Historica Notanda
Монета индо-скифского царя Бхумака с изображением дхармачакры
Монета индо-скифского царя Абхирака, отца Бхумака с лошадью обращённой к колесу.
Forwarded from Англосаксонская хроника и история. (GN8M – ЖРЕЦ ДЕ8ФЕЛЯ)
Золотая монета с изображением лошади. I век н.э., Челмсфорд
Forwarded from История Руси в поисках истины (Sharypov Evgeny)
💰 Сообщение Псковского музея - заповедника: "Особенностью данных монет являются знаки на них. На дирхаме времен правления эмира Нух I ибн Мансура (977/978 г.) (современный Иран) с обеих сторон имеются изображения трезубца великого князя киевского Владимира Святославича. На другом дирхаме этой же эпохи есть надписи кириллицей "ГЕОРГИ и С^Ъ ГЕОРГ". Предположительно, имя святого патрона великого князя киевского Ярослава Мудрого уже было нанесено на монету в XI веке и дает очевидную хронологическую привязку, а также позволяет поставить надпись в число древнейших памятников русской письменности".
Потому, например, начиная с раннего христианства, миф о падении Люцифера использовался для объяснения всякого зла, включая первородный грех, согласно Августину. Определяя этот миф как дуалистический, Дж.Б. Рассел думает, что средневековое христианство было целиком дуалистическим.
Источник: Древо гнозиса: гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма, стр. 36
Historica Notanda
Источник: Древо гнозиса: гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма, стр. 36
Народъ же Афетовъ прочиихъ всѣхъ силою, мужествомъ и храбростию превзыде, страшенъ и славенъ всему свѣту бысть, якоа вси ветхии и достовѣрнии лѣтописци свидѣтельствуютъа; ни в чесомъ бо иномъ, точию въ дѣле воинственномъ упражняшеся и оттуду препитание и всякия нужди своя исполняше, и отъ славныхъ дѣлесъ своихъ, наипаче же воинскихъ, славянами или славными зватися начашя.
Forwarded from ОПГ ЭМО ШКОЛА
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Чечня глазами сотрудников Архангельского СОБРа», 1995 год.
Очень занятное видео для тех, кто интересуется темой.
Очень занятное видео для тех, кто интересуется темой.
ИЛЬЯ МУРОМЕЦЪ И ИДОЛИЩЕ.
Не тычинушка въ чистомъ полѣ шатается —
На добромъ конѣ несется-подвигается
Матерой, удалый добрый молодецъ,
Старый Илья Муромецъ да сынъ Ивановичь,
Ищетъ — не отщетъ супротивнича;
А идетъ на встрѣчу добру молодцу
Старая калика переходящая;
Не идетъ калище — шатается,
Костылемъ-клюкою подпирается,
Подъ каликою мать-земля да подгибается.
Волосомъ была калика, бородой сѣда,
Гуня на калищѣ во тридцать пудъ,
Шляпа на калищѣ во девять пудъ,
А клюка горбатая въ косу сажень,
Весомъ-то сама во сорокъ пудъ.
Увидалъ Илья великое калище,
Разгорѣлось сердце богатырское,
Напущался на калику онъ съ чиста поля
Поотъѣдать силы богатырския.
Говоритъ ему калика переходящая:
„А не честь же; не хвала богатырю
Напущаться на калику переходяю.
Свѣть ты, государь мой Илья Муромецъ!
Не узнать ты, видно, старое калище?“
Я ведь сильное, могучее Иванище:
Въ Муромѣ учились вмѣстѣ грамотѣ.“
Говорить калика Илья Муромецъ:
„Ай ты, сильное, могучее Иванище!
Ты отколь идешь, куда бредешь,
Свой калиций путь куда держишь?“
„Я иду отъ стольнаго отъ Кіева,
А бреду на Ерусолимъ градъ,
Господу ли Богу помолитися,
Во Ердани ли во рѣченкѣ купатися,
Въ кипарисномъ деревцѣ сушитися,
Ко Господнему ко гробу приложитися.“
„Ты скажи-ка мнѣ, могучее Иванище,
Все ль у насъ во Кіевѣ по-старому,
Все ль у насъ во стольноемъ по-прежнему?“
„Свѣть ты, государь мой Илья Муромецъ!
Какъ во Кіевѣ-то не по-старому,
Какъ во стольноемъ-то не по-прежнему:
Какъ наѣхало Идолище великое
Со своею силушкой поганою,
Кіевъ градъ на много верстъ обставило,
А у князя солнышка Владиміра
Не случилось дома сильныхъ богатырей:
Во чисто поле разьѣхались поляковать;
Были двое лишь: Алеша сынъ Леонтьевичъ
Да еще молоденькій Добрынюшка —
Хоть и смѣлъ Алешка, не удаль въдь онъ:
Не посмѣлъ Алешка їхать во чисто поле
Супротивъ той силушки поганя,
Супротивъ Идолища великаго
А Добрыня — какъ вернулся со чиста поля
Съ поленицею Настасьею Микуличной,
Да какъ принялъ съ нею по злату вѣнцу —
Ничего онъ на бѣломъ свѣтѣ не въдаетъ,
Не тычинушка въ чистомъ полѣ шатается —
На добромъ конѣ несется-подвигается
Матерой, удалый добрый молодецъ,
Старый Илья Муромецъ да сынъ Ивановичь,
Ищетъ — не отщетъ супротивнича;
А идетъ на встрѣчу добру молодцу
Старая калика переходящая;
Не идетъ калище — шатается,
Костылемъ-клюкою подпирается,
Подъ каликою мать-земля да подгибается.
Волосомъ была калика, бородой сѣда,
Гуня на калищѣ во тридцать пудъ,
Шляпа на калищѣ во девять пудъ,
А клюка горбатая въ косу сажень,
Весомъ-то сама во сорокъ пудъ.
Увидалъ Илья великое калище,
Разгорѣлось сердце богатырское,
Напущался на калику онъ съ чиста поля
Поотъѣдать силы богатырския.
Говоритъ ему калика переходящая:
„А не честь же; не хвала богатырю
Напущаться на калику переходяю.
Свѣть ты, государь мой Илья Муромецъ!
Не узнать ты, видно, старое калище?“
Я ведь сильное, могучее Иванище:
Въ Муромѣ учились вмѣстѣ грамотѣ.“
Говорить калика Илья Муромецъ:
„Ай ты, сильное, могучее Иванище!
Ты отколь идешь, куда бредешь,
Свой калиций путь куда держишь?“
„Я иду отъ стольнаго отъ Кіева,
А бреду на Ерусолимъ градъ,
Господу ли Богу помолитися,
Во Ердани ли во рѣченкѣ купатися,
Въ кипарисномъ деревцѣ сушитися,
Ко Господнему ко гробу приложитися.“
„Ты скажи-ка мнѣ, могучее Иванище,
Все ль у насъ во Кіевѣ по-старому,
Все ль у насъ во стольноемъ по-прежнему?“
„Свѣть ты, государь мой Илья Муромецъ!
Какъ во Кіевѣ-то не по-старому,
Какъ во стольноемъ-то не по-прежнему:
Какъ наѣхало Идолище великое
Со своею силушкой поганою,
Кіевъ градъ на много верстъ обставило,
А у князя солнышка Владиміра
Не случилось дома сильныхъ богатырей:
Во чисто поле разьѣхались поляковать;
Были двое лишь: Алеша сынъ Леонтьевичъ
Да еще молоденькій Добрынюшка —
Хоть и смѣлъ Алешка, не удаль въдь онъ:
Не посмѣлъ Алешка їхать во чисто поле
Супротивъ той силушки поганя,
Супротивъ Идолища великаго
А Добрыня — какъ вернулся со чиста поля
Съ поленицею Настасьею Микуличной,
Да какъ принялъ съ нею по злату вѣнцу —
Ничего онъ на бѣломъ свѣтѣ не въдаетъ,
Также неизвестный автор чудес Святого Димитрия сообщает нам о том, что перед тем как напасть на Фессалоники, славяне опустошили Фессалию и окружающие острова, острова Греции, Киклады, Ахайю, Эпир, большую часть Иллирика и части Азии. Учёные считают что это происходило с 614 по 616 года.
Wikipedia
Miracles of Saint Demetrius
collection of homilies; historical record of the Balkans (7th century)
В 676 году префект Фессалоник убил Пребонда после чего славянские племена (ринхины, струмяне, драговиты и сагудаты) начали двухлетнюю осаду города, которая кончилась двухдневным штурмом.
Славяне были вооружены лучше, чем в предыдущих осадах. У них были специальные отряды лучников и воинов, вооруженных пращами, мечами, копьями и щитами. Один из них построил осадную машину, но они снова не добились успеха.
Славяне были вооружены лучше, чем в предыдущих осадах. У них были специальные отряды лучников и воинов, вооруженных пращами, мечами, копьями и щитами. Один из них построил осадную машину, но они снова не добились успеха.
Wikipedia
Осада Солуни (676—678)
Осада Солуни 675—677 годов — попытка славян Македонии отомстить жителям города Салоники за убийство вождя ринхинов — Пребонда. После двух лет осады и неудачной попытки штурма на помощь осаждённым пришли войска из Константинополя. Война закончилась полным…