جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی pinned «👈 " ظهور تغییر در زیست روزمره‌ی زنان و مردان پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱ " 🟢 بخش نخست: ✍ در روزهای پایانی سومین ماه اعتراضات موسوم به #زن‌زندگی‌آزادی، یکی از پدیده‌های مورد تأمل و چشم‌گیر برآمده از آن؛ ظهور و مشاهده‌ی تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تصویر_فرهنگ
#آلبر_کامو (1913-1960)
#انسان_طاغی
به زبان فرانسه با زیر‌نویس فارسی
ترجمه: #ناصر_فکوهی
ویرایش و زیر نویس: #پگاه_دودانگه
زیر نظر: #زهره_دودانگه
لینک در انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1440
https://t.me/lessonsfakouhi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
#آلبر_کامو (1913-1960)
#انسان_طاغی
به زبان فرانسه با زیر‌نویس فارسی
ترجمه: #ناصر_فکوهی
ویرایش و زیر نویس: #پگاه_دودانگه
زیر نظر: #زهره_دودانگه
لینک در انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1440
https://t.me/lessonsfakouhi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟩این دختر استالین است که از شنیدن نام پدر این‌چنین آشفته و پریشان می‌شود؛ سوتلانا استالین که از شرم سایه پدر، نام خانوادگی‌اش را به نام مادر تغییرداد: سوتلاناعلیلویوا (آلیلویوا). دختر مردی که سه‌دهه راه‌حل مشکلات و معضلات انسان‌ها را در مرگ، نابودی، تباهی، اسارت، گرسنگی و فقر خلاصه کرد.
رهبر خودکامه شوروی، خودستایی بی‌حد و مرز، مبتلا به جنون کشتار و شکنجه، شیفته به تبعید فرستادن انسان‌ها در سردترین نقطه جهان و بیگاری کشیدن از منتقدان و دگراندیشان در اردوگاه‌های کار. مرگ پدر راهی بود که برای سوتلانا باز شد.
✅فرزندانش را گذاشت، به هند رفت و در سفارت آمریکا درخواست پناهندگی داد. در آنجا در خفا، ترس و اضطراب زندگی کرد، نوشت، مصاحبه کرد، ازدواج کرد و هربار از شنیدن نام پدر لرزید.
اینجا، دوستش می‌خواهد فیلمی از او ضبط کند اما سوتلانا به محض شنیدن سرزمین پدری برمی‌آشوبد؛ پدری که عاشق دخترش بود اما دختر تمام عمر سعی کرد از زیر سایه تاریکش فرار کند.
فیلم:از مستند #دختر‌استالین، ۲۰۱۵./gooshe
#استالین
#دیکتاتور
#جنون_کشتار
#رهبر_خودکامه
#دگراندیشان
#پناهندگی
#شکنجه
@VOTEHAN
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
رهبر خودکامه شوروی، خودستایی بی‌حد و مرز، مبتلا به جنون کشتار و شکنجه، شیفته به تبعید فرستادن انسان‌ها در سردترین نقطه جهان و بیگاری کشیدن از منتقدان و دگراندیشان در اردوگاه‌های کار. مرگ پدر راهی بود که برای سوتلانا باز شد.
✅فرزندانش را گذاشت، به هند رفت و در سفارت آمریکا درخواست پناهندگی داد. در آنجا در خفا، ترس و اضطراب زندگی کرد، نوشت، مصاحبه کرد، ازدواج کرد و هربار از شنیدن نام پدر لرزید.
اینجا، دوستش می‌خواهد فیلمی از او ضبط کند اما سوتلانا به محض شنیدن سرزمین پدری برمی‌آشوبد؛ پدری که عاشق دخترش بود اما دختر تمام عمر سعی کرد از زیر سایه تاریکش فرار کند.
فیلم:از مستند #دختر‌استالین، ۲۰۱۵./gooshe
#استالین
#دیکتاتور
#جنون_کشتار
#رهبر_خودکامه
#دگراندیشان
#پناهندگی
#شکنجه
@VOTEHAN
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈" بیانیه‌های اعتراضی و تنوع شیوه‌ی اعلام آن در اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱"
✍مانیفست یا بیانیه متنی است که یک شخص یا گروه از آن برای بیان اصول، عقاید و اهداف خود خطاب به فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی؛ استفاده می‌کند. اعتبار بیانیه‌ها با بیان‌کننده‌ی آن و نیز مطالب مندرج در‌محتوای آن سنجیده می‌شود.
"مانیفست، سندی است که موقعیت یا برنامه صادرکننده خود را به طور عمومی اعلام می کند. یک مانیفست مجموعه‌ای از ایده‌ها، نظرات یا دیدگاه‌ها را پیش می‌برد، اما می‌تواند برنامه‌ای برای عمل نیز ترسیم کند. در حالی‌که می تواند به هر موضوعی بپردازد، اغلب به هنر، ادبیات یا سیاست مربوط می شود. مانیفست ها عموماً به نام گروهی نوشته می شوند که دیدگاه، ایدئولوژی یا هدف مشترکی دارند نه به نام یک فرد" (Encyclopedia Britannic www.britanica.com).
"مانیفست ریشه لاتین دارد، چیزی که آشکار است( محتوای درونی آن ) به راحتی قابل درک یا تشخیص است، و عبارتی است که در آن کسی نیت یا دیدگاه خود را برای مردم آسان می کند."( www. Merriam-Webster.com).
✅به‌طور خلاصه، مانیفست یا بیانیه:
1️⃣یک نوع سند تاریخی است،
2️⃣با اعلان عمومی،
3️⃣بیان صریح و آشکار دارد،
4️⃣حاوی ایده‌ها، باور‌ها و عقاید مشترک یک گروه(یا فرد) است،
5️⃣ممکن است حاوی برنامه‌ی‌عملی گروه یا فرد صادرکننده نیز باشد،
6️⃣گاهی آرمانی بوده و از شرایط عینی و واقعی یک پدیده یا فرد و یا افرادی که درمورد آن صادر شده دور است،
7️⃣هم فردی است و هم گروهی،
8️⃣انواع مختلف دارد: هنری، سیاسی، ادبی، صنفی، اعتراضی. ورزشی،
9️⃣مخاطب یا مخاطبان آن فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی است.
🔵در صد روز گذشته و پس‌از حادثه‌ی جان‌باختن #مهسا_امینی همراه با اعتراضات جاری سال۱۴۰۱ موسوم‌به #زن‌زندگی‌آزادی ، شاهد صدور و اعلان عمومی بیانیه‌های متعددی بوده و هستیم. این رخداد چندان نامتعارف و کم‌سابقه نیست چراکه در جهان و نیز ایران در ادوار مختلف، با صدور بیانیه‌های گوناگون مواجه بوده‌ایم.
آنچه محل توجه و تأمل نگارنده شده، سه تفاوت محسوس و با‌اهمیت در شیوه‌ی اعلان عمومی بیانیه‌های اعتراضات جاری است که پیش‌از این با این تنوع و ویژگی‌ها دیده نشده و یا کمتر دیده شده است:
1️⃣تنوع در شیوه‌ی اعلان بیانیه:
با دقت و مرور بیانیه‌های خیزش صد‌روزه‌ی اخیر، مشاهده می‌شود نوع اعلان عمومی آنها نمایش‌گونه با حضور همه یا گروهی از صادرکنندگان آن است.
نمایش چهره و اعلام علنی هویت خود، در‌دست داشتن مطالبات، خوانش و کلام رسمی، نمایش هنری سکوت و یا موسیقی و آواز؛ ازجمله‌ی این تنوع است.و هرچه‌هست، نمایشی از اعلان عمومی بیانیه‌ها به‌صورت تصویری است. این درحالی‌ست که پیش‌از این و در ادوار و مناسبات گذشته، محتوا و مفاد بیانیه و اعلام آن به‌صورت انتشار مکتوب و بیان موضع سیاسی یا ادبی یا هنری، مد‌نظر بود و اصراری به اعلان عمومی آن به‌شکل تصویری و گروهی وجود نداشت.
بیانیه‌های‌اخیر، جلوی‌صحنه و پشت‌صحنه دارند. تهیه و تدوین محتوا در پشت‌صحنه و اجرای نمایش‌گونه‌ی آن با شیوه‌های متنوع اشاره‌شده، در جلوی‌صحنه شکل گرفته‌است و نظریه‌‌ی نمایشی #اروین_گافمن به‌خوبی می‌تواند به تفسير و خوانش درونی و چرایی این تنوع بپردازد.
✅ گاهی با کلام رسمی و حضور جمعی👇
https://youtu.be/m2R9sHYEQJ4
✅گاهی با موسیقی در صحنه‌ی اجرا👇
https://youtu.be/lVMFvrRvQ3s
✅و گاه با نمایش جمعی سکوت👇
https://youtu.be/80wyAHNP_Ek
2️⃣ تنوع در صادرکنندگان بیانیه:
شامل گروه‌ها و اقشار و طبقات مختلف قومی و مذهبی است، مانند:
علمای دینی شیعه و سنی، کارگران، پزشکان، معلمان مدارس، اساتید دانشگاه‌ها، هنرمندان رشته‌های مختلف هنری، خانواد‌های جان‌باختگان یا بازداشت‌شدگان، ورزشکاران رشته‌های مختلف، ایرانیان مقیم کشورهای دیگر، فعالین مدنی غیر‌ایرانی کشورهای مختلف هم‌چون پزشکان، کارگران، هنرمندان، دانشجویان و سیاست‌مداران.
3️⃣ تنوع در موقعیت جغرافیایی صدور بیانیه:
در‌طی صد‌روز اخیر شاهد صدور بیانیه‌های متعددی در مناطق مختلف داخل کشور از کلان‌شهرها تا شهرهای کوچک‌تر و دور از پایتخت و نیز خارج از مرز‌های ایران و کشورهای دیگر، بوده‌ایم.
🔵در این مجال تنها به توصیف بیانیه‌های اعتراضی در خیزش اخیر و تفاوت و ویژگی‌های آنها نسبت‌به بیانیه‌های پیش ازاین پرداخته شد، و بدیهی‌است تحلیل و تفسیر چرایی این تفاوت‌ها به فرصت و یادداشتی دیگر نیاز دارد.
✍ فریبا نظری
سوم دی ۱۴۰۱
#بیا‌نیه‌‌‌‌‌ی_اعتراضی
#اعتراضات_۱۴۰۱
#مانیفست
#خیزش
#فعالین_مدنی
#پشت_صحنه
#جلو‌ی_صحنه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
✍مانیفست یا بیانیه متنی است که یک شخص یا گروه از آن برای بیان اصول، عقاید و اهداف خود خطاب به فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی؛ استفاده می‌کند. اعتبار بیانیه‌ها با بیان‌کننده‌ی آن و نیز مطالب مندرج در‌محتوای آن سنجیده می‌شود.
"مانیفست، سندی است که موقعیت یا برنامه صادرکننده خود را به طور عمومی اعلام می کند. یک مانیفست مجموعه‌ای از ایده‌ها، نظرات یا دیدگاه‌ها را پیش می‌برد، اما می‌تواند برنامه‌ای برای عمل نیز ترسیم کند. در حالی‌که می تواند به هر موضوعی بپردازد، اغلب به هنر، ادبیات یا سیاست مربوط می شود. مانیفست ها عموماً به نام گروهی نوشته می شوند که دیدگاه، ایدئولوژی یا هدف مشترکی دارند نه به نام یک فرد" (Encyclopedia Britannic www.britanica.com).
"مانیفست ریشه لاتین دارد، چیزی که آشکار است( محتوای درونی آن ) به راحتی قابل درک یا تشخیص است، و عبارتی است که در آن کسی نیت یا دیدگاه خود را برای مردم آسان می کند."( www. Merriam-Webster.com).
✅به‌طور خلاصه، مانیفست یا بیانیه:
1️⃣یک نوع سند تاریخی است،
2️⃣با اعلان عمومی،
3️⃣بیان صریح و آشکار دارد،
4️⃣حاوی ایده‌ها، باور‌ها و عقاید مشترک یک گروه(یا فرد) است،
5️⃣ممکن است حاوی برنامه‌ی‌عملی گروه یا فرد صادرکننده نیز باشد،
6️⃣گاهی آرمانی بوده و از شرایط عینی و واقعی یک پدیده یا فرد و یا افرادی که درمورد آن صادر شده دور است،
7️⃣هم فردی است و هم گروهی،
8️⃣انواع مختلف دارد: هنری، سیاسی، ادبی، صنفی، اعتراضی. ورزشی،
9️⃣مخاطب یا مخاطبان آن فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی است.
🔵در صد روز گذشته و پس‌از حادثه‌ی جان‌باختن #مهسا_امینی همراه با اعتراضات جاری سال۱۴۰۱ موسوم‌به #زن‌زندگی‌آزادی ، شاهد صدور و اعلان عمومی بیانیه‌های متعددی بوده و هستیم. این رخداد چندان نامتعارف و کم‌سابقه نیست چراکه در جهان و نیز ایران در ادوار مختلف، با صدور بیانیه‌های گوناگون مواجه بوده‌ایم.
آنچه محل توجه و تأمل نگارنده شده، سه تفاوت محسوس و با‌اهمیت در شیوه‌ی اعلان عمومی بیانیه‌های اعتراضات جاری است که پیش‌از این با این تنوع و ویژگی‌ها دیده نشده و یا کمتر دیده شده است:
1️⃣تنوع در شیوه‌ی اعلان بیانیه:
با دقت و مرور بیانیه‌های خیزش صد‌روزه‌ی اخیر، مشاهده می‌شود نوع اعلان عمومی آنها نمایش‌گونه با حضور همه یا گروهی از صادرکنندگان آن است.
نمایش چهره و اعلام علنی هویت خود، در‌دست داشتن مطالبات، خوانش و کلام رسمی، نمایش هنری سکوت و یا موسیقی و آواز؛ ازجمله‌ی این تنوع است.و هرچه‌هست، نمایشی از اعلان عمومی بیانیه‌ها به‌صورت تصویری است. این درحالی‌ست که پیش‌از این و در ادوار و مناسبات گذشته، محتوا و مفاد بیانیه و اعلام آن به‌صورت انتشار مکتوب و بیان موضع سیاسی یا ادبی یا هنری، مد‌نظر بود و اصراری به اعلان عمومی آن به‌شکل تصویری و گروهی وجود نداشت.
بیانیه‌های‌اخیر، جلوی‌صحنه و پشت‌صحنه دارند. تهیه و تدوین محتوا در پشت‌صحنه و اجرای نمایش‌گونه‌ی آن با شیوه‌های متنوع اشاره‌شده، در جلوی‌صحنه شکل گرفته‌است و نظریه‌‌ی نمایشی #اروین_گافمن به‌خوبی می‌تواند به تفسير و خوانش درونی و چرایی این تنوع بپردازد.
✅ گاهی با کلام رسمی و حضور جمعی👇
https://youtu.be/m2R9sHYEQJ4
✅گاهی با موسیقی در صحنه‌ی اجرا👇
https://youtu.be/lVMFvrRvQ3s
✅و گاه با نمایش جمعی سکوت👇
https://youtu.be/80wyAHNP_Ek
2️⃣ تنوع در صادرکنندگان بیانیه:
شامل گروه‌ها و اقشار و طبقات مختلف قومی و مذهبی است، مانند:
علمای دینی شیعه و سنی، کارگران، پزشکان، معلمان مدارس، اساتید دانشگاه‌ها، هنرمندان رشته‌های مختلف هنری، خانواد‌های جان‌باختگان یا بازداشت‌شدگان، ورزشکاران رشته‌های مختلف، ایرانیان مقیم کشورهای دیگر، فعالین مدنی غیر‌ایرانی کشورهای مختلف هم‌چون پزشکان، کارگران، هنرمندان، دانشجویان و سیاست‌مداران.
3️⃣ تنوع در موقعیت جغرافیایی صدور بیانیه:
در‌طی صد‌روز اخیر شاهد صدور بیانیه‌های متعددی در مناطق مختلف داخل کشور از کلان‌شهرها تا شهرهای کوچک‌تر و دور از پایتخت و نیز خارج از مرز‌های ایران و کشورهای دیگر، بوده‌ایم.
🔵در این مجال تنها به توصیف بیانیه‌های اعتراضی در خیزش اخیر و تفاوت و ویژگی‌های آنها نسبت‌به بیانیه‌های پیش ازاین پرداخته شد، و بدیهی‌است تحلیل و تفسیر چرایی این تفاوت‌ها به فرصت و یادداشتی دیگر نیاز دارد.
✍ فریبا نظری
سوم دی ۱۴۰۱
#بیا‌نیه‌‌‌‌‌ی_اعتراضی
#اعتراضات_۱۴۰۱
#مانیفست
#خیزش
#فعالین_مدنی
#پشت_صحنه
#جلو‌ی_صحنه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی pinned «👈" بیانیه‌های اعتراضی و تنوع شیوه‌ی اعلام آن در اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱" ✍مانیفست یا بیانیه متنی است که یک شخص یا گروه از آن برای بیان اصول، عقاید و اهداف خود خطاب به فرد یا افراد حقیقی یا حقوقی؛ استفاده می‌کند. اعتبار بیانیه‌ها با بیان‌کننده‌ی آن و نیز…»
🔵 #مرور_تاریخ
🟩 شجره‌ی خبیث استبداد
✅تصویری از نشریات دوران مشروطه
عکس از آرشیو کتابخانه ملی
(نام نشریه ثبت نشده است)
🔸️زنان خطاب به مردان:
اگر خسته شدید، عقب بروید تا ما زن‌ها این درخت را از ریشه بکنیم!
🔸️سمت چپ تصویر دو روحانی معمم دیده می‌شوند که از راست به چپ، سید محمد طباطبايی و سید عبدالله بهبهانی هستند.
شکست پشت ستم، عدل و داد یافت قوام
به سعی و همت و فضل دو حجة‌الاسلام
🔸️بالای سر مردها:
شما گمان میکنید این درخت بید یا تبریزی است که باین زودی قطع شود؟ از سنگ خارا سخت‌تر است.
#استبداد
#مشروطه
#تاریخ_در_تصویر
https://t.me/mardomnameh
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
🟩 شجره‌ی خبیث استبداد
✅تصویری از نشریات دوران مشروطه
عکس از آرشیو کتابخانه ملی
(نام نشریه ثبت نشده است)
🔸️زنان خطاب به مردان:
اگر خسته شدید، عقب بروید تا ما زن‌ها این درخت را از ریشه بکنیم!
🔸️سمت چپ تصویر دو روحانی معمم دیده می‌شوند که از راست به چپ، سید محمد طباطبايی و سید عبدالله بهبهانی هستند.
شکست پشت ستم، عدل و داد یافت قوام
به سعی و همت و فضل دو حجة‌الاسلام
🔸️بالای سر مردها:
شما گمان میکنید این درخت بید یا تبریزی است که باین زودی قطع شود؟ از سنگ خارا سخت‌تر است.
#استبداد
#مشروطه
#تاریخ_در_تصویر
https://t.me/mardomnameh
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
|⚠️ #هشدار_یک_جامعه‌شناس
🟥 گفت‌وگوی خبرگزاری رکنا با دکتر احمد‌بخارایی درباره‌ی سیاست تشویقی فرزندآوری منتشرشده در ۵ دی ۱۴۰۱، حاوی هشدارهای یک جامعه‌شناس متخصص است که شاید شنیده شود هرچند بسیار دیر ...
| 👈فرزندآوری: فریب نظام سیاسی، حماقت برخی زوج‌ها!
| نمایش گزارش:👇
https://www.rokna.net/fa/tiny/news-855620
| فایل شنیداری:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1Hxxj2pXY4fKHnZIRLRBNDkHWbaiaFzOC&export=play
| ⭕#احمد_بخارایی: گفت‌و‌گویی با خبرگزاری رکنا داشتم در خصوص شعارهای #نظام_حکم‌رانی پیرامون #فرزندآوری و نتیجه‌اش پس از گذشت ۹ ماه و ۹ روز و زایش این وعده‌ها! مطلبش در سایت خبرگزاری رکنا چاپ شد که لینکش را ملاحظه میکنید اما صحبت ما فراتر از این موضوع تداوم یافت و تحلیل و مثال‌هایی از وضعیت اسف‌بار موجود مطرح شد که بخشی از آنها امکان انعکاس در سایت این خبرگزاری را نداشت و احساس کردم مطلب چاپ شده روح کافی و زنده را ندارد. ضمن تشکر از عزیزان خبرنگار در همه‌ی نشریات و سایت‌های تحلیلی ـ خبری که گاه جان‌فشانی می‌کنند، فایل شنیداری را در این پست آوردم تا اگر علاقه‌مند بودید تمام آن را بشنوید. علاوه بر مطالبی که در سایت رکنا منتشر شد به این موضوعات هم پرداختم:
ـ مشکلات عدیده‌ی زوج‌ها بدون فرزند و تشدید آنها با فرزندآوری،
ـ عبور افراد ناکارامد از فیلتر #نظارت_استصوابی و قرار گرفتن در مقام قانون‌گذار،
ـ سیر صعودی نومیدی نسبت به آینده‌ی دور در آینده‌ی نزدیک،
ـ صرف درآمد برای نیازهای ضروری و غفلت ناخواسته از هزینه‌های لازم برای پیشگیری از نارسایی‌های جسمی و روحی اعم از ضعف در آموزش و تربیت و خلاقیت و در نهایت، تشدید بیماری‌های روحی جمعی مانند #خشونت و #اعتیاد و #افسردگی و ...،
ـ ناآگاهی و اعتماد برخی زوج‌ها به وعده‌های نظام حکم‌رانی در سطح «خُرد» و شعار‌گرایی فاقد پشتوانه و بدون محتوای #نظام_سیاسی در سطح «کلان» به عنوان علت فرزندآوری و مصائب بعدی‌اش،
ـ «همان کس که دندان دهد نان دهد» لای زر ورق: آیه و حدیث و جبر و اختیار و تقدیر و توسل و #امت‌گرایی و ده‌ها توجیه غیر عقلانی از سوی نظام سیاسی پیوند خورده با #ایدئولوژی آمیخته با توهم برای ترویج فرزندآوری،
ـ سال آینده سال ورشکستگی بیشتر اقتصادی و بی‌کار شدن شاغلان فاقد پشتوانه‌ی قانونی،
ـ #نظام_اقتصادی در هر جامعه‌ای تابع توان‌مندی نظام سیاسی است و در ایران، راه حل اصلی برای برون‌رفت از این بن‌بست کنونی در #خرده‌نظام_سیاسی است.
https://t.me/drbokharaei
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
🔸️🔸️🔸️
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🟥 گفت‌وگوی خبرگزاری رکنا با دکتر احمد‌بخارایی درباره‌ی سیاست تشویقی فرزندآوری منتشرشده در ۵ دی ۱۴۰۱، حاوی هشدارهای یک جامعه‌شناس متخصص است که شاید شنیده شود هرچند بسیار دیر ...
| 👈فرزندآوری: فریب نظام سیاسی، حماقت برخی زوج‌ها!
| نمایش گزارش:👇
https://www.rokna.net/fa/tiny/news-855620
| فایل شنیداری:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1Hxxj2pXY4fKHnZIRLRBNDkHWbaiaFzOC&export=play
| ⭕#احمد_بخارایی: گفت‌و‌گویی با خبرگزاری رکنا داشتم در خصوص شعارهای #نظام_حکم‌رانی پیرامون #فرزندآوری و نتیجه‌اش پس از گذشت ۹ ماه و ۹ روز و زایش این وعده‌ها! مطلبش در سایت خبرگزاری رکنا چاپ شد که لینکش را ملاحظه میکنید اما صحبت ما فراتر از این موضوع تداوم یافت و تحلیل و مثال‌هایی از وضعیت اسف‌بار موجود مطرح شد که بخشی از آنها امکان انعکاس در سایت این خبرگزاری را نداشت و احساس کردم مطلب چاپ شده روح کافی و زنده را ندارد. ضمن تشکر از عزیزان خبرنگار در همه‌ی نشریات و سایت‌های تحلیلی ـ خبری که گاه جان‌فشانی می‌کنند، فایل شنیداری را در این پست آوردم تا اگر علاقه‌مند بودید تمام آن را بشنوید. علاوه بر مطالبی که در سایت رکنا منتشر شد به این موضوعات هم پرداختم:
ـ مشکلات عدیده‌ی زوج‌ها بدون فرزند و تشدید آنها با فرزندآوری،
ـ عبور افراد ناکارامد از فیلتر #نظارت_استصوابی و قرار گرفتن در مقام قانون‌گذار،
ـ سیر صعودی نومیدی نسبت به آینده‌ی دور در آینده‌ی نزدیک،
ـ صرف درآمد برای نیازهای ضروری و غفلت ناخواسته از هزینه‌های لازم برای پیشگیری از نارسایی‌های جسمی و روحی اعم از ضعف در آموزش و تربیت و خلاقیت و در نهایت، تشدید بیماری‌های روحی جمعی مانند #خشونت و #اعتیاد و #افسردگی و ...،
ـ ناآگاهی و اعتماد برخی زوج‌ها به وعده‌های نظام حکم‌رانی در سطح «خُرد» و شعار‌گرایی فاقد پشتوانه و بدون محتوای #نظام_سیاسی در سطح «کلان» به عنوان علت فرزندآوری و مصائب بعدی‌اش،
ـ «همان کس که دندان دهد نان دهد» لای زر ورق: آیه و حدیث و جبر و اختیار و تقدیر و توسل و #امت‌گرایی و ده‌ها توجیه غیر عقلانی از سوی نظام سیاسی پیوند خورده با #ایدئولوژی آمیخته با توهم برای ترویج فرزندآوری،
ـ سال آینده سال ورشکستگی بیشتر اقتصادی و بی‌کار شدن شاغلان فاقد پشتوانه‌ی قانونی،
ـ #نظام_اقتصادی در هر جامعه‌ای تابع توان‌مندی نظام سیاسی است و در ایران، راه حل اصلی برای برون‌رفت از این بن‌بست کنونی در #خرده‌نظام_سیاسی است.
https://t.me/drbokharaei
🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
🔸️🔸️🔸️
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
#دیدگاه_اندیشمندان
🟧 #هانا_آرنت: #نظام‌های_توتالیتر در طول حیات خود سه فاز دارند.👇
👈 در فاز اول، اکثریت مردم سرمست از #ایدئولوژی به‌دنبال رهبران‌شان راه می‌افتند؛ گویی بهشتِ گمشده‌ی خود را یافته‌اند. ایدئولوژی را دربست می‌پذیرند و خواهان کوچک‌ترین تغییری در آن نیستند.
👈در فاز دوم، واقعیات چهره‌ی خود را نشان داده و هیچ‌کدام از وعده‌های فریبنده‌ی رهبران تحقق نیافته است. مردم از نظام دل‌زده و مایوس می‌شوند و گروهی به فکر #اصلاحات می‌افتند؛ اما به‌دلایلِ بسیار ازجمله این‌که اصولِ ایدئولوژی را نمی‌توان تغییر داد، اصلاحات راه به جایی نمی‌برد.
👈 در فاز سوم، فاز نهاییِ #نظام‌های_توتالیتر است. در این فاز متولیانِ #تمامیت‌خواه می‌‌کوشند از #خشونت_عریان استفاده کنند. از بین همفکرانِ سابق، هرکس را که با آنها کوچک‌ترین زاویه‌ای داشته باشد از #دایره‌ی_خودی‌ها می‌رانند. تصفیه‌های گسترده آغاز می‌شود و دایره‌ی خودی‌ها تنگ‌تر و تنگ‌تر و ناکارآمدی‌ها عمیق‌تر و تعداد مخالفان بیشتر و بیشتر می‌شود و نهایتاً سیلِ #اعتراضات می‌آید و همه‌چیز را با خود می‌برد.
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🟧 #هانا_آرنت: #نظام‌های_توتالیتر در طول حیات خود سه فاز دارند.👇
👈 در فاز اول، اکثریت مردم سرمست از #ایدئولوژی به‌دنبال رهبران‌شان راه می‌افتند؛ گویی بهشتِ گمشده‌ی خود را یافته‌اند. ایدئولوژی را دربست می‌پذیرند و خواهان کوچک‌ترین تغییری در آن نیستند.
👈در فاز دوم، واقعیات چهره‌ی خود را نشان داده و هیچ‌کدام از وعده‌های فریبنده‌ی رهبران تحقق نیافته است. مردم از نظام دل‌زده و مایوس می‌شوند و گروهی به فکر #اصلاحات می‌افتند؛ اما به‌دلایلِ بسیار ازجمله این‌که اصولِ ایدئولوژی را نمی‌توان تغییر داد، اصلاحات راه به جایی نمی‌برد.
👈 در فاز سوم، فاز نهاییِ #نظام‌های_توتالیتر است. در این فاز متولیانِ #تمامیت‌خواه می‌‌کوشند از #خشونت_عریان استفاده کنند. از بین همفکرانِ سابق، هرکس را که با آنها کوچک‌ترین زاویه‌ای داشته باشد از #دایره‌ی_خودی‌ها می‌رانند. تصفیه‌های گسترده آغاز می‌شود و دایره‌ی خودی‌ها تنگ‌تر و تنگ‌تر و ناکارآمدی‌ها عمیق‌تر و تعداد مخالفان بیشتر و بیشتر می‌شود و نهایتاً سیلِ #اعتراضات می‌آید و همه‌چیز را با خود می‌برد.
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 #هفت_سامورایی (١٩۵۴)، #آکیرا_کوروساوا
⭕#شمشیر_داموکلس* کوروساوا بر سر ظلم و ظالم و ظلم‌پذیر
هفت سامورایی طولانی‌ترین فیلم کورساوا است. کمتر فیلمی توانسته به‌این اندازه بر سینما تاثیر بگذارد. فیلم با امکانات سال۱۹۵۴ ساخته‌شده و می‌توان هنرمندی محض را در فیلمبرداری و لوکیشن‌سازی به وضوح دید. در این فیلم تكرارنشدنی تاریخ هنر، شاهد همه‌ی ژانر ها در صنعت سینما هستیم درام، اکشن، کمدی که در طی دو‌ساعت‌و‌نیم نمایش، ریتم فیلم حفظ می شود. ضرب‌آهنگ ملایم و روان فیلم که در اوج جنگ هم تغییر چندانی نمی‌کند. فیلمی با استانداردهای فنی و خلاقانه ویژه که علاوه‌بر موفقیت تجاری توانست نظر منتقدان را جلب کند و بر سینما و سینماگران اثرگذار شود؛ ساخت فیلم هفت دلاور هالیوود که برداشت آزادی بود از این فیلم، یکی از نشانه‌های تاثیرگذاری اثر کوروساوا بود. وی یکی از اساتید مطلق سینماست، یک اسطوره به تمام معنا.
⭕هفت سامورایی به تنهایی کلاس درس کارگردانی، بازیگری، فیلمبرداری، فیلمنامه، فلسفه، هنر و عرفان است.
*افسانه‌ی یونانی و اصطلاحی در ادبیات‌سیاسی
@honar7modiran :منبع
(با تلخیص و ویرایش)
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⭕#شمشیر_داموکلس* کوروساوا بر سر ظلم و ظالم و ظلم‌پذیر
هفت سامورایی طولانی‌ترین فیلم کورساوا است. کمتر فیلمی توانسته به‌این اندازه بر سینما تاثیر بگذارد. فیلم با امکانات سال۱۹۵۴ ساخته‌شده و می‌توان هنرمندی محض را در فیلمبرداری و لوکیشن‌سازی به وضوح دید. در این فیلم تكرارنشدنی تاریخ هنر، شاهد همه‌ی ژانر ها در صنعت سینما هستیم درام، اکشن، کمدی که در طی دو‌ساعت‌و‌نیم نمایش، ریتم فیلم حفظ می شود. ضرب‌آهنگ ملایم و روان فیلم که در اوج جنگ هم تغییر چندانی نمی‌کند. فیلمی با استانداردهای فنی و خلاقانه ویژه که علاوه‌بر موفقیت تجاری توانست نظر منتقدان را جلب کند و بر سینما و سینماگران اثرگذار شود؛ ساخت فیلم هفت دلاور هالیوود که برداشت آزادی بود از این فیلم، یکی از نشانه‌های تاثیرگذاری اثر کوروساوا بود. وی یکی از اساتید مطلق سینماست، یک اسطوره به تمام معنا.
⭕هفت سامورایی به تنهایی کلاس درس کارگردانی، بازیگری، فیلمبرداری، فیلمنامه، فلسفه، هنر و عرفان است.
*افسانه‌ی یونانی و اصطلاحی در ادبیات‌سیاسی
@honar7modiran :منبع
(با تلخیص و ویرایش)
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟧سکانسی از مجموعه‌ی تلویزیونی #سربداران
🔸️قاضی شارع: هرگز سوگواری را در مرگ عزیزش در نهایت تقلا ،سخت در آغوش گرفته اید امیر محمود؟
🔹️امیر محمود: منظور چیست ؟
🔸️قاضی شارع: هر چه بازوان خود را تنگ تر می کنید، آرام کردن او دشوارتر است !
🔹️امیر محمود : آری ...
🔸️قاضی شارع: خلقی را در نهایت سوگواری چطور؟!
#سوگواری
#مرگ_عزیز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔸️قاضی شارع: هرگز سوگواری را در مرگ عزیزش در نهایت تقلا ،سخت در آغوش گرفته اید امیر محمود؟
🔹️امیر محمود: منظور چیست ؟
🔸️قاضی شارع: هر چه بازوان خود را تنگ تر می کنید، آرام کردن او دشوارتر است !
🔹️امیر محمود : آری ...
🔸️قاضی شارع: خلقی را در نهایت سوگواری چطور؟!
#سوگواری
#مرگ_عزیز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈" یک اگر و چند پرسش به‌غایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادر‌شده اعتراضات سال ۱۴۰۱"
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و به‌ناحق ریخته‌شد
اما
خون مرحوم #محمد‌‌مهدی_کرمی و مرحوم #سید‌محمد_حسینی هم به نا‌حق ریخته‌شد چراکه نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فی‌الارض و نه عنوان قتل‌عمد بر رفتار این‌دو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیر‌شرعی و غیر‌قانونی #اعدام_نکنید.
#@borhanimohsen1
✍چهار ماه از جان‌باختن #مهسا_امینی و اعتراضات پس‌از آن واقعه‌ی تلخ، سپری می‌شود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاری‌اجتماعی در جامعه ازسوی جامعه‌شناسان* و تحلیل‌گران مسائل و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار داده‌شده و یا تصریح و نقد شده‌اند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفت‌آن‌که هربار در این روزها و شب‌های پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ می‌دهد که یقین حاصل می‌شود نه‌تنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنش‌ها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده می‌شود.
🟧نمونه‌ی این اقدامات تنش‌افزا و مخربِ عدالت‌اجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمه‌هایی با رویه‌ی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤال‌برانگیز و مورد‌اختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آن‌هاست.
⚠️به نظر #محسن‌برهانی، یک حقوقدان، وکیل‌دادگستری، و دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.
⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و می‌شود، حتی با احتمال یک‌درصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیش‌از اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جان‌های ازنفس ایستاده اعدام‌شدگان، دوباره به زندگی باز‌می‌گردند؟
🔸️آیا زخم‌عمیق #اعتماد‌اجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهد‌یافت؟
🔸️آیا ازاین پس، می‌توان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟
✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱
*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🟥 #محسن_برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و به‌ناحق ریخته‌شد
اما
خون مرحوم #محمد‌‌مهدی_کرمی و مرحوم #سید‌محمد_حسینی هم به نا‌حق ریخته‌شد چراکه نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فی‌الارض و نه عنوان قتل‌عمد بر رفتار این‌دو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیر‌شرعی و غیر‌قانونی #اعدام_نکنید.
#@borhanimohsen1
✍چهار ماه از جان‌باختن #مهسا_امینی و اعتراضات پس‌از آن واقعه‌ی تلخ، سپری می‌شود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاری‌اجتماعی در جامعه ازسوی جامعه‌شناسان* و تحلیل‌گران مسائل و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار داده‌شده و یا تصریح و نقد شده‌اند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفت‌آن‌که هربار در این روزها و شب‌های پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ می‌دهد که یقین حاصل می‌شود نه‌تنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنش‌ها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده می‌شود.
🟧نمونه‌ی این اقدامات تنش‌افزا و مخربِ عدالت‌اجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمه‌هایی با رویه‌ی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤال‌برانگیز و مورد‌اختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آن‌هاست.
⚠️به نظر #محسن‌برهانی، یک حقوقدان، وکیل‌دادگستری، و دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.
⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و می‌شود، حتی با احتمال یک‌درصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیش‌از اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جان‌های ازنفس ایستاده اعدام‌شدگان، دوباره به زندگی باز‌می‌گردند؟
🔸️آیا زخم‌عمیق #اعتماد‌اجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهد‌یافت؟
🔸️آیا ازاین پس، می‌توان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟
✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱
*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/692
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#دیدگاه_اندیشمندان
🔸مرور کتاب "ریشه‌های #تمامیت_خواهی" نوشته‌ی #هانا_آرنت
✒The Origins of Totalitarianism: Hannah Arendt
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔸مرور کتاب "ریشه‌های #تمامیت_خواهی" نوشته‌ی #هانا_آرنت
✒The Origins of Totalitarianism: Hannah Arendt
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈" نیروی مقاومت #بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "
🟧 بخش نخست:
🔵 تأسیس:
✍بسیج در پنجم آذر۱۳۵۸ با فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی، حکم تأسیس گرفت و در دی۱۳۵۹ پس از تصویب مجلس شورای اسلامی، رسمیت قانونی یافت.
" ۲-۳روزبعد( از حکم تأسیس) ستاد بسیج ملی ایران متشکل از نماینده روحانیت- نمایندگان نظامی- نماینده شهربانی و نماینده ژاندارمری- نماینده سپاه‌پاسداران- نماینده وزارت‌کشور- نماینده شورای‌شهر‌تهران تشکیل شد و اولین اطلاعیه خود را در تأیید فرمان امام و اهمیت آموزش و آمادگی مردم صادر کرد، که بیشتر ماهیت تئوریک داشت. البته قبل از آن، ستاد آموزش عمومی سپاه پاسداران انقلاب‌اسلامی نیز با صدور اطلاعیه‌ای در پاسخ به فرمان امام آمادگی این نهاد را برای آموزش نظامی همگانی اعلام کرد و محل مراجعه و روش ثبت‌نام را نیز در روزنامه‌ها منتشر نمود"( خارکوهی، ۱۳۹۴: ص۱۳).
"براساس ماده ۳۵ قانون مصوب ۱۳۵۹/۱۰/۲۸ مجلس شوراي اسلامي «هدف از تشکیل واحد بسيج مستضعفين ايجاد توانايي هاي لازم در كليه افراد معتقد به قانون اساسي و اهداف انقلاب اسلامي به منظور دفاع از کشور، نظام جمهوري اسلامي و همچنين کمک به مردم هنگام بروز بلا و حوادث غيرمترقبه با هماهنگی مراجع ذيربط مي باشند». ماده ۳۶ قانون ياد شده وظايف بسيج را بدين شرح پيش بيني نموده است:
۱. آموزش نظامي در حد توانايي دفاع از جمهوري اسلامي ايران و تماميت ارضي کشور.
۲. تعليم و تربيت در زمينه هاي عقيدتي، سياسي و تخصص هاي مورد نياز.
۳. سازماندهي اعضای بسيج.
۴. طرح هاي دفاعي با هماهنگي ساير ارگان هاي ذيربط (ر.ک: حقوق اساسي جمهوري اسلامي ايران، سيد محمد هاشمي، نشر دادگستر، چاپ پنجم ۱۳۸۰، ج۲، ص۳۵۵).
🔵مراحل تغییرات ساختاری بسیج پس‌از تأسیس
1️⃣ دورهی اول عمر بسیج پس از پیروزی انقلاب تا صدور فرمان تأسیس در ۵۸/۹/۵ به‌عنوان دوره غیر رسمی( دراین دوره، سازمان بسیج یک سازمان رسمی نیست و تشکیلات رسمی و شناخته شده ای در کشور ندارد).
2️⃣ دورهی دوم از صدور فرمان تأسیس، آغاز تا دی ماه ۵۹ به‌عنوان دورهی شکل‌گیری و رسمیت بسیج است( سازمان بسیج حالت رسمی به خود می گیرد و تشکیلات سازمانی آن ازسوی دولت، مردم و نهادهای قانونی به‌رسمیت شناخته می‌شود).
3️⃣ دورهی سوم عمر بسیج با پذیرش مسئولیت آن توسط سپاه شروع شده و پس‌از تصویب مجلس شورای اسلامی، شروع به تامین نیروهای مورد نیاز جبهه می‌نماید.
"گذشته از نیرو های آموزش دیده ای که تاکنون از سوی واحد بسیج به مناطق غرب و جنوب کشور اعزام گردیده‌اند، واحد بسیج در همان هفته اول از شروع جنگ؛ فعالیت ویژه‌ای را در رابطه‌با ستاد امنیت تهران به منصه‌عمل در‌آورد" (پیام‌انقلاب، ۱۳۵۹، ص: ۷۹ تا ۸۱).
✅ سال ۶۱ اساس‌نامه‌ی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید که فصل چهارم آن اختصاص به واحد بسیج مستضعفین داشت و در‌واقع بسیج به‌طور رسمی زیر‌مجموعه‌ی سپاه پاسداران قرار‌گرفت.
✅سال۶۲، تمرکز بسیج روی طرح لبیک یا خمینی برای سازمان‌دهی بسیجیان و اعزام آنان به جبهه‌ها قرار‌گرفت.
✅سال ۶۳ روند بسیج تغییر عمده ای نداشت، گرچه با اعزام گسترده‌ی بسیجیان به جبهه‌ها در سال های پیش‌از ۶۳ و شکست عملیاتهای خیبر و بدر؛ طی سال‌های ۶۴ و ۶۵ ظرفیت آموزشی اعزام به جبهه بسیار کم بود.
✅ برای افزایش ظرفیت مراکز آموزش اعزام به جبهه، در سال‌های ۶۵ و ۶۶ حدود صد اردوگاه قدس تأسیس و راه اندازی شد.
✅سال ۶۵ نقطه‌ی عطف اعزام بسیجیان به جبهه‌ها بود و منجربه اعزام کاروان صد هزار نفری با‌عنوان سپاهیان‌محمد (ص) شد.
✍فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
ادامه در بخش دوم 👇👇
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی، در کانال ها و گروه‌های دیگر؛ با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "
🟧 بخش نخست:
🔵 تأسیس:
✍بسیج در پنجم آذر۱۳۵۸ با فرمان بنیانگذار جمهوری اسلامی، حکم تأسیس گرفت و در دی۱۳۵۹ پس از تصویب مجلس شورای اسلامی، رسمیت قانونی یافت.
" ۲-۳روزبعد( از حکم تأسیس) ستاد بسیج ملی ایران متشکل از نماینده روحانیت- نمایندگان نظامی- نماینده شهربانی و نماینده ژاندارمری- نماینده سپاه‌پاسداران- نماینده وزارت‌کشور- نماینده شورای‌شهر‌تهران تشکیل شد و اولین اطلاعیه خود را در تأیید فرمان امام و اهمیت آموزش و آمادگی مردم صادر کرد، که بیشتر ماهیت تئوریک داشت. البته قبل از آن، ستاد آموزش عمومی سپاه پاسداران انقلاب‌اسلامی نیز با صدور اطلاعیه‌ای در پاسخ به فرمان امام آمادگی این نهاد را برای آموزش نظامی همگانی اعلام کرد و محل مراجعه و روش ثبت‌نام را نیز در روزنامه‌ها منتشر نمود"( خارکوهی، ۱۳۹۴: ص۱۳).
"براساس ماده ۳۵ قانون مصوب ۱۳۵۹/۱۰/۲۸ مجلس شوراي اسلامي «هدف از تشکیل واحد بسيج مستضعفين ايجاد توانايي هاي لازم در كليه افراد معتقد به قانون اساسي و اهداف انقلاب اسلامي به منظور دفاع از کشور، نظام جمهوري اسلامي و همچنين کمک به مردم هنگام بروز بلا و حوادث غيرمترقبه با هماهنگی مراجع ذيربط مي باشند». ماده ۳۶ قانون ياد شده وظايف بسيج را بدين شرح پيش بيني نموده است:
۱. آموزش نظامي در حد توانايي دفاع از جمهوري اسلامي ايران و تماميت ارضي کشور.
۲. تعليم و تربيت در زمينه هاي عقيدتي، سياسي و تخصص هاي مورد نياز.
۳. سازماندهي اعضای بسيج.
۴. طرح هاي دفاعي با هماهنگي ساير ارگان هاي ذيربط (ر.ک: حقوق اساسي جمهوري اسلامي ايران، سيد محمد هاشمي، نشر دادگستر، چاپ پنجم ۱۳۸۰، ج۲، ص۳۵۵).
🔵مراحل تغییرات ساختاری بسیج پس‌از تأسیس
1️⃣ دورهی اول عمر بسیج پس از پیروزی انقلاب تا صدور فرمان تأسیس در ۵۸/۹/۵ به‌عنوان دوره غیر رسمی( دراین دوره، سازمان بسیج یک سازمان رسمی نیست و تشکیلات رسمی و شناخته شده ای در کشور ندارد).
2️⃣ دورهی دوم از صدور فرمان تأسیس، آغاز تا دی ماه ۵۹ به‌عنوان دورهی شکل‌گیری و رسمیت بسیج است( سازمان بسیج حالت رسمی به خود می گیرد و تشکیلات سازمانی آن ازسوی دولت، مردم و نهادهای قانونی به‌رسمیت شناخته می‌شود).
3️⃣ دورهی سوم عمر بسیج با پذیرش مسئولیت آن توسط سپاه شروع شده و پس‌از تصویب مجلس شورای اسلامی، شروع به تامین نیروهای مورد نیاز جبهه می‌نماید.
"گذشته از نیرو های آموزش دیده ای که تاکنون از سوی واحد بسیج به مناطق غرب و جنوب کشور اعزام گردیده‌اند، واحد بسیج در همان هفته اول از شروع جنگ؛ فعالیت ویژه‌ای را در رابطه‌با ستاد امنیت تهران به منصه‌عمل در‌آورد" (پیام‌انقلاب، ۱۳۵۹، ص: ۷۹ تا ۸۱).
✅ سال ۶۱ اساس‌نامه‌ی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید که فصل چهارم آن اختصاص به واحد بسیج مستضعفین داشت و در‌واقع بسیج به‌طور رسمی زیر‌مجموعه‌ی سپاه پاسداران قرار‌گرفت.
✅سال۶۲، تمرکز بسیج روی طرح لبیک یا خمینی برای سازمان‌دهی بسیجیان و اعزام آنان به جبهه‌ها قرار‌گرفت.
✅سال ۶۳ روند بسیج تغییر عمده ای نداشت، گرچه با اعزام گسترده‌ی بسیجیان به جبهه‌ها در سال های پیش‌از ۶۳ و شکست عملیاتهای خیبر و بدر؛ طی سال‌های ۶۴ و ۶۵ ظرفیت آموزشی اعزام به جبهه بسیار کم بود.
✅ برای افزایش ظرفیت مراکز آموزش اعزام به جبهه، در سال‌های ۶۵ و ۶۶ حدود صد اردوگاه قدس تأسیس و راه اندازی شد.
✅سال ۶۵ نقطه‌ی عطف اعزام بسیجیان به جبهه‌ها بود و منجربه اعزام کاروان صد هزار نفری با‌عنوان سپاهیان‌محمد (ص) شد.
✍فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
ادامه در بخش دوم 👇👇
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی، در کانال ها و گروه‌های دیگر؛ با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈" نیروی مقاومت بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱"
🟧 بخش دوم:
✅ از سال ۶۳ پس‌از عملیاتهای ناموفق خیبر و بدر تا سال۶۶ (به‌ویژه سال ۶۶)- به استثنای سال ۶۵- حضور بسیجیان در میدان نبرد کمرنگ می‌شود، عملیات سنگین کربلای ۵ در اواخر سال ۶۵ توان رزمی بسیاری از نیروهای بسیجی را گرفت و آثار منفی ناشی از عملیاتهای کربلای چهار و پنج و آمار بالای شهدا و مجروحان آنها، اعزام های بعدی را تحت‌تأثیر خود قرارداد و لذا روند اعزام و حضور بسیج به جبهه حالت نزولی پیدا‌کرد ولی مجدداً در آخر جنگ یعنی پس از پذیرش قطعنامه افزایش‌یافت.
4️⃣ چهارمین دوره از دوره های عمر بسیج، دورهی انتقالی نه جنگ و نه صلح است که با پذیرش قطعنامه ۵۹۸ آغاز می شود و تا تشکیل آن در ساختار جدید نیروی مقاومت بسیج به پایان می‌رسد.
5️⃣ پنجمین دورهی عمر بسیج، دورهی تحولی است که نیروی مقاومت بسیج با انتصاب فرماندهی مستقل و فرمان ده‌ماده‌ای مبتنی‌بر وظایف و اهداف دوران صلح و تثبیت و ضرورت وجود بسیج در دیماه سال ۶۸ از سوی رهبری انقلاب، تشکیل می‌شود.
✅ سال‌های ۶۹ تا ۷۱، تمرکز نیروی مقاومت بسیج بر استقلال ساختاری و تشکیلاتی، افزایش جذب نیرو در قالب ارتش بیست‌میلیونی، اهتمام به مأموریت امر‌به معروف و نهی‌از منکر، همکاری با سپاه و دولت در امر سازندگی پس‌از جنگ بود.
✅ سال ۷۲، فعالیت های اجتماعی، فرهنگی، و امنیتی بسیج رونق بیشتری به خود گرفت و اهتمام بیشتری به مأموریت امر‌به معروف و نهی‌از منکر و نیز پیشگیری و مقابله با بحران های شهری که درشهر‌های شیراز و اراک، مشهد بوجود آمده بود؛ صورت‌گرفت.
✅ سال‌های ۷۲ تا ۷۶، دوران تحول علمی و اجتماعی نیروی مقاومت بسیج در‌نظر گرفته می‌شود، با تشکیل بسیج دانش‌آموزی در مدارس، تشکیل معاونت فرهنگی_ پرورشی، تقویت بسیج دانشجویی، طرح جهاد‌علمی و بسیج‌علمی در دانشگاه‌ها با بکارگیری اساتید بسیجی.
6️⃣ دورهی ششم عمر بسیج، از سال ۷۶ آغاز می‌شود و دورهی چالش‌ها، نقش‌ها و کارکردهای جدید بسیج است، مواردی چون:
✅ ورود با نقش و کارکرد تازه در انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری به‌ویژه سال ۷۶ و انتخابات دورهی هفتم
✅ انتصاب فرماندهی جدید کل سپاه و تأکید رهبری نظام در مورد ضرورت وجود و استمرار فعالیت بسیج در کشور
✅ انتصاب فرماندهی بسیج در اواخر سال۷۶ و تغییر در مدیریت کلان آن
✅ دوقطبی شدن فضای مواجهه‌با بسیج در حاکمیت و جامعه؛ حمایت قاطع رهبری نظام و سپاه‌پاسداران از‌یک‌سو و مقابله و نقد دولت، مجلس و احزاب سیاسی و کنش‌گران مدنی ازسوی دیگر
✅ افزایش نقش نیروی مقاومت بسیج به‌ویژه در سال‌های ۷۷ و ۷۸ در مقابله‌با بحران‌ها و التهابات اجتماعی و سیاسی و به‌طور‌خاص واقعه‌ی ۱۸تیر ۷۸ #کوی_دانشگاه_تهران
✅ تقویت بسیج دانش‌آموزی، دانشجویی و خواهران
✅ کاهش فعالیت‌های اقتصادی بسیج به‌دلیل تحریم‌های خارجی مؤسسات و شرکت‌های سپاه‌پاسداران و فشار منتقدان داخلی به ورود بسیج به مسائل اقتصادی
7️⃣ دورهی هفتم عمر بسیج با اجرای طرح تحول و تعالی در سپاه و تقویت بسیج آغاز و منجربه انتصاب حسین طائب به عنوان معاون فرماندهی کل سپاه و فرماندهی نیروی مقاومت بسیج می‌شود.
✅ افزایش و رونق دوباره‌ی نقش بسیج با شروع انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و وقایع پس‌از آن
✅ انتصاب محمدرضا نقدی با حکم فرماندهی کل‌قوا به سمت فرماندهی بسیج و تغییر نام آن از نیروی مقاومت بسیج به سازمان بسیج مستضعفین در نیمه‌ی دوم سال ۸۸
✅ شکل گیری قشرهای ۲۲ گانه‌ی بسیج
8️⃣ دورهی هشتم عمر بسیج از سال ۸۹ و پس‌از وقایع سال ۸۸ تا امروز
✅ افزایش حضور و فعالیت در دانشگاه‌ها و شرکت‌های دانش‌بنیان
✅ افزایش حضور رسانه‌ای در صدا و سیما، مطبوعات و شبکه‌های اجتماعی
✅ افزایش حضور نظامی و امنیتی در مواجهه‌با اعتراضات، التهابات و نا‌آرامی‌های عمومي اجتماعی و سیاسی
✍ فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
ادامه در بخش سوم 👇👇
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی در کانال ها و گروه‌های دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱"
🟧 بخش دوم:
✅ از سال ۶۳ پس‌از عملیاتهای ناموفق خیبر و بدر تا سال۶۶ (به‌ویژه سال ۶۶)- به استثنای سال ۶۵- حضور بسیجیان در میدان نبرد کمرنگ می‌شود، عملیات سنگین کربلای ۵ در اواخر سال ۶۵ توان رزمی بسیاری از نیروهای بسیجی را گرفت و آثار منفی ناشی از عملیاتهای کربلای چهار و پنج و آمار بالای شهدا و مجروحان آنها، اعزام های بعدی را تحت‌تأثیر خود قرارداد و لذا روند اعزام و حضور بسیج به جبهه حالت نزولی پیدا‌کرد ولی مجدداً در آخر جنگ یعنی پس از پذیرش قطعنامه افزایش‌یافت.
4️⃣ چهارمین دوره از دوره های عمر بسیج، دورهی انتقالی نه جنگ و نه صلح است که با پذیرش قطعنامه ۵۹۸ آغاز می شود و تا تشکیل آن در ساختار جدید نیروی مقاومت بسیج به پایان می‌رسد.
5️⃣ پنجمین دورهی عمر بسیج، دورهی تحولی است که نیروی مقاومت بسیج با انتصاب فرماندهی مستقل و فرمان ده‌ماده‌ای مبتنی‌بر وظایف و اهداف دوران صلح و تثبیت و ضرورت وجود بسیج در دیماه سال ۶۸ از سوی رهبری انقلاب، تشکیل می‌شود.
✅ سال‌های ۶۹ تا ۷۱، تمرکز نیروی مقاومت بسیج بر استقلال ساختاری و تشکیلاتی، افزایش جذب نیرو در قالب ارتش بیست‌میلیونی، اهتمام به مأموریت امر‌به معروف و نهی‌از منکر، همکاری با سپاه و دولت در امر سازندگی پس‌از جنگ بود.
✅ سال ۷۲، فعالیت های اجتماعی، فرهنگی، و امنیتی بسیج رونق بیشتری به خود گرفت و اهتمام بیشتری به مأموریت امر‌به معروف و نهی‌از منکر و نیز پیشگیری و مقابله با بحران های شهری که درشهر‌های شیراز و اراک، مشهد بوجود آمده بود؛ صورت‌گرفت.
✅ سال‌های ۷۲ تا ۷۶، دوران تحول علمی و اجتماعی نیروی مقاومت بسیج در‌نظر گرفته می‌شود، با تشکیل بسیج دانش‌آموزی در مدارس، تشکیل معاونت فرهنگی_ پرورشی، تقویت بسیج دانشجویی، طرح جهاد‌علمی و بسیج‌علمی در دانشگاه‌ها با بکارگیری اساتید بسیجی.
6️⃣ دورهی ششم عمر بسیج، از سال ۷۶ آغاز می‌شود و دورهی چالش‌ها، نقش‌ها و کارکردهای جدید بسیج است، مواردی چون:
✅ ورود با نقش و کارکرد تازه در انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری به‌ویژه سال ۷۶ و انتخابات دورهی هفتم
✅ انتصاب فرماندهی جدید کل سپاه و تأکید رهبری نظام در مورد ضرورت وجود و استمرار فعالیت بسیج در کشور
✅ انتصاب فرماندهی بسیج در اواخر سال۷۶ و تغییر در مدیریت کلان آن
✅ دوقطبی شدن فضای مواجهه‌با بسیج در حاکمیت و جامعه؛ حمایت قاطع رهبری نظام و سپاه‌پاسداران از‌یک‌سو و مقابله و نقد دولت، مجلس و احزاب سیاسی و کنش‌گران مدنی ازسوی دیگر
✅ افزایش نقش نیروی مقاومت بسیج به‌ویژه در سال‌های ۷۷ و ۷۸ در مقابله‌با بحران‌ها و التهابات اجتماعی و سیاسی و به‌طور‌خاص واقعه‌ی ۱۸تیر ۷۸ #کوی_دانشگاه_تهران
✅ تقویت بسیج دانش‌آموزی، دانشجویی و خواهران
✅ کاهش فعالیت‌های اقتصادی بسیج به‌دلیل تحریم‌های خارجی مؤسسات و شرکت‌های سپاه‌پاسداران و فشار منتقدان داخلی به ورود بسیج به مسائل اقتصادی
7️⃣ دورهی هفتم عمر بسیج با اجرای طرح تحول و تعالی در سپاه و تقویت بسیج آغاز و منجربه انتصاب حسین طائب به عنوان معاون فرماندهی کل سپاه و فرماندهی نیروی مقاومت بسیج می‌شود.
✅ افزایش و رونق دوباره‌ی نقش بسیج با شروع انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و وقایع پس‌از آن
✅ انتصاب محمدرضا نقدی با حکم فرماندهی کل‌قوا به سمت فرماندهی بسیج و تغییر نام آن از نیروی مقاومت بسیج به سازمان بسیج مستضعفین در نیمه‌ی دوم سال ۸۸
✅ شکل گیری قشرهای ۲۲ گانه‌ی بسیج
8️⃣ دورهی هشتم عمر بسیج از سال ۸۹ و پس‌از وقایع سال ۸۸ تا امروز
✅ افزایش حضور و فعالیت در دانشگاه‌ها و شرکت‌های دانش‌بنیان
✅ افزایش حضور رسانه‌ای در صدا و سیما، مطبوعات و شبکه‌های اجتماعی
✅ افزایش حضور نظامی و امنیتی در مواجهه‌با اعتراضات، التهابات و نا‌آرامی‌های عمومي اجتماعی و سیاسی
✍ فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
ادامه در بخش سوم 👇👇
⚠️⚠️درخواست:
سپاسگزار می‌شوم باز‌نشر مطالب و تحلیل‌های کانال جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی در کانال ها و گروه‌های دیگر، با ذکر و درج نشانی آن باشد.🙏
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈" نیروی مقاومت بسیج؛ گروهی نظامی؟ سیاسی؟ اجتماعی؟ یا اطلاعاتی- امنیتی؟"
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "
🟧 بخش سوم و پایانی:
🔵 کارکردهای بسیج و تحولات آن از آغاز تاکنون:
کارکرد بسیج از آغاز تأسیس تاکنون با تغییر و تحولاتی همراه بوده‌است. عوامل مختلف و متغیری در تعریف و تخصیص این کارکردها برای بسیج و نیز تحول کارکردی آن، نقش داشته‌است که به‌نظر نگارنده تحلیل آن به مجالی مجزا نیاز دارد اما امروز و پس‌از سپری‌شدن چهار‌ماه از واقعه‌ی جان‌باختن #مهسا_امینی و مشاهده و تحلیل و واکاوی اعتراضات موسوم‌به #زن_زندگی_آزادی و نیز کارکرد بسیج طی حضور در میدان این اعتراضات؛ شاید بتوان به‌اختصار چنین گفت؛ از یک‌سو خواست و اراده‌ی حاکمیت و رجال و خواص درجه‌ی یک انقلاب و نظام، و ازسوی دیگر جریانات سیاسی و اجتماعی داخلی همراهبا نوع مواجهه آنها با مطالبات و خواسته‌های گروه‌ها و قشرهای مختلف مردم، از عوامل اصلی تأثیر‌‌گذار بر شکل‌گیری این کارکردها و تحولات آن بوده‌است.
🟧 این تحول به‌تفکیک دوره‌های مختلف حیات بسیج عبارتست‌از:
🔸️ در دورهی اول و دوم عمر بسیج آن‌طور که در بخش‌های پیشین ذکر آن رفت، کارکردهای این سازمان به ترتیب اهمیت و اولویت عبارت بود از: کارکرد سیاسی و کارکرد امنیتی
🔸️ در دورهی سوم با اولویت کارکرد نظامی، دارای کارکرد فرهنگی کمرنگی شد و هم‌چنان دارای کارکرد امنیتی نیز بود.
🔸️ دورهی چهارم عمر بسیج، دوران رکود و کاهش کارکردهای آن در زمان نه جنگ و نه صلح بوده و کماکان حول کارکردهای نظامی و امنیتی جریان‌دارد.
🔸️ دورهی پنجم، زمان ظهور کارکردهای جدید اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی در کنار کارکرد سیاسی، نظامی و امنیتی است. در این دوران، سنگینی ترازو به‌سوی کارکرد اقتصادی است که از سوی برخی منتقدان داخلی و در حلقه‌ی گفتمان انقلاب اسلامی، کژکارکرد بسیج شمرده می‌شود که لطماتی نیز به حیثیت انقلابی و مردمی روزهای آغازین شکل‌گیری آن وارد ساخته است.
🔸️ دوره‌های ششم تا هشتم، با کاهش و حذف کارکرد اقتصادی؛ همراهبا کارکردهای سیاسی، امنیتی، اجتماعی و فرهنگی است و البته اولویت با کارکرد سیاسی و ورود در صحنه‌ی انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری، مجلس و شوراها و نیز کارکرد امنیتی برای مقابله و مواجهه‌با اعتراضات و مطالبات خیزشی و جنبشی از اعتراض سال ۷۲ #کوی_طلاب_مشهد تا #اعتراضات_سال_۱۴۰۱ است.
گرچه در این دوران نیز منتقدانی از درون دایره‌ی‌گفتمان انقلاب اسلامي تا منتقدان و مخالفان سیاسی نظام جمهوري اسلامي در داخل و خارج، کارکرد آشکار سیاسی و امنیتی را کژکارکردی مسبب صدمه و لطمه به حیثیت بسیج دوران جنگ ایران و عراق با کارکرد ملی‌گرایانه‌ی نظامی می‌دانند.
👈 جمع‌بندی:
اگر بخواهم این تحول کارکردی را به‌طور خلاصه جمع‌بندی و به پیامد برخی‌از کارکردهای شاخص، اشاره کنم؛ می‌توانم بگویم:
🟡 بسیج از پیدایش و روزهای آغاز پس‌از پیروزی انقلاب تا پایان جنگ هشت ساله، دارای کارکرد سیاسی و نظامی و امنیتی با‌هدف تثبیت نظام جمهوري‌اسلامي، تقویت بنیه‌ی دفاعي کشور، و تحت سیاستها و راهبردهای فرماندهان عالی سپاه‌پاسداران؛ ایجاد #سپر_انسانی در‌برابر تهاجم دشمن خارجی در دوران جنگ ایران و عراق بود. کسب فراوانی بیشترین آمار شهدا، مجروحان و اسرای جنگ هشت‌ساله توسط بسیج*، گواه نتایج این سیاستها و راهبردها‌ست.
🟡 و از زمان پایان جنگ تا به امروز، دارای کارکردهای سیاسی، امنیتی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به‌ویژه سیاسی و امنیتی با‌هدف تقویت پایه‌های نظام جمهوری اسلامی، #مقابله‌ی_ایدئولوژیک با منتقدان درون گفتمان نظام، و رویارویی نرم‌افزاری و سخت‌افزاری با اعتراضات و مطالبات صنفی و میدانی است که به‌تبع آن دچار فاصله، تقابل، تضاد و شکاف** با بخشی از بدنه‌ی عمومی جامعه، گروهی از بسیجیان دیروز و رزمندگان دوران جنگ ایران و عراق، بخشی از خانواده‌های بازماندگان جنگ هشت‌ساله، برخی گروه‌ها و احزاب سیاسی درون گفتمان انقلاب و نیز منتقدان داخلی دو‌دهه‌ی اخیر شده‌است.
✍ فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
#عملیات_خیبر
#عملیات_بدر
#عملیات_کربلای_چهار
#عملیات_کربلای_پنج
#جنگ_هشت_ساله
#قطعنامه_۵۹۸
#کارکرد_سیاسی
#کارکرد_نظامی
#کارکرد_امنیتی
#کژکارکرد
#کارکرد_اقتصادی
#گفتمان_انقلاب_اسلامی
#ملی_گرایانه
#ایدئولوژیک
* "کنش‌گری نوجوانان در پدیده‌های اجتماعی معاصر به روایت آمار"/ ۲۰ آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/668
** "از تضاد گفتمانی تا شکاف گفتمانی "
در اعتراضات جاری جامعه ایران/آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/662
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
⭕"گذری بر تاریخچه، کارکرد و تحول بسیج از آغاز تا امروز، به بهانه‌ی #اعتراضات_جاری_سال_۱۴۰۱ "
🟧 بخش سوم و پایانی:
🔵 کارکردهای بسیج و تحولات آن از آغاز تاکنون:
کارکرد بسیج از آغاز تأسیس تاکنون با تغییر و تحولاتی همراه بوده‌است. عوامل مختلف و متغیری در تعریف و تخصیص این کارکردها برای بسیج و نیز تحول کارکردی آن، نقش داشته‌است که به‌نظر نگارنده تحلیل آن به مجالی مجزا نیاز دارد اما امروز و پس‌از سپری‌شدن چهار‌ماه از واقعه‌ی جان‌باختن #مهسا_امینی و مشاهده و تحلیل و واکاوی اعتراضات موسوم‌به #زن_زندگی_آزادی و نیز کارکرد بسیج طی حضور در میدان این اعتراضات؛ شاید بتوان به‌اختصار چنین گفت؛ از یک‌سو خواست و اراده‌ی حاکمیت و رجال و خواص درجه‌ی یک انقلاب و نظام، و ازسوی دیگر جریانات سیاسی و اجتماعی داخلی همراهبا نوع مواجهه آنها با مطالبات و خواسته‌های گروه‌ها و قشرهای مختلف مردم، از عوامل اصلی تأثیر‌‌گذار بر شکل‌گیری این کارکردها و تحولات آن بوده‌است.
🟧 این تحول به‌تفکیک دوره‌های مختلف حیات بسیج عبارتست‌از:
🔸️ در دورهی اول و دوم عمر بسیج آن‌طور که در بخش‌های پیشین ذکر آن رفت، کارکردهای این سازمان به ترتیب اهمیت و اولویت عبارت بود از: کارکرد سیاسی و کارکرد امنیتی
🔸️ در دورهی سوم با اولویت کارکرد نظامی، دارای کارکرد فرهنگی کمرنگی شد و هم‌چنان دارای کارکرد امنیتی نیز بود.
🔸️ دورهی چهارم عمر بسیج، دوران رکود و کاهش کارکردهای آن در زمان نه جنگ و نه صلح بوده و کماکان حول کارکردهای نظامی و امنیتی جریان‌دارد.
🔸️ دورهی پنجم، زمان ظهور کارکردهای جدید اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی در کنار کارکرد سیاسی، نظامی و امنیتی است. در این دوران، سنگینی ترازو به‌سوی کارکرد اقتصادی است که از سوی برخی منتقدان داخلی و در حلقه‌ی گفتمان انقلاب اسلامی، کژکارکرد بسیج شمرده می‌شود که لطماتی نیز به حیثیت انقلابی و مردمی روزهای آغازین شکل‌گیری آن وارد ساخته است.
🔸️ دوره‌های ششم تا هشتم، با کاهش و حذف کارکرد اقتصادی؛ همراهبا کارکردهای سیاسی، امنیتی، اجتماعی و فرهنگی است و البته اولویت با کارکرد سیاسی و ورود در صحنه‌ی انتخابات ادواری ریاست‌جمهوری، مجلس و شوراها و نیز کارکرد امنیتی برای مقابله و مواجهه‌با اعتراضات و مطالبات خیزشی و جنبشی از اعتراض سال ۷۲ #کوی_طلاب_مشهد تا #اعتراضات_سال_۱۴۰۱ است.
گرچه در این دوران نیز منتقدانی از درون دایره‌ی‌گفتمان انقلاب اسلامي تا منتقدان و مخالفان سیاسی نظام جمهوري اسلامي در داخل و خارج، کارکرد آشکار سیاسی و امنیتی را کژکارکردی مسبب صدمه و لطمه به حیثیت بسیج دوران جنگ ایران و عراق با کارکرد ملی‌گرایانه‌ی نظامی می‌دانند.
👈 جمع‌بندی:
اگر بخواهم این تحول کارکردی را به‌طور خلاصه جمع‌بندی و به پیامد برخی‌از کارکردهای شاخص، اشاره کنم؛ می‌توانم بگویم:
🟡 بسیج از پیدایش و روزهای آغاز پس‌از پیروزی انقلاب تا پایان جنگ هشت ساله، دارای کارکرد سیاسی و نظامی و امنیتی با‌هدف تثبیت نظام جمهوري‌اسلامي، تقویت بنیه‌ی دفاعي کشور، و تحت سیاستها و راهبردهای فرماندهان عالی سپاه‌پاسداران؛ ایجاد #سپر_انسانی در‌برابر تهاجم دشمن خارجی در دوران جنگ ایران و عراق بود. کسب فراوانی بیشترین آمار شهدا، مجروحان و اسرای جنگ هشت‌ساله توسط بسیج*، گواه نتایج این سیاستها و راهبردها‌ست.
🟡 و از زمان پایان جنگ تا به امروز، دارای کارکردهای سیاسی، امنیتی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به‌ویژه سیاسی و امنیتی با‌هدف تقویت پایه‌های نظام جمهوری اسلامی، #مقابله‌ی_ایدئولوژیک با منتقدان درون گفتمان نظام، و رویارویی نرم‌افزاری و سخت‌افزاری با اعتراضات و مطالبات صنفی و میدانی است که به‌تبع آن دچار فاصله، تقابل، تضاد و شکاف** با بخشی از بدنه‌ی عمومی جامعه، گروهی از بسیجیان دیروز و رزمندگان دوران جنگ ایران و عراق، بخشی از خانواده‌های بازماندگان جنگ هشت‌ساله، برخی گروه‌ها و احزاب سیاسی درون گفتمان انقلاب و نیز منتقدان داخلی دو‌دهه‌ی اخیر شده‌است.
✍ فریبا نظری
۲۱ دی ۱۴۰۱
#عملیات_خیبر
#عملیات_بدر
#عملیات_کربلای_چهار
#عملیات_کربلای_پنج
#جنگ_هشت_ساله
#قطعنامه_۵۹۸
#کارکرد_سیاسی
#کارکرد_نظامی
#کارکرد_امنیتی
#کژکارکرد
#کارکرد_اقتصادی
#گفتمان_انقلاب_اسلامی
#ملی_گرایانه
#ایدئولوژیک
* "کنش‌گری نوجوانان در پدیده‌های اجتماعی معاصر به روایت آمار"/ ۲۰ آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/668
** "از تضاد گفتمانی تا شکاف گفتمانی "
در اعتراضات جاری جامعه ایران/آبان ۱۴۰۱
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/662
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈 " کنش گری نوجوانان در پدیده های اجتماعی معاصر به روایت آمار"
🟢بخش نخست:
✍ طی دو ماهی که اعتراضات اخیر در خیابان نمود و جلوه پیدا کرده است؛ یکی از گروه‌های مورد اشاره و تحلیل در این اعتراضات، نوجوانان گروه سنی پایین تر از هجده سال هستند که توجه زیادی…
🟢بخش نخست:
✍ طی دو ماهی که اعتراضات اخیر در خیابان نمود و جلوه پیدا کرده است؛ یکی از گروه‌های مورد اشاره و تحلیل در این اعتراضات، نوجوانان گروه سنی پایین تر از هجده سال هستند که توجه زیادی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️حیدرخان: این مملکت از دو طرف داره غارت می‌شه، یکی انگلیسیها و روس‌ها، یکی هم خودی‌ها!
🔸️ستارخان: دسته‌ی سوم رو فراموش کردید، بی‌طرفها، بلاتکلیف‌ها، آدم‌هایی که سکوت می‌کنند و فقط ناظرند، بی‌تفاوتها، اونا بیشتر از همه من رو رنج می‌دن، وگرنه آدم تکلیفش با دوست و دشمن روشنه ...
🎥 ستارخان ۱۳۵۱
#علی_حاتمی
#ستار_خان
#باقر_خان
#انقلاب_مشروطه
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔸️ستارخان: دسته‌ی سوم رو فراموش کردید، بی‌طرفها، بلاتکلیف‌ها، آدم‌هایی که سکوت می‌کنند و فقط ناظرند، بی‌تفاوتها، اونا بیشتر از همه من رو رنج می‌دن، وگرنه آدم تکلیفش با دوست و دشمن روشنه ...
🎥 ستارخان ۱۳۵۱
#علی_حاتمی
#ستار_خان
#باقر_خان
#انقلاب_مشروطه
@NazariyehAdabi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🟦 مرثیه
گفتند:
«ــ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»
گفتند:
«ــ دشمنید!
دشمنید!
خلقان را دشمنید! »
چه ساده
چه به سادگی گفتند و
ایشان را
چه ساده
چه به سادگی
کشتند!
و مرگِ ایشان
چندان موهن بود و ارزان بود
که تلاشِ از پی زیستن
به رنج‌بارتر گونه‌یی
ابلهانه می‌نمود:
سفری دُشخوار و تلخ
از دهلیزهای خَم‌اندرخَم و
پیچ‌اندر‌پیچ
از پی هیچ!
ـ□
نخواستند
که بمیرند
یا از آن پیش‌تر که مرده باشند
بارِ خِفّتی
بر دوش
برده باشند.
لاجرم گفتند:
«ـ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»
و این خود
وِردگونه‌یی بود
پنداری
که اسبانی
ناگاهان به تَک
از گردنه‌های گردناکِ صعب
با جلگه فرود آمدند
و بر گُرده‌ی ایشان
مردانی
با تیغ‌ها
برآهیخته.
و ایشان را
تا در خود بازنگریستند
جز باد
هیچ
به کف‌اندر
نبود. ــ
جز باد و به جز خونِ خویشتن،
چرا که نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
که بمیرند.
۷ اسفند ۱۳۴۴
🔵 از دفتر ققنوس در باران | شعر و صدای #احمد_شاملو
@ShamlouHouse
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
گفتند:
«ــ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»
گفتند:
«ــ دشمنید!
دشمنید!
خلقان را دشمنید! »
چه ساده
چه به سادگی گفتند و
ایشان را
چه ساده
چه به سادگی
کشتند!
و مرگِ ایشان
چندان موهن بود و ارزان بود
که تلاشِ از پی زیستن
به رنج‌بارتر گونه‌یی
ابلهانه می‌نمود:
سفری دُشخوار و تلخ
از دهلیزهای خَم‌اندرخَم و
پیچ‌اندر‌پیچ
از پی هیچ!
ـ□
نخواستند
که بمیرند
یا از آن پیش‌تر که مرده باشند
بارِ خِفّتی
بر دوش
برده باشند.
لاجرم گفتند:
«ـ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»
و این خود
وِردگونه‌یی بود
پنداری
که اسبانی
ناگاهان به تَک
از گردنه‌های گردناکِ صعب
با جلگه فرود آمدند
و بر گُرده‌ی ایشان
مردانی
با تیغ‌ها
برآهیخته.
و ایشان را
تا در خود بازنگریستند
جز باد
هیچ
به کف‌اندر
نبود. ــ
جز باد و به جز خونِ خویشتن،
چرا که نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
که بمیرند.
۷ اسفند ۱۳۴۴
🔵 از دفتر ققنوس در باران | شعر و صدای #احمد_شاملو
@ShamlouHouse
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
attach 📎
#ناصر_فکوهی #روایت_یک_کتاب / #مسائل_اجتماعی #پیر_بوردیو/ #پیروز_ایزدی/ رقعی/ 320 صفحه / #نسل_آفتاب/ 1398
لینک مسقیم در کانال انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1362
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
لینک مسقیم در کانال انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1362
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
IIAC.AV.PRODUCTIONS
#ناصر_فکوهی #روایت_یک_کتاب / #مسائل_اجتماعی #پیر_بوردیو/ #پیروز_ایزدی/ رقعی/ 320 صفحه / #نسل_آفتاب/ 1398
لینک مسقیم در کانال انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1362
لینک مسقیم در کانال انتشارات دیداری شنیداری
https://t.me/IIAC_AV_Productions/1362
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚽️#علی_دایی :
🔴اینجام که بگویم، اینجا #خلیج_فارس است.
مراسم افتتاحیه جشنواره جزیره فوتبال .
#جزیره_کیش یکشنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۱
👈 پ.ن: ای کاش مسئولان هم با همین صراحت و سادگی و قاطعیت و صداقت در اعتراض به جعل واژه‌ی بی‌هویت توسط نخست‌وزیر #عراق و دیگران، نام جاودان و مستند و تاریخی #خلیج_فارس را با صدای رسا و بلند به گوش کشور همسایه و گویندگان دیگر؛ می‌نواختند!!
ما همه فانی هستیم و آن‌که می‌ماند؛ #ایران است و #خلیج_فارس !
#خلیج_همیشه_فارس
#همه_باهم_برای_ایران
#وطن_دوستی
#ایران
#غیرت_ملی
@sociology_of_sport
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔴اینجام که بگویم، اینجا #خلیج_فارس است.
مراسم افتتاحیه جشنواره جزیره فوتبال .
#جزیره_کیش یکشنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۱
👈 پ.ن: ای کاش مسئولان هم با همین صراحت و سادگی و قاطعیت و صداقت در اعتراض به جعل واژه‌ی بی‌هویت توسط نخست‌وزیر #عراق و دیگران، نام جاودان و مستند و تاریخی #خلیج_فارس را با صدای رسا و بلند به گوش کشور همسایه و گویندگان دیگر؛ می‌نواختند!!
ما همه فانی هستیم و آن‌که می‌ماند؛ #ایران است و #خلیج_فارس !
#خلیج_همیشه_فارس
#همه_باهم_برای_ایران
#وطن_دوستی
#ایران
#غیرت_ملی
@sociology_of_sport
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#یاد_مشاهیر
🟦 ۸۳ سال با استاد #همایون_خرم
🔸️موسیقیدان، آهنگساز، نوازنده ی #ویلون
از سال ۱۳۰۹ در بوشهر تا ۲۸ دیماه ۱۳۹۱ در تهران
⭕این ویدئو بلافاصله پس از فوت استاد تهیه شده است.
🔹️ #همایون_خرم؛ خاطره‌سازِ نسل‌ها یکی از مهم‌ترین آهنگساز‌ان تاریخ معاصر ایران بود. هنرمندی که از ۱۴ سالگی وارد رادیو شد و طی سه دهه تعداد زیادی از آثار پرطرفدار موسیقی ایرانی را آهنگسازی کرد. او از اعضای شورای عالی خانه‌موسیقی ایران بود.
وی هارمونی را با #فریدون_فرزانه و با شیوه "سارلی" فراگرفته و در سازبندی از #کورساکف متأثر بود.
خرم با خوانندگان دو دهه طلایی موسیقی ایران همکاری داشته‌است. #حسین_قوامی، ایزدبانو، #مرضیه، گلوریا روحانی، #دلکش، گلپا، ایرج و #محمدرضا_شجریان، از آن جمله‌اند. البته #پروین_نوری‌وند تا چندین سال خواننده انحصاری آثار خرم محسوب می‌شد.
آهنگ‌هایی چون #رسوای_زمانه، #طاقتم_ده #غوغای_ستارگان، #پیک_سحری و #تو_ای_پری_کجایی که بخشی از حافظهٔ شنیداری ایرانیان هستند، از جمله آثار بیادماندنی #همایون_خرم است.
روحش شاد و یادش مانا.
@Avaye_fariba :منبع
👈با اندکی ویرایش و تلخیص
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🟦 ۸۳ سال با استاد #همایون_خرم
🔸️موسیقیدان، آهنگساز، نوازنده ی #ویلون
از سال ۱۳۰۹ در بوشهر تا ۲۸ دیماه ۱۳۹۱ در تهران
⭕این ویدئو بلافاصله پس از فوت استاد تهیه شده است.
🔹️ #همایون_خرم؛ خاطره‌سازِ نسل‌ها یکی از مهم‌ترین آهنگساز‌ان تاریخ معاصر ایران بود. هنرمندی که از ۱۴ سالگی وارد رادیو شد و طی سه دهه تعداد زیادی از آثار پرطرفدار موسیقی ایرانی را آهنگسازی کرد. او از اعضای شورای عالی خانه‌موسیقی ایران بود.
وی هارمونی را با #فریدون_فرزانه و با شیوه "سارلی" فراگرفته و در سازبندی از #کورساکف متأثر بود.
خرم با خوانندگان دو دهه طلایی موسیقی ایران همکاری داشته‌است. #حسین_قوامی، ایزدبانو، #مرضیه، گلوریا روحانی، #دلکش، گلپا، ایرج و #محمدرضا_شجریان، از آن جمله‌اند. البته #پروین_نوری‌وند تا چندین سال خواننده انحصاری آثار خرم محسوب می‌شد.
آهنگ‌هایی چون #رسوای_زمانه، #طاقتم_ده #غوغای_ستارگان، #پیک_سحری و #تو_ای_پری_کجایی که بخشی از حافظهٔ شنیداری ایرانیان هستند، از جمله آثار بیادماندنی #همایون_خرم است.
روحش شاد و یادش مانا.
@Avaye_fariba :منبع
👈با اندکی ویرایش و تلخیص
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Forwarded from اتچ بات
💠«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🌸🌸پنج شنبه1401/10/29🌸🌸
🖌حجت اله عباسی
🌸کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔 @mediaresearches
🖌حسین شیران
🌸جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🖌ميناشیروانی ناغانی
🌸جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @Sociology_Development_economic
🖌عباس بختیاری
🌸کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method
🖌مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها و نکته‌ها
🆔 @masoudzamanimoghadam
🖌مسعود زمانی مقدم
🌸روش‌شناسی کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🖌محمدحسن علایی
🌸رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔 @sociologicalperspectives
🖌دکتر پرویز اجلالی
🌸جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🖌ح.ا.تنهایی
🌸گروه جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🖌مصلح فتاح پور
🌸آسیب های اجتماعی گیلان
🆔 @socialproblemsguilan
🖌سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🖌فریبانظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🖌فاطمه موسوی ویایه
🌸زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🖌آرش احدي مطلق
🌸جامعه شناسي و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🖌علی نوری
🌸خانواده و مسائل اجتماعی
🆔 @iranian_familyy
🖌رضا تسلیمی طهرانی
🌸جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🖌عادل سجودی
🌸جامعه شناسی گیلان
🆔 @GILsociologist
🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliunari
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🌸🌸پنج شنبه1401/10/29🌸🌸
🖌حجت اله عباسی
🌸کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔 @mediaresearches
🖌حسین شیران
🌸جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🖌ميناشیروانی ناغانی
🌸جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @Sociology_Development_economic
🖌عباس بختیاری
🌸کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method
🖌مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها و نکته‌ها
🆔 @masoudzamanimoghadam
🖌مسعود زمانی مقدم
🌸روش‌شناسی کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🖌محمدحسن علایی
🌸رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔 @sociologicalperspectives
🖌دکتر پرویز اجلالی
🌸جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🖌ح.ا.تنهایی
🌸گروه جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🖌مصلح فتاح پور
🌸آسیب های اجتماعی گیلان
🆔 @socialproblemsguilan
🖌سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🖌فریبانظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🖌فاطمه موسوی ویایه
🌸زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🖌آرش احدي مطلق
🌸جامعه شناسي و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🖌علی نوری
🌸خانواده و مسائل اجتماعی
🆔 @iranian_familyy
🖌رضا تسلیمی طهرانی
🌸جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🖌عادل سجودی
🌸جامعه شناسی گیلان
🆔 @GILsociologist
🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliunari
Telegram
attach 📎