⭕️ مثلث شوم: سیا، موساد و مجاهدین خلق
📌 اودیسه‌ی انحطاط فرقه‌ی مجاهدین از یک سازمان سیاسی مبارز با رویکردی عدالتخواهانه و ضداستعماری در دوران پیش از انقلاب ۵۷ تا مزدوری نیابتی پس از #انقلاب بهمن تا به اکنون، روندی آکنده از جزئیات و پیچیدگی‌های فراوان است.
📌 پس از وقایع منتهی به ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ و دنباله‌های آن، سازمان #مجاهدین خلق از سال ۱۳۶۱ یعنی حدود دو سال پس از آغاز #جنگ هشت ساله میان عراق و ایران به طور غیررسمی و از سال ۱۳۶۵ به طور رسمی در خاک عراق استقرار پیدا کرد، اما در سرتاسر این دوره، یعنی تا سال ۶۷ در خدمت رژیم بعث علیه ایران فعالیت نموده و عملاً به بخشی جدایی‌ناپذیر از دستگاه امنیتی-اطلاعاتی و نظامی حکومت وقت عراق درآمد. پس از جنگ هشت ساله و آغاز دو جنگ خلیج فارس از سال ۱۳۷۰ سازمان مجاهدین در سرکوب خونین قیام شیعیان (انتفاضه‌ی شعبانیه) در جنوب عراق و سرکوب کردها در کردستان عراق با رژیم بعث همکاری‌های گسترده‌ای داشت و در مقابل بغداد نیز، از هیچ کمک مالی، نظامی و امنیتی به این سازمان دریغ نکرد. این دوره از حیات سیاسی سازمان را می‌توان نخستین مرحله و همچون سکوی پرتابی در نظر گرفت که زمینه‌های ارتقای این سازمان را در لیگ تبهکاران فراهم نمود. اما این تنها سرآغاز سیر تباهی بود.
📌 ممکن است برخی گمان کنند که سخن گفتن از #سازمان_مجاهدین در ارتباط با وقایع و تحولات سیاسی جاری #ایران و منطقه، تا حدّ زیادی محصول دریافت‌ها، رهیافت‌ها و تحلیل‌های مبتنی بر «تئوری توطئه» است و نسبت دادن هر واقعه یا رویکردی ولو ناچیز به این سازمان بدنام، عملاً ضریب دادن به جایگاه و نفوذ نداشته‌ی این سازمان است. از سوی دیگر بسیاری از افراد و جریانات در کسوت #اپوزسیون در گفتار و مواضع اعلامی با سازمان مجاهدین اعلام مرزبندی می‌کنند و این سازمان را ارتجاعی، غیردموکراتیک و مضرّ به حال هر جنبش سیاسی می‌دانند، اما وقتی پای عمل به میان می‌آید، می‌بینیم که نامبردگان برای آن «هدف والا» که همانا به زیرکشیدن حکومت مستقر در ایران به مثابه «شرّ اعظم» است، دست در دست هر نیروی تبهکار داخلی و خارجی می‌گذارند و وسیله هدفشان را توجیه می‌کند تا با همراهی و هم‌دستی هر جریان سیاسی ولو مرتجع و خیانت‌پیشه‌ای، «رژیم اشغالگر» و «دولت فارشیعستی»، «استبداد مطلقه» و «سرمایه‌داری اسلامی» در ایران را براندازند. چنین است که در میانه‌ی اعتراضات اخیر نیز، دیدیم که از #ترور کور، شبکه سازی‌های مجازی و فراخوان‌های دروغین «کمیته‌های جوانان محلّات» شهرهای مختلف که در امتداد استراتژی «کانون‌های شورشی» این سازمان قرار دارد، تبلیغ مبارزه‌ی مسلّحانه و فراخواندن معترضان جوان به تشکیل جوخه‌های ترور، تا هم‌دستی و آویختن به پلیدترین دولت‌های مرتجع غربی و منطقه‌ای برای جلب طیفی از حمایت‌ها، از بیانیه‌های بی‌خاصیت حقوق بشری تا عادی‌سازی حمله‌ی نظامی به ایران، محتوای مشترک پروژه‌ی مجموعه‌ی براندازان آشکار و نهان بود.
📌 صرف نظر از اینکه سازمان مجاهدین به طور واقعی و در عملیات‌های میدانی تا چد اندازه نقش داشته است، ما با غالب شدن گفتار چهل‌ساله‌ی مجاهدین بر سرتاسر اپوزسیون از منتهای چپ تا انتهای راست مواجه شدیم. این وضعیت، پرده از این واقعیت برداشت که ما با «مجاهدینیزه شدن سیاست» در ایران مواجه‌ایم و این وضعیتی فراتر از همسویی استراتژیک یا تاکتیکی با سازمانی است که از #بغداد تا #تل‌آویو، و از تل‌آویو تا #واشنگتن، و نهایتاً از واشنگتن به تیرانا، سیری خیانت‌بار به کشور و #مردم ایران را طی نموده و همچنان نیز، به عنوان یکی از مهم‌ترین نیروهای نیابتی مزدوری بلوک امپریالیستی که سالیان درازی محلّ جلب سرمایه‌گذاری دولت‌های تبهکار و نهادهای امنیتی-اطلاعاتی آنان بوده است، مجدّداً به صحنه آمده و به بازیگری مشغول است.
📌 قدر مسلّم، داده‌ها، اسناد و تحلیل‌های قابل اتّکایی وجود دارد که نشان می‌دهد این سازمان، نه فقط نقش فعال و مهلکی در تحولات سیاسی جاری در داخل و کرانه‌های مرزی ایران دارد، بلکه در قامت یک شبه-دولت مافیایی، با دولت‌ها و نهادهای منطقه‌ای و بین‌المللی نیز انواع تبانی‌ها و هم‌جهتی‌ها علیه ایران را رقم زده است و در متن منازعات و مخاصمات منطقه‌ای و بین‌المللی، قدرت‌های امپریالیستی و ارتجاعی نیز از این سازمان به نحو اکمل و متناسب با پروژه‌های سیاسی بالفعل خود استفاده می‌برند. بنابراین برخلاف تصوّری که در خوشبینانه‌ترین حالت موجودیت و ماهیت این سازمان را دست‌کم می‌پندارد و در بدبینانه‌ترین حالت در پی پرده‌پوشی و خاک پاشیدن به چشم مردم معترض است، سازمان مجاهدین خلق به مثابه «کنتراهای ایرانی» و رکن برسازنده‌ی «گردان‌های آزوف ایرانی»، فعالیت و دخالت‌گری قابل توجّهی در التهابات سیاسی جاری در ایران دارند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این مقاله
✍ پریسا نصرآبادی
📌 اودیسه‌ی انحطاط فرقه‌ی مجاهدین از یک سازمان سیاسی مبارز با رویکردی عدالتخواهانه و ضداستعماری در دوران پیش از انقلاب ۵۷ تا مزدوری نیابتی پس از #انقلاب بهمن تا به اکنون، روندی آکنده از جزئیات و پیچیدگی‌های فراوان است.
📌 پس از وقایع منتهی به ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ و دنباله‌های آن، سازمان #مجاهدین خلق از سال ۱۳۶۱ یعنی حدود دو سال پس از آغاز #جنگ هشت ساله میان عراق و ایران به طور غیررسمی و از سال ۱۳۶۵ به طور رسمی در خاک عراق استقرار پیدا کرد، اما در سرتاسر این دوره، یعنی تا سال ۶۷ در خدمت رژیم بعث علیه ایران فعالیت نموده و عملاً به بخشی جدایی‌ناپذیر از دستگاه امنیتی-اطلاعاتی و نظامی حکومت وقت عراق درآمد. پس از جنگ هشت ساله و آغاز دو جنگ خلیج فارس از سال ۱۳۷۰ سازمان مجاهدین در سرکوب خونین قیام شیعیان (انتفاضه‌ی شعبانیه) در جنوب عراق و سرکوب کردها در کردستان عراق با رژیم بعث همکاری‌های گسترده‌ای داشت و در مقابل بغداد نیز، از هیچ کمک مالی، نظامی و امنیتی به این سازمان دریغ نکرد. این دوره از حیات سیاسی سازمان را می‌توان نخستین مرحله و همچون سکوی پرتابی در نظر گرفت که زمینه‌های ارتقای این سازمان را در لیگ تبهکاران فراهم نمود. اما این تنها سرآغاز سیر تباهی بود.
📌 ممکن است برخی گمان کنند که سخن گفتن از #سازمان_مجاهدین در ارتباط با وقایع و تحولات سیاسی جاری #ایران و منطقه، تا حدّ زیادی محصول دریافت‌ها، رهیافت‌ها و تحلیل‌های مبتنی بر «تئوری توطئه» است و نسبت دادن هر واقعه یا رویکردی ولو ناچیز به این سازمان بدنام، عملاً ضریب دادن به جایگاه و نفوذ نداشته‌ی این سازمان است. از سوی دیگر بسیاری از افراد و جریانات در کسوت #اپوزسیون در گفتار و مواضع اعلامی با سازمان مجاهدین اعلام مرزبندی می‌کنند و این سازمان را ارتجاعی، غیردموکراتیک و مضرّ به حال هر جنبش سیاسی می‌دانند، اما وقتی پای عمل به میان می‌آید، می‌بینیم که نامبردگان برای آن «هدف والا» که همانا به زیرکشیدن حکومت مستقر در ایران به مثابه «شرّ اعظم» است، دست در دست هر نیروی تبهکار داخلی و خارجی می‌گذارند و وسیله هدفشان را توجیه می‌کند تا با همراهی و هم‌دستی هر جریان سیاسی ولو مرتجع و خیانت‌پیشه‌ای، «رژیم اشغالگر» و «دولت فارشیعستی»، «استبداد مطلقه» و «سرمایه‌داری اسلامی» در ایران را براندازند. چنین است که در میانه‌ی اعتراضات اخیر نیز، دیدیم که از #ترور کور، شبکه سازی‌های مجازی و فراخوان‌های دروغین «کمیته‌های جوانان محلّات» شهرهای مختلف که در امتداد استراتژی «کانون‌های شورشی» این سازمان قرار دارد، تبلیغ مبارزه‌ی مسلّحانه و فراخواندن معترضان جوان به تشکیل جوخه‌های ترور، تا هم‌دستی و آویختن به پلیدترین دولت‌های مرتجع غربی و منطقه‌ای برای جلب طیفی از حمایت‌ها، از بیانیه‌های بی‌خاصیت حقوق بشری تا عادی‌سازی حمله‌ی نظامی به ایران، محتوای مشترک پروژه‌ی مجموعه‌ی براندازان آشکار و نهان بود.
📌 صرف نظر از اینکه سازمان مجاهدین به طور واقعی و در عملیات‌های میدانی تا چد اندازه نقش داشته است، ما با غالب شدن گفتار چهل‌ساله‌ی مجاهدین بر سرتاسر اپوزسیون از منتهای چپ تا انتهای راست مواجه شدیم. این وضعیت، پرده از این واقعیت برداشت که ما با «مجاهدینیزه شدن سیاست» در ایران مواجه‌ایم و این وضعیتی فراتر از همسویی استراتژیک یا تاکتیکی با سازمانی است که از #بغداد تا #تل‌آویو، و از تل‌آویو تا #واشنگتن، و نهایتاً از واشنگتن به تیرانا، سیری خیانت‌بار به کشور و #مردم ایران را طی نموده و همچنان نیز، به عنوان یکی از مهم‌ترین نیروهای نیابتی مزدوری بلوک امپریالیستی که سالیان درازی محلّ جلب سرمایه‌گذاری دولت‌های تبهکار و نهادهای امنیتی-اطلاعاتی آنان بوده است، مجدّداً به صحنه آمده و به بازیگری مشغول است.
📌 قدر مسلّم، داده‌ها، اسناد و تحلیل‌های قابل اتّکایی وجود دارد که نشان می‌دهد این سازمان، نه فقط نقش فعال و مهلکی در تحولات سیاسی جاری در داخل و کرانه‌های مرزی ایران دارد، بلکه در قامت یک شبه-دولت مافیایی، با دولت‌ها و نهادهای منطقه‌ای و بین‌المللی نیز انواع تبانی‌ها و هم‌جهتی‌ها علیه ایران را رقم زده است و در متن منازعات و مخاصمات منطقه‌ای و بین‌المللی، قدرت‌های امپریالیستی و ارتجاعی نیز از این سازمان به نحو اکمل و متناسب با پروژه‌های سیاسی بالفعل خود استفاده می‌برند. بنابراین برخلاف تصوّری که در خوشبینانه‌ترین حالت موجودیت و ماهیت این سازمان را دست‌کم می‌پندارد و در بدبینانه‌ترین حالت در پی پرده‌پوشی و خاک پاشیدن به چشم مردم معترض است، سازمان مجاهدین خلق به مثابه «کنتراهای ایرانی» و رکن برسازنده‌ی «گردان‌های آزوف ایرانی»، فعالیت و دخالت‌گری قابل توجّهی در التهابات سیاسی جاری در ایران دارند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این مقاله
✍ پریسا نصرآبادی
Forwarded from شرکت سهامی انتشار
امام علی، ۸ جلدی
زرکوب و قاب‌دار
گروه: عمومی
تألیف: #عبدالفتاح_عبدالمقصود
مترجم: #آیت_الله_طالقانی #محمدمهدی_جعغری
قیمت: ۱.۴۰۰.۰۰۰ تومان
@Entesharco
زرکوب و قاب‌دار
گروه: عمومی
تألیف: #عبدالفتاح_عبدالمقصود
مترجم: #آیت_الله_طالقانی #محمدمهدی_جعغری
قیمت: ۱.۴۰۰.۰۰۰ تومان
@Entesharco
#بیژن_عبدالکریمی: خطایی که توسط قدرت سیاسی انجام شد این است که #سردار_سلیمانی را مال خود کرد/ سردار سلیمانی متعلق به هیچ جناح سیاسی نیست، او فرزند این کشور است
🔹نمی‌توان در زمینی بازی کرد که خط کشی نشده است، ما باید خطوطی را ترسیم کنیم و خطوطی که ترسیم می‌کنیم باید مورد پذیرش عام باشد.
🔹باید بتوانیم حول حفظ #استقلال ایران، عدم تجزیه #ایران و حفظ منافع ملی کشور با سلایق و گرایشات گوناگون #وحدت ببخشیم./ایسنا
#راهبرد
✅ @Shariati_Group
🔹نمی‌توان در زمینی بازی کرد که خط کشی نشده است، ما باید خطوطی را ترسیم کنیم و خطوطی که ترسیم می‌کنیم باید مورد پذیرش عام باشد.
🔹باید بتوانیم حول حفظ #استقلال ایران، عدم تجزیه #ایران و حفظ منافع ملی کشور با سلایق و گرایشات گوناگون #وحدت ببخشیم./ایسنا
#راهبرد
✅ @Shariati_Group
″... کلمه‌ی #شهید بزرگترین بار معنی را در بر دارد. شهید در لغت، به‌معنای حاضر، ناظر به‌معنای گواه و گواهی دهنده و خبر دهنده «راستین و امین» و همچنین به معنی آگاه و نیز به‌معنی ″محسوس″ و "مشهود″، کسیکه همه‌ی چشم‌ها به اوست و بالاخره به‌معنی نمونه، الگو و "سرمشق" است.
شهید همیشه حی و حاضر است و به‌معنای «میدان دار»، وسط قضیه، نمونه، سرمشق، الگوئی است که همه براساس او بازسازی می‌کنند. شهید کسی است که همه وجود خویش را یک جا در راه آن ایده‌آل مقدس نفی می‌کند که سرچشمه‌ی تقدسی است که همه بدان معتقدیم ...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / حسین وارث آدم
✅ @Shariati_Group
شهید همیشه حی و حاضر است و به‌معنای «میدان دار»، وسط قضیه، نمونه، سرمشق، الگوئی است که همه براساس او بازسازی می‌کنند. شهید کسی است که همه وجود خویش را یک جا در راه آن ایده‌آل مقدس نفی می‌کند که سرچشمه‌ی تقدسی است که همه بدان معتقدیم ...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / حسین وارث آدم
✅ @Shariati_Group
Forwarded from محمدرضا حکیمی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺انتشار برای نخستین بار
🎥 فیلمی از علامه حکیمی که مربوط به سال ۱۳۸۱ در استان قم می‌باشد و ایشان بدون توجه به صداهای اطراف مشغول ویراستاری کتاب الحیات در خانه می‌باشد.
🆔 @mohamadrezahakimi
🎥 فیلمی از علامه حکیمی که مربوط به سال ۱۳۸۱ در استان قم می‌باشد و ایشان بدون توجه به صداهای اطراف مشغول ویراستاری کتاب الحیات در خانه می‌باشد.
🆔 @mohamadrezahakimi
⭕️ مدیریت شجاعانه، مبتکرانه و سرشار از تلاش و پیگیری
✍ #محمدصادق_شهبازی:
🔹 گفت از قطعات سیستمِ آزمایشِ موتور در انبار داریم. باید همت کنید تا سیستم آزمایشی بسازیم! گفتند نمی‌توانیم. دستور داد تمام قطعات را جلوی ساختمان بچینند و بولدوزری از رویشان رد شود. گفتند حیفه این همه ثروت را از بین ببرید.
🔹 گفت وقتی این‌قدر همت ندارید که حداقل سعی کنید، انبار کنم که چه؟ گفتند اگر نتوانستیم و از بین رفتند آن‌وقت تکلیف چیه؟ گفت اینها اگر در انبار بماند، فرسوده می‌شود و از بین می‌روند. چه بهتر که شما این کار را بکنید. لااقل چیزی یاد گرفته‌اید.
🔹 هلی‌کوپترهای اچ‌چهل‌وسه، پانزده سال از رده خارج بود؛ کمیسیون بیست و پنج نفره گفته بودند، تعمیر نمی‌شود. گروهی را خواسته بود که قطعات زنگ زده را درست کرده‌اید، این را هم بکنید؛ گفته بودند شدنی‌ست؛ پشتیبانی کرده بود و شد. صورت جلسه بیست و پنج نفره را تابلو کرده بود و در آشیانه نصب کرده بود.
🔹 موشک‌های ضد رادار #عراق مثل اگزوست روی اعصاب بود. گفته بود رادار را پنج ثانیه خاموش کنند تا مسیریابی‌شان مختل شود.
🔹 مدت‌ها در فکر تولید خودرو سواری بود تا ثابت کند که می‌شود خودروی ملی خوب تولید کرد. خبر داده بودند سربازی آمده که قادر به طراحی ماشین است؛ کار را جلو برد که به نوزده بهمن، سالگرد نیروی هوایی برسد و ظرف یک سال به تولید انبوه برساند. پانزده دی، هواپیمایش دچار سانحه شد...
➖ ۱۵ دی، سالگرد سقوط هواپیمای #شهید_ستاری و فرماندهان ارشد نیروی هوایی #ارتش است.
🔺فیلم سینمایی «منصور» درباره بخش‌‌هایی از زندگی شهید منصور ستاری و ساخت اولین جنگنده ایرانی است که می‌توانید آن را در اینجا ببینید.
🎬 @Shariati_Group
✍ #محمدصادق_شهبازی:
🔹 گفت از قطعات سیستمِ آزمایشِ موتور در انبار داریم. باید همت کنید تا سیستم آزمایشی بسازیم! گفتند نمی‌توانیم. دستور داد تمام قطعات را جلوی ساختمان بچینند و بولدوزری از رویشان رد شود. گفتند حیفه این همه ثروت را از بین ببرید.
🔹 گفت وقتی این‌قدر همت ندارید که حداقل سعی کنید، انبار کنم که چه؟ گفتند اگر نتوانستیم و از بین رفتند آن‌وقت تکلیف چیه؟ گفت اینها اگر در انبار بماند، فرسوده می‌شود و از بین می‌روند. چه بهتر که شما این کار را بکنید. لااقل چیزی یاد گرفته‌اید.
🔹 هلی‌کوپترهای اچ‌چهل‌وسه، پانزده سال از رده خارج بود؛ کمیسیون بیست و پنج نفره گفته بودند، تعمیر نمی‌شود. گروهی را خواسته بود که قطعات زنگ زده را درست کرده‌اید، این را هم بکنید؛ گفته بودند شدنی‌ست؛ پشتیبانی کرده بود و شد. صورت جلسه بیست و پنج نفره را تابلو کرده بود و در آشیانه نصب کرده بود.
🔹 موشک‌های ضد رادار #عراق مثل اگزوست روی اعصاب بود. گفته بود رادار را پنج ثانیه خاموش کنند تا مسیریابی‌شان مختل شود.
🔹 مدت‌ها در فکر تولید خودرو سواری بود تا ثابت کند که می‌شود خودروی ملی خوب تولید کرد. خبر داده بودند سربازی آمده که قادر به طراحی ماشین است؛ کار را جلو برد که به نوزده بهمن، سالگرد نیروی هوایی برسد و ظرف یک سال به تولید انبوه برساند. پانزده دی، هواپیمایش دچار سانحه شد...
➖ ۱۵ دی، سالگرد سقوط هواپیمای #شهید_ستاری و فرماندهان ارشد نیروی هوایی #ارتش است.
🔺فیلم سینمایی «منصور» درباره بخش‌‌هایی از زندگی شهید منصور ستاری و ساخت اولین جنگنده ایرانی است که می‌توانید آن را در اینجا ببینید.
🎬 @Shariati_Group
◾️درگذشت کریم باهری از دوستداران راه آزادی،برابری، عرفان
مردی از تبار عارفان دردآشنا و از دیار آگاهی و پایداری دزفول، که زیستنی عاشقانه وار داشت و آن هنگام که توفیق یارمان بود و به سخن بر میخواست، از هر ده واژه‌ای که می‌گفت یکی #توحید بود و دیگر رهایی... و چه رستگار شد موحدی دردآشنا از اهالی امروز و پیرو اندیشه‌ی «نوزایی فرهنگ ملی» و پوینده‌ی جنبش #دین پیرایی و...
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
مردی از تبار عارفان دردآشنا و از دیار آگاهی و پایداری دزفول، که زیستنی عاشقانه وار داشت و آن هنگام که توفیق یارمان بود و به سخن بر میخواست، از هر ده واژه‌ای که می‌گفت یکی #توحید بود و دیگر رهایی... و چه رستگار شد موحدی دردآشنا از اهالی امروز و پیرو اندیشه‌ی «نوزایی فرهنگ ملی» و پوینده‌ی جنبش #دین پیرایی و...
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
Telegraph
درگذشت کریم باهری از دوستداران راه آزادی،برابری، عرفان
مردی از تبار عارفان دردآشنا و از دیار آگاهی و پایداری دزفول، که زیستنی عاشقانه وار داشت و آن هنگام که توفیق یارمان بود و به سخن بر میخواست از هر ده واژه ای که می گفت یکی توحید بود و دیگر رهایی... و چه رستگار شد موحدی دردآشنا از اهالی امروز و پیرو اندیشه ی…
🎙سردار ایرانی چگونه نقشه «خاورمیانه جدید» را پاره کرد؟
🔹گفتگو با #قیس_قریشی - #پریسا_نصرآبادی
⏱ مدت زمان: ۱۱۰ دقیقه
🎧 شنیدن فایل را در کست‌باکس رادیو جدال
🎥 مشاهده این گفتگو را در یوتیوب
✅ @Shariati_Group
🔹گفتگو با #قیس_قریشی - #پریسا_نصرآبادی
⏱ مدت زمان: ۱۱۰ دقیقه
🎧 شنیدن فایل را در کست‌باکس رادیو جدال
🎥 مشاهده این گفتگو را در یوتیوب
✅ @Shariati_Group
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 ۱۷ دی؛ یادبود و گرامی‌داشت جهان پهلوان تختی
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
🔷 «تختی» محل اتصال گذشته با معاصر
🔅#غلامرضا_تختی كه هرچه از غیاب او فاصله می‌گیریم، حضورش، خواستنی‌تر می‌شود. و در این آشفته بازار اكنونی، دلِ ملی، در نبودش، تنگِ تنگ است.
🔅#تختی محل اتصال گذشته با معاصر است و از انقطاع سنت‌های پهلوانی جلوگیری می‌کند. تختی پهلوان ملی ایران صاحب ”مدلی“ تمام قد از اخلاق، فتوت، جوانمردی و توجه به سرنوشت اجتماعی #مردم است؛ اسطوره‌ای است واقعی و عینی به سبک انسان‌هایی که بنیادهای هستی و زندگی را درک کرده‌اند و درزمین بازی جهان نه بازیچه و مهره می‌شود و نه چیزی را به بازی می‌گیرد، نیرویی است که از خود ”بارو“و باور ساخته است، او الگویی نه فقط برای ورزشکاران، که البته برای همگان است.
🔅۱۷ دی سالروز درگذشت (مشکوک) جهان پهلوان تختی است. به مناسبت سالروز درگذشتش کانال ایران فردا به بازنشر برخی از متون با ارزش در باره‌ی وی پرداخته تا ضمن گرامی داشت یاد غلامرضا تختی، از پهلوان #هدی_صابر نیز برای توجه یه میراث پهلوانی قدردانی کرده باشد.
🔸یادشان مانا!
✅ @Shariati_Group
🆔 @iranfardamag
⭕️ آیا دوگانه ایجاد شده به نام اسلام در برابر غرب باطل است
✍ #حمید_دباشی ، #جامعه‌شناس و استاد ادبیات تطبیقی و مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیا، نویسنده #کتاب پایان دو توهم است. دباشی مشاور فیلم‌هایی، چون قلمرو بهشت اثر ریدلی اسکات نیز بوده است. نوشتار زیر از جمله مقاله‌ی اوست که در نشریه میدل‌ایست آی منتشر شد.
🔅نکبت بارترین تقسیم‌بندی دوگانه‌ای که خوانش ما از #تاریخ جهان را از ظهور #اسلام تا امروز گرفتار کرده، انشعاب خیالی قائل شدن بین دو مفهوم "اسلام" و "غرب" است.
🔅درست مانند هر دوگانه بررسی نشده دیگر از جمله سیاه و سفید، #مرد و #زن و خیر و شر تمایز وجودی فرض شده بین اسلام و غرب نیز نیاز به توجهی انتقادی دارد.
🔅این ایده مطرح می‌شود که اسلام بد و غرب خوب است. مسلمانان "هندی" و غربی‌ها "کابوی" هستند؛ اسلام "تاریک" و غرب "سفید" است. اسلام "مرتجع" و غرب "مترقی" است.
🔅برخی ناظران تمام تلاش خود را می‌کنند تا ثابت نمایند که "غرب" در مورد "اسلام" اشتباه کرده است. با این وجود، اسلام و غرب به عنوان دو حقیقت متمایز و دو واقعیت رقیب وجودی و تقریبا مقدر شده علیه یکدیگر قرار می‌گیرند. متفکران ارتجاعی می‌خواهند این تمایز را تشدید کنند درحالی که مترقی‌ها و لیبرال‌ها می‌خواهند از شدت تنش بکاهند. با این وجود، همان گونه که "رودیارد کیپلینگ" نویسنده می‌گوید: "اوه، شرق شرق و غرب غرب است و این دو هرگز به هم نخواهند رسید".
🔅من در پی آن نبودم که بین "اسلام و غرب" بهبودی رابطه ایجاد کنم، بلکه تلاش کردم این دوگانه توهم آمیز را که یک محصول فرعی جامد #مدرنیته غربی (یا آن چه غربی‌های روشنگری می‌خوانند و سایر نقاط جهان را به عنوان تاریک‌ترین فصل‌های #استعمار غارتگرانه خود می‌شناسند) به طور کامل از بین ببرم.
🔅تمثیل "غرب" که ریشه در #فلسفه تاریخ هگلی تک خطی و عمیقاً با رویکرد نژادی دارد از ریشه‌ها و شرایط مدیترانه‌ای، آسیایی و آفریقایی خود کاملا آگاه است. به همین خاطر بیرون انداختن آن بخش قدرتمند تاریخ از خاطرات سرکوب شده‌اش همگی در گرو چسبیدن به توهم "غرب" هستند.
🔅بحث من در اینجا این نیست که اسلام و غرب واقعا دوست یکدیگر هستند و نه دشمن. این که اسلام و غرب با یکدیگر مهربان بوده‌اند و نه دشمن یکدیگر و پس از آن نتیجه‌گیری کنم که بنابراین، ما باید به سمت یک اروپایی سفید پوست مهربان مانند "چارلز سوم" پادشاه تازه بریتانیا که نسبت به مسلمانان بسیار مهربان بوده جذب شویم.
ادعای من این است که کلیت این دو انگاری قائل شدن میان اسلام و غرب نادرست و ناقص است و یک دوگانه ساخته و پرداخته استعماری است مانند دوگانه‌هایی، چون سفید پوست و سیاه پوست، ارباب و برده و مرد و زن که ما باید یکبار برای همیشه بر آن غلبه کنیم و آن را از بین ببریم.
🔅ادعای من این است که با رهایی جهان از این دوگانه سازی کاذب و جعلی کل شکاف تمدنی تصور شده بین این دو جهان کیهانی که به طور متناقضی درهم تنیدگی آن را تعریف کرده پر خواهد شد.
🔅این شکاف ایجاد شده به ندرت ربطی به تجربیات زیسته مسلمانان یا افراد متنوع و در حال تغییر در جوامعی دارد که توسط #اسطوره "غرب" در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند. بنابراین، پیشنهاد من آن است که مفهوم "غرب" را به عنوان یک کالای ایدئولوژیک و شعار تمدنی قلمداد کنیم که در دوران روشنگری #اروپا ابداع شد و به عنوان کانونی برای ظهور مدرنیته #سرمایه‌داری جهانی شده عمل کرد.
🔅بنابراین، من تلقی مارکسیستی از #دین به عنوان "افیون مردم" و برداشت فرویدی از دین به عنوان یک "توهم" را امری وارونه و علیه آن نظریه پردازان می‌دانم و معتقدم که #مارکس و #فروید هر دو در حال نظریه پردازی همان مفهوم "غرب" که پیش‌تر ذکر شد بوده‌اند و به همان خاطر در توهمات خود فکر می‌کردند که مقوله #مذهب را نظریه پردازی می‌کنند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این نوشتار
✍ #حمید_دباشی ، #جامعه‌شناس و استاد ادبیات تطبیقی و مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیا، نویسنده #کتاب پایان دو توهم است. دباشی مشاور فیلم‌هایی، چون قلمرو بهشت اثر ریدلی اسکات نیز بوده است. نوشتار زیر از جمله مقاله‌ی اوست که در نشریه میدل‌ایست آی منتشر شد.
🔅نکبت بارترین تقسیم‌بندی دوگانه‌ای که خوانش ما از #تاریخ جهان را از ظهور #اسلام تا امروز گرفتار کرده، انشعاب خیالی قائل شدن بین دو مفهوم "اسلام" و "غرب" است.
🔅درست مانند هر دوگانه بررسی نشده دیگر از جمله سیاه و سفید، #مرد و #زن و خیر و شر تمایز وجودی فرض شده بین اسلام و غرب نیز نیاز به توجهی انتقادی دارد.
🔅این ایده مطرح می‌شود که اسلام بد و غرب خوب است. مسلمانان "هندی" و غربی‌ها "کابوی" هستند؛ اسلام "تاریک" و غرب "سفید" است. اسلام "مرتجع" و غرب "مترقی" است.
🔅برخی ناظران تمام تلاش خود را می‌کنند تا ثابت نمایند که "غرب" در مورد "اسلام" اشتباه کرده است. با این وجود، اسلام و غرب به عنوان دو حقیقت متمایز و دو واقعیت رقیب وجودی و تقریبا مقدر شده علیه یکدیگر قرار می‌گیرند. متفکران ارتجاعی می‌خواهند این تمایز را تشدید کنند درحالی که مترقی‌ها و لیبرال‌ها می‌خواهند از شدت تنش بکاهند. با این وجود، همان گونه که "رودیارد کیپلینگ" نویسنده می‌گوید: "اوه، شرق شرق و غرب غرب است و این دو هرگز به هم نخواهند رسید".
🔅من در پی آن نبودم که بین "اسلام و غرب" بهبودی رابطه ایجاد کنم، بلکه تلاش کردم این دوگانه توهم آمیز را که یک محصول فرعی جامد #مدرنیته غربی (یا آن چه غربی‌های روشنگری می‌خوانند و سایر نقاط جهان را به عنوان تاریک‌ترین فصل‌های #استعمار غارتگرانه خود می‌شناسند) به طور کامل از بین ببرم.
🔅تمثیل "غرب" که ریشه در #فلسفه تاریخ هگلی تک خطی و عمیقاً با رویکرد نژادی دارد از ریشه‌ها و شرایط مدیترانه‌ای، آسیایی و آفریقایی خود کاملا آگاه است. به همین خاطر بیرون انداختن آن بخش قدرتمند تاریخ از خاطرات سرکوب شده‌اش همگی در گرو چسبیدن به توهم "غرب" هستند.
🔅بحث من در اینجا این نیست که اسلام و غرب واقعا دوست یکدیگر هستند و نه دشمن. این که اسلام و غرب با یکدیگر مهربان بوده‌اند و نه دشمن یکدیگر و پس از آن نتیجه‌گیری کنم که بنابراین، ما باید به سمت یک اروپایی سفید پوست مهربان مانند "چارلز سوم" پادشاه تازه بریتانیا که نسبت به مسلمانان بسیار مهربان بوده جذب شویم.
ادعای من این است که کلیت این دو انگاری قائل شدن میان اسلام و غرب نادرست و ناقص است و یک دوگانه ساخته و پرداخته استعماری است مانند دوگانه‌هایی، چون سفید پوست و سیاه پوست، ارباب و برده و مرد و زن که ما باید یکبار برای همیشه بر آن غلبه کنیم و آن را از بین ببریم.
🔅ادعای من این است که با رهایی جهان از این دوگانه سازی کاذب و جعلی کل شکاف تمدنی تصور شده بین این دو جهان کیهانی که به طور متناقضی درهم تنیدگی آن را تعریف کرده پر خواهد شد.
🔅این شکاف ایجاد شده به ندرت ربطی به تجربیات زیسته مسلمانان یا افراد متنوع و در حال تغییر در جوامعی دارد که توسط #اسطوره "غرب" در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند. بنابراین، پیشنهاد من آن است که مفهوم "غرب" را به عنوان یک کالای ایدئولوژیک و شعار تمدنی قلمداد کنیم که در دوران روشنگری #اروپا ابداع شد و به عنوان کانونی برای ظهور مدرنیته #سرمایه‌داری جهانی شده عمل کرد.
🔅بنابراین، من تلقی مارکسیستی از #دین به عنوان "افیون مردم" و برداشت فرویدی از دین به عنوان یک "توهم" را امری وارونه و علیه آن نظریه پردازان می‌دانم و معتقدم که #مارکس و #فروید هر دو در حال نظریه پردازی همان مفهوم "غرب" که پیش‌تر ذکر شد بوده‌اند و به همان خاطر در توهمات خود فکر می‌کردند که مقوله #مذهب را نظریه پردازی می‌کنند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این نوشتار
Fararu
اسلام در برابر غرب؛ دوگانه ایجاد شده‌ای که باطل است
شکاف کاذب بین اسلام و غرب ارتباط چندانی با تجربیات زیسته مسلمانان در طول تاریخ ندارد. با رهایی جهان از این دوگانه سازی کاذب و جعلی، کل شکاف تمدنی تصور شده بین این دو جهان کیهانی پر خواهد شد. دوگانه سازی اسلام و غرب ناشی از توهم است.
📕 کتاب «زن و چالش‌های جامعه» اثر امام #موسی_صدر را آن‌لاین بخرید، بخوانید و هدیه بدهید:
imamsadr.ir/7353
#معرفی_کتاب
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
imamsadr.ir/7353
#معرفی_کتاب
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️به مناسبت ۲۰ دی ماه سالروز شهادت میرزا تقی‌خان امیرکبیر؛ خسارتی جبران‌ناپذیر به ایران توسط استعمار #انگلیس
🔹شاید ندانید که علاوه بر اصلاحات سیاسی و اقتصادی، یکی از مهم‌ترین اقدامات #امیرکبیر، سرکوب قاطع فرقه بابیان و اعدام باب و تبعید بهاء بود. این نقش بی‌بدیل از چشم بابیان و بهائیان مخفی نمانده و او را آماج کینه توزی و فحاشی آنان ساخته است.
🔹در نهایت اقدامات اصلاح‌گرانه امیرکبیر در زمینه‌های مختلف برایش گران تمام شد و دشمنانش با ترغیب ناصرالدین #شاه به قتل او، زمینه‌ساز فرمان عزل و تبعید امیر شدند. امیر بالاجبار از #تهران همراه خانواده به #کاشان تبعید می‌شود و در حمام فین کاشان به شهادت می‌رسد.
✅ @Shariati_Group
🔹شاید ندانید که علاوه بر اصلاحات سیاسی و اقتصادی، یکی از مهم‌ترین اقدامات #امیرکبیر، سرکوب قاطع فرقه بابیان و اعدام باب و تبعید بهاء بود. این نقش بی‌بدیل از چشم بابیان و بهائیان مخفی نمانده و او را آماج کینه توزی و فحاشی آنان ساخته است.
🔹در نهایت اقدامات اصلاح‌گرانه امیرکبیر در زمینه‌های مختلف برایش گران تمام شد و دشمنانش با ترغیب ناصرالدین #شاه به قتل او، زمینه‌ساز فرمان عزل و تبعید امیر شدند. امیر بالاجبار از #تهران همراه خانواده به #کاشان تبعید می‌شود و در حمام فین کاشان به شهادت می‌رسد.
✅ @Shariati_Group
جریانی تحت عنوان «جنبش مساجد» در سال‌های شصت میلادی حول مساجد محلی در #مصر شکل گرفت و متأثر از جریان اصلاح دینی بود، مستقل از اخوان المسلمین است و نوع دینداری‌اش هم واجد شاخص‌هایی است از آنچه دینداری «زنانه» نامیدیم. شناخت من نسبت به این جریان از طریق کتابیست تحت عنوان "سیاست پارسایی″ از انسان‌شناس و نویسنده‌ی چپ پاکستانی به نام صبا محمود. این #کتاب محصول یک تحقیق میدانی در #قاهره بین سال ۱۹۹۵ در خصوص زنانی است که در جنبش مساجد فعالیت داشتند و ورودشان به اجتماع از خلال تعلق دینی‌شان ممکن گردید. براساس یافته‌های این کتاب، زنان جنبش مساجد، کار خود را با نقد دینداری موجود شروع کردند: یکی نقد دینداری شیوخ الازهر که سنتی بودند و دینداری‌ای بسته و محافظه کارانه را نمایندگی می‌کردند و دیگری به قول خود این زنان، نقد دینداری #لیبرال. آنها منتقد اسلامی بودند که به مجموعه‌ای از عقاید انتزاعی تقلیل یافته بود و در زندگی روزمره هیچ نقشی نداشت. از نظر آنها هدف، تبدیل اعتقادات به اخلاقیات و رفتارها بود. تبدیل ایده‌ها به ابیتوس یا عادت‌واره‌ها. به آنچه #وبر اتیک یا اتوس می‌خواند یا #ابن‌خلدون، "ملکه وجود".
به عنوان مثال توضیحی که آنها از «روزه» می.دهند از توجیهاتی که دینداری محافظه کار یا دینداری #مدرن شده به زعم آنان ارائه می‌داد متفاوت بود. از نظر آنان قرائت سیاسی از #اسلام، روزه را از موضع هویت جمعی و تاثیر سیاسی‌اش توضیح می‌دهد، زنان مدرن، روزه را به عنوان یک «فولکلور اسلامی»، و دینداری سنتی آن را یک «واجب شرعی» قلمداد می‌کنند. اما زنان جنبش مساجد معتقدند که روزه برای ما درس فردگرایی دینی است و ما را با آموزه‌هایی چون "صبر"، "زهد" و "توکل" آشنا می‌سازد. این زنان، که گرایشات مختلف طبقاتی در آن حضور داشتند، فعالیت خود را با تشکیل جلسات دینی در خانه‌ها آغاز کردند و سپس این جلسات به مساجد منتقل شد و در مساجد در سه وجه مشغول به فعالیت شدند: نخست آموزش دینی. سپس خدمات اجتماعی به فقرا و در نهایت درمان. اینها به عنوان داعی شناخته شدند و توانستند در متن #مردم نفوذ کنند. در ۱۹۹۶ دولت #مصر سی هزار #مسجد را ملی کرد و زنان داعی را مجبور کرد دو سال در وزارت مربوط به امور دینی درس بخوانند. در زمانیکه مردم علمای دینی را دولتی می‌دانستند و کمتر به سراغشان می‌رفتند، این زنان به عنوان نمایندگان اسلام شناخته شدند و فعالیت‌هایشان با استقبال بسیاری روبرو شد؛ فارغ از ارزیابی این جریان از نظر سیاسی به عنوان یک نمونه‌ی موفق جریان زنان است که از نظر اعتقادی و اجتماعی فعال بوده‌اند.
در زمینه‌ی فکری، بحث #قضاوت، #امامت، #اجتهاد زنان را مطرح کرده‌اند و از نظر اجتماعی با استفاده از ظرفیت‌های موجود، جریانی گسترده و اجتماعی در ربط مستقیم با حیات اجتماعی زنان در مصر بوجود آورده‌اند و مطالبات خود را در همه‌ی عرصه‌ها پیش بردند.
جمع‌بندی می‌کنم: «زنان نوگرای دینی» که در حوزه‌ی زنان فعالیت می‌کنند، در دو حوزه نیازمند حضور جدی‌تر هستند: نخست حوزه‌ی #دین و به تعبیر #شریعتی "استخراج و پالایش منابع فرهنگی" و سپس جامعه. بدون پیوستن با زیست اجتماعی عامه‌ی زنان و حضور در اشکال سنتی تجمعات آنان، جریان روشنفکری خود را از مهم‌ترین منبع تغذیه و حیاتش که عامه‌ی مردم باشند، محروم خواهد ساخت و آسیب پذیر می‌ماند.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #سارا_شریعتی
به عنوان مثال توضیحی که آنها از «روزه» می.دهند از توجیهاتی که دینداری محافظه کار یا دینداری #مدرن شده به زعم آنان ارائه می‌داد متفاوت بود. از نظر آنان قرائت سیاسی از #اسلام، روزه را از موضع هویت جمعی و تاثیر سیاسی‌اش توضیح می‌دهد، زنان مدرن، روزه را به عنوان یک «فولکلور اسلامی»، و دینداری سنتی آن را یک «واجب شرعی» قلمداد می‌کنند. اما زنان جنبش مساجد معتقدند که روزه برای ما درس فردگرایی دینی است و ما را با آموزه‌هایی چون "صبر"، "زهد" و "توکل" آشنا می‌سازد. این زنان، که گرایشات مختلف طبقاتی در آن حضور داشتند، فعالیت خود را با تشکیل جلسات دینی در خانه‌ها آغاز کردند و سپس این جلسات به مساجد منتقل شد و در مساجد در سه وجه مشغول به فعالیت شدند: نخست آموزش دینی. سپس خدمات اجتماعی به فقرا و در نهایت درمان. اینها به عنوان داعی شناخته شدند و توانستند در متن #مردم نفوذ کنند. در ۱۹۹۶ دولت #مصر سی هزار #مسجد را ملی کرد و زنان داعی را مجبور کرد دو سال در وزارت مربوط به امور دینی درس بخوانند. در زمانیکه مردم علمای دینی را دولتی می‌دانستند و کمتر به سراغشان می‌رفتند، این زنان به عنوان نمایندگان اسلام شناخته شدند و فعالیت‌هایشان با استقبال بسیاری روبرو شد؛ فارغ از ارزیابی این جریان از نظر سیاسی به عنوان یک نمونه‌ی موفق جریان زنان است که از نظر اعتقادی و اجتماعی فعال بوده‌اند.
در زمینه‌ی فکری، بحث #قضاوت، #امامت، #اجتهاد زنان را مطرح کرده‌اند و از نظر اجتماعی با استفاده از ظرفیت‌های موجود، جریانی گسترده و اجتماعی در ربط مستقیم با حیات اجتماعی زنان در مصر بوجود آورده‌اند و مطالبات خود را در همه‌ی عرصه‌ها پیش بردند.
جمع‌بندی می‌کنم: «زنان نوگرای دینی» که در حوزه‌ی زنان فعالیت می‌کنند، در دو حوزه نیازمند حضور جدی‌تر هستند: نخست حوزه‌ی #دین و به تعبیر #شریعتی "استخراج و پالایش منابع فرهنگی" و سپس جامعه. بدون پیوستن با زیست اجتماعی عامه‌ی زنان و حضور در اشکال سنتی تجمعات آنان، جریان روشنفکری خود را از مهم‌ترین منبع تغذیه و حیاتش که عامه‌ی مردم باشند، محروم خواهد ساخت و آسیب پذیر می‌ماند.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #سارا_شریعتی
Telegram
.
🔴 چهره فاطمه...
🔹چهره‌ایست که اگر درست ترسیم شود، اگر آن چنان که واقعاً بوده، آن چنان که واقعا می.اندیشیده، سخن می‌گفته، زندگی می‌کرده، آن چنان که در مسجد نقش داشته، در شهر نقش داشته، در خانه نقش دیگری داشته، در زمان نقش دیگری دارد، در مبارزه‌ی اجتماعی نقش دیگری دارد، در #اسلام نقش دیگری دارد، در تربیت فرزند نیز نقش معجزه آسای دیگری دارد، آن چنان که بوده، همه در ابعاد بزرگ ماوراء ماوراءاش، برای این نسل تصویر و معرفی بشود، نه تنها مسلمان بلکه هر انسان دوستی که «وفادار به ارزش های انسانی» و «معتقد به آزادی حقیقی» است، #انسان است و #زن است، آن را به عنوان بزرگترین تصویر و بزرگترین الگو برای «پیروی امروز» خواهد پذیرفت.
🔹من دیده‌ام چنین قضاوت کرده‌اند.
کسانی که حتی احساسات مذهبی هم نداشته‌اند، جامعه‌ی مذهبی آنها را به عنوان مذهبی نمی‌شناسد و حتی کسانی که از #مذهب بری شده‌اند، در برابر تصویر درستی از هریک از خاندان پیغمبر که قرار گرفته‌اند در برابرش خضوع کردند و این نشان می‌دهد که اینان واقعا «زنده‌اند».
📚 معلم علے‌شریعتے
برگرفته از کتاب انتظار عصر حاضر از زن مسلمان: صص ۲۶ - ۲۷
✅ @Shariati_Group
🔹چهره‌ایست که اگر درست ترسیم شود، اگر آن چنان که واقعاً بوده، آن چنان که واقعا می.اندیشیده، سخن می‌گفته، زندگی می‌کرده، آن چنان که در مسجد نقش داشته، در شهر نقش داشته، در خانه نقش دیگری داشته، در زمان نقش دیگری دارد، در مبارزه‌ی اجتماعی نقش دیگری دارد، در #اسلام نقش دیگری دارد، در تربیت فرزند نیز نقش معجزه آسای دیگری دارد، آن چنان که بوده، همه در ابعاد بزرگ ماوراء ماوراءاش، برای این نسل تصویر و معرفی بشود، نه تنها مسلمان بلکه هر انسان دوستی که «وفادار به ارزش های انسانی» و «معتقد به آزادی حقیقی» است، #انسان است و #زن است، آن را به عنوان بزرگترین تصویر و بزرگترین الگو برای «پیروی امروز» خواهد پذیرفت.
🔹من دیده‌ام چنین قضاوت کرده‌اند.
کسانی که حتی احساسات مذهبی هم نداشته‌اند، جامعه‌ی مذهبی آنها را به عنوان مذهبی نمی‌شناسد و حتی کسانی که از #مذهب بری شده‌اند، در برابر تصویر درستی از هریک از خاندان پیغمبر که قرار گرفته‌اند در برابرش خضوع کردند و این نشان می‌دهد که اینان واقعا «زنده‌اند».
📚 معلم علے‌شریعتے
برگرفته از کتاب انتظار عصر حاضر از زن مسلمان: صص ۲۶ - ۲۷
✅ @Shariati_Group
⭕️ آقایان امنیتی؛ امنیت ملی در عدالت اجتماعی است!
🔸حضرت زهرا در خطبه فدکیه، جایی که #اسلام_شناسی خودش را ارائه می‌کند، تنها مسئله‌ای که دوبار به آن پرداخته، #عدالت_اجتماعی است.
➖می‌فرماید: «الْعَدْلَ تَنْسِيقاً لِلْقُلُوب» خداوند #عدل اجتماعی را برای هم سنخ کردن دل‌های #مردم و پیوستگی بین مردم تشریع کرد.
➖یکبار دیگر می‌فرماید:«العدل للاحکام ایناساً للرعیه» #عدالت در حکمرانی را برای انس رعیت و مردم قرار داد.
🔹گسستگی قلوب موجب #ظلم می‌شود. عدالت اگر دل‌ها را هم نسق کرد، ریشه‌ی درونی و بیرونی ظلم را از بین می‌برد.
🔸نابرابری‌ها چماق‌هایی هستند که کسانی می‌توانند بر سر کسانی دیگر بزنند. اگر فرصت‌ها برابر باشد، خب چطور می‌تواند به کس دیگری ظلم کند؟
🔹فاطمه(س) عدالت را چاره این کار می‌داند. برپایی عدالت یعنی چه؟ یعنی #حق را کالا نکن. آموزش، امنیت، بهداشت و... نباید کالا و طبقاتی شود.
🔸تبعیض موجب شکاف می‌شود و شکاف، تنفر و خشم اجتماعی درست می‌کند. پس عدالت غیر از اینکه زندگی‌‌ها را سرپا می‌کند، دل‌ها را هم نسق می‌کند و وحدت ملی میآفریند.
🔺آقایان امنیتی، امنیت ملی در عدالت اجتماعی است! #وحدت ملی در عدالت اجتماعی است. پایه اصلی عدالت اجتماعی است. شما این را نداشته باش، آتش زیر خاکستر است. امروز اینجا بیرون می‌زند و فردا آنجا!
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
🔸حضرت زهرا در خطبه فدکیه، جایی که #اسلام_شناسی خودش را ارائه می‌کند، تنها مسئله‌ای که دوبار به آن پرداخته، #عدالت_اجتماعی است.
➖می‌فرماید: «الْعَدْلَ تَنْسِيقاً لِلْقُلُوب» خداوند #عدل اجتماعی را برای هم سنخ کردن دل‌های #مردم و پیوستگی بین مردم تشریع کرد.
➖یکبار دیگر می‌فرماید:«العدل للاحکام ایناساً للرعیه» #عدالت در حکمرانی را برای انس رعیت و مردم قرار داد.
🔹گسستگی قلوب موجب #ظلم می‌شود. عدالت اگر دل‌ها را هم نسق کرد، ریشه‌ی درونی و بیرونی ظلم را از بین می‌برد.
🔸نابرابری‌ها چماق‌هایی هستند که کسانی می‌توانند بر سر کسانی دیگر بزنند. اگر فرصت‌ها برابر باشد، خب چطور می‌تواند به کس دیگری ظلم کند؟
🔹فاطمه(س) عدالت را چاره این کار می‌داند. برپایی عدالت یعنی چه؟ یعنی #حق را کالا نکن. آموزش، امنیت، بهداشت و... نباید کالا و طبقاتی شود.
🔸تبعیض موجب شکاف می‌شود و شکاف، تنفر و خشم اجتماعی درست می‌کند. پس عدالت غیر از اینکه زندگی‌‌ها را سرپا می‌کند، دل‌ها را هم نسق می‌کند و وحدت ملی میآفریند.
🔺آقایان امنیتی، امنیت ملی در عدالت اجتماعی است! #وحدت ملی در عدالت اجتماعی است. پایه اصلی عدالت اجتماعی است. شما این را نداشته باش، آتش زیر خاکستر است. امروز اینجا بیرون می‌زند و فردا آنجا!
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
Telegram
.
🔴 امکان برقراری فدرالیسم در ایران وجود ندارد
➖ #خسرو_معتضد: امکان برقراری #فدرالیسم در کشورمان وجود ندارد و فدرالگرایی در ایران برابر با #تجزیه خواهد بود. هر چند معتقدم در کشور ما فدرالیسم تا ۵۰۰ سال دیگر هم به‌وجود نخواهد آمد؛ زیرا با توجه به شرایط خاص ایران امکان اجرای چنین موضوعی قابل اجرا نیست. عده‌ای از جمله گروهک‌های معارضی مانند کومله، دموکرات هم که مدتی است شعارهایی در چارچوب فدرالیسم خواهی سر می‌دهند، به خواسته‌های خود نخواهند رسید.
➖ شخصیت‌های بزرگ #تاریخ_معاصر، از جمله شهید #مدرس، دکتر #مصدق، مشیرالدوله #پیرنیا و معتمدالملک، با موضوع فدرالگرایی در ایران مخالفت کردند. البته در مجلس اول #مشروطه، قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی وجود داشت که در حدود ۴۳۰ ماده بود و با رأی نمایندگان تصویب شده بود. در سال ۱۳۰۴ این قانون به چاپ رسید و قرار بود ایران مانند #سوئیس و #آمریکا به صورت فدرالی اداره شود؛ اما همان نمایندگان مجلس مشروطه بعد از تصویب طرح فدرالی شدن ایران، اجرای آنرا مسکوت گذاشتند؛ زیرا بخش زیادی از کشور ما در گذشته جدا شده بود. مناطق جدا شده نیز با مناطق همجوار مرزی ما ریشه‌های مذهبی، قومی و زبانی بسیار زیادی داشتند. در نتیجه این نگرانی وجود داشت، عده‌ای سو استفاده‌گر در اطراف مرزها مدعی هم قومی‌های خود شده و تمامیت ارضی کشور را به خطر انداخته و ساز جدایی ساز کنند. مانند همین #کردستان که بخش اعظمی از آن در زمان شاه صفی از ایران جدا شده است.
➖ خوشبختانه با همه چالش‌ها در #جنگ اول و دوم جهانی، کردستان از ایران جدا نشد. در جنگ جهانی دوم نیز علی‌رغم اینکه ارتش مضمحل شده بود و همه فرار کرده بودند، باز هم کردستان از ایران جدا نشد. در کتاب «هدایت الله حکیم‌الهی» که با نام «با من به ارتش بیایید» آمده است؛ هنگ مریوان و لشگر کردستان در جنگ دوم جهانی از هم پاشیده شده بود، حتی با وجود برخی حرکت‌ها و شکل گرفتن جمهوری مهاباد، در نهایت کردستان جز #ایران باقی ماند.
➖ ملأ مصطفی بارزانی زمانی به #شاه ایران گفته بود «ما کردها رعیت ایران هستیم؛ ما را از دست #عراق نجات بدهید.» بنده و بچه‌های تلویزیون در سال ۱۳۵۴ به خانه‌اش در کرج رفتیم واو را ملاقات کردیم.
➖ می‌توان از «محمد سعید جاف» که زمانی معاون وزارت آبادانی عراق بود نام ببرم که به ایران پناه آورد. همین طور «خسرو جاف» که در تلویزیون ملی سابق به عنوان مشاور استخدام شده بود. هر دو افرادی بسیار ایران‌پرست بودند. اکنون خسرو جاف در آمریکا استاد دانشگاه است و کتاب‌هایی در مورد ایران و پیوستگی کردها با سرزمین مادری نوشته است. همچنین در خصوص آمیختگی نژادی کردها با ایرانیان می‌توانم از کتابی به نام «کرد و پیوستگی نژادی و تاریخی او» به قلم «رشید یاسمی» که از دانشمندان بزرگ و زاده کرمانشاه بوده است، نام ببرم. او در کتابش به پیوستگی نژادی کردها با بقیه #مردم ایران و وجود ریشه‌های عمیق نژادی اشارات خوبی کرده است.
➖ این صحبت‌هایی که اخیراً و طی این اتفاقات اخیر در کشورمان توسط برخی مطرح شده است، در خصوص اینکه مردم کردستان تمایلی به تجزیه‌طلبی دارند، را بنده اصلاً قبول ندارم. کما اینکه بعد از جنگ جهان دوم در غائله #آذربایجان، ارتش پس از آزادسازی آذربایجان به #مهاباد رفت و بدون هیچ گونه مشکلی در آنجا مستقر شد. در حالی که عده‌ایی که جمهوری مهاباد را تشکیل داده بودند، از سوی روس‌ها به شدت حمایت می‌شدند و قدرتمند بودند. من خود در بخشی از کتابم در مورد خاطرات «سرهنگ فیوضی»، دادستان نظامی آن زمان، آورده‌ام در فرودین ۱۳۲۶، سه نفر را برای عبرت سایرین به دار کشیدند و از آن موقع حزب #کومله در کردستان کنار گذاشته شد. حتی در #تاریخ آمده است که در زمان هخامنشیان وقتی ۱۰ هزار یونانی به ایران آمدند که به نفع #کوروش صغیر با اردشیر دوم بجنگند، تنها کردها در مقابلشان ایستاده آنها را به خاک سیاه نشاندند. همچنین می‌توان گفت نژاد سلسله ساسانیان به کردها می‌رسد.
➖ پس از امضای قرارداد ۱۹۷۵، #صدام به تهران آمد و در ملاقات با شاه گفته بود، چرا ایران از کردها حمایت می‌کند. مگر آنها در جنگ جهانی دوم علیه شما اقدام نکردند؟ شاه نیز در پاسخ گفته بود کردها از اصیل‌ترین نژادهای آریایی هستند. آنها از شما در بغداد ناراحتی دارند. چون غیر عرب هستند و شما می‌خواهید آنها را عرب کنید. حتی شاه گفته بود در کابینه نخست وزیری ایران ۶ وزیر کرد وجود دارد. بسیاری از افسران و ژنرال‌های ارتش ایران، کرد هستند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این گزارش
➖ #خسرو_معتضد: امکان برقراری #فدرالیسم در کشورمان وجود ندارد و فدرالگرایی در ایران برابر با #تجزیه خواهد بود. هر چند معتقدم در کشور ما فدرالیسم تا ۵۰۰ سال دیگر هم به‌وجود نخواهد آمد؛ زیرا با توجه به شرایط خاص ایران امکان اجرای چنین موضوعی قابل اجرا نیست. عده‌ای از جمله گروهک‌های معارضی مانند کومله، دموکرات هم که مدتی است شعارهایی در چارچوب فدرالیسم خواهی سر می‌دهند، به خواسته‌های خود نخواهند رسید.
➖ شخصیت‌های بزرگ #تاریخ_معاصر، از جمله شهید #مدرس، دکتر #مصدق، مشیرالدوله #پیرنیا و معتمدالملک، با موضوع فدرالگرایی در ایران مخالفت کردند. البته در مجلس اول #مشروطه، قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی وجود داشت که در حدود ۴۳۰ ماده بود و با رأی نمایندگان تصویب شده بود. در سال ۱۳۰۴ این قانون به چاپ رسید و قرار بود ایران مانند #سوئیس و #آمریکا به صورت فدرالی اداره شود؛ اما همان نمایندگان مجلس مشروطه بعد از تصویب طرح فدرالی شدن ایران، اجرای آنرا مسکوت گذاشتند؛ زیرا بخش زیادی از کشور ما در گذشته جدا شده بود. مناطق جدا شده نیز با مناطق همجوار مرزی ما ریشه‌های مذهبی، قومی و زبانی بسیار زیادی داشتند. در نتیجه این نگرانی وجود داشت، عده‌ای سو استفاده‌گر در اطراف مرزها مدعی هم قومی‌های خود شده و تمامیت ارضی کشور را به خطر انداخته و ساز جدایی ساز کنند. مانند همین #کردستان که بخش اعظمی از آن در زمان شاه صفی از ایران جدا شده است.
➖ خوشبختانه با همه چالش‌ها در #جنگ اول و دوم جهانی، کردستان از ایران جدا نشد. در جنگ جهانی دوم نیز علی‌رغم اینکه ارتش مضمحل شده بود و همه فرار کرده بودند، باز هم کردستان از ایران جدا نشد. در کتاب «هدایت الله حکیم‌الهی» که با نام «با من به ارتش بیایید» آمده است؛ هنگ مریوان و لشگر کردستان در جنگ دوم جهانی از هم پاشیده شده بود، حتی با وجود برخی حرکت‌ها و شکل گرفتن جمهوری مهاباد، در نهایت کردستان جز #ایران باقی ماند.
➖ ملأ مصطفی بارزانی زمانی به #شاه ایران گفته بود «ما کردها رعیت ایران هستیم؛ ما را از دست #عراق نجات بدهید.» بنده و بچه‌های تلویزیون در سال ۱۳۵۴ به خانه‌اش در کرج رفتیم واو را ملاقات کردیم.
➖ می‌توان از «محمد سعید جاف» که زمانی معاون وزارت آبادانی عراق بود نام ببرم که به ایران پناه آورد. همین طور «خسرو جاف» که در تلویزیون ملی سابق به عنوان مشاور استخدام شده بود. هر دو افرادی بسیار ایران‌پرست بودند. اکنون خسرو جاف در آمریکا استاد دانشگاه است و کتاب‌هایی در مورد ایران و پیوستگی کردها با سرزمین مادری نوشته است. همچنین در خصوص آمیختگی نژادی کردها با ایرانیان می‌توانم از کتابی به نام «کرد و پیوستگی نژادی و تاریخی او» به قلم «رشید یاسمی» که از دانشمندان بزرگ و زاده کرمانشاه بوده است، نام ببرم. او در کتابش به پیوستگی نژادی کردها با بقیه #مردم ایران و وجود ریشه‌های عمیق نژادی اشارات خوبی کرده است.
➖ این صحبت‌هایی که اخیراً و طی این اتفاقات اخیر در کشورمان توسط برخی مطرح شده است، در خصوص اینکه مردم کردستان تمایلی به تجزیه‌طلبی دارند، را بنده اصلاً قبول ندارم. کما اینکه بعد از جنگ جهان دوم در غائله #آذربایجان، ارتش پس از آزادسازی آذربایجان به #مهاباد رفت و بدون هیچ گونه مشکلی در آنجا مستقر شد. در حالی که عده‌ایی که جمهوری مهاباد را تشکیل داده بودند، از سوی روس‌ها به شدت حمایت می‌شدند و قدرتمند بودند. من خود در بخشی از کتابم در مورد خاطرات «سرهنگ فیوضی»، دادستان نظامی آن زمان، آورده‌ام در فرودین ۱۳۲۶، سه نفر را برای عبرت سایرین به دار کشیدند و از آن موقع حزب #کومله در کردستان کنار گذاشته شد. حتی در #تاریخ آمده است که در زمان هخامنشیان وقتی ۱۰ هزار یونانی به ایران آمدند که به نفع #کوروش صغیر با اردشیر دوم بجنگند، تنها کردها در مقابلشان ایستاده آنها را به خاک سیاه نشاندند. همچنین می‌توان گفت نژاد سلسله ساسانیان به کردها می‌رسد.
➖ پس از امضای قرارداد ۱۹۷۵، #صدام به تهران آمد و در ملاقات با شاه گفته بود، چرا ایران از کردها حمایت می‌کند. مگر آنها در جنگ جهانی دوم علیه شما اقدام نکردند؟ شاه نیز در پاسخ گفته بود کردها از اصیل‌ترین نژادهای آریایی هستند. آنها از شما در بغداد ناراحتی دارند. چون غیر عرب هستند و شما می‌خواهید آنها را عرب کنید. حتی شاه گفته بود در کابینه نخست وزیری ایران ۶ وزیر کرد وجود دارد. بسیاری از افسران و ژنرال‌های ارتش ایران، کرد هستند.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این گزارش
″... عبادت از ریشه‌ی «عبد» است به معنای کوفتن و هموار کردن جاده. «عبدالطریق» یعنی «جاده هموار شد». بنابراین، «عبادت» کوفتن و هموار کردن ناهنجاری‌ها و دست اندازهای خویشتن است، تا #انسان راهی شود، راسته و هموار، در زیر پای اراده حاکم "حقیقت" همچون شهری بر بستر رام خویش، برگذرگاه وجودی آدمی بگذرد. آدمی با ضربه‌های عبادت، خود را در برابر سلطنت راستی و "ایمان " و "حق" ، درهم کوبد و خرد کند، "راه" کند! ...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۷ / شیعه
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۷ / شیعه
✅ @Shariati_Group
⚙ کار، محلّل سودِ سرمایه!
▫️در مکتب اقتصادی #اسلام، "کار" واحد اولیِ مالکیت است. مالکیت‌های بعدی که با ارث و هبه و بیع و... حاصل می‌شود؛ مالکیت تبعی (تابع آن کار اول) است.[۱]
▫️در این مکتب، حلال کننده (محلّل) سودبری #سرمایه هم کار است.[۲] یعنی یک سرمایه وقتی می‌تواند افزون شود که سرمایه‌ی کاری شود و سود ارزش افزوده‌ی حاصله، بین نیروی کار و سرمایه سهم بندی شود.
▫️سودبری از دلالیِ صرف و بدون محلّلِ کار وقتی در کالاهای مصرفی #مردم واقع می‌شود، ضربه بیشتری به زندگی مردم می‌زند. مصرف را گرانتر و طبقات محروم را مستضعف تر می‌کند.
• برای نمونه: مسکن/خودرو
- مسکن:
از سال۵۵تا۶۵ ، حدود ۷۸٪ تقاضای مسکن مصرفی و فقط ۲۲٪ سرمایه‌ای بوده است.
اما از سال ۹۵ تا ۱۴۰۰، برعکس شده و ۷۵٪ سرمایه‌ای و ۲۵٪ مصرفی است.
⬅️ دلالی صرف و سود بردن از دست به دست کردن یا احتکار مسکن، در آن ۷۵٪ شکل می‌گیرد!
- خودرو:
۲۴میلیون خودرو داریم و ۲۷میلیون خانوار! اگر این شیء مصرفی بین خانوارهای ایرانی توزیع شود ۹۰٪خانوارها خودرو خواهند داشت!
اما فقط ۵۰٪ خودرو دارند! عملا ۲۴میلیون خودرو در اختیار ۱۳/۵ میلیون خانوار است!
⬅️ اینجا هم سود دلالی و سرمایه‌ای شدن خودرو خود را نشان می‌دهد!
✔️راه انتقال نقدینگی از دلالیِ صرف به تولید و چرخه واقعی کار عمدتاً دو چیز است:
1⃣ مالیات بر عایدی سرمایه
2⃣ امنیت سرمایه‌گذاری در تولید
..................................
۱. ر.ک: فقه العقود سید کاظم حائری ج۱ص۲۹/ مجموعه آثار #مطهری ج۲۰ص۴۳۱
۲. الاسلام یقود الحیات شهید #صدر
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
▫️در مکتب اقتصادی #اسلام، "کار" واحد اولیِ مالکیت است. مالکیت‌های بعدی که با ارث و هبه و بیع و... حاصل می‌شود؛ مالکیت تبعی (تابع آن کار اول) است.[۱]
▫️در این مکتب، حلال کننده (محلّل) سودبری #سرمایه هم کار است.[۲] یعنی یک سرمایه وقتی می‌تواند افزون شود که سرمایه‌ی کاری شود و سود ارزش افزوده‌ی حاصله، بین نیروی کار و سرمایه سهم بندی شود.
▫️سودبری از دلالیِ صرف و بدون محلّلِ کار وقتی در کالاهای مصرفی #مردم واقع می‌شود، ضربه بیشتری به زندگی مردم می‌زند. مصرف را گرانتر و طبقات محروم را مستضعف تر می‌کند.
• برای نمونه: مسکن/خودرو
- مسکن:
از سال۵۵تا۶۵ ، حدود ۷۸٪ تقاضای مسکن مصرفی و فقط ۲۲٪ سرمایه‌ای بوده است.
اما از سال ۹۵ تا ۱۴۰۰، برعکس شده و ۷۵٪ سرمایه‌ای و ۲۵٪ مصرفی است.
⬅️ دلالی صرف و سود بردن از دست به دست کردن یا احتکار مسکن، در آن ۷۵٪ شکل می‌گیرد!
- خودرو:
۲۴میلیون خودرو داریم و ۲۷میلیون خانوار! اگر این شیء مصرفی بین خانوارهای ایرانی توزیع شود ۹۰٪خانوارها خودرو خواهند داشت!
اما فقط ۵۰٪ خودرو دارند! عملا ۲۴میلیون خودرو در اختیار ۱۳/۵ میلیون خانوار است!
⬅️ اینجا هم سود دلالی و سرمایه‌ای شدن خودرو خود را نشان می‌دهد!
✔️راه انتقال نقدینگی از دلالیِ صرف به تولید و چرخه واقعی کار عمدتاً دو چیز است:
1⃣ مالیات بر عایدی سرمایه
2⃣ امنیت سرمایه‌گذاری در تولید
..................................
۱. ر.ک: فقه العقود سید کاظم حائری ج۱ص۲۹/ مجموعه آثار #مطهری ج۲۰ص۴۳۱
۲. الاسلام یقود الحیات شهید #صدر
✍ محسن قنبریان
✅ @Shariati_Group
🆔 @m_ghanbarian
Telegram
.
Forwarded from بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
🔶جلوگیری از برگزاری مراسم سالگرد مهندس بازرگان
به نام خدا
به اطلاع می‌رساند که به دستور مقامات امنیتی برگزاری مراسم بیست و هشتمین سالگرد زنده یاد مهندس مهدی بازرگان که قرار بود روز جمعه ۳۰ دی‌ماه بطور محدود در فضای دفتر انجمن اسلامی مهندسین برگزار شود، لغو شده است.
بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
۲۸ دی‌ماه ۱۴۰۱
@bonyadbazargan
به نام خدا
به اطلاع می‌رساند که به دستور مقامات امنیتی برگزاری مراسم بیست و هشتمین سالگرد زنده یاد مهندس مهدی بازرگان که قرار بود روز جمعه ۳۰ دی‌ماه بطور محدود در فضای دفتر انجمن اسلامی مهندسین برگزار شود، لغو شده است.
بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
۲۸ دی‌ماه ۱۴۰۱
@bonyadbazargan
✡ نگاهی به نقش و نفوذ صهیونیسم در سلطنت پهلوی
📌بررسی امپراتوری نامرئی #روچیلدها و سیطرهٔ آن بر همهٔ شئون دنیای غرب، جایگاه تعیین‌کنندهٔ #صهیونیسم را در تنظیم سیاست‌های خاورمیانه‌ای قدرت‌های اصلی غرب نشان می‌دهد. استراتژی صبورانهٔ خاندان روچیلد به‌منظور تأسیس «تمدن بزرگ یهود» در #خاورمیانه از نیمهٔ قرن نوزدهم آغاز شد و به‌سوی هدف خود گام‌هایی خاموش و سنجیده برداشت. #ایران در استراتژی روچیلدها جایگاه اساسی داشت و لذا می‌توانیم صعود سلطنت #رضاخان را گامی از سوی صهیونیسم به‌منظور تأمین شرایط لازم برای تأسیس تمدن #یهود در خاورمیانه ارزیابی کنیم.
📌این گام توسط #اردشیر_ریپورتر به فرجام رسید و رژیمی ضد اسلامی و لائیک استقرار یافت که وظیفه داشت با سرکوب #فرهنگ #اسلامی #مردم ایران، این نیروی عظیم را از منطقهٔ خاورمیانه بیگانه و منزوی سازد. هم‌زمان در خاورمیانهٔ عربی نیز رژیم‌های پوشالی و خلق‌السّاعه تأسیس گردید.
در بطن این محیطِ مناسب بود که توسط روچیلدها «اسکان یهودیانِ فقیر #اروپا در #فلسطین» توسعه یافت و سرانجام، در سال ١٩۴٨م، با مداخلهٔ #آمریکا و #انگلیس تحت پوشش #سازمان_ملل به تأسیس دولت #اسرائیل، به‌عنوان کانون اولیهٔ «تمدن بزرگ یهود» انجامید.
📌با تأسیس دولت غاصب اسرائیل، عوامل ایرانیِ #بریتانیا به‌سود اسرائیل وارد صحنه شدند. ویلیام شوکراس در کتاب «آخرین سفر شاه» می‌نویسد:
در ١٩۴٨ که دولت اسرائیل تأسیس شد، ایران به یهودیان عراقی که برخلاف یهودیان ایرانی مورد سرکوب قرار گرفته بودند، اجازه داد از طریق ایران به اسرائیل فرار کنند.
در این هنگام یکی از وظایف اصلی #موساد این بود که مهاجرت یهودیان به اسرائیل را تسهیل کند. دولت ایران به مأموران موساد اجازه داد در #تهران فعالیت کنند، یعنی به‌عبارت دیگر از بدو تأسیس دولت اسرائیل، ایران از اعراب حمایت لفظی می‌کرد و به اسرائیل کمک پنهانی می‌داد. از اسناد بایگانی اسرائیل معلوم می‌شود که اسرائیل شناسائی دوفاکتوی خود را [در دی ١٣٢٨ / ژانویه ١٩۵٠] با پرداخت رشوهٔ قابل توجهی به #محمد_ساعد نخست‌وزیر وقت ایران به‌دست آورد. نخست‌وزیر، مطالبهٔ ۴٠٠هزار دلار کرد تا موافقت هیئت وزیران را جلب و #شاه را متقاعد سازد که شناسایی دوفاکتوی اسرائیل، خدمت به منافع ملی ایران است!
📌دومین دوران رسوخ صهیونیسم در ایران با ورود #شاپور_ریپورتر آغاز گردید که به‌عنوان عاملِ لرد روچیلد سوم به تعیین کننده‌ترین چهرهٔ جاسوسی غرب در دربار #پهلوی بدل شد.
#پیتر_رایت، کارمند بازنشسته MI5، در کتاب جنجالی خود (شناسایی و شکار #جاسوس) می‌نویسد:
👈لرد #ویکتور_روچیلد، با استفاده از دوستی‌اش با #شاه ایران و ادارهٔ برخی از عوامل جاسوسی در خاورمیانه مانند سِر ریپورتر که رل تعیین کننده‌ای در عملیات خاورمیانه‌ای MI6 داشت، روابط خود را با دستگاه اطلاعاتی انگلستان حفظ می‌کرد. پیتر رایت از شاپور ریپورتر به‌عنوان یک چهرهٔ مستقل اطلاعاتی که در رابطه با لرد ویکتور روچیلد عمل می‌کرد و ارتباطات او با MI6 از طریق روابط شخصی روچیلد و رئیس کل MI6 تأمین می‌شد، یاد می‌کند. این شیوهٔ ارتباط به وضوح نشان می‌دهد که در واقع شاپور ریپورتر پیش از آن‌که مأمور اینتلیجنس سرویس باشد، عامل درجهٔ اول سرویس اطلاعاتی صهیونیست‌ها، به‌خصوص لرد ناتانیل مایر ویکتور روچیلد، عضو انجمن سلطنتی [انگلیس] و به‌عنوان یک علاقه‌مند پرشور اسرائیل که ریاست انستیتوی علوم وایزمن و دانشگاه عبری #اورشلیم را به عهده داشت، بود!
✅ @Shariati_Group
✍ #عبدالله_شهبازی
📌بررسی امپراتوری نامرئی #روچیلدها و سیطرهٔ آن بر همهٔ شئون دنیای غرب، جایگاه تعیین‌کنندهٔ #صهیونیسم را در تنظیم سیاست‌های خاورمیانه‌ای قدرت‌های اصلی غرب نشان می‌دهد. استراتژی صبورانهٔ خاندان روچیلد به‌منظور تأسیس «تمدن بزرگ یهود» در #خاورمیانه از نیمهٔ قرن نوزدهم آغاز شد و به‌سوی هدف خود گام‌هایی خاموش و سنجیده برداشت. #ایران در استراتژی روچیلدها جایگاه اساسی داشت و لذا می‌توانیم صعود سلطنت #رضاخان را گامی از سوی صهیونیسم به‌منظور تأمین شرایط لازم برای تأسیس تمدن #یهود در خاورمیانه ارزیابی کنیم.
📌این گام توسط #اردشیر_ریپورتر به فرجام رسید و رژیمی ضد اسلامی و لائیک استقرار یافت که وظیفه داشت با سرکوب #فرهنگ #اسلامی #مردم ایران، این نیروی عظیم را از منطقهٔ خاورمیانه بیگانه و منزوی سازد. هم‌زمان در خاورمیانهٔ عربی نیز رژیم‌های پوشالی و خلق‌السّاعه تأسیس گردید.
در بطن این محیطِ مناسب بود که توسط روچیلدها «اسکان یهودیانِ فقیر #اروپا در #فلسطین» توسعه یافت و سرانجام، در سال ١٩۴٨م، با مداخلهٔ #آمریکا و #انگلیس تحت پوشش #سازمان_ملل به تأسیس دولت #اسرائیل، به‌عنوان کانون اولیهٔ «تمدن بزرگ یهود» انجامید.
📌با تأسیس دولت غاصب اسرائیل، عوامل ایرانیِ #بریتانیا به‌سود اسرائیل وارد صحنه شدند. ویلیام شوکراس در کتاب «آخرین سفر شاه» می‌نویسد:
در ١٩۴٨ که دولت اسرائیل تأسیس شد، ایران به یهودیان عراقی که برخلاف یهودیان ایرانی مورد سرکوب قرار گرفته بودند، اجازه داد از طریق ایران به اسرائیل فرار کنند.
در این هنگام یکی از وظایف اصلی #موساد این بود که مهاجرت یهودیان به اسرائیل را تسهیل کند. دولت ایران به مأموران موساد اجازه داد در #تهران فعالیت کنند، یعنی به‌عبارت دیگر از بدو تأسیس دولت اسرائیل، ایران از اعراب حمایت لفظی می‌کرد و به اسرائیل کمک پنهانی می‌داد. از اسناد بایگانی اسرائیل معلوم می‌شود که اسرائیل شناسائی دوفاکتوی خود را [در دی ١٣٢٨ / ژانویه ١٩۵٠] با پرداخت رشوهٔ قابل توجهی به #محمد_ساعد نخست‌وزیر وقت ایران به‌دست آورد. نخست‌وزیر، مطالبهٔ ۴٠٠هزار دلار کرد تا موافقت هیئت وزیران را جلب و #شاه را متقاعد سازد که شناسایی دوفاکتوی اسرائیل، خدمت به منافع ملی ایران است!
📌دومین دوران رسوخ صهیونیسم در ایران با ورود #شاپور_ریپورتر آغاز گردید که به‌عنوان عاملِ لرد روچیلد سوم به تعیین کننده‌ترین چهرهٔ جاسوسی غرب در دربار #پهلوی بدل شد.
#پیتر_رایت، کارمند بازنشسته MI5، در کتاب جنجالی خود (شناسایی و شکار #جاسوس) می‌نویسد:
👈لرد #ویکتور_روچیلد، با استفاده از دوستی‌اش با #شاه ایران و ادارهٔ برخی از عوامل جاسوسی در خاورمیانه مانند سِر ریپورتر که رل تعیین کننده‌ای در عملیات خاورمیانه‌ای MI6 داشت، روابط خود را با دستگاه اطلاعاتی انگلستان حفظ می‌کرد. پیتر رایت از شاپور ریپورتر به‌عنوان یک چهرهٔ مستقل اطلاعاتی که در رابطه با لرد ویکتور روچیلد عمل می‌کرد و ارتباطات او با MI6 از طریق روابط شخصی روچیلد و رئیس کل MI6 تأمین می‌شد، یاد می‌کند. این شیوهٔ ارتباط به وضوح نشان می‌دهد که در واقع شاپور ریپورتر پیش از آن‌که مأمور اینتلیجنس سرویس باشد، عامل درجهٔ اول سرویس اطلاعاتی صهیونیست‌ها، به‌خصوص لرد ناتانیل مایر ویکتور روچیلد، عضو انجمن سلطنتی [انگلیس] و به‌عنوان یک علاقه‌مند پرشور اسرائیل که ریاست انستیتوی علوم وایزمن و دانشگاه عبری #اورشلیم را به عهده داشت، بود!
✅ @Shariati_Group
✍ #عبدالله_شهبازی
Telegram
.