Ну вот, в интернете не было этой драгоценной книги. Однако в своё время моя ученица из Канады, Йоги Дурганатха Джи, её отсканила. Пару дней назад я переслал её Илье, и сегодня она уже есть у нас всех на русском.

Это самый объёмный труд, написанный моим Шривидьевским Гуруджи, Шри Рамешчандрой. Но вот что интересно: он, помню, довольно долго её писал, как обычно, вручную, а его сын потом набирал на компе.

И вот в один день я приезжаю, и Гуруджи вручает мне изданную книгу в бумажном виде — довольно большую и увесистую. Я помню, был рад безумно. Начинаю её листать, листаю и комментирую всё, что вижу в ней, а Гуру смотрит и говорит мне, улыбаясь:

«Ну вот тебе и дела: я её сидел и так долго писал, а ты пролистал, и вижу, что тебе всё в ней знакомо».

Я ещё его спрашиваю там пару моментов касаемо Багаламукхи, а он мне говорит, что да, такое тоже есть, но даже сюда о ней не всё вошло.

Он очень меня любил и был рад моим исследованиям, искреннему интересу, тому, как я посвящал себя садхане. Для меня его уход был тяжёлой утратой. Я знаю, что Гуру — это Параматма, но мне тогда было непросто.

Помню, потом он ещё написал также огромную книгу, посвящённую Шива-упасане. Она, кажется, была после этой книги. Я прихожу, и он сидит так спокойно и листает свою книгу.

А потом говорит мне такую фразу. Мне показалось, что я её тогда понял сразу, но он, как я сейчас уже понимаю, видел намного больше.

Он говорит:

«Вот тут даётся упасана Шиве Дакшинамурти. Если кто-то долго искал Гуру и не смог найти, то ему надо почитать Дакшинамурти, и тогда он или встретит достойного Гуру, или его будет учить Шива в форме Дакшинамурти».

Я тогда ему говорю:

«Гуруджи, но мне-то уже искать нечего».

Он на меня посмотрел и говорит:

«Я понимаю, но ты должен это знать, тем более у тебя ученики. А также бывают очень достойные Гуру, у которых есть немалая сила, знания. Но кто знает — когда-то и они уходят, и может встретиться Махасиддха, у которого способности могут быть выше, чем у того достойного Гуру, который тебя учил раньше.

И тогда ты должен рассматривать предыдущего Гуру, быть ему благодарным за то, что ты встретил такого Сиддха-пурушу и продолжил у него учиться вещам ещё более высокого порядка. Того предыдущего Гуру надо рассматривать как причину того, почему ты встретил нынешнего.

Садхана не прекращается никогда, даже когда ты стал Садгуру и великим садхаком».

Название: Тайна почитания Шри Багаламукхи
Автор: Пандит Рамешчандра Шарма «Мишра»
Полный русский перевод фундаментального руководства по почитанию Шри Багаламукхи: происхождение Махавидьи, мантры, ньясы, янтры, пуджа, хома и последовательности садханы. Санскрит приведён на деванагари с IAST и смысловым переводом.

pdf, docx, epub, fb2

#тантра #шактизм #Багаламукхи #садхана #мантры

Прочитал в тексте на тамильском, что, согласно Сундаранару, Кораккар (Горакшанатх) был сыном Васиштхи, но зачатие произошло не посредством соития — «айониджа». А также что впоследствии он стал учеником Мачча Муни (Матсьендранатха).

Но в основном всё же многие считают, что он был рождён из священного пепла Матсьендранатха — такая же история, как и на Севере.

Также существует немало историй о том, что он оставлял своё тело, переходя в другие тела. Есть версия, что именно поэтому у него не одно «самадхи» (место погребения тела).

Он использовал табак и каннабис как субстанции для кайя-кальпы, хотя, думаю, в настоящее время на Севере их явно используют уже не для этого)).

Также Нагарджунар был его учеником. На Севере он известен как Наганатх — тоже очень интересный персонаж. Кто-то считает, что Нагарджун было много, вернее, очень много, а кто-то — что это один и тот же персонаж, который, как и Кораккар, проявлялся в разное время и в разных формах посредством своих сиддхи.

🍁 Сатсанг Гуру Йоги Лакшминатха Махараджа “Йога и социум”
🗓 9 октября (пятница) с 18:30 до 21:00

На сатсанге мы поговорим о том, как поддерживать садхану в бушующих волнах сансары, оставаясь верным дхарме и не отвергая своих обязанностей; как не погружаться в тамас и не растворяться в социальной и семейной суете; как сохранять осознанность и ясность ума. Обсудим, что помогает удерживать стремление и вдохновение в практике на протяжении многих лет и что способствует подлинному росту на пути йоги, а не хождению по кругу.

Тема широкая и затрагивает все стороны садханы современного человека, поэтому мы будем говорить о том, что интересует участников.

Встреча рассчитана на тех, у кого уже есть опыт практики.

➡ Подробности и регистрация

🍂 Обращаем внимание, что Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж также проведет семинар "Лайя-йога" в Подмосковье с 10 по 12 октября. Подробности будут известны позже.

Бхуванешвари имеет много особенностей. Во-первых, её биджа-мантра является аналогом пранавы Ом, но только внутри шактизма (по сути, тантризма). Матры этой биджи по-разному интерпретируются. Я расскажу ту версию, которая нравится мне.

Ха — Шива как изначальное пространство сверхсознания, И — как Шакти, как сила, проявляющая Иччха-шакти Шивы, Ра — как огонь соединения Шивы и Шакти. Бинду — как эссенция Шивы и Шакти, источник всего проявления и возврата в изначальную реальность.

В Ведах Бхуванешвари известна как Адити, она мать как богов Адитьев, так и дайтьев, т. е. она сотворила всё мироздание и всё сущее в нём.

Это представление сильно отличается от дуалистических трактовок авраамических религий: у них Бог изолирован от всего «тварного» и его «несовершенства». В недуальных тантрах Бог пронизывает собой всё проявленное, которое в манифестированном мире становится направленным на дхарму и адхарму. Однако, чтобы подняться над ними обоими, мы сначала следуем дхарме, а потом становимся авадхутами и идём в трансцендентность.

Согласно многим тантрам, Шактиманом Бхуванешвари Шивы является Треокий Шива Траямбака. «Пурашчарьярнава-тантра» говорит, что это Шива, который проявлен в Панчакшара-мантре «Ом Намах Шивая». Так как он тоже Тринетра, то можно сказать, что это тот же самый Шива.

Однако в более проявленном виде Панчакшара может представляться в виде пяти ликов Шивы и таких форм и их мантр, как Татпуруша, Агхора, Садьоджати и др. Также Панчакаранешваров — пятёрку, из которой выходят все процессы в мироздании, — от Садашивы, Ишвары до Брахмы.

Те, кто в теме, знают, что из пранавы «Ом», из А-У-Ма-нады и бинду, проявляются пять ликов Шивы и слоги (вибрации) его известной Панчакшара-мантры.

Однако, чтобы она проявилась, ему нужна ещё и Шакти-пранава — это пранава Бхуванешвари «Хрим».

Бхуванешвари из солнца, луны и огня жертвоприношения творит сначала три мира, потом 14 бхуван и вообще любые миры и изменения.

Она внутри каждого проявленного объекта в природе, она Ишвари и проявляет волю Шивы внутри всех этих явлений.

Согласно тантрической и натховской доктрине, Шакти находится внутри Шивы. Когда в нём возникает желание проявиться, то он творит миры и буквально всё, создавая формы. Без Шакти (силы) он не сможет это сделать.

Сила — это Махамайя, то, что задаёт форму всем объектам. Но это происходит по воле Шивы, потому что если бы Шивы внутри них не было как сознания, то был бы хаос, и все формы распались бы моментально.

Внутри форм есть нечто, удерживающее их структуру.

Т. е. и Бог — это код, без которого дальше все механизмы не запустились бы, и он сохраняется на протяжении существования всех явлений, внутри всех этих явлений.

Шива без Шакти ничего не создаст — он труп, но и Шакти, сила без Шивы как сознания, — хаос, потому тоже приходит к исчезновению.

Только когда они соединены — Пуруша и Пракрити, — возникает вьякта (проявление) и проявляются все миры.

Шива и Шакти едины на всех уровнях. На непроявленном они — Шива, это сверхсознание Парасамвид, а его сила там — Чит-Шакти.

Когда они манифестируются, тогда они Ананда Бхайрава и Ананда Бхайрави, они Садашива и Иччха-шакти и т. д.

На всех уровнях, на проявленных и непроявленном, они по-своему нераздельны.

Бхуванешвари часто называют Махамайя Шакти, от «ма» (отмерять). Всё, что как-либо можно измерить, — от мельчайшего атома до всех измерений и миров, — везде находится сила Бхуванешвари.

Поэтому её биджа так важна для тантризма и считается основой всех тантрических мантр, всех видов Шакти — она внутри всех их.

Когда я и ряд моих учеников проходили иммиграцию, мне и им астролог говорил, что они не сдадут IELTS и поэтому не смогут успешно пройти иммиграцию. Мне тоже говорил, что у меня ничего не получится. Но всё получилось. Я тогда постоянно молился Багаламукхи. Были очень крутые события и испытания для нас, но у нас всё получилось, а астрология оказалась ошибочной.

Вернее, ошибочной оказалась интерпретация, потому что да, гражданство Австралии я получил, но я и правда авадхута: я вижу себя не частью чего бы то ни было.

Астролог посмотрел и сказал: «Ага, вот же, по карте видно, что ты нигде не 'закрепишься'». Но он неверно оценил.

Почему?

Потому, что так и есть: ты можешь предсказать отчасти что-то, но только для мирских людей, но не для тех, кто не живёт по их законам.

Я с самого детства для себя решил, что не буду жить как все «нормальные люди». Соответственно, чем более человек мирской, тем проще ему предсказывать; чем меньше — тем сложнее. Но, конечно, это зависит ещё и от чисто человеческого уровня астролога, от его духовного состояния.

Конечно, это не отменяет стандартные знания астрологии. Однако очень многое зависит от кармы самого астролога: если у него какие-то мирские привязки, умеет ли он их выключать, чтобы через них не оценивать другого?

Если у человека они есть, то тогда он может видеть своё или что-то частично видеть, но что-то нет, хотя очень часто от второго может зависеть много всего.

Вот, например, Санджай Ратх сказал, что если война между Россией и Украиной начнётся, то она закончится в течение двух недель.

Мне даже астрологом быть не надо, чтобы знать, что это не так, по крайней мере точно не две недели.

Я помню, как меня просили провести пуджу, чтобы война закончилась. Я хотел тогда сказать им: может быть, ещё сделать пуджу, чтобы разрушилась ФРС, и корпорации типа BlackRock и т. п.? Чего уже мелочиться-то...

Люди верят в магию, хотят туда вломиться, оставшись со своими примитивными взглядами на всё вокруг.

И вроде они верят в магизм, «верят в Учителей», но вместе с тем хотят и то, и другое видеть на уровне такой же недоразвитости, которая в них.

Т. е. ты типа пришёл учиться у кого-то, но вместе с тем свято веришь, что этот источник знания — недалекий, относительно которого ты заранее вынашиваешь план, чтобы его «швырнуть».

А когда это не выходит, начинаются негодования: все виноваты у тебя, только не твои примитивные мотивы и воззрение.

Я читал в сети возмущения индологов на тему того, как в Дхармашастрах говорится, что тому, кто украл у брахманов мантры, надо залить в рот свинец.

Они не понимают, что для индологов мантры брахманов — это херь, в которой они могут покопаться своими мозгами, но не сила, которая их тотально изменит.

Но и не только у индологов проблемы.

Проблемы и у т. н. «садхаков»: они говорят об адвайте, а ведут себя по факту как дуалисты; говорят о широте сознания, но видят очень узко всё.

Говорят о языковой грамотности, но через эту самую грамотность крайне пафосно выражают мысли о том, что 2 + 2 = 4. Спасибо вам за «ликбез».

Мы вас обижать не будем, всё хорошо, не скажем вам, что вы нам на фиг не нужны — такие все замечательные.

Нет, хочется видеть людей, которые учитывают как можно большее количество факторов.

А для этого, называете вы себя саньяси или нет, вам понадобится сущностное отречение, чистота мотивов, умение слышать другого вместо приписывания ему какой-то своей дичи.

Вот скажите, когда человек пишет о себе, что он серьёзный преподаватель йоги, практикующий йогу, а потом на весь мир помещает своё фото с голой жопой (в прямом смысле) в соцсети — вы можете такое считать хоть как-то связанным с йогой?

Я это не только не соотношу с йогой, но там и полноценная таттва человека отсутствует.

Там одна извилина в головах, и её не хватает на то, чтобы понять, что таким дерьмом является большинство, в ряды с которыми ты становишься. Они все одинаковы, копируют друг друга — всё это одна помойная яма.

Где там отречение от мира? Где сакральность?

И я должен сказать, что наверняка кто-то подумает, что я имею в виду именно конкретно данного персонажа, а вот и нет. Это помоешное массовое явление, которое я вижу уже на протяжении лет 25 в сфере типа йоги. Это, в принципе, не станет делать просто уважающий себя человек, а тот, кто в духовной теме, — тем более.

Как и во всех традициях, конечно, в Натха-сампрадае много проблем, однако, однажды я научился на это реагировать положительно (все понимают, как я этот термин интерпретирую)). Несмотря на это всё, то, чему учил Горакшанатх, если посмотреть именно на него самого, а в некоторых редких случаях — и на его адептов, действительно это выглядит спасением от всего того, что происходит сейчас в мире. Это не каждый увидит, не каждый увидит верно, но если такое получится, то это огромное благо.

Мне хотелось бы ещё сказать о том, как мне объяснял Гуру тему садханы Бхуванешвари. Он её также рассматривал с позиции йоги. Под бхуванами он подразумевал не просто 14 бхуван. Он говорил, что это скорее микрокосмос человека в целом, в первую очередь его тонкое тело, с чакрами, каналами и т. д., а потом также и физическое тело. Поэтому она важна для кайя-сиддхи и практик йоги.

Такое объяснение я слышал только от него, но, признаться честно, я вообще-то и сам всегда так это воспринимал. Я слышал, что в ней сила вашикараны, много других всяких стандартных объяснений, но мой Гуру мне говорил, что она важна, во-первых, для кайя-сиддхи, во-вторых, для способности достигать разных точек мира. Например, если тебе нужно путешествовать по каким-то причинам, также она является силой процветания, так как она — весь мир, вся его полнота.

Однако её биджа-мантру начитывают обычно немало — 3 миллиона 200 тысяч. Но, конечно, у её садханы есть свои особенности, которые передаются устно: это упадеши по начитке мантры и что потом делать, после пурашчараны и т. д.

🍂Выездной ретрит «Лайя-йога» с Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж
🗓️10-12 октября, Подмосковье

Школа Йоги Натхов приглашает на выезной практический ретрит, посвященный лайя-йоге – одному из классических разделов йогической садханы натхов наряду с мантра-, хатха- и раджа-йогой.

Слово «лайя» означает «растворение» или «поглощение», таким образом лайя-йога - это йога растворения колебаний ума и праны, поглощения или возвращения ума в источник, в состояние недвойственности. Одна из основных практик лайя-йоги – наданусандхана, погружение во внутренний звук анахата-нада, в изначальную неударную вибрацию, которая пронизывает все мироздание. Существует и множество других методов лайя-йоги, среди которых пранаяма, мудры, адхары, двадашанта, различные медитации на свет и пустоту.

Внешне практика может выглядеть простой или сложной, но в любом случае ее глубина зависит от понимания теории: что такое нада, прана и бинду, шабда-брахман, как звук связан с праной и сознанием и многое другое. Поэтому на ретрите практика в зале будет сочетаться с сатсангами, где мы разберем эти вопросы, опираясь на классические тексты натхов и опыт Учителей.

В программе:

✨Утренние и вечерние практики, включающие работу с телом и дыханием (элемент хатха-йоги как подготовка к медитации), медитативные практики лайя-йоги.

✨Сатсанги – объяснение лайя-йоги и связанных с ней тем согласно текстам Традиции Натхов, ответы на вопросы, беседы о пути йоги.

✨Пуджа Горакшанатху – почитание основателя Традиции и покровителя практики йоги.

Ретрит подходит как для тех, кто уже давно практикует, так и для начинающих.

❗️Количество участников ограничено.

➡️ Подробности и регистрация

Я очень рад, что сейчас моя ученица Йоги Лакшминатх джи находится в России. Жаль, что в данный момент я сильно занят и не могу быть там вместе с ней и со всеми вами — мне нужно готовиться к программе в Канаде. Поэтому рекомендую всем воспользоваться этой возможностью и пообщаться с ней лично.

Но мы определенно встретимся в Аргентине — в этот раз мы будем там вместе на нашем ежегодном мероприятии. И мероприятие будет особенным: не только я, как это уже сложилось по традиции, буду открывать его, но мы вместе с Йоги Лакшминатх джи это сделаем. Также посетим Патагонию.

Очень надеюсь, что смогу приехать в Россию в феврале, если, конечно, перелёты будут возможны и у меня будет время.

Друзья, если ко мне кто-то добавился в друзья, и вы видите, что я активен в сети, что это может означать? Например, то, что я с кем-то нахожусь в созвоне, который может длиться, например, часа два, а не то, что я прямо в ту же самую секунду должен ответить. И если я не отвечаю, то это не потому, что я высокомерный, и не из-за каких-то ещё конспирологических версий, которые возникают у людей со времён появления социальных сетей.

Заход в интернет — это заход ко всем людям одновременно, понимаете, а не к какому-то одному человеку. Вы когда-нибудь сталкивались с такой ситуацией? Думаю, да. Но вот знайте, что с ней сталкивается каждый человек.

Мой Гуруджи говорил, что Кундалини — это внутренний свет духовного знания. Потому в тантризме Богинь называют Махавидьями (великими знаниями). Внутри нас все они представлены в виде Кундалини.

Для чего делается это пробуждение, почему оно важно и что происходит с тем, кто пробудил в себе Кундалини? Обычно в буддизме это состояние называют самьяксамбодхи — совершенное пробуждение. Многие потом стали переводить этот термин как «просветление». Если понимать его как пробуждение духовной чистоты и знания в человеке, то тогда можно назвать его и таким термином.

У шиваитов, шактов и ориентированных на них йогов это называют Кундалини.

Точно так же, как если вы идёте во внешней темноте — например, в тёмной комнате или в лесу, где кругом кромешная тьма, — вы можете провалиться в яму, наткнуться на колючку, на змею и т. д. Чтобы избежать таких внешних проблем, вы используете внешние источники света — фонарь или что-то ещё.

Однако духовное пробуждение высвечивает внутренние мирские омрачения человека: он видит свои слабости через свет знания собственной души. У такого человека спокойный, чистый ум. Это важно потому, что человек, не желая совершать вовне поступки, которые имеют тяжёлые кармические последствия, использует свою внутреннюю чистоту, чтобы этого избежать.

Внутренний духовный свет — по факту самое важное для человека.

Борьба с цифровым рабством)

Шри Натх джи Гуру джи ко Адеш! Аим Шри Гурубхьо намо намаха

Я вот думаю записать видео, рассказать о йоге 90-х, но уже в связи с пересмотром былого.

Но вот о чём я задумался. Многие думают, что прошлое — это что-то абсолютно неверное, плохое, что надо жестоко рубить. Во-первых, каждый воспринимал прошлое по-разному, и потому каждому его и пересматривать нужно по-разному.

У меня относительно многого тогда было то, что я бы назвал «спокойным скепсисом». То есть буйства, стремление доказывать, «рубить правду-матку» (что часто бывает просто-напросто отстаиванием своей лживости), показывать причастность к традиционности (потому что она в моде) и много ещё чего тогда не имело смысла. Оно для меня и сейчас не имеет смысла, по крайней мере в тех лицемерно-туповатых видах, в которых это часто бывает при наличии небольшого количества извилин в мозгу.

Я, наверное, кратко потом расскажу, как я сейчас оцениваю те времена. А пока здесь скажу пару слов, которые, возможно, будут уместны.

В те времена нам объясняли следующее: первый уровень, когда человек становится человеком, — это умение контролировать свои эмоции. Выше идёт мир идеологии и политики, а только через несколько порядков (сейчас не буду всё это тут расписывать), идёт мир магии, мир реализованных мастеров (сиддха-пуруш), тех, кого называют просветлёнными существами.

И поверьте мне, вот именно это в те времена у меня и отпечаталось в сознании навсегда. Что если человек не контролирует эмоции, если он не вылезает из мутных интриг, постоянно их создаёт, если его сознанием манипулируют власти, то ни о какой магии, ни о какой просветлённости не может идти речи и близко.

Нет, конечно, из тех миров, где есть такие энергии, в которых живут сиддха-пуруши и маги, каждый может выдернуть какие-то куски энергии и опыта, но это всё незачёт.

Пока тебя сильно гложет быт, пока материалка на первом месте, пока для тебя ценность — в постоянном эмоциональном сумасшествии, особенно если это выглядит чуть ли не как перманентная патология. Пока человек ведётся на промывку мозгов всякими политическими идеологиями, пока его жёстко держат самскары, он раб того, что принято называть характером.

Пока всё это висит на человеке тяжёлым грузом, никакой он не маг, никакой он не просветлённый сиддха.

Вот это то, как меня учили ещё в 90-х, и то, что я считаю правильным по сей день.

Просто использовать эти названия — «магия», «волшебство» и прочее — для вкалывания себе анестезии в чувство собственной неполноценности, для фальшивого пафоса — это банальный эрзац. Это делают многие. Особенно, по моим наблюдениям, таких персонажей очень много в кризисных странах.

Эти люди таким образом подменяют полноценное развитие личности всякого рода вывесками, а по факту у них нет даже самого мизера ответственности за что-либо хоть немного более-менее серьёзное.

У них сознание как у макак: вот что видит — то и реальность. Там нет стратегического сознания. Оно, если и есть, как им кажется, заражено их средой, научившей их тому, что предательство и искажение всего, с чем они соприкасаются, — это залог успеха.

Но только никаких успехов у них как не было, так и нет.

Тогда о какой магии может идти речь? О какой там турье или турьятите и прочем может идти речь?

Потому, когда я слышу, что чуть ли не каждый в такого рода средах говорит, что он маг, потомственная ведьма, я, конечно, редко говорю этим людям, что им надо развиваться хотя бы просто как нормальным людям. Очень редко это делаю — или когда мне человек реально не безразличен, ну или когда его сумасшествие реально уже терпеть невмоготу.

Но это я говорю о том правильном, на мой взгляд, что я взял до моего индийского опыта.

К традициям Индии у меня такое же отношение. Меня, в принципе, изначально не сильно интересовало, у кого там какие дикши, кто с каким прикидом. Традиция, ещё раз повторюсь, — не йога-центр, это жизнь.

Потому просто нахождения в Традиции недостаточно, чтобы человека считать реализованным йогином, даже если это йогическая традиция.