Источник решения всех проблем находится не в сфере самих проблем, их разновидностей и манипуляций этими разновидностями. Если вокруг царят корысть, подлость, манипуляции и т.д., то решение находится в той мерности, где нет ни корысти, ни всего этого. Только там находится истинное решение!

С нулевых наблюдаю в йога-тусовках тенденцию высмеивать термин «эзотерика», выставлять себя как последователя «физиологии» как незыблемой истины. Придумали даже термин «шизотерика». Понятно, что люди боятся прослыть неадекватными в общественном сознании. Но ситуация очень зыбкая.

Во-первых, многие такие люди, судя по всему, банально не знают значения термина «эзотерика». ἐσωτερικός (esōterikós) — «внутренний», «относящийся к внутреннему кругу». Т.е., если посмотреть трезво, то они путают расплодившуюся лжеэзотерику с реальной. Если посмотреть аналоги в индийской традиции, то эзотерикой будут гухья или рахасья, а в йоге это называлось бы антарангой. Да, фактически йога в своем изначальном, традиционном виде почти вся была эзотерикой. Нравится это кому-то или нет, но это факт.

Или когда кто-то говорит, что изучил чакры, каналы, что всё противоречиво и потому, типа, нафиг оно надо, лучше уйти в физиологию. Но с чего вы решили, что действительно всё изучили? Там можно изучать и изучать на самом деле, выходя на более глубинные мистические (кстати, и этот термин многие не понимают) опыты. Точно так же и с темой физиологии: сказать, что «я теперь-то вот всё окончательно понял», скорее будет означать, что на этом понимание и остановилось.

Так и получается, что у человека в голове формируется какое-то представление, хотя там еще можно копать и копать, и этот ограниченный опыт, по сути, сам превращается для него же самого в ту самую критикуемую им «шизотерику».

Поэтому в этой общей йога-тусовке так много тех, кто, движимый комплексами доминирования, самоутверждения через создание публичного образа компетентности, остановился в личном развитии.

И вот, кстати, в 90-х я не видел в людях такой тенденции. Тогда у многих было желание искреннего поиска, я бы даже сказал, с элементом какого-то самозабвения (в хорошем смысле), надличностности. Понятно, что были проблемы, но всем было не до театрального пафоса, как это я увидел в нулевых.

Мне кажется, именно этот момент является огромным препятствием для многих в данной сфере. Понятное дело, что это также не повод для «впадения в прелесть» — это уже тоже другая засада. Но человек, стремящийся к полноценному развитию, очевидно, должен учитывать все эти различные факторы.

Перевожу по аудиозаписям стенограммы Гуруджи. Вот такой там есть момент, думаю он многим в тему будет:

— Самаячара, Каулачара, Дакшиначара, Урдхвачара — существует множество различных ачар.

— В каждой ачаре существуют свои собственные методы. Одни говорят: «Это произойдёт благодаря этой практике». Другие говорят: «Это достигается таким способом». Третьи — «благодаря этому».

Но если даже в каулачаре у человека нет внутри глубокого переживания (анубхавы), то всё это превращается лишь в пустые разговоры.

Человеку достаточно даже только одного — заниматься джапой с глубокой бхавой, чтобы достичь постоянного присутствия (или близости) Ишвары.

Основа Шамбхави-мудры в принципе заключается в том, что, открывая глаза (унмеша), Шива проявляет из себя свое творение, а когда закрывает (нимеша), Он растворяет элемент за элементом, оставаясь внутренней сущностью самого Себя. На всех этих стадиях Шива, как высшее сознание, присутствует и в Себе самом, и в своей манифестации. Он всегда остается Тем же самым как внутри Себя, так и «снаружи» Себя. Йогин, являясь Шива-сварупой, делает то же самое в своей садхане.

Очевидно, что процесс нимеши, или нивритти, все-таки является ключевым, потому что сохранение связи с основой — это самое главное. Именно на этом и базировалось то, что четко обозначил Горакшанатх. Мне этот подход несколько напоминает практику «трекчо» (отсечения) в Дзогчене. То есть мы отстраняемся от всего, имеющего второстепенное значение, пребывая в своем изначальном, истинном состоянии сахаджи и следуя ему как основе чего бы то ни было во всех своих активностях.

Тогда возникает вопрос: в чем смысл и ценность разворачивания мира, его бесконечной мультипликации? В том, что каждая частица проявляет сватантрию. Поэтому такая утонченная внимательность также помогает всем этим проявлениям Шакти не концептуализировать свою изначальную природу Шивы. То есть если все эти изменения осознавать, то можно избежать ситуации, когда, например, мысль о пустоте будет спутана с реальной пустотой. Именно такая природа Шакти как раз и позволяет это разрешить.

Чтобы было яснее, о концовке предыдущего поста, я напомню пример, который приводил раньше, о ведийской игре в кости, где разные выпадения назывались югами. Там была, на мой взгляд, очень правильная версия о том, что так выражается Рита. То есть это не то, что зависит от нашего ума или эго, а то, что необходимо узреть как объективную реальность.

В таком состоянии мы по-настоящему живем, видим выражение Шакти в каждом моменте жизни, а трансцендентность наступает спонтанно, прямо в нем. И с таким открытым состоянием вы естественным образом пребываете в унмани. Так можно реализовать самадхи без условного «ухода в пещеру». Куда и зачем уходить, если Истина вездесуща? Она, безусловно, не так примитивна, как нам порой хотелось бы, но она все равно вездесуща.

Эти дни я был в Индии, всё было легко, как на одном дыхании. Вы знаете, в мой первый заезд в Индию я не мог мечтать ни о межконтинентальных перелётах, ни даже о внутренних. Я даже редко мог позволить себе средний класс в поезде. А сейчас — быстро с Севера на Юг, за короткое время. И как же они отличаются.

Юг сейчас поражает. Давайте скажу конкретно чем.

Я слышал ещё в Австралии от своего ученика-индуса о Васи-йоге, но он не говорил никаких деталей. Сказал лишь: «Гуруджи, если надо, могу организовать встречу на Юге с теми, кто её передаёт». Наверное, я шёл к этому долго, но надёжно. Это практика, которая мне полностью соответствует, это на все сто моё. И понятно, почему о ней до сих пор никто толком ничего не знает. Она очень крутая и закрытая, ей учат ответственно, тестируют на каждой ступени, и чем она выше, тем глубже тесты. Да и практики по своей глубине становятся всё серьёзнее и серьёзнее.

Это и дыхание, и наданусандхана, и медитация, и мантра-сандхана, и каула-садхана одновременно. В ней всё сбалансировано: и духовная работа, и физическая — всё так, как оно и должно быть.

Недостаток, если, конечно, это так можно назвать, только один — ей не обучают массово. Ну и на той стадии, на которой я сейчас нахожусь, вопросов, почему именно так, уже не возникает.

Конечно, практик сам может выбирать: развивать сиддхи с благословения Сиддхов или получить от них проклятие, не задумываясь о том, кому и что он передаёт.

Конечно, как было и с натхами, многие, наверное, глядя на меня сейчас, туда ломанутся. Но вот тут есть один нюанс: практика и впрямь утончённая. Если человек не готов, то он просто не врубится, что это такое и как с этим жить.

Ну и я уже вижу массу «случайностей»: даже на самых начальных уровнях, если человек пока не готов, появляются, на первый взгляд, никак не связанные с практикой факторы, которые отводят его от неё. А в ней всё связано, даже то, что, казалось бы, относится к совершенно иным сферам.

Та реальность, с которой имеет дело Васи-йога, на самом деле незримо присутствует в очень многих практиках, в той йоге, о которой многие «знают», и во многом другом.

К этой теме я ещё буду периодически возвращаться. Хотя она и так постоянно со мной: ни она меня не оставляет, ни я её.

Часто слово брахманда переводят как «макрокосмос», но этот перевод не буквальный. Иногда бывают символические образы, а иногда буквальный смысл лучше не игнорировать.

Вот слово Горакшанатх переводить как «каубой» или «защитник коров» в смысле просто жвачных животных — это полнейшая глупость. Ясное дело, что это символика.

Но вот в случае брахманды — это означает яйцо, в котором нечто формируется, т.е. там находятся изначальные силы проявления.

Это точно так же, как и в пяти махабхутах: мы не отвлекаемся, думая о них как о мультипликации прапанчи. Земля — это просто плотность в общем целом. Нас не интересует, что это по отдельности: чернозём, камни, металл и т.д. Нас интересует сам принцип плотности.

Так и с микрокосмосом и макрокосмосом. Микрокосмос для нас становится йогической практикой не тогда, когда мы подолгу отдельно залипаем на мышцах, сухожилиях, сосудах и прочих деталях. Мы, наоборот, от этого абстрагируемся, погружаясь в то, из чего все эти комбинации проявились. Вот тогда это будет пратьяхара, нивритти — то, что реально йога-ориентированно.

А если для нас Го — это только корова или бык, то до уровня йогинов вероятно ещё надо порождаться не один раз.

О том, что Горакшанатха нельзя просто переводить как нечто «коровное», говорил и Сиддха Йоги Нархаринатх, и многие другие.

Вот об этом желательно всегда помнить: йога в целом идёт от стхулы к сукшме. Этот принцип важно учитывать хотя бы для того, чтобы методы йоги работали совершенным образом и были направлены именно на то, для чего они предназначены.

Почему я не хочу воспринимать всерьёз всех, кто швыряется психологическими терминами, и вообще не воспринимаю всерьёз психологию.

Сейчас очень модно во всех, кто не пляшет под дудку агрессора, будучи недовольными этим фактом, швыряться терминами из психологии. Например, помню, в нулевых был один йога-центр, начавший раскручиваться, а потом распавшийся. Его главы были недовольны тем, что я не захотел быть ковриком для ног у их порога. Что не счёл необходимым доверять свою жизнь в их руки. Они, конечно, не задались вопросом, кто они такие, чтобы вообще так мыслить. И вот я, в их подаче, был склонен к одержимости властью.

Потом каких только кадров не было, кто решил, что «достиг состояния Будды», а я не признал, что они в этом состоянии, — потому я нарцисс. То есть я, а не он. Человек обкурился ганджи и мне говорит, что я шизофреник. Одним словом, это их собственные состояния, но проще не самим от такого избавляться, а перекладывать с больной головы на здоровую. Говорить можно про кого-то любой поклёп, что угодно, так что Геббельс покажется благим эльфом. Но чтобы понять, кто есть кто на самом деле, достаточно просто посмотреть на то, кто как себя ведёт прямо сейчас. Это самый лучший показатель того, кто есть кто.

Но речь тут даже о другом. На Западе очень много понавыдумывано всякой терминологии, которая носит расплывчатое содержание, но под которую можно подгонять кого угодно и что угодно, если это идёт против вашей шерсти. Сейчас разные ненавидящие друг друга силы постоянно швыряются друг в друга всей этой, как правило, не имеющей к реальности никакого отношения терминологией из психологии. Всё это носит характер истерического хейта, навешивания ярлыков и выливания самых разных оскорблений. То есть неадекватный человек, к которому всё, что он говорит, подходит в большей степени, просто изливает свой хронический яд. Если вдумываться, что означает вся эта гамма оттенков психологических понятий, можно реально двинуться головой. Вот со многими такое и происходит.

Я всерьёз воспринимаю в основном только термины на санскрите: читта, четана, авачетана, чайтанья, манас, манаса-викара и т.д. Им сотни и даже тысячи лет. А все эти выдуманные художественные образы современных психологов я не могу воспринимать всерьёз. Сколько лет этой так называемой «науке»? Сто? Сто пятьдесят? И они постоянно то одно придумывают, то другое. И каждый раз заявляют, что знают природу людей. Так в головах у них тараканник. Всё, что представляет собой эта сфера, — бессистемная каша, продуктов их ментальной жизнедеятельности. И они хотят, чтобы я в это верил? Погружался? Тратил на такое время? Когда у меня есть альтернативы куда более совершенные — просто надо не лениться изучать индийские доктрины. Вот это для меня авторитетно.

Я могу ещё допустить, что в сфере этой западной психологии может в редких случаях быть какой-то минимальный процент адекватного. Но когда их изошренными понятими сейчас пользуются все кому не лень, частенько люди с сознанием персонажа из «Собачьего сердца», — вот этих всех мне предлагают воспринимать всерьёз? Вы серьезно? Спасибо, живите сами в этом новом дивном мире всего своего вычурного духовного галлюцинирования.

Скажите, вы можете сравнивать масштаб Абхинавагупты или Шанкары, скажем, с Фрейдом? Я даже не хочу этого делать. Это абсолютно несопоставимые категории.

Как я уже говорил, для кого-то практика происходит в каждом моменте его жизни. Но не каждый это поймёт, поэтому разъясню.

Мы знаем, что йога — это переход от количества к качеству. Техники не существуют сами по себе — они направлены на обретение силы. Иначе для чего они?

Соответственно, что такое сила? Сила — это и энергия, и знание. А это уже категория динамическая, живая. В динамической реальности принцип формы исчезает. И когда он исчезает, то где тогда техника, которая сама по себе является формой? Её нет.

Но можно посмотреть на это и с другой стороны. Ваше тело ведь остаётся? Допустим, раньше оно выполняло махамудру и махабандху. А потом раскрылась энергия, и наступил покой. Стало излишним принимать эту конфигурацию телом. Конфигурация исчезла, но тело и энергия остались. Более того, может быть, уже и не важно, какие положения дальше принимает тело — оно остаётся носителем обретённого состояния.

Так на каком-то этапе можно «практиковать не практикуя». Более того, кто-то реализуется таким образом, что это состояние продолжается двадцать четыре часа в сутки. Да, говорить об этом сложно, а тем более быть таковым. Но всё же это достижимо.

Очень все великолепно проходит в Арле: общаемся, практикуем, радуемся жизни. Чуть позже отвечу на вопросы в чате.

Тут неожиданно один участник сатсанга задал вопрос про карты Таро, и мы начали это обсуждать. В свое время я даже погружался в эту тему. Но вот мои ученики, Люк и Бенева, рассказали интересную версию, о которой я раньше не слышал. Оказывается, Рене Генон утверждал, что карты Таро изначально в Европу принесли цыгане. Однако он тогда еще не знал, что с появлением генетических исследований все окажется интереснее.

Сейчас генетики уже доказали, что цыгане пришли из Индии, из таких регионов, как Раджастхан, Пенджаб, Харьяна, а также некоторых областей современного Пакистана (который тоже был частью Индии). Понятно, что там и Таро были другие, да и вообще в них очень немалый символический намес.

Однако мне всегда казалось, что в Таро очень много символики не только западной мистики и оккультизма, но и элементов индийских традиций. Франция вообще очень интересна. Есть, например, известная версия, что каббала появилась именно здесь, в Экс-ан-Провансе, хотя существует и другая версия — что в Испании.

Тут вообще еще много чего интересного, что я для себя открыл за долгие годы проведения здесь мероприятий и общения с людьми.