نقل است از #گاندی:

وقتی ارزش‌ها عوض می‌شوند
عوضی‌ها با ارزش می‌شوند!
در دنیایی که مردها نان را از نامرد(ی)
گدایی می‌کنند، نان روسپی‌ها حلال تر است؛
چرا که آنان خود فروشند
نه مردم و مملکت فروش...

✅ @Shariati_Group

🔷 ۱۵۰مین سالگرد تولد مهاتما #گاندی

چهارشنبه دوم اکتبر ۲۰۱۹ ، ۱۵۰مین سالگرد تولد مهاتما گاندی، رهبر بزرگ استقلال و رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها بود که ملت هند را در راه آزادی از استعمار امپراتوری بریتانیا رهبری کرد. او در طول زندگی‌اش استفاده از هر نوع ترور و خشونت برای رسیدن به مقاصد را رد می‌کرد. فلسفهٔ بی‌خشونتی گاندی که خود نام «ساتیاگراها» (در زبان سانسکریت به‌معنای تلاش و کوشش برای رسیدن به حقیقت و تحت‌اللفظی: محکم گرفتن حقیقت) روی بسیاری از جنبش‌های مقاومت بدون خشونت در سراسر جهان و تا امروز تأثیر گذارده‌ است و راه و روش خشونت‌پرهیز او (ساتیاگراها) هنوز هم الهام‌بخش جنبش‌های سیاسی در بسیاری از کشورها است.

✅ @Shariati_Group

🔆 چرا یادآوری دوران مصدق برای امروز ما اهمیت دارد؟

🔅 دکتر #مصدق نیرویی اخلاقی بود. اخلاق، گوهری است که به خصوص در مملکت‌های استعمارزده از سده‌ها قبل رنگ باخته است. از همین روست که خیانت، دزدی، فساد، دروغگویی، و امثال این صفات مذموم در واقع جزئی از زندگی روزه در این جوامع شده است. بنابراین، احیای «اخلاق» در این جوامع از اهم وظایف دشوار رهبران و مبارزان اجتماعی و دولتمردان صالح است. از همین زاویه است که اهمیت مصدق و همکاران او رخ می‌نماید.
نه مصدق و نه هیچ یک از همکاران نزدیک او از این بابت لکه‌ای بر دامن نداشتند. هیچ کس نسبت به صداقت، وطن پرستی، پاکی، و خلوص نیت آن‌ها تردید نکرده است؛ گرچه ممکن است نسبت به درستی سیاست‌های آن‌ها تردیدهایی وجود داشته باشد.

🔅 این ‌«نیروی اخلاقی‌» برای جوامعی مانند #ایران از بالاترین درجه‌ی اهمیت برخوردار است. مطالبی که درباره مصدق، دولت و همکاران او می‌نویسیم از این جهت ممکن است سودمند باشد که برخی صفات حسنه را به ما یادآوری کند و در اولویت‌های نظری مان، احتمالآ راهنمای نگاه و بینش و داوری ما قرار گیرد.

🔅 سفیر وقت فرانسه در تهران مصدق را حاصل جمع #گاندی و #روسو خوانده بود. مردی که تعهد به عدم خشونت و عشق به #آزادی را در خویش جمع کرده بود. ایران امروز به این تجربه محتاج است زیرا نه به اصلاحی رفرمیستی و نه انقلابی خشونت بار، بلکه به «اصلاح انقلابی» نیازمند است.

🔅 برخلاف رویکرد سنتی سیاست موعظه اخلاقی، آرمان اصلی مصدق نهادینه کردن ارزش‌های مدنی در دولت و ایجاد دولتی بدون #فساد بود تا به مفهوم شهروندی اعتبار بخشد. #محمد_مصدق، فرهنگ مریدپرور و حامی پرور حاکم بر فرهنگ سیاسی را به چالش کشید. علاقه‌ای به شنیدن تملق از خود نشان نداد. القاب تشریفاتی را منع کرد. استفاده شخصی از امکانات دولتی را ممنوع ساخت. شخصاً دیناری حقوق دولتی به عنوان نخست وزیر نگرفت. بسیاری از هزینه مسئولیت‌های دولتی همچون سفرهای خارجی اش را شخصاً پرداخت می‌کرد. پلیس را از آزار مخالفینش برحذر داشت. با سنت‌های اشرافی سیاسی درافتاد. با تکیه بر کاریزمای دموکراتیک خویش، با مردم ارتباطی بی واسطه داشت زیرا به #حقوق ایشان باور داشت.


▫️پیشگفتار هرمز همایون‌پور؛ برگی از خاطرات و تأملات ایام
▫️میهن پرست ایرانی، محمد مصدق و کودتای انگلیسی-امریکایی، کریستوفر دوبلگ، ص ۳۷-۳۸
▫️محمد مصدق و تجربه اصلاح انقلابی، مجتبی مهدوی، استاد علوم سیاسی و مطالعات خاورمیانه، دانشگاه آلبرتا، کانادا

✅ @Shariati_Group
🆔 @mohammadmosaddegh

💢 دین، عامل خشونت یا راه رهایی از آن؟

آنچه در ادامه می‌آید متن پیراسته سخنرانی دکتر سارا شریعتی، عضو هیئت‌علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران، است که به موضوع نسبت #دین و خشونت پرداخته‌اند. ایشان تأکید دارد که از منظری اجتماعی و نه الهیاتی و فلسفی به این نسبت می‌پردازند و کاستی بسیاری از مباحثی که به نسبت مذکور پرداخته‌اند نیز همین است که از منظری الهیاتی و دینی پرداخته‌اند نه از منظری تاریخی و جامعه‌شناختی. از نظر این جامعه‌شناس دین، ادیان در مواردی معنابخش و مشروعیت‌بخش خشونت‌ها بوده‌اند و در مواردی در برابر خشونت‌ها ایستاده‌اند؛ اما انگیزه‌های روی‌آوردن به خشونت، اغلب ریشه‌هایی غیردینی (اقتصادی ـ سیاسی) داشته است.


🔅 #تاریخ نشان داده است که وقتی تحت سلطه‌ها برای مبارزه، خشونت را انتخاب می‌کنند، آن‌ها هستند که بهایش را می‌پردازند. در نتیجه ما در برابر انتخاب میان #لنین یا #گاندی، خشونت یا عدم خشونت نیستیم، بلکه این موقعیت‌هاست که خود را بر ما تحمیل می‌کنند و حتی گاندی نیز، اصل عدم خشونت را مطلق نمی‌سازد و به شرایط خاص معطوف می‌کند.

🔅 به نظر می‌رسید دینی که جامعه‌شناسان اوایل قرن، چسب جامعه و عامل انسجام اجتماعی می‌دانستند، به عامل خشونت و جداسازی بدل شده است؛ اما اغلب فراموش می‌شود که خشونت صرفاً به دوره اخیر مربوط نیست بلکه قرن بیستم است که به قرن خشونت معروف است. قرن خونین. قرن جنگ‌های بزرگ جهانی، ۱۵ میلیون کشته در جنگ جهانی اول، ۶۰ میلیون کشته در جنگ جهانی دوم. قرن انقلابات کشورهای مستعمره برای #استقلال خود، قرن توتالیتاریسم... برنارد برونتو این قرن را قرن ژنوسید، نسل‌کشی، می‌نامد.

🔅 گاندی چهره شناخته‌شده «عدم خشونت» است که بعدها نمایندگان دیگری چون مارتین لوترکینگ، نلسون ماندلا، دالایی لاما، لاخ والزا و واکلاو هاول نیز یافت. در واقع عدم خشونت، فلسفه مشروعیت‌زدایی از خشونت بود. نظریه عدم خشونت، نه به معنای بی‌عملی و انفعال، بلکه به‌عنوان یک شیوه مبارزاتی که بر اشکال غیر خشونت‌آمیز مبارزه تکیه داشت: عدم مشارکت، مقاومت منفی، اعتصاب بعدها با جنبش صلح‌طلبی، مخالفت با جنگ و ضد نظامی‌گری نیز همراه شد.

🔅 انگیزه‌های خشونت اغلب ریشه‌هایی غیردینی داشته‌اند. دین می‌تواند به این خشونت‌ها معنا و مشروعیت ببخشد یا از آن‌ها مشروعیت‌زدایی کند، می‌تواند افیون باشد و انفعال ایجاد کند یا آه مردم ستمدیده باشد و مذهب اعتراض، می‌تواند نقش ایدئولوژیک یا اتوپیک بیابد؛ اما آموزه‌های دینی همواره در بستر اجتماعی و تاریخی است که از نو صورت‌بندی می‌شوند. در نتیجه ضرورت دارد از بحث دین و خشونت و مشخصاً #اسلام و خشونت، صورت‌بندی‌ای نه الهیاتی و دینی بلکه تاریخی و اجتماعی ارائه دهیم. این مهم‌ترین کاستی اغلب مباحثی است که به مسئله دین و خشونت پرداخته‌اند.

✍ دکتر #سارا_شریعتی
📚 چشم‌انداز ایران، شماره ۱۰۱

✅ @Shariati_Group

🔗 مطالعه متن کامل مطلب:
http://yun.ir/volyje

📉 درنگی در فلسفه‌ی انحطاطِ فکریِ قطره چکانی!

بقول #گاندی، وقتی «ارزش» ها [بخوانید مبانیِ بینشی و عمق اندیشه‌ی راهنمای افراد در زندگی(ایدئولوژی) ] - عوض می‌شوند، «عوضی‌» ها ارزشمند می‌گردند!
حال مصداق این «عوضی‌ها» متکثر است. بینش و نگرش‌های عوضی، مسیرهای زیست عوضی، تصمیم‌های عوضی، جهان‌بینی‌های عوضی، آدم‌های عوضی ووو ....

✅ @Shariati_Group

🔴 استراتژی مصدق؛
ملی کردن صنعت نفت با هدف پیش‌برد دموکراسی و حکومت قانون

🔸 ۲۹ اسفند مصادف با هفتاد و سومین سالگرد ملی کردن #صنعت_نفت است. این تحول و شکست آن توسط کودتای #۲۸_مرداد ۱۳۳۲ یکی از مهمترین تحولات #تاریخ_معاصر ایران است. با توجه به شرایط و محدودیت‌ها طی ۷۳ سال اخیر، اطلاع عموم از تاریخ معاصر ایران و بویژه تحولات مربوط به جنبش ملی کردن صنعت نفت اندک است و همین امر راه را برای نشر توهمات در این مورد به جای تکیه بر عینیات هموار کرده است.

🔸از آنجا که دریافت شناختی کافی و عینی از #تاریخ پیش‌شرط #انتخاب راه درست در حال و آینده است، توجهی که طی سال‌های اخیر به تاریخ معاصر شده را باید به فال نیک گرفت. این مقاله دو هدف دارد:

۱- توضیح اینکه چرا در سال‌های ۱۳۲۰-۳۲ مسئله #نفت به نحوی فزاینده ذهن مردم و جامعه سیاسی ایران را به خود مشغول کرد.

۲- آشکار کردن نادرستی نظرات کسانی که طی سال‌های اخیر با وارونه خوانی تاریخ، تحولات دوره ۱۳۲۰-۳۲ را بر مبنای شرایط و داده‌های دوره کنونی تحلیل می‌کنند و سعی در القای برداشت‌های نادرست خود به جامعه دارند.

🔸کسانی که طی سال‌های اخیر #مصدق را به خاطر ملی کردن نفت هدف حمله قرار داده‌اند، از معنای واقعی ملی‌شدن نفت و شرایط عینی جامعه‌ی #ایران در آن دوره بی‌خبرند. در حالیکه امروزه، مثلا هیچ هندی را نمی‌یابید که از #نهرو و #گاندی به خاطر مبارزه برای #استقلال هند انتقاد کند و معتقد باشد که بهتر بود امثال #هند مستقل نمی‌شدند، تصور برخی نیز که معتقدند مصدق باید از ملی کردن صنعت نفت کوتاه می‌آمد تا علیه‌ش #کودتا نشود، خیالی محض بیش نیست.

✍ کوروش احمدی

🔗 مطالعه متن کامل مقاله


✅ @Shariati_Group
#محمد_مصدق
#مبارزه_با_نفوذ_استعمار