Почему Муруга важен для сиддхаров?

Мне встречалось много интерпретаций его символики.

Во-первых, по одной из легенд, он появился из семени Шивы и раджаса Шакти. Из этих субстанций появились киноварь и ртуть, которые во внешней алхимии очищаются 18-ю самскарами и возвращаются в своё изначальное состояние — Шива-таттву. В йогических процессах внутри тела это красная и белая бинду, красное пламя Кундалини и свет Шивы — Пракаша — в сахасрара-чакре. Как мне объяснили, внешняя алхимия способна запускать внутренние процессы, которые уже являются йогическими.

Весь образ Муруги символизирует йогические процессы и «тонкую анатомию». Две его жены — Валли и Деваяни — это два канала в теле: Ида и Пингала.

Шесть ликов учат контролю шести чувств — пратьяхаре, после чего Муруган восседает на павлине, который символизирует практику вхождения праны в Сушумну, то есть Васи-йогу.

Контроль индрий осуществляется через хатха-йогу, через стандартные пранаямы, что далее ведёт к более внутренней Васи-йоге или Раджа-йоге.

У него также есть атрибут змеи: павлин поедает змею. Васи-йога ведёт к поглощению Кундалини Сушумной и практике Васи-йоги.

И, конечно же, его известное копьё Вель, которое символизирует Сушумну или вектор направленности садхака на лайя-самадхи, на пробуждённое сознание. Наконечник этого копья также расширяется — то есть символизирует направленность вверх и гармоничное расширение сознания.

Тем кто в злобе, завидует моим успехам или успехам моих учеников, мне сказать нечего. Все чем могу вам помочь, это дать вот такой великолепный подарочный набор. 🌟 🥰

Про Ганапати уже сказано немало. Мы знаем его в основном по пураническим историям: что он сын Шивы и Парвати и т. д. Но, конечно, версий много. У натхов он один из Наванатхов — Гаджакантхарнатх.

По натховской легенде, как, впрочем, и по многим другим, Ганапати изначально имел человеческий вид. Дальше мы помним, как он обрёл лик слона. Затем он встречает Горакшанатха и становится его учеником. Получая знания йоги и не только, он не просто возвращает себе человеческий образ, но и становится одним из Маха-Йогов.

Последняя версия, которую мне доводилось слышать в Тамилнаду, хотя, правда, не все её придерживаются, заключается в том, что его культ, как и культ Муругана и сиддхаров, вышел из традиции «аянаров» (учителей).

Слон — один из популярных атрибутов Аянаров. Считается, что он может показывать путь в джунглях. Также слон — интровертированное животное, у него хорошая память. И действительно, это очень хорошо сходится с качествами, которые ассоциируются с Ганапати.

Ганапати как бы открывает все наилучшие дороги, он дарует успех на пути, дарует чистый и совершенный разум.

Исторически мы не найдём его в Ведах. Все мантры в Ведах, которые сейчас с ним ассоциируются, посвящены Брахманаспати, Рудре, Агни и другим ведийским деватам. А потом были времена, когда вообще существовал отдельный культ Ганапати, но со временем он в независимом виде сошёл на нет.

Однако для кого-то он и сейчас может быть даже Иштадеватой. Ну и, конечно же, все садханы начинаются с него. Он очень быстро откликается всем, кто его почитает, — это факт.

Многие из нас на практике убедились в эффективности кальп Ганапати. Но, как и все садханы, они требуют изучения. Форм Ганапати существует огромное множество.

Какие-то его формы ассоциируются с конкретными формами Шивы и Деви. Например, если это Панчамукха Шива и Трипурасундари, то им соответствует Кшипра Ганапати; если Багаламукхи и Мритьюнджая — то Харидра Ганапати; если Кали и многие вамачарские формы — то Уччхишта Ганапати и т. д.

Но как бы там ни было, как говорит мой Гурудев джи, внутри всех божественных форм есть одна единая Божественная Реальность, единая Шакти-Брахман. И это полезно всегда помнить.

Ганешу так же называют «Вигхнешварой» — Владыкой препятствий. Но владыка может означать того, кто ими управляет, то есть он может как устранить препятствие, так и создать его.

То есть у него широта охвата реалий — как дхармы, так и адхармы.

В самых ранних источниках, в Ведах, его называют Брахманаспати — то есть Владыкой Брахмана, что тогда рассматривалось как священная речь, то есть мантры. Брахман можно было понимать и как речь, и как человека, который её проявляет, и как Абсолют. То есть в их понимании речь творила и поддерживала всё мироздание.

И там, в связи с Брахманом, используется имя Ганапати, то есть у него охват очень широкий.

Джон в своё время разрешил перевести на русский его книгу о связях кашмирского шиваизма и христианства. Но всё времени не было. Кому интересно, теперь можете ознакомиться с его мыслями.

Название: На пути к христианской тантре — Взаимодействие христианства и кашмирского шиваизма
Автор: Джон Дюпюш
Полный перевод богословского и автобиографического исследования диалога между христианством и кашмирским шиваизмом, раскрывающего соответствия между Словом и Духом христианской традиции и принципами вач и шакти в Тантре, тождеством Христа и Шивы, а также представлениями о недвойственности, сознании, блаженстве, любви и божественном присутствии. Автор рассматривает духовное значение тела, пола, сексуальности и наслаждения, природу гуру и посвящения, внутренние и внешние формы религиозного опыта, возможность двойной духовной принадлежности и взаимного обогащения традиций, предлагая путь к христианской тантре как к целостному переживанию воплощения, свободы, единства человека, мира и Бога.

pdf, docx, epub, fb2

Ну вот, в интернете не было этой драгоценной книги. Однако в своё время моя ученица из Канады, Йоги Дурганатха Джи, её отсканила. Пару дней назад я переслал её Илье, и сегодня она уже есть у нас всех на русском.

Это самый объёмный труд, написанный моим Шривидьевским Гуруджи, Шри Рамешчандрой. Но вот что интересно: он, помню, довольно долго её писал, как обычно, вручную, а его сын потом набирал на компе.

И вот в один день я приезжаю, и Гуруджи вручает мне изданную книгу в бумажном виде — довольно большую и увесистую. Я помню, был рад безумно. Начинаю её листать, листаю и комментирую всё, что вижу в ней, а Гуру смотрит и говорит мне, улыбаясь:

«Ну вот тебе и дела: я её сидел и так долго писал, а ты пролистал, и вижу, что тебе всё в ней знакомо».

Я ещё его спрашиваю там пару моментов касаемо Багаламукхи, а он мне говорит, что да, такое тоже есть, но даже сюда о ней не всё вошло.

Он очень меня любил и был рад моим исследованиям, искреннему интересу, тому, как я посвящал себя садхане. Для меня его уход был тяжёлой утратой. Я знаю, что Гуру — это Параматма, но мне тогда было непросто.

Помню, потом он ещё написал также огромную книгу, посвящённую Шива-упасане. Она, кажется, была после этой книги. Я прихожу, и он сидит так спокойно и листает свою книгу.

А потом говорит мне такую фразу. Мне показалось, что я её тогда понял сразу, но он, как я сейчас уже понимаю, видел намного больше.

Он говорит:

«Вот тут даётся упасана Шиве Дакшинамурти. Если кто-то долго искал Гуру и не смог найти, то ему надо почитать Дакшинамурти, и тогда он или встретит достойного Гуру, или его будет учить Шива в форме Дакшинамурти».

Я тогда ему говорю:

«Гуруджи, но мне-то уже искать нечего».

Он на меня посмотрел и говорит:

«Я понимаю, но ты должен это знать, тем более у тебя ученики. А также бывают очень достойные Гуру, у которых есть немалая сила, знания. Но кто знает — когда-то и они уходят, и может встретиться Махасиддха, у которого способности могут быть выше, чем у того достойного Гуру, который тебя учил раньше.

И тогда ты должен рассматривать предыдущего Гуру, быть ему благодарным за то, что ты встретил такого Сиддха-пурушу и продолжил у него учиться вещам ещё более высокого порядка. Того предыдущего Гуру надо рассматривать как причину того, почему ты встретил нынешнего.

Садхана не прекращается никогда, даже когда ты стал Садгуру и великим садхаком».

Название: Тайна почитания Шри Багаламукхи
Автор: Пандит Рамешчандра Шарма «Мишра»
Полный русский перевод фундаментального руководства по почитанию Шри Багаламукхи: происхождение Махавидьи, мантры, ньясы, янтры, пуджа, хома и последовательности садханы. Санскрит приведён на деванагари с IAST и смысловым переводом.

pdf, docx, epub, fb2

#тантра #шактизм #Багаламукхи #садхана #мантры

Прочитал в тексте на тамильском, что, согласно Сундаранару, Кораккар (Горакшанатх) был сыном Васиштхи, но зачатие произошло не посредством соития — «айониджа». А также что впоследствии он стал учеником Мачча Муни (Матсьендранатха).

Но в основном всё же многие считают, что он был рождён из священного пепла Матсьендранатха — такая же история, как и на Севере.

Также существует немало историй о том, что он оставлял своё тело, переходя в другие тела. Есть версия, что именно поэтому у него не одно «самадхи» (место погребения тела).

Он использовал табак и каннабис как субстанции для кайя-кальпы, хотя, думаю, в настоящее время на Севере их явно используют уже не для этого)).

Также Нагарджунар был его учеником. На Севере он известен как Наганатх — тоже очень интересный персонаж. Кто-то считает, что Нагарджун было много, вернее, очень много, а кто-то — что это один и тот же персонаж, который, как и Кораккар, проявлялся в разное время и в разных формах посредством своих сиддхи.

🍁 Сатсанг Гуру Йоги Лакшминатха Махараджа “Йога и социум”
🗓 9 октября (пятница) с 18:30 до 21:00

На сатсанге мы поговорим о том, как поддерживать садхану в бушующих волнах сансары, оставаясь верным дхарме и не отвергая своих обязанностей; как не погружаться в тамас и не растворяться в социальной и семейной суете; как сохранять осознанность и ясность ума. Обсудим, что помогает удерживать стремление и вдохновение в практике на протяжении многих лет и что способствует подлинному росту на пути йоги, а не хождению по кругу.

Тема широкая и затрагивает все стороны садханы современного человека, поэтому мы будем говорить о том, что интересует участников.

Встреча рассчитана на тех, у кого уже есть опыт практики.

➡ Подробности и регистрация

🍂 Обращаем внимание, что Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж также проведет семинар "Лайя-йога" в Подмосковье с 10 по 12 октября. Подробности будут известны позже.

Бхуванешвари имеет много особенностей. Во-первых, её биджа-мантра является аналогом пранавы Ом, но только внутри шактизма (по сути, тантризма). Матры этой биджи по-разному интерпретируются. Я расскажу ту версию, которая нравится мне.

Ха — Шива как изначальное пространство сверхсознания, И — как Шакти, как сила, проявляющая Иччха-шакти Шивы, Ра — как огонь соединения Шивы и Шакти. Бинду — как эссенция Шивы и Шакти, источник всего проявления и возврата в изначальную реальность.

В Ведах Бхуванешвари известна как Адити, она мать как богов Адитьев, так и дайтьев, т. е. она сотворила всё мироздание и всё сущее в нём.

Это представление сильно отличается от дуалистических трактовок авраамических религий: у них Бог изолирован от всего «тварного» и его «несовершенства». В недуальных тантрах Бог пронизывает собой всё проявленное, которое в манифестированном мире становится направленным на дхарму и адхарму. Однако, чтобы подняться над ними обоими, мы сначала следуем дхарме, а потом становимся авадхутами и идём в трансцендентность.

Согласно многим тантрам, Шактиманом Бхуванешвари Шивы является Треокий Шива Траямбака. «Пурашчарьярнава-тантра» говорит, что это Шива, который проявлен в Панчакшара-мантре «Ом Намах Шивая». Так как он тоже Тринетра, то можно сказать, что это тот же самый Шива.

Однако в более проявленном виде Панчакшара может представляться в виде пяти ликов Шивы и таких форм и их мантр, как Татпуруша, Агхора, Садьоджати и др. Также Панчакаранешваров — пятёрку, из которой выходят все процессы в мироздании, — от Садашивы, Ишвары до Брахмы.

Те, кто в теме, знают, что из пранавы «Ом», из А-У-Ма-нады и бинду, проявляются пять ликов Шивы и слоги (вибрации) его известной Панчакшара-мантры.

Однако, чтобы она проявилась, ему нужна ещё и Шакти-пранава — это пранава Бхуванешвари «Хрим».

Бхуванешвари из солнца, луны и огня жертвоприношения творит сначала три мира, потом 14 бхуван и вообще любые миры и изменения.

Она внутри каждого проявленного объекта в природе, она Ишвари и проявляет волю Шивы внутри всех этих явлений.

Согласно тантрической и натховской доктрине, Шакти находится внутри Шивы. Когда в нём возникает желание проявиться, то он творит миры и буквально всё, создавая формы. Без Шакти (силы) он не сможет это сделать.

Сила — это Махамайя, то, что задаёт форму всем объектам. Но это происходит по воле Шивы, потому что если бы Шивы внутри них не было как сознания, то был бы хаос, и все формы распались бы моментально.

Внутри форм есть нечто, удерживающее их структуру.

Т. е. и Бог — это код, без которого дальше все механизмы не запустились бы, и он сохраняется на протяжении существования всех явлений, внутри всех этих явлений.

Шива без Шакти ничего не создаст — он труп, но и Шакти, сила без Шивы как сознания, — хаос, потому тоже приходит к исчезновению.

Только когда они соединены — Пуруша и Пракрити, — возникает вьякта (проявление) и проявляются все миры.

Шива и Шакти едины на всех уровнях. На непроявленном они — Шива, это сверхсознание Парасамвид, а его сила там — Чит-Шакти.

Когда они манифестируются, тогда они Ананда Бхайрава и Ананда Бхайрави, они Садашива и Иччха-шакти и т. д.

На всех уровнях, на проявленных и непроявленном, они по-своему нераздельны.

Бхуванешвари часто называют Махамайя Шакти, от «ма» (отмерять). Всё, что как-либо можно измерить, — от мельчайшего атома до всех измерений и миров, — везде находится сила Бхуванешвари.

Поэтому её биджа так важна для тантризма и считается основой всех тантрических мантр, всех видов Шакти — она внутри всех их.

Когда я и ряд моих учеников проходили иммиграцию, мне и им астролог говорил, что они не сдадут IELTS и поэтому не смогут успешно пройти иммиграцию. Мне тоже говорил, что у меня ничего не получится. Но всё получилось. Я тогда постоянно молился Багаламукхи. Были очень крутые события и испытания для нас, но у нас всё получилось, а астрология оказалась ошибочной.

Вернее, ошибочной оказалась интерпретация, потому что да, гражданство Австралии я получил, но я и правда авадхута: я вижу себя не частью чего бы то ни было.

Астролог посмотрел и сказал: «Ага, вот же, по карте видно, что ты нигде не 'закрепишься'». Но он неверно оценил.

Почему?

Потому, что так и есть: ты можешь предсказать отчасти что-то, но только для мирских людей, но не для тех, кто не живёт по их законам.

Я с самого детства для себя решил, что не буду жить как все «нормальные люди». Соответственно, чем более человек мирской, тем проще ему предсказывать; чем меньше — тем сложнее. Но, конечно, это зависит ещё и от чисто человеческого уровня астролога, от его духовного состояния.

Конечно, это не отменяет стандартные знания астрологии. Однако очень многое зависит от кармы самого астролога: если у него какие-то мирские привязки, умеет ли он их выключать, чтобы через них не оценивать другого?

Если у человека они есть, то тогда он может видеть своё или что-то частично видеть, но что-то нет, хотя очень часто от второго может зависеть много всего.

Вот, например, Санджай Ратх сказал, что если война между Россией и Украиной начнётся, то она закончится в течение двух недель.

Мне даже астрологом быть не надо, чтобы знать, что это не так, по крайней мере точно не две недели.

Я помню, как меня просили провести пуджу, чтобы война закончилась. Я хотел тогда сказать им: может быть, ещё сделать пуджу, чтобы разрушилась ФРС, и корпорации типа BlackRock и т. п.? Чего уже мелочиться-то...

Люди верят в магию, хотят туда вломиться, оставшись со своими примитивными взглядами на всё вокруг.

И вроде они верят в магизм, «верят в Учителей», но вместе с тем хотят и то, и другое видеть на уровне такой же недоразвитости, которая в них.

Т. е. ты типа пришёл учиться у кого-то, но вместе с тем свято веришь, что этот источник знания — недалекий, относительно которого ты заранее вынашиваешь план, чтобы его «швырнуть».

А когда это не выходит, начинаются негодования: все виноваты у тебя, только не твои примитивные мотивы и воззрение.

Я читал в сети возмущения индологов на тему того, как в Дхармашастрах говорится, что тому, кто украл у брахманов мантры, надо залить в рот свинец.

Они не понимают, что для индологов мантры брахманов — это херь, в которой они могут покопаться своими мозгами, но не сила, которая их тотально изменит.

Но и не только у индологов проблемы.

Проблемы и у т. н. «садхаков»: они говорят об адвайте, а ведут себя по факту как дуалисты; говорят о широте сознания, но видят очень узко всё.

Говорят о языковой грамотности, но через эту самую грамотность крайне пафосно выражают мысли о том, что 2 + 2 = 4. Спасибо вам за «ликбез».

Мы вас обижать не будем, всё хорошо, не скажем вам, что вы нам на фиг не нужны — такие все замечательные.

Нет, хочется видеть людей, которые учитывают как можно большее количество факторов.

А для этого, называете вы себя саньяси или нет, вам понадобится сущностное отречение, чистота мотивов, умение слышать другого вместо приписывания ему какой-то своей дичи.

Вот скажите, когда человек пишет о себе, что он серьёзный преподаватель йоги, практикующий йогу, а потом на весь мир помещает своё фото с голой жопой (в прямом смысле) в соцсети — вы можете такое считать хоть как-то связанным с йогой?

Я это не только не соотношу с йогой, но там и полноценная таттва человека отсутствует.

Там одна извилина в головах, и её не хватает на то, чтобы понять, что таким дерьмом является большинство, в ряды с которыми ты становишься. Они все одинаковы, копируют друг друга — всё это одна помойная яма.

Где там отречение от мира? Где сакральность?

И я должен сказать, что наверняка кто-то подумает, что я имею в виду именно конкретно данного персонажа, а вот и нет. Это помоешное массовое явление, которое я вижу уже на протяжении лет 25 в сфере типа йоги. Это, в принципе, не станет делать просто уважающий себя человек, а тот, кто в духовной теме, — тем более.