Последние посты @freedom_square и @iron_bonvarnon роняют высокую планку критики в адрес Бибилова и его режима. Честно говоря, не понимаю чем это отличается от того, что его пропагандисты писали в адрес этих каналов.

На главной странице русской Вики сегодня статья «Стихотворения Иосифа Сталина». Хорошая тема, добротная, и я уже указывал на её перспективность. В принципе, из неё мой читатель не узнает ничего нового — да, молодой Сосо Джугашвили был типичным для своего времени грузинским романтическим националистом. Однако меня заинтересовали сведения об оде Сталина грузинскому поэту Рафаэлу Эристави — одному из патриархов (наряду с Чавчавадзе) раннего грузинского национализма. В частности, эти отрывки:

«..делегаты со всех концов Грузии собрались в Тифлисе в то время для празднования юбилея творческой деятельности Эристави. Социал-демократ Ираклий Церетели позже заявил: „Этот юбилей стал свидетелем национального единства грузинского народа. В самодержавных условиях только в такой форме могли быть выражены национальные чувства. Юбилей Р. Эристави превратился из чисто литературного праздника в первое национальное проявление грузинского народа“. В этой атмосфере национального праздника Джугашвили разделял энтузиазм интеллектуалов своей Родины. Стихотворение семнадцатилетнего Джугашвили восхваляет Эристави за чуткое отношение к крестьянам, его жертвенность, за его песни, посвящённые Родине, и заканчивает призывом: „пусть моя страна растит таких сыновей, как Эристави“».

«Саймон Себаг-Монтефиоре с иронией отмечал, что, если бы кто-нибудь из соратников Сталина посвятил юношеское стихотворение князю (как это сделал сам автор), оно было бы использовано против него во время массовых репрессий. Он также рассказывал о случае, когда в 1907 году Сталин собирался совершить ограбление банка, но ему нужен был „человек изнутри“ этого финансового учреждения. Таковым стал его старый школьный друг, работавший в банке бухгалтером, который заявил, что он страстный поклонник стихов Джугашвили, особенно стихотворения, посвящённого Эристави. Он согласился сообщить о доставке в банк миллиона рублей. Используя эту информацию, Сталин организовал ограбление банка в Тифлисе, в результате которого были убиты 40 человек и украдена огромная денежная сумма».

Есть своеобразный символизм в том, что Сталин преклонялся перед представителем рода, бывшего историческим врагом осетин (причем той его линии, о которой назидательно писал Сека Гадиев).

Вообще, «Арагвийский князь Нугзар Эристави» Сека Гадиева полезно почитать современным осетинским z-вармонгерам. Там всё достаточно прозрачно.

То самое чувство, когда ты присутствовал при том, как испекли этот самый вишневый пирог. Мне достался кусок от испечённого чуть ранее, и, даю слово, он офигенен 👌

«Блогера Алана Хасиева осудили за дискредитацию российской армии»

«Передайте товарищу Сталину — произошла чудовищная ошибка!»

Отрывок из фильма «Туалгом — сердце Кавказа». На словах «жители покинули труднодоступные места в поисках лучшей жизни» показывают галуан Кесаевых. По совпадению, о том, как эти места покинули люди в реальности, я писал лишь несколько месяцев назад.

Еще раз: жителей этих разоренных коммунистами домов насильно выселили с земель предков по приказу Джугашвили, но в фильме об этом ни слова. В фильме люди просто «своим пешком» ушли в «в поисках лучшей жизни». Так нам пишут историю.

«Если вы обратите внимание на страны [закрывшие у себя „Русские дома“], то это те, которых называют „шавки“, страны, которые ничего не решают», — заявил глава «Русского дома» в Южной Осетии Сергей Скворцов.

Ничего не смущает? Ничего не жмёт? Ну, ОК. Давайте найдем приведенных в сообщении «шавок» в списке стран по ВВП (ППС) на душу населения:

Словения (40-е место)
Словакия (50-е место)
Румыния (51-е место)
Хорватия (54-е место)
Македония (84-е место)

Для сравнения: Россия на 55-м месте.

В чем прикол? ВВП по ППС Южной Осетии — $4,2 тыс. на душу населения, т.е. где-то на уровне Папуа — Новой Гвинеи (155-е место).

Советская пропаганда:

«Другой организацией, созданной в Осетии в противовес „Кермен“, была контрреволюционная партия осетинских помещиков, офицеров и попов — „Коста“. Назвав свою организацию именем популярного и любимого народом осетинского поэта Коста Хетагурова, контрреволюционеры надеялись обмануть осетинский народ, отвлечь народные массы от „Кермен“. Но это им не удалось. Партия „Коста“ не нашла поддержки со стороны трудового осетинского крестьянства; осетинский народ с возмущением отнесся к попытке контрреволюционных осетинских верхов спекулировать именем Коста Хетагурова».

Суровая реальность:

«Большую роль в судьбе Саукудза Тхостова сыграл великий осетинский поэт, художник и общественный деятель Коста Хетагуров. Встречи с Коста в 1890-х гг. в Ставрополе и Осетии, а также в Петербурге, беседы с ним, совместное посещение Академии художеств и столичных художественных выставок, сопровождавшееся вдохновенными пояснениями поэта, открыли Саукудзу, в то время петербургскому студенту, новый для него мир живописи, заставили задуматься о просвещении своих соотечественников. В память о Коста Хетагурове С. Тхостов посетил в 1915–1916 гг. родину великого поэта — высокогорное селение Нар, сделал фотосъемку дома и усадьбы, где прошли детские годы поэта. Тогда же он организовал в Наре скачки памяти Коста по осетинскому обычаю.

Нужно сказать и о том, что Тхостов был другом и соратником известного в Осетии народного учителя, писателя и собирателя фольклора Цоцко Амбалова. Вместе с ним и их единомышленниками он организовал I Всеосетинский учительский съезд (1917), объединение „Круг Коста“ (1918)...»

Кто такой один из ближайших друзей Коста Цоцко Амбалов и за что он умер, думаю, объяснять не надо.

Об Осетинском Национально-Народном Круге «Коста»

Очень актуально в связи с происходящим.

Парадокс политической культуры отечественного «глубинного народа» в том, что один и тот же человек будет рассказывать тебе какие чиновники в России «бездари, мерзавцы и воры», а потом доказывать, что страну спасёт лишь полное огосударствление экономики.

«Надо выработать норму, когда кафе, ресторан обязан будет пускать туристов [в туалет бесплатно]», — считает глава Минэкономразвития Заур Кучиев.

Возникает резонный вопрос: а предложит ли Минэкономразвития Ростуризму компенсировать предпринимателям хотя бы половину издержек за бесплатное обслуживание туалетов (бумага, полотенца, работа сушилок, плата за расход воды, зарплата техничек и т.д.)? Так-то идея отличная, мне просто тяжело понять почему кто-то обязан оплачивать общее благо* в частном порядке? Вроде за его предоставление бизнесмен уже платит налоги.
____
*При условии, что мы признаем массовый туризм «общим благом». В конкретном кейсе Северной Осетии у меня лично есть в этом сомнения. Вон уже из Внуково в Грузию напрямую летят самолеты. Если полноценное авиасообщение возобновится, то перед нашей республикой встанет серьезная проблема, т.к. многие граждане закредитовались по уши, чтобы запрыгнуть в быстро «опухавшую» туристическую отрасль. Но инфраструктуры для туристов до сих пор нет, что видно и по мнению Кучиева, а нынешнее положение вещей с их большим количеством — это скорее историческая аномалия.

P.S. Логика министра, в принципе, понятна: если кафешки получили большие прибыли за счет туристического бума, то пусть оплачивают сопутствующие ему издержки. В реальности же, это всё приведет к тому, что подорожает каждый отдельный чек для всех, а не только для туриста.

Есть определенный потенциал в рассмотрении Южной Осетии через призму древнегреческого полиса*. Вплоть до того, что в ней есть своя хора и агора.

«Данные о численности населения полисов спорные и дискуссионные, потому что полных списков не велось. Исследователь феномена полиса М. Хансен опирается в своих выкладках на данные полисных ополчений. По его мнению, численность граждан, служащих в ополчении гоплитами, составляет 10% от населения. На основании этого предполагает, что население крупных материковых полисов Мегар и Коринфа в эпоху Греко-персидских войн составляло 30 и 50 тысяч соответственно».
___
В принципе, то же самое можно делать и с Северной Осетией (с учетом масштаба).

Итак, всё, что будет написано ниже, является исключительно моим личным мнением или даже предположением.

Поверхностный анализ текста песни Шамана «Мы»:

1. «Вверх подымается знамя» — отсылка к гимну немецких нацистов «Die Fahne hoch» («Знамёна ввысь»);

2. «Солнцем пылая над нами» — отсылка к песне «Чёрное Солнце» группы ДДТ. В ней есть такие строчки:

«Но не только любовью пылает вся наша планета.
Из щелей пауки выползают, как с того света,
Примеряют дырявые черно-рогатые каски*…,
Бездумные лица, белые маски».

Эй, приятель, нельзя допустить возрождение это.
Пауки вновь в кровавые сети весь мир оплетают!
Не судьба, видно, жить нам с тобою в условиях рая,
Черное Солнце** над миром пылает!»

*Отсылка к «рогатым» шлемам Вермахта
**«Чёрное Солнце» (нем. Schwarze Sonne) — известный оккультный символ нацистов

3. «С нами Бог» — тут всё прозрачно: отсылка к девизу на гербе Российской империи и к «Gott mit uns» на пряжках солдат Вермахта;

4. Мотивы «вольной земли» и «вечного в крови» — отсылка к нацистской концепции «Blut und Boden»;

5. «Мы — это связано небом одним» — вероятно, отсылка к популярной в русской ультраправой среде песне «Небо славян» «Алисы»;

6. «Мы — это правда одна на весь мир // Правда и сила за нами» — думаю, это одновременно отсылка к «Тутанхамону» «наутилусов» и к «александро-невскому» афоризму «Сила в правде» их самого известного фаната — Данилы Багрова. Дилогия «Брат» — культовая в среде русских наци из-за одного эпизода, в среде z-публики из-за другого.

7. «Мы — никогда никому не сломить» — предположу, что соседство этой строчки и образов поднятых флагов и империи — отсылка к строчкам песни «Герои РОА» группы «Коловрат» «Но мы устоим, как стояли всегда, и флаг империи будет гордо парить. // Нас никому не сломить никогда, не уничтожить, не покорить». «Коловрат» считается «первой русской рок-группой, целиком и полностью посвятившей своё творчество пропаганде национал-социализма».

Вероятно, в моем анализе не обошлось без СПГС. Я бы даже согласился, что каждый отдельный пункт является просто совпадением, но совокупность их, вкупе с образом исполнителя и тем фактом, что песня вышла в день рождения Гитлера, дает мне право предполагать, что невидимые для обывателя отсылки легко читаются людьми «в теме». Этим людям и подается сигнал.

А других опций нет? Только «героическая смерть» и «подлый триумф»? Как-будто нас к чему-то морально готовят.

Ингушский адвокат Калой Ахильгов: «Примерно 50 погибших [на Украине] для нашей республики — это большая цифра».

По подсчетам «КрыльевTV», сейчас известно о 231 погибшем на Украине уроженце Осетии (без учета погибших с 2014 по 2022 гг.).

Выводов делать не буду. Отмечу только, что рад за наш хадзарный хистарат, который теперь может опрокидывать дополнительную чакушку-другую горячей арачины и ломать ребра стуком кулака по собственной груди в порыве распирания от гордости: «Как при Сталине!»

Бывший епископ Владикавказский*, дамы и господа)

Собственно, в Осетии он запомнился:

1) попытками спровоцировать религиозную смуту, в чем ему активно помогали некоторые публичные и непубличные местные, ибо видели в этом возможность нанести ущерб Битарову;

2) попытками влезть в распределение финансовых потоков в связи с празднованием 1100-летия крещения Алании (наблюдатели в этом и видели причины пункта №1);

3) закрытием Владикавказского духовного училища с одновременным влезанием в СОГУ в виде «отделения теологии».
____
*Слово «Аланская» в названии бывшей Владикавказской и Махачкалинской епархии появилось в конце в 2012 г. в рамках выдавливания южноосетинской Аланской епархии (создана 2005 г.) из Южной Осетии. Клирики РПЦ решили «перехватить» бренд. Не добившись изгнания/подчинения РПЦ популярной в народе Аланской епархии, Бибилов по чистому беспределу просто закрыл её епископу въезд в страну, отобрав паспорт. Еще раз: у гражданина Южной Осетии отобрали паспорт.