌گرفت.
✅سال۶۲، تمرکز بسیج روی طرح لبیک یا خمینی برای سازمان‌دهی بسیجیان و اعزام آنان به جبهه‌ها قرار‌گرفت.
✅سال ۶۳ روند بسیج تغییر عمده ای نداشت، گر‌چه با اعزام گسترده‌ی بسیجیان به جبهه‌ها در سال های پیش‌از ۶۳ و شکست عملیات‌های خیبر و بدر؛ طی سال‌های ۶۴ و ۶۵ ظرفیت آموزشی اعزام به جبهه بسیار کم بود.
✅ برای افزایش ظرفیت مراکز آموزش اعزام به جبهه، در سال‌های ۶۵ و ۶۶ حدود صد اردوگاه قدس تأسیس و راه اندازی شد.
✅سال ۶۵ نقطه‌ی عطف اعزام بسیجیان به جبهه‌ها بود و منجربه اعزام کاروان صد هزار نفری با‌عنوان سپاهیان‌محمد (ص) شد.


✍فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱

ادامه در بخش دوم 👇👇

⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی، در کانال ها و گروه‌های دیگر؛ با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

👈" نیروی مقاومت بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"

⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱"



🟧 بخش دوم:

✅ از سال ۶۳ پس‌از عملیات‌های ناموفق خیبر و بدر تا سال۶۶ (به‌ویژه سال ۶۶)- به‌ استثنای سال ۶۵- حضور بسیجیان در میدان نبرد کمرنگ می‌شود، عملیات سنگین کربلای ۵ در اواخر سال ۶۵ توان رزمی بسیاری از نیروهای بسیجی را گرفت و  آثار منفی ناشی از عملیات‌‌های کربلای چهار و پنج و آمار بالای شهدا و مجروحان آن‌ها، اعزام های بعدی را تحت‌تأثیر خود قرارداد و لذا روند اعزام و حضور  بسیج به جبهه حالت نزولی پیدا‌کرد ولی مجدداً در آخر جنگ یعنی پس از پذیرش قطعنامه افزایش‌یافت.

4️⃣ چهارمین دوره از دوره های عمر بسیج، دوره‌ی انتقالی نه جنگ و نه صلح است که با پذیرش قطعنامه ۵۹۸ آغاز می شود و تا تشکیل آن در ساختار جدید نیروی مقاومت بسیج به پایان می‌رسد.

5️⃣ پنجمین دوره‌ی عمر بسیج، دوره‌ی تحولی است که نیروی مقاومت بسیج با انتصاب فرمانده‌‌ی مستقل و فرمان ده‌ماده‌ای مبتنی‌بر وظایف و اهداف دوران صلح و تثبیت و ضرورت وجود بسیج در دی‌ماه سال ۶۸ از سوی رهبری انقلاب، تشکیل می‌شود.
✅ سال‌های ۶۹ تا ۷۱، تمرکز نیروی مقاومت بسیج بر استقلال ساختاری و تشکیلاتی، افزایش جذب نیرو در قالب ارتش بیست‌میلیونی، اهتمام به مأموریت‌ امر‌به معروف و نهی‌از منکر، همکاری با سپاه و دولت در امر سازندگی پس‌از جنگ بود.
✅ سال ۷۲، فعالیت های اجتماعی، فرهنگی، و امنیتی بسیج رونق بیشتری به خود گرفت و اهتمام بیشتری به مأموریت امر‌به معروف و نهی‌از منکر و نیز پیشگیری و مقابله با بحران های شهری که درشهر‌های شیراز و اراک، مشهد بوجود آمده بود؛ صورت‌گرفت.
✅ سال‌های ۷۲ تا ۷۶، دوران تحول علمی و اجتماعی نیروی مقاومت بسیج در‌نظر گرفته می‌شود، با تشکیل بسیج دانش‌آموزی در مدارس، تشکیل معاونت فرهنگی_ پرورشی، تقویت بسیج دانشجویی، طرح جهاد‌علمی و بسیج‌علمی در دانشگاه‌ها با بکارگیری اساتید بسیجی.

6️⃣ دوره‌ی ششم عمر بسیج، از سال ۷۶ آغاز می‌شود و دوره‌ی چالش‌ها، نقش‌ها و کارکردهای جدید بسیج است، مواردی چون:
✅ ورود با نقش و کارکرد تازه در انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری به‌ویژه سال ۷۶ و انتخابات دوره‌ی هفتم
✅ انتصاب فرمانده‌‌ی جدید کل سپاه و تأکید‌  رهبری نظام در مورد ضرورت وجود و استمرار فعالیت بسیج در کشور
✅ انتصاب فرمانده‌ی بسیج در اواخر سال۷۶ و تغییر در مدیریت کلان آن
✅ دوقطبی‌ شدن فضای مواجهه‌با بسیج در حاکمیت و جامعه؛ حمایت قاطع رهبری نظام و سپاه‌پاسداران از‌یک‌سو و مقابله و نقد دولت، مجلس و احزاب سیاسی و کنش‌گران مدنی از‌سوی دیگر
✅ افزایش نقش نیروی مقاومت بسیج به‌ویژه در سال‌های ۷۷ و ۷۸ در مقابله‌با بحران‌ها و التهابات اجتماعی و سیاسی  و به‌طور‌خاص واقعه‌ی ۱۸تیر ۷۸ #کوی_دانشگاه_تهران
✅ تقویت بسیج دانش‌آموزی، دانشجویی و خواهران
✅ کاهش فعالیت‌های اقتصادی بسیج به‌دلیل تحریم‌های خارجی مؤسسات و شرکت‌های سپاه‌پاسداران و فشار منتقدان داخلی به ورود بسیج به مسائل اقتصادی

7️⃣ دوره‌ی هفتم عمر بسیج با اجرای طرح تحول و تعالی در سپاه و تقویت بسیج آغاز و منجر‌به انتصاب حسین طائب به عنوان معاون فرماندهی کل سپاه و فرمانده‌ی نیروی مقاومت بسیج می‌شود.
✅ افزایش و رونق دوباره‌ی نقش بسیج با شروع انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و وقایع پس‌از آن
✅ انتصاب محمدرضا نقدی با حکم فرمانده‌ی کل‌قوا به سمت فرمانده‌ی بسیج و تغییر نام آن از نیروی مقاومت بسیج به سازمان بسیج مستضعفین در نیمه‌ی دوم سال ۸۸
✅ شکل گیری قشرهای ۲۲ گانه‌ی بسیج

8️⃣ دوره‌ی هشتم عمر بسیج از سال ۸۹ و پس‌از وقایع سال ۸۸ تا امروز
✅ افزایش حضور و فعالیت در دانشگاه‌ها و شرکت‌های دانش‌بنیان
✅ افزایش حضور رسانه‌ای در صدا و سیما، مطبوعات و شبکه‌های اجتماعی 
✅ افزایش حضور نظامی و امنیتی در مواجهه‌با اعتراضات، التهابات و نا‌آرامی‌های عمومي اجتماعی و سیاسی


✍ فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱

ادامه در بخش سوم 👇👇


⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی در کانال ها و گروه‌های دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

👈" نیروی مقاومت بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"

⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "


🟧 بخش سوم و پایانی:

🔵 کارکردهای بسیج و تحولات آن از آغاز تا‌کنون:

کارکرد بسیج از آغاز تأسیس تا‌کنون با تغییر و تحولاتی همراه بوده‌است. عوامل مختلف و متغیری در تعریف و تخصیص این کارکردها برای بسیج و نیز تحول کارکردی آن، نقش داشته‌است که به‌نظر نگارنده تحلیل آن به مجالی مجزا نیاز دارد اما امروز و پس‌از سپری‌شدن چهار‌ماه از واقعه‌ی جان‌باختن #مهسا‌_امینی و مشاهده و تحلیل و واکاوی اعتراضات موسوم‌به #زن_زندگی_آزادی و نیز کارکرد بسیج طی حضور در میدان این اعتراضات؛ شاید بتوان به‌اختصار چنین گفت؛ از‌ یک‌سو خواست و اراده‌ی حاکمیت و رجال و خواص درجه‌ی یک انقلاب و نظام، و ازسوی دیگر جریانات سیاسی و اجتماعی داخلی همرا‌ه‌با نوع مواجهه‌ آن‌ها با مطالبات و خواسته‌های گروه‌ها و قشرهای مختلف مردم، از عوامل اصلی تأثیر‌‌گذار بر شکل‌گیری این کارکردها و تحولات آن بوده‌است.

🟧 این تحول به‌تفکیک دوره‌های مختلف حیات بسیج عبارتست‌از:

🔸️ در دوره‌ی اول و دوم عمر بسیج آن‌طور که در بخش‌های پیشین ذکر آن رفت، کارکردهای این سازمان به ترتیب اهمیت و اولویت عبارت بود از: کارکرد سیاسی و کارکرد امنیتی

🔸️ در دوره‌ی سوم با اولویت کارکرد نظامی، دارای کارکرد فرهنگی کمرنگی شد و هم‌چنان دارای کارکرد امنیتی نیز بود.

🔸️ دوره‌‌ی چهارم عمر بسیج، دوران رکود و کاهش کارکردهای آن در زمان نه جنگ و نه صلح بوده و کماکان حول کارکردهای نظامی و امنیتی جریان‌دارد.

🔸️ دوره‌ی پنجم، زمان ظهور کارکردهای جدید اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی در کنار کارکرد سیاسی، نظامی و امنیتی است. در این دوران، سنگینی ترازو به‌سوی کارکرد اقتصادی است که از سوی برخی منتقدان داخلی و در حلقه‌ی گفتمان انقلاب اسلامی، کژکارکرد بسیج شمرده‌ می‌شود که لطماتی نیز به حیثیت انقلابی و مردمی روزهای آغازین شکل‌گیری آن وارد ساخته است.

🔸️ دوره‌های ششم تا هشتم، با کاهش و حذف کارکرد اقتصادی؛ همراه‌با کارکردهای سیاسی، امنیتی، اجتماعی و فرهنگی است و البته اولویت با کارکرد سیاسی و ورود در صحنه‌ی انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری، مجلس و شوراها و نیز کارکرد امنیتی برای مقابله و مواجهه‌با اعتراضات و مطالبات خیزشی و جنبشی از اعتراض سال ۷۲ #کوی‌_طلاب_مشهد تا  #اعتراضات_سال_۱۴۰۱ است.
گرچه در این دوران نیز منتقدانی از درون دایره‌ی‌گفتمان انقلاب اسلامي تا منتقدان و مخالفان سیاسی نظام جمهوري اسلامي در داخل و خارج، کارکرد آشکار سیاسی و امنیتی را کژکارکردی مسبب صدمه و لطمه به حیثیت بسیج دوران جنگ ایران و عراق با کارکرد ملی‌گرایانه‌ی نظامی می‌دانند. 

👈 جمع‌بندی:

اگر بخواهم این تحول کارکردی را به‌طور خلاصه جمع‌بندی و به پیامد برخی‌از کارکردهای شاخص، اشاره کنم؛ می‌توانم بگویم:

🟡 بسیج از پیدایش و روزهای آغاز پس‌از پیروزی انقلاب تا پایان جنگ هشت ساله، دارای کارکرد سیاسی و نظامی و امنیتی با‌هدف تثبیت نظام جمهوري‌اسلامي، تقویت بنیه‌ی دفاعي کشور، و تحت سیاست‌ها و راهبردهای فرماندهان عالی سپاه‌پاسداران؛ ایجاد #سپر‌_انسانی در‌برابر تهاجم دشمن خارجی در دوران جنگ ایران و عراق بود. کسب فراوانی بیشترین آمار شهدا، مجروحان و اسرای جنگ هشت‌ساله توسط بسیج*، گواه نتایج این سیاست‌‌ها و راهبردها‌ست‌‌‌.
‌‌
🟡 و از زمان پایان جنگ تا به امروز، دارای کارکردهای سیاسی، امنیتی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به‌ویژه سیاسی و امنیتی با‌هدف تقویت پایه‌های نظام جمهوری اسلامی، #مقابله‌ی_ایدئولوژیک با منتقدان درون گفتمان نظام، و رویارویی نرم‌افزاری و سخت‌افزاری با اعتراضات و مطالبات صنفی و میدانی است که به‌تبع آن دچار فاصله‌، تقابل، تضاد و شکاف** با بخشی از بدنه‌ی عمومی جامعه، گروهی از بسیجیان دیروز و رزمندگان دوران جنگ ایران و عراق، بخشی از خانواده‌های بازماندگان جنگ هشت‌ساله، برخی گروه‌ها و احزاب سیاسی درون گفتمان انقلاب و نیز منتقدان داخلی دو‌دهه‌ی اخیر شده‌است.


✍ فریبا نظری
      ۲۱ دی ۱۴۰۱


#عملیات‌_خیبر
#عملیات_بدر
#عملیات‌_کربلای‌_چهار
#عملیات_کربلای_پنج
#جنگ_هشت_ساله
#قطعنامه_۵۹۸
#کارکرد_سیاسی
#کارکرد_نظامی
#کارکرد_امنیتی
#کژ‌کارکرد
#کارکرد_اقتصادی
#گفتمان_انقلاب_اسلامی
#ملی_گرایانه
#ایدئولوژیک


* "کنش‌گری نوجوانان در پدیده‌های اجتماعی معاصر به روایت آمار"/ ۲۰ آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/668


** "از تضاد گفتمانی تا شکاف گفتمانی "
در اعتراضات جاری جامعه ایران/آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/662



https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

🔹️حیدرخان: این مملکت از دو طرف داره غارت می‌شه، یکی انگلیسیها و روس‌ها، یکی هم خودی‌ها!

🔸️ستارخان: دسته‌ی سوم رو فراموش کردید، بی‌طرفها، بلاتکلیف‌ها، آدم‌هایی که سکوت می‌کنند و فقط ناظرند، بی‌تفاوتها، اونا بیشتر از همه من رو رنج می‌دن، وگرنه آدم تکلیفش با دوست و دشمن روشنه ...

🎥 ستارخان ۱۳۵۱
#علی_حاتمی

#ستار_خان
#باقر_خان
#انقلاب_مشروطه

@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

‍ 🟦 مرثیه


گفتند:
«ــ نمی‌خواهیم
                      نمی‌خواهیم
                                        که بمیریم!»

گفتند:
«ــ دشمنید!
                 دشمنید!
                              خلقان را دشمنید! »

چه ساده
             چه به سادگی گفتند و
                                             ایشان را
چه ساده
             چه به سادگی
                                 کشتند!

و مرگِ ایشان
چندان موهن بود و ارزان بود
که تلاشِ از پی زیستن
به رنج‌بارتر گونه‌یی
                            ابلهانه می‌نمود:
سفری دُشخوار و تلخ
                               از دهلیزهای خَم‌اندرخَم و
                                                                     پیچ‌اندر‌پیچ
از پی هیچ!

ـ□

نخواستند
              که بمیرند
یا از آن پیش‌تر که مرده باشند
بارِ خِفّتی
             بر دوش
                          برده باشند.

لاجرم گفتند:
                   «ـ نمی‌خواهیم
                                        نمی‌خواهیم
                                                           که بمیریم!»

و این خود
               وِردگونه‌یی بود
                                    پنداری
که اسبانی
               ناگاهان به تَک
از گردنه‌های گردناکِ صعب
                                        با جلگه فرود آمدند
و بر گُرده‌ی ایشان
                          مردانی
                                     با تیغ‌ها
                                                 برآهیخته.

و ایشان را
               تا در خود بازنگریستند
جز باد
         هیچ
                به کف‌اندر
                                نبود. ــ
جز باد و به جز خونِ خویشتن،
چرا که نمی‌خواستند
           نمی‌خواستند
           نمی‌خواستند
                              که بمیرند.

۷ اسفند ۱۳۴۴


🔵 از دفتر ققنوس در باران | شعر و صدای #احمد_شاملو

@ShamlouHouse
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#ناصر_فکوهی #روایت_یک_کتاب / #مسائل_اجتماعی #پیر_بوردیو/ #پیروز_ایزدی/ رقعی/ 320 صفحه / #نسل_آفتاب/ 1398

لینک مسقیم در کانال انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1362

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

⚽️#علی_دایی :

🔴اینجام که بگویم، اینجا #خلیج_فارس است.

مراسم  افتتاحیه جشنواره جزیره فوتبال .
#جزیره_کیش  یکشنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۱

👈 پ.ن: ای کاش مسئولان هم با همین صراحت و سادگی و قاطعیت و صداقت در اعتراض به جعل واژه‌ی بی‌هویت توسط نخست‌وزیر #عراق و دیگران، نام جاودان و مستند و تاریخی #خلیج_فارس را با صدای رسا و بلند به گوش کشور همسایه و گویندگان دیگر؛ می‌نواختند!!
ما همه فانی‌ هستیم و آن‌که می‌ماند؛ #ایران است و #خلیج_فارس !


#خلیج_همیشه_فارس
#همه_باهم_برای_ایران
#وطن_دوستی
#ایران
#غیرت_ملی


@sociology_of_sport
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#یاد_مشاهیر

🟦 ۸۳ سال با استاد #همایون_خرم

🔸️موسیقیدان، آهنگساز، نوازنده ی #ویلون
از سال ۱۳۰۹ در بوشهر تا ۲۸ دیماه ۱۳۹۱ در تهران
⭕این ویدئو بلافاصله پس از فوت استاد تهیه شده است.

🔹️ #همایون_خرم؛ خاطره‌سازِ نسل‌ها یکی از مهم‌ترین آهنگساز‌ان تاریخ معاصر ایران بود. هنرمندی که از ۱۴ سالگی وارد رادیو شد و طی سه دهه تعداد زیادی از آثار پرطرفدار موسیقی ایرانی را آهنگسازی کرد. او از اعضای شورای عالی خانه‌موسیقی ایران بود.
وی هارمونی را با #فریدون_فرزانه و با شیوه "سارلی" فراگرفته و در سازبندی از #کورساکف متأثر بود.
خرم با خوانندگان دو دهه طلایی موسیقی ایران همکاری داشته‌است. #حسین‌_قوامی، ایزدبانو، #مرضیه، گلوریا روحانی، #دلکش، گلپا، ایرج و #محمد‌رضا_شجریان، از آن جمله‌اند. البته #پروین_نوری‌وند تا چندین سال خواننده انحصاری آثار خرم محسوب می‌شد.
آهنگ‌هایی چون #رسوای_زمانه، #طاقتم_ده #غوغای_ستارگان، #پیک_سحری و #تو_ای_پری_کجایی که بخشی از حافظهٔ شنیداری ایرانیان هستند، از جمله آثار بیادماندنی #همایون_خرم است.

روحش شاد و یادش مانا.

@Avaye_fariba :منبع
👈با اندکی ویرایش و تلخیص
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

‍ 💠«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

      🌸🌸پنج شنبه1401/10/29🌸🌸



🖌حجت اله عباسی
🌸کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔 @mediaresearches

🖌حسین شیران
🌸جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology

🖌ميناشیروانی ناغانی
🌸جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @Sociology_Development_economic

🖌عباس بختیاری
🌸کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method

🖌مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها و نکته‌ها
🆔 @masoudzamanimoghadam

🖌مسعود زمانی مقدم
🌸روش‌شناسی کیفی
🆔 @qualitative_methodology

🖌محمدحسن علایی
🌸رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔 @sociologicalperspectives

🖌دکتر پرویز اجلالی
🌸جامعه‌ شناس ایرانی
🆔 @iransociologista

🖌ح.ا.تنهایی
🌸گروه جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai

🖌مصلح فتاح پور
🌸آسیب های اجتماعی گیلان
🆔 @socialproblemsguilan

🖌سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani

🖌فریبانظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups

🖌فاطمه موسوی ویایه
🌸زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems

🖌آرش احدي مطلق
🌸جامعه شناسي و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics

🖌علی نوری
🌸خانواده و مسائل اجتماعی
🆔 @iranian_familyy

🖌رضا تسلیمی طهرانی
🌸جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani

🖌عادل سجودی
🌸جامعه شناسی گیلان
🆔 @GILsociologist



🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣
🔗Click here to join us:

🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliunari

👈چگونه هنر بر فرهنگ و جامعه تاثیر می گذارد؟


🔵 هنر از طریق تغییر دیدگاهها، القای مستمر ارزش ها و تفسیر تجارب انسانی، در گستره‌ی مکان و زمان، بر جامعه تاثیر می‌گذارد. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که هنر بر درک بنیادی از خود* تاثیر می‌گذارد. #نقاشی، #مجسمه_سازی، #موسیقی، #ادبیات و سایر هنرها، اغلب به‌عنوان ذخیره‌گاه #حافظه‌ی_جمعیِ جامعه تلقی می شوند. هنر، آنچه که ضابطان تاریخی واقعیت بنیاد نمی توانند حفظ کنند، محافظت می کند: چگونگی بودگیِ آن را در یک زمان و مکان خاص بیان می کند. در این چشم‌انداز، هنر، ابزار ارتباطی است و  اجازه می دهد که مردمان با فرهنگ‌ها و در زمان‌های مختلف، به‌وسیله‌ی تصاویر، صدا‌ها و داستان‌ها، با هم ارتباط برقرار کنند.

🔹️هنر اغلب وسیله ای برای #تغییر_اجتماعی است و می تواند صدای محرومان از حقوق سیاسی و اجتماعی باشد. یک آهنگ، فیلم یا رمان می‌تواند احساسات مخاطبان خود را برانگیزد و الهام بخش آنها برای اقدام جهت تغییر (اجتماعی_سیاسی) باشد.

🔹️پژوهشگران از دیرباز به روابط بین هنر و مغز انسان علاقمند بوده‌اند. برای مثال، در سال ۲۰۱۳، محققان #دانشگاه_نیوکاسل دریافتند که نگاه کردن به هنر تجسمی معاصر تاثیر مثبتی بر زندگی شخصی سالمندانی که در خانه تحت پرستاری هستند؛ دارد. #هنر، همچنین تاثیر مفیدی** بر جامعه دارد. در این زمینه، همبستگی آشکار و مثبتی بین نمرات دانش آموزان در درس های ریاضی و ادبیات و مشغولیت آنها در فعالیت های مربوط به تئاتر و موسیقی وجود دارد.

🔹️همانگونه که انجمن آموزش ملی هنر ***
اشاره دارد، هنر برای هنرمند به عنوان روزنه ای جهت خروج از کار روزانه، مفید است. هنر تنها پرورش دهنده نیاز انسانی برای خودبیانگری****  و برآورده شدن تمناهای انسانی نیست؛ بلکه از جهت اقتصادی هم مایه ترقی و رشد است: خلق، مدیریت و توزیع هنر باعث بکارگیری بسیاری از افراد جامعه در مشاغل مرتبط با آن می شود.


✒ترجمه: سروش انفرادی
منبع

* fundamental sense of self
** utilitarian influence
*** National Art Education Association
**** self_expression


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

⚠️#هشدار_اقتصاددان
⚠️#هشدار_جامعه‌شناس


🟥 آیا جامعۀ ایران فقیرتر شده است؟؟


👤 #حسین_راغفر و #سعید_مدنی
👈⏱ اردیبهشت ۱۳۹۹


@theSOCIOLOGYbooks
@academie_jameshenasi

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📈 گزارش جهانی #شکاف_جنسیتی
✍️ ترجمه: زهره رضاپور

⚠️ دنده عقب پرکردن شکاف جنسیتی در جهان

🔴 شکاف جنسیتی تا سال ۲۰۲۲ به‌طور‌میانگین ۶۸٫۱ درصد بسته شده و در صورت تداوم مسیر امسال ۱۳۲ سال طول خواهد کشید تا به‌طور‌کامل برابری جنسیتی حاصل شود.
۱- مشارکت اقتصادی و فرصت‌ها
۲- دستیابی‌به تحصیل و آموزش
۳- سلامتی و بقا
۴- توانمندسازی سیاسی
پارامترهایی اند که در محاسبه‌ شکاف جنسیتی به کار می‌رود.
🟧 رواندا و نامیبیا جلوتر از سوئیس و آلمان در برابری.
⚠️گزارش دیگری از #شکاف_دستمزد نشان می‌دهد با روند کنونی ۲۷۶ سال طول می‌کشد زنان دستمزد مساوی با مردان دریافت کنند.

🔴بررسی بین ۱۰۲ کشور و روند ۱۶ساله آنها نشان می‌دهد به‌طور‌میانگین ۱۵۵ سال طول می‌کشد تا شکاف مربوط به #توانمندسازی_سیاسی_بین‌_جنسیتی کاملا بر‌طرف شود،
مشارکت اقتصادی ۱۵۱ سال و دستیابی‌به آموزش ۲۲ سال، زمان پایان شکاف مربوط به سلامت و بقا، روندی نامعلوم را دنبال کرده است.

🔴هیچ کشوری به #برابری_کامل_جنسیتی دست نیافته ولی ایسلند با بسته‌شدن ۹۰٫۸ درصد شکاف جنسیتی در صدر کشورهای جهان قرار دارد.
https://t.me/iransociology
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#چهره_های_زمان

#ژاله_آموزگار
پژوهشگر ایرانی فرهنگ و زبان‌های باستانی

نگارش متن #ناصر_فکوهی
عکاس و گوینده متن #مهرداد_اسکویی
موسیقی#بردیا_صدرنوری/گرافیک#پرهام_عرب
تنظیم ویدئو و مدیر تولید#سارا_براتی
تهیه شده در موسسه#انسان_شناسی_و_فرهنگ،
موسسه #رادنواندیش و مرکز #میراث_تصویری

🟧 #فردوسی به روایت #ژاله_آموزگار

#فردوسی با هر نوزادی در ایران، زاده می شود.

🔸زادگاه و تاریخ تولد فردوسی اهمیتی ندارد، زیرا همه‌جای #ایران سرای اوست. او با هر نوزادی در ایران زاده میشود اما مرگ فرهنگی ندارد.
🔸 من فردوسی را تنها پیکرتراشی نمی‎بینم که پتکی بر سنگی بکوبد تا پیکری بی جان بسازد. او برای من آرشی است که همۀ هستی، عمر و جان و روانش را در این اثر نهاد و همچون #آرش که خود تیر شد تا گسترۀ ایران گسترده‎تر شود، فردوسی نیز خود #شاهنامه شد تا #فرهنگ_ایرانی زنده بماند.
🔸️ او پیر شد، پیمان‎شکنی از فرمانروایان دید، مرگ غریبانه‎ای به سراغش آمد اما موفق شد سایه‎بانی بسازد که نام و فرهنگ ایران در سایه آن، از گزند زمان، در امان بماند.
✍با اندکی تلخیص و ادغام
@Portraits_of_our_Time
@shahnamehpajohan
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

👈" آنومی اجتماعی ایران، چه گروه‌هایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار داده‌است؟ "


🔴 بخش نخست

✍ در‌میان تحلیل‌ و تبیین‌های #اعتراضات_اخیر_سال_۱۴۰۱ و وقایع ناگوار پس‌از آن؛ توصیف و تبیین و توجه به آن‌چه شرایط زیست فردی و اجتماعی ایرانیان را بیش‌از هر‌زمان دیگر با مخاطرات جدی و سهمگین مواجه ساخته، بسیار ضروری است.
به اعتقاد نگارنده  ما در وضعیت #آنومیک_اجتماعی ( نابسامانی و نابهنجاری‌اجتماعی) در رابطه‌ی دوسویه و دیالکتیک با نابهنجاری‌های سیاسی و اقتصادی، قرار گرفته‌ایم.

⚠️#تورم فزاینده و افسار‌گسیخته، #رکود_تولید و افول #رونق_اقتصادی، افزایش صعودی #نرخ_بیکاری، تشدید آمار گروه‌های مشمول #خط_فقر، ازدیاد مهاجرت گروه‌های مختلف از جمله متخصصان رشته‌های متنوع دانشی و مهارتی و درنتیجه #خروج_سرمایه‌ی_اقتصادی_و_انسانی از کشور، دور‌شدن نهادهای قانون‌گذار از کارکرد خود، تهی‌شدن نهادهای آموزشی،فرهنگی و دینی از تاثیر‌گذاری بر جامعه، تشدید #نابرابری_طبقاتی و عدم ارتباطات و تعاملات اقتصادی طبیعی مورد‌نیاز کشور با جهان با‌وجود تشدید همه‌جانبه‌ی #تحریم‌های_بین_المللی؛ از ویژگی‌های این شرایط آنومیک است که در نهایت سبد مصرفی تغذیه‌ای، آموزشی، بهداشتی، تفریحی منجر‌به سلامت جسم و روان مردم را به ویژه در گروه‌های با درآمد پایین و فاقد رفاه و سرمایه، هر‌روز تهی‌تر ساخته‌ و می‌سازد.
و این به‌معنای آزار و درد و رنج مداوم این گروه از مردم و حذف #طبقات_فرودست از ادامه‌ی بقا‌ست.

🟧 پیامدهای بحران آنومیک در جامعه

از مهمترین عوارض و پیامدهای این نابسامانی، سست‌شدن #همبستگی_اجتماعی و پیوندهای گروهی اعضای جامعه و در نتیجه‌ی آن، بحران‌های اجتماعی و ازهم‌پاشیدگی اجتماعی و سیاسی است. قانون، جایگاه خود را در برقراری #نظم_اجتماعی و #ثبات_اجتماعی از‌دست می‌دهد و #ستیزه و کشمکش سرتاسرجامعه را فرا می‌گیرد. خشم و ناامیدی از شنیده‌شدن صدای جامعه توسط سیاست‌گذاران و تصمیم‌گیران، موجی از نارضایتی عمومی در پیکره‌ی جامعه ایجاد کرده که رفته رفته، به امواج سهمگین و طوفانی ویران‌گر بدل می‌شود.

🔵 تا این‌بخش از سخن، شاید تکرار تحلیل‌ها و هشدار متخصصان علوم مختلف است، اما قصد نگارنده از این مقال صحبت از زندگی مرارت‌بار گروه‌هایی از هم‌وطنان ماست که در این شرایط رنج‌آور و نابسامان، درد و مشقت مضاعف دارند و شاید از دیده‌ها و تحلیل‌ها و هشدارها، فراموش شوند.

۱- #سالمندان_مستمری‌_بگیر

۲- خانواده‌های #زن‌_سرپرست 

۳- خانواده‌های دارای والدین یا والد #معلول و #از_کار‌_افتاده

۴- افراد دارای #مشاغل_غیر_رسمی بدون بیمه و امتیازات مشاغل رسمی

۵- خانواده‌های دارای چند عضو معلول

۶- خانواده‌های زنان #بد‌_سرپرست که تحت قوانین و بخشنامه‌های حمایتی سازمان‌های متولی قرار ندارند

۷- خانواده‌های مجروحین بازمانده از جنگ ایران و عراق که فاقد درصد استاندارد تعیین‌شده‌ی سازمان متولی بوده و تحت حمایت آن نیستند

۸- خانواده‌های مجروحین بازمانده از #جنگ_ایران_و_عراق با مجروحیت خاص تحت‌عنوان #جانبازان_اعصاب_و_روان 

۹- خانواده‌های دارای عضو یا اعضای مبتلا‌به #بیماری‌_های_خاص( به‌ویژه اگر از گروه‌های ۱ تا ۸ باشند)

۱۰- خانواده‌های دارای عضو یا اعضای مبتلا‌به بیماری‌های ناشناخته و یا کمتر شناخته‌شده فاقد شمول بیمه و حمایت‌های درمانی بیماری‌های خاص مانند #دیستروفی( به‌ویژه اگر از گروه‌های ۱ تا ۸ باشند)

🔵 فهرست برخی مصائب و آسیب‌های گروه‌های متلاشی‌شده‌ی جامعه


1️⃣ فقدان درآمد حداقلی مستمر در برخی از این گروه‌ها( موارد ۳، ۴، ۶، ۷)

2️⃣ فقدان #مسکن (تقریبا برای همه موارد)

3️⃣ عدم امکان تامین دارو و خدمات ضروری درمانی و وسایل #توانبخشی به‌علت نداشتن درآمد مستمر و کافی و افزایش خطر مرگ تدریجی و حذف گروه‌های فرودست ( شامل تمام گروه‌ها به‌ویژه  موارد ۱، ۵، ۶، ۷، ۹، ۱۰)

4️⃣ عدم امکان دریافت خدمات آموزشی اعضای خانواده( مدارس و دانشگاه‌) به‌علت نداشتن درآمد و شرایط خاص جسمانی و روانی طبیعی و نیز ورود کودکان به عرصه‌ی کار اجباری با دور‌شدن از تحصیل ( همه گروه‌ها به‌ویژه ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۰)

5️⃣ #سوء_تغذیه‌ی شدید، عدم تغذیه‌ی طبیعی در شبانه‌روز، حذف وعده‌های غذایی و بسیاری از گروه‌های ضروری #هرم_مواد‌_غذایی مانند پروتئین‌ها و ویتامین‌ها ( همه گروه‌ها به ویژه ۱، ۴، ۵، ۶، ۷)

6️⃣ افزایش استرس، #اضطراب، خشم، #افسردگی، و رفتارهای پرخطر به‌دلیل فقدان درآمد مستمر، مسکن، سوءتغذیه، خدمات دارویی و درمانی ضروری، خدمات آموزشی، خدمات رفاهی و اوقات‌فراغت در اعضای خانواده‌( همه‌ی گروه‌ها)



⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی در کانال ها و گروه‌های دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

👈 ادامه مطلب در بخش دوم 👇👇

👈" آنومی اجتماعی ایران، چه گروه‌هایی را به زانو درآورده و در شرایط حذف قرار داده‌است؟ "


🟥 بخش دوم


7️⃣ افزایش #خشونت‌_خانگی به‌ویژه نسبت ‌به سالمندان، کودکان، زنان و اعضای معلول و بیمار خانواده (همه گروه‌ها به‌ویژه ۱، ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰)

8️⃣ افزایش آسیب‌های فردی و اجتماعی و رفتارهای پرخطر مانند #اعتیاد، #روسپیگری، #قاچاق_مواد‌_مخدر و دارو، قاچاق کودکان و زنان، سرقت، قمار، نزاع و درگیری، خودکشی و دیگرکشی، کسب درآمد با بهره‌کشی جنسی از کودکان، معلولان خاص مانند اختلال #اوتیسم و زنان خانواده، نوزاد‌فروشی، دلالی خرید و فروش اعضای بدن انسان ( موارد ۴، ۶، ۷، ۸، ۱۰)

9️⃣ افزایش اختلالات بهداشت روانی و کاهش شدید سلامت روان به‌علت موارد گفته‌شده و نیز عدم توان درمان و بهبود با مراجعه‌به روان‌پزشکان، روان‌شناسان و مشاوران متخصص به‌دلیل فقر شدید مالی و فرهنگی( تقریبا همه‌ی گروه‌ها)


🔵 این افراد، گروه‌های ویران‌شده از فقر فزاینده‌ی حاصل از شرایط آنومیک اجتماعی،  سیاسی و اقتصادی در سایه‌ی منازعات قدرت و فساد سیستماتیک و نهادینه‌شده در جامعه؛ هستند.
طوفان سیاه فقر حاصل از شرایط آنومیک جاری، بر همه‌ی قشرهای مردم تأثیر منفی و آسیب‌رسان دارد؛ اما باید بدانیم و بنگریم که بر گروه‌های فوق با شرایطی که ذکر شد، آواری از ویرانی و تباهی و سیاهی مضاعف و رنج‌آور فرود می‌آورد و ایشان را با مشقت و عذابی سترگ، همنشین می‌سازد تا به پایان زندگی سلام کنند.

⚠️ کافی است ساعاتی در شبانه‌روز در خیابان‌ها و محلات مختلف کلان‌شهر‌ها و شهر‌های کوچک‌تر دور از پایتخت، راه‌برویم و ببینیم که فقر و #از_هم‌_گسیختگی_اقتصادی_و_اجتماعی چگونه همچون اژدهایی مشغول بلعیدن این گروه‌ها‌ست.


🔴  بیاد‌ داشته‌باشیم که اژدهای پلید و پلشت فقر؛ ویران می‌کند، می‌شکند و آن‌گاه، #خشم و نفرت و #اعتراض می‌آفریند.

تحلیل‌ جوامع آنومیک نشان داده و می‌دهد که افراد در معرض آسیب‌های ویران‌گر فقر و نادیده‌ انگاشته‌شدن از‌سوی ساختارهای رسمی سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ پایان زندگی پر‌مرارت و سرشار از تحقیر خود را، به خشم و نفرت از تحقیر‌کنندگان خویش گره زده و آن را با صدای رسا، به مطالبه و اعتراض بدل می‌سازند. از انفعال خارج شده و در جایگاه #کنش_گران طغیان‌گر و انتقام‌گیرنده از مسببین و عاملان این شرایط آنومیک، ایفای نقش می‌کنند.
و اینگونه طرد و نادیده‌انگاری مجدد آن‌ها و سرکوب‌شان، نه‌تنها راه بجایی نمی‌برد که آشفتگی و ویرانی را به تمام ارکان جامعه تسری و تعمیم می‌دهد‌. آن‌زمان دیگر برای رفع نابسامانی و شنیدن و دیدن این افراد، بسیار دیر است.

✍ فریبا نظری
۵ بهمن ۱۴۰۱


#منازعات_قدرت
#فساد_سیستماتیک
#فقر
#جوامع_آنومیک
#کلان_شهر_ها
#نادیده‌_انگاری
#سرکوب
#تحقیر
#بهداشت_روانی
#خودکشی
#بهره_کشی_جنسی
#خدمات_دارویی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

#روایت_تاریخ_معاصر

📚" خلاصه کتاب #بخت_بیدادگر"

🔵 این اپیزود در مورد بخشی از زندگی نویسنده است که از معدود افرادی بوده که هم اسیر #حکومت_فاشیستی هیتلر شده هم گرفتار #دوران_خفقان_کمونیست_ها.

📕 بخت بیدادگر
🖊 نویسنده : #هدا_مارگولیوس_کوالی
🖋 ترجمه : مرضیه خشنود

🔻 دانلود مستقیم

@Wrapuppod
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

استاد #محمد‌_ابراهیم_شریف_زاده
استاد #غلامحسین_سمندری
اساتید #موسیقی_مقامی تربت‌جام

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@f_nazari