У меня есть несколько учеников, которые делают садхану Балы. На канале Ильи мы сделали перевод «Бала-кальпатару Чанди Дхама». Скоро будет и полное описание её садханы с патра-саданой, упачара-пуджей, янтрарчаной, хомой и т. д.

Название: Шрибала Кальпатару
Автор: Рамадатта Шукла и Риташила Шарма
Полное русское издание о Бале-Трипурасундари: созерцания и предания, ритуальные порядки, мантры, Тришати и две Сахасранамы. Санскритские тексты представлены в деванагари, IAST и русском переводе; сохранены янтра, приложения и примечания к спорным чтениям.

pdf, docx, epub, fb2

#Шривидья #Тантра #Мантры

Если и пуджа, и джапа ведут к раджа-йоге, которая есть самадхи, то надо ли после этого оставлять джапу или пуджу?

Не обязательно. Просто если мантра сливается с вечным Атманом, который есть вездесущий Брахман, то это может происходить и внутри внешней пуджи. Просто в таком случае — в джапе, в пудже и во многом ещё — присутствует осознание вечности. Это будет осознаваться как их глубинная суть.

У меня тут ученик спросил, а стоит ли ему прибегнуть к абхичаре в отношении человека, который совершил предательство и подлость. А я ещё знаю, что у ученика идёт период Саде-сати.

Я вам скажу своё личное мнение, исходя из собственного опыта. Достойный человек не будет гадить, мутить на зло, а тот, кто в отношении него такое совершил, — явно гнилое существо.

Как на это смотрит йога, дхарма и наши идеалы? Йога вне добра и зла. Люди с фальшивой природой и эго находятся в вечных кандалах этого. Потому, сколько показывает мой опыт, мои наблюдения за многими такого рода историями, они хотят от тебя или «хорошего отношения» к ним, или «плохого». Но и то и другое — это ваша энергия, которой они хотят питаться. Потому они надеются поиграть в эмоциональные качели, контрастные души, чтобы вампир выпил вашей энергии.

В чистых йогических состояниях они быть не способны. Такие находятся на энергиях мышиной, эфемерной возни — так у них проходит вся их бессмысленная жизнь. Ведь в этом они не уникальны, так многие и поступают. Было бы чудом, если бы они были не как все, без всех этих лицемерно-детсадовских игр, деланий на зло и т.д.

Ты хочешь отомстить, причинить боль их эго, чтобы их от него избавить. Ну хорошо, ты избавишь, но от этого избавления это явление испытает мукта-ананду (блаженство освобождения).

Скажи, а разве нет других людей в твоей жизни, которые к этому ближе и с большими талантами, устремлениями, больше сделали или делают для того? Ну так, может, не стоит этот естественный ход, данный тебе свыше, нарушать?

То существо будет наказано тем, что будет гнить бесконечно долгое время, выбрав путь духовной помойки.

У натхов есть такой принцип — быть вне полярностей: ни добра, ни зла, ни физики, ни метафизики. Но ты можешь эту трезвую трансцендентность реализовывать на физике, но это тебе дано как йогину, а не тому, кто выбрал путь неведения.

Самое страшное для таких — искренний игнор, такой серый камень. Хоть какие уродцы могут делать дергания, любые вычурности — это их агония, в которой они вынуждены перманентно существовать.

Нет, это не специальное наказание с твоей стороны. Специальное — это не серый камень, а тут же этот серый камень по воле свыше естественным образом напрашивается. Ну так не проще ли этому естеству последовать, не дёргаясь искусственным образом ни в сторону добра, ни в сторону зла?

Ты не «бодхисаттва», неверно понимаемый духовными корпорациями. Мудрые люди знают же хорошо, да даже многие «обычные» знают, что ничего в этом двойственном мире никогда не будет иначе. Всё это дерьмо было и будет в мире обывателей. Они как рождались и умирали в своих мелких жизнях, так и будут.

Нет, что-то хотеть, например чьего-то освобождения, — это уже будет говорить о твоей несвободе. Любое пожелание - это уже мирское состояние.

Нет, самая лучшая и страшная месть дегенерату — это именно оставить его как есть, не мстить. Он выбрал путь перманентного гниения, так и не мешай ему.

И это не специально, не надо ничего для этого делать. Тебе достаточно просто самому жить достойно, совершенно, и это всё.

Это не какой-то демонстративный, специальный игнор, нет, а просто излучение твоего йогического естества, которое болезненно даунам и упырям, но счастье для тех, кто тебя реально ценит, кто выбрал чистый путь.

Вот что я вижу самым верным в такой истории.

Такие похороны должны быть без каких-либо поминок и любых форм клоунады.

Йогическое состояние — оно, только оно, есть истина. Просто сохранить это совершенство в себе, кто бы там его как ни оценивал и что о нём ни думал.

Ты — это ты!

В "Амагрогха-прабодхе" Горакшанатха есть интересные слова:

bindunādau mahauṣadhyau vidyete sarvajantuṣu |
tāv avijñāya sarve 'pi mriyante guruvarjitāḥ ||

Бинду и нада - два великих целебных растения (снадобья), [они] пребывают во всех живых существах. Не познав их, все, лишенные Гуру, умирают. (13)

Речь идет о том, что конечно, различные аюрведические снадобья и целебные растения могут вылечить болезни и продлить немного жизнь, но люди все равно подвержены старости и смерти. Истинные и величайшие целебные растения (маха-аушадхи) – это нада и бинду в человеческом теле. То есть в нас есть все для достижения совершенства и подлинного здоровья, именно поэтому учение Натхов придает телу и внутренней алхимии такое значение. Также шлока указывает, что нада и бинду познаются только благодаря Гуру; обладая этим знанием, можно обрести бессмертное состояние (амаратва). Гуру сам по себе воплощает наду и бинду, поэтому медитацией на Гуру обретается знание их природы. Как сказано в Хатха-йога прадипике (4.1):

namaḥ śivāya gurave nāda-bindu-kalātmane |
nirañjana-padaṃ yāti nityaṃ tatra parāyaṇaḥ ||

[Я] приветствую Шиву – Гуру, имеющего природу нады, бинду и кала!
Тот, кто постоянно и всецело предан Ему, достигает незапятнанного состояния (Ниранджана-пада)

На дорогу!

Мне хочется сказать одну сущностную вещь касательно продолжительной начитки мантр — «пурашчараны». Какая здесь цель?

Это одна из форм тапасьи, где ваша жертва показывает Высшей Реальности, что она, по сравнению с чем-либо ещё, стоит на первом месте, что она в приоритете.

Это так же, как в общении с важным для вас человеком. Вы можете что-то делать для него, но он при этом как бы является «приложением» к каким-то другим вашим целям. А, говоря понятными терминами, у нас такое называют «проюзом».

Вы можете делать что-то для себя, когда Девата находится на первом месте. Но если акцент смещается в сторону мирского и эго, то мы получаем ситуацию, противоположную обретению сиддх.

Внешне всё может выглядеть одинаково, но духовно мотивы диаметрально противоположны.

Вот почему дело не в том, насколько внешне вы делаете что-то вычурное. Важно жертвование всем ради Высшего Источника — вот тогда Он «впишется» за вас.

Это если изложить простым и понятным языком.

Сиддхасана и начались 90-е.

Мне видится большим упущением то, что в Традиции Натхов были оборваны связи между тем, что было у Матсьендранатха и Адинатха, с одной стороны, и Горакшанатхом — с другой. Или скажу иначе: что-то и кто-то отсек, а кто-то что-то упоминает, но без подробных пояснений причин.

Если для жителя Индии, где существует огромное разнообразие учений и практик, это понятно, то для западного практика всё это вызывает серьёзное замешательство. Ты родился и живёшь в Индии, тебя учили брать только суть, и тебе это хорошо и понятно. Но, например, когда «Хатха-йога-прадипика» говорит о соотнесении вдоха и выдоха с днём и ночью, о том, что Шиву нужно почитать ни днём, ни ночью, — попробуй пойми, о чём там речь.

Однако стоит ознакомиться с «Тантралокой» и с воззрением каулачары того же Матсьендранатха, как всё моментально становится на свои места.

Я говорю это не для того, чтобы утверждать, будто концентрация на сути ложна. Напротив, она более чем верна, и поступать так правильно: именно так, в соответствии с классической традицией, делали и делают многие гуру и садхаки.

Однако, на мой взгляд, такое гротескное отсечение всего, что существовало в традиции и придавало ей характерные черты, сыграло злую шутку с западными искателями. И среди многих индусов, претендующих на роль учителей, очень немногие понимают важность этого фактора. Ещё меньше тех, кто действительно о нём знает, — и при этом всё это не мешает им сохранять общую адекватность и правильность личных приоритетов.

В одном из последних своих видео я сказал о важности понимания происходящего в мире для тех, кто идёт по духовному пути. Я просто наблюдаю за тем, что происходит: почти у всех какие-то ожидания, будто мир прогнётся под них. А по факту многие стагнируют в своих иллюзиях, претензиях к кому-то, чему-то и так далее.

Мой Гуру научил меня определённому видению, которым я хочу поделиться. Возможно, кому-то из тех, кто хочет развиваться, это поможет.

Помните, в «Гите» Кришна сказал, что ваши деяния не должны совершаться ради их плодов? Все надеются, что им дадут престижное место в этом мире. Кто-то даже очень сильно хочет его захватить, но те, кто могли бы предоставить ему такое место, его боятся. А почему? Потому что чужое эго пугает. И, поверьте, скрыть его невозможно. Оно выпячивается, и, когда смотришь на таких людей, понимаешь: кидок спланирован. Кто-то дольше и искуснее притворяется, а кто-то буквально моментально показывает своё эго во всей красе.

Все они сыплются, все до единого. А потом начинаются болезненные негодования, порой затяжные, и обвинения кого угодно и чего угодно — только не собственного эго. Некоторые даже при всём этом рассказывают о своей реализации в адвайте)). Столько истерик — видать, тоже следствие адвайты, турьи, да нет же, какой там турьи? Турьятиты однозначно!

Так вот, если вернуться к сказанному в «Гите» и к адвайте — не в теории, а в реальности, — то вам должно быть всё равно, какой труд или какую карму вы совершаете. Ну, конечно, если это не что-то совсем уж для вас изгаживающее и разрушительное.

Если Абсолют везде, то какая вам разница, престижная у вас работа или нет? Или какая вам разница, ученик вы высокого уровня или нет?

Помните, я недавно говорил о пурашчаране? Я говорил о немирском приоритете и стойкости в нём. Ещё раз вдумайтесь в это. Возможно, к этому нужно возвращаться снова и снова, чтобы все ваши ожидания и притязания в итоге помножились на ноль.

Пустой ум — это огромный ум. Вы будете жить в мире, где кругом мышиная возня, но при этом останетесь спокойны как удав. Будете жить там, где повсюду идут дебильные игры — игры в победителей и жертв. Но победитель просто выходит из этих игр, и ему неинтересно выглядеть победителем. Это интересно тем, кто таковым не является, — отсюда и перманентные надрывы пятой точки ради этого.

Но и показная отрешённость, сопровождающаяся грубыми выпадами в адрес мирского, тоже не является показателем реальной отрешённости.

«Сиддха-сиддханта-паддхати» учит, что психофизика каждого человека постоянно находится внутри психофизики мироздания. Это просто нужно принять и научиться жить с этим пониманием. Каждая часть этого мира в каждый момент времени пронизана этой бессмертной реальностью.

И когда о ней говорят как о реальности, вас никто не обманывал. Достаточно хотя бы один раз полноценно осознать её.

Вся настоящая мораль исходит именно из осознания этого факта. Вся адекватность человека проистекает из такого реального осознания, а не из того, что этому учат те или иные религиозные институты. Возможно, они учат и правильно, но того, кто избавился от духовной слепоты и духовного неведения, незачем этому учить, этому учит нас постоянно сами жизнь.

Вся ваша жизнь наполнена божественным присутствием, а вы — инструмент в Его руках. Если это высший разум, то разве Он не сможет очень гибко использовать вас как инструмент?

Всё, что нужно, — оставить ложное эго, будучи духовно зрелыми, умершими для мира и одновременно более простыми, чем дети.

Я уверен: если пребывать в таком состоянии, то нет ничего недостижимого. Если вы находитесь во власти Того, кто сотворил всё и кому всё принадлежит, то как для Его воли может быть что-то недоступным?

Очень многие думают, что унмана — это отрыв от мира, при котором человек становится неадекватным и теряет успех в мирской жизни. Но давайте посмотрим, что такое унмана на самом деле. Если говорить понятным языком, унмана — это открытый ум.

А разве с открытым умом вы не воспринимаете множество внешних возможностей в мире? Перед вами может возникнуть ситуация, которая способна вытащить вас из болота, но проблема заключается именно в закрытости ума и огромном ложном эго. Есть всё необходимое для того, чтобы у вас всё было хорошо, но именно из-за отсутствия открытого ума вы не можете как следует этим воспользоваться. А кто-то даже делает всё для того, чтобы этого никогда не произошло.

Пробуждённый ум нужен не только для отречения. Его побочным результатом может стать и достойная жизнь так же. Это происходит естественным образом, когда вы по-настоящему открыты.

Главное — не спутать подлинную открытость с игрой в неё. Речь не об имитации открытости, а о реальной внутренней чистоте мотивов и сознания. Это неразрывно связано с духовным, пробуждённым сознанием.

Внутренняя чистота, конечно, всегда остаётся в приоритете, но мы не отрицаем и возможности реализации в этом мире.

Вот это последнее лучше как следует запомнить.

«Везет дуракам» — есть такое русское выражение. Но всё же думаю, что так кажется из-за ошибочных представлений о дураках и умных людях.

Для многих бескорыстие кажется дуростью — так их воспитывали его воспринимать. Однако порой не каждый способен точно и беспристрастно определить, где оно на самом деле есть, а где нет.

Очень часто вы увидите множество желающих кому бы то ни было «причинить добро». Конечно, они же не будут вам говорить, что за официальными заявлениями и декларациями скрывается просто подлый просчёт.

Так вот, по моим наблюдениям, бескорыстие — это основа полноценного восприятия и понимания. Когда вы не создаёте себе иллюзию, будто поняли другого, а по факту вырываете у него нечто фрагментное и навязываете ему собственное (часто не самое хорошее), ничего полноценного не получается.

А когда вы беспристрастно увидели всё как есть, вам рады, перед вами открывают двери в любые возможности. Это потому, что люди счастливы оттого, что вы их на самом деле услышали и увидели.

Тот, кого в этой поговорке называют «дураком», как раз и не дурак. А то, что ему якобы «просто так везёт», — это лишь то, как всё видится тем, кто на самом деле дураки.

Нет, за везением стоит самопожертвование, которым человек не кичится, в отличие от многих других. Оно не разрекламировано, поэтому его и не видно.

Не надо завидовать «везучим дуракам». Избавляйтесь от ахамкары, даже если вам кашмирский шиваизм сказал, что избавляться от неё не нужно.

Однажды, во время очередной Багаламукхи-упасаны, мне пришло откровение: она подбрасывает людям то «хорошее», то «плохое». И всё это — «проверка на вшивость»: прекратит ли садхака упасану или нет.

Весь смысл в том, что все эти «качели» эфемерны. Нужно всегда помнить, кто ты на самом деле, сохраняя стабильность истинного приоритета.

Кому-то она подкинет финансовые проблемы, кому-то — проблемы со здоровьем, кому-то — семейные и так далее. А потом, наоборот, даст успехи во всех этих сферах.

Но всё это — лишь незначительный шум для истинного йогина.

Люди часто спрашивают меня, какие асаны им лучше выполнять. Для меня не проблема составить определённые комплексы асан. Но профессиональное изучение всего этого — уже серьёзный и длительный процесс.

Однако главное, что я должен сказать об асанах, — делайте хоть что-нибудь! Естественно, с учётом того, к чему вас естественным образом тянет в данный момент. Вы можете что-то знать в этой области, а чего-то не знать. Поверьте, для всех это совершенно нормальная ситуация.

Но вся психофизическая система устроена так, что в ней всё взаимосвязано. Вы воздействуете на что-то одно, а это автоматически, так или иначе, отражается на всём остальном. Поэтому самое главное — просто что-то делать, а не бездействовать.

Тело всегда само подскажет вам, что ему нужно. Главное — не запускать его, прикрываясь избитыми «духовными» фразами: «это бездуховно»)).

Тело — это проявление Пракрити, а Пракрити — проявление Шивы. Мы же слышали это миллиарды раз! Всё крайне просто.

Знаете, я очень много на самом деле не высказал мыслей и не выскажу. Сейчас я объясню в краткой форме почему. У нас принято смеяться над «американскими пластмассовыми улыбками», «нежеланием говорить с ними порой на наболевшие темы» и много ещё чего. Ну надо ведь быть правдорубами, надо же быть «честными», надо же, как бодхисаттвы, спасать людей. А вы же наверняка видели тех, кто обычно это всё говорит? Не замечали, что говорят озлобленные, прожжённые лицемеры, которые хотят от вас правдивости, чтобы потом нагадить вам как-то, проюзать вас как-то и т.д.? Не встречали таких вот хитро-мудро сделанных? Думаю, для разумных людей это риторический вопрос. Да, таких, мягко говоря, большинство. Это первое. А второе: а вас кто-то вообще просил спасать? И не делают ли это всё эти спасатели в овечьих шкурах под всеми этими их громкими вывесками «причинения добра»? Меня всегда удивлял вот этот момент, когда все эти «спасатели» (своих коварных, подлых планов по факту) кем-то понимаются буквально, без глубокого разбора всех их мотивов. Причём они, когда такое декларируют, сами со стороны не видят, как они откровенно садятся в лужу, не видя себя со стороны, что они как на ладони, там во всех фразах противоречие на противоречии.

Ну допустим, может, вы действительно младенец по сознанию и уверовали в то, что кого-то там надо спасать. Вы начинаете типа спасать там кого-то. Но вы разве не понимаете, что люди сами себе создали проблемы в своих жизнях тем, что уверовали в правоту своих омрачений? Они хитрят и надеются свои омрачения завернуть в правильные на вид фразы и подать этот обман публично. И вы что, верите, что говоря таким людям обо всей их внутренней духовной дряни, от которой они должны избавиться, они прямо вот так вот вас и послушают и будут избавляться от нее? Если так, то это детсадовская наивность. В лучшем случае они сделают вид, что вас выслушали и начали оставлять свои мерзкие качества, признают свои ошибки, раскаются. Они просто «плохое станут делать более хорошо». Но, вероятнее всего, они начнут это всё всеми возможными и невозможными путями оправдывать, устроят вам войну, да и любому, кто поступит так, как вы. Потому все эти «спасительные проповеди» — это или хитрожопая подлость (что часто и бывает), или же крайняя тупизна, или и то, и другое где одно фон, а другое стержень. Нет, говорить есть смысл только тогда, когда это принимают, а если нет, то говорить ничего не надо. Один раз сказали, вас не услышали и не хотят слышать — на фиг дальше на такое время драгоценное тратить.

Себя надо уважать и ценить, своё время, свои более ценные перспективы. Заниматься надо только своим совершенствованием, а если к вам кто-то приходит и со смирением спрашивает совета, с искренним уважением, вот тогда на такое надо тратить время. А остальные пусть скажут спасибо, что на них потратили даже «пластмассовые улыбки», это максимум, что им можно дать, или, если точнее, то, что они могут получить. Поэтому, когда у меня спрашивают: «Почему в Натхасампрадае так много не говорят о „каруне“, „бодхичитте“ и т. д.? Неужели занимаются только своим спасением?» — ну да, в первую очередь своим. Ибо сама жизнь показывает, что они большей части нафиг не нужны. А зачем тогда заниматься тем, что неплодотворно, проповеднически агрессивно, сеет грязную эмоциональную атмосферу и для других людей, и для тебя самого? Если ты и излучаешь свет, то это исходит из твоего естества без нацеливания на кого-то или что-то, а во всех направлениях в равной степени. Но это общий фон, таков йогический принцип. Ясное дело, что каждому твоей ровности надо определённое количество, на каждого — столько времени, сколько он того заслуживает.