♦️در باب افزایش قیمت #بنزین و بی‌مسؤولیتی حکومت
🔻گران کردن قیمت بنزین در شرایط کنونی به‌هیچ وجه قابل دفاع نیست.
🔻در حالی که بخش زیادی از مردم زیر خط #فقر به‌سر می‌برند و جمعیت قابل توجهی از مردم کشور در پاسخ‌گویی به بخش مهمی از نیازهای روزانه‌ی خویش ناتوان‌اند، افزایش قیمت بنزین به بهانه‌ی خدمات دادن به مردم دروغ بزرگی به‌نظر می‌رسد؛ حتا اگر دروغ نباشد.
🔻آنانی که به رنج مردم بی‌اعتنا هستند و بر دامنه و شدت فقر فقرا می‌افزایند، چه‌گونه می‌توانند از مردم انظار هم‌راهی داشته باشند؟!
🔻افزایش قیمت بنزین در شرایط کنونی و در حالی‌که کشور همسایه درگیر تظاهرات مداوم است، به‌لحاظ سیاسی نیز کار خطرناکی است.
🔻در مجموع، این اقدام نشان می‌دهد که حکومت به‌هیچ وجه در کنار مردم قرار ندارد، زیرا به وضع مردم عملاً به‌طور کامل بی‌اعتنا است.
🔻دولت روحانی از بی‌اعتناترین دولت‌ها به تعهدات خویش بوده است.
#حسن_محدثی گیلوایی
۲۵ آبان ۱۳۹۸
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
🔻گران کردن قیمت بنزین در شرایط کنونی به‌هیچ وجه قابل دفاع نیست.
🔻در حالی که بخش زیادی از مردم زیر خط #فقر به‌سر می‌برند و جمعیت قابل توجهی از مردم کشور در پاسخ‌گویی به بخش مهمی از نیازهای روزانه‌ی خویش ناتوان‌اند، افزایش قیمت بنزین به بهانه‌ی خدمات دادن به مردم دروغ بزرگی به‌نظر می‌رسد؛ حتا اگر دروغ نباشد.
🔻آنانی که به رنج مردم بی‌اعتنا هستند و بر دامنه و شدت فقر فقرا می‌افزایند، چه‌گونه می‌توانند از مردم انظار هم‌راهی داشته باشند؟!
🔻افزایش قیمت بنزین در شرایط کنونی و در حالی‌که کشور همسایه درگیر تظاهرات مداوم است، به‌لحاظ سیاسی نیز کار خطرناکی است.
🔻در مجموع، این اقدام نشان می‌دهد که حکومت به‌هیچ وجه در کنار مردم قرار ندارد، زیرا به وضع مردم عملاً به‌طور کامل بی‌اعتنا است.
🔻دولت روحانی از بی‌اعتناترین دولت‌ها به تعهدات خویش بوده است.
#حسن_محدثی گیلوایی
۲۵ آبان ۱۳۹۸
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
🟢 بنیان فلسفی اندیشه‌ی شریعتی
🔅به‌طور معمول و مألوف، وقتی مخاطبی با افکار و آرای یک متفکّر مواجه می‌شود، در بادی امر انتظار دارد با مجموعه‌ای از افکار منسجم مواجه شود. بسی بعید است که این انتظار، ریشه‌ی روان‌شناختی یا بیولوژیک داشته باشد. یحتمل زایش چنین انتظاری در چنین مواجهاتی، ریشه در تربیت فکری ما دارد. با این همه، به‌نظر می‌رسد بخشی از ماجرا به کار ذهن مربوط است. به‌نظر می‌رسد ذهن آدمی از طریق مقایسه و یافتن ربط اندیشه‌ها ما را به کشف هم‌سازی‌ها و ناهم‌سازی‌های اندیشه‌ها با یک‌دیگر ره‌نمون می‌سازد.
🔅امّا انتظار برخورداری از انسجام و هم‌سازی میان آرای متنوّع یک متفکّر، آرایی که در دوره‌های مختلف زنده‌گی وی تولید و عرضه شده و هر یک در زمینه‌ی اجتماعی و روانی خاصّی پرورده شده است و پیوندی با اقتضائات زمانه و احوال درونی متفکّر داشته است، معمولاً برآورده نمی‌شود. چه بسا در آرای متفکّران و اندیشه‌مندان ناهم‌سازی‌های گوناگونی راه پیدا می‌کند. گاه این ناهم‌سازی چنان زیاد است که دوره‌های زنده‌گی فکری متفکّر را از هم جدا می‌کنند و از دو یا چند دوره سخن می‌گویند. در این‌گونه مواقع که ناهم‌سازی‌های میان آرای گوناگون یک متفکّر ناهم‌سازی‌ای بنیادی و مبنایی است، اغلب از سفر پارادایمی متفکّر سخن گفته می‌شود. یکی از دغدغه‌های محقّقانی که افکار متفکّران را مورد بررسی و واکاوی قرار می‌دهند، یافتن رشته یا رشته‌های اتّصال و پیوند میان آرای گوناگون متفکّران مورد بررسی است. موضوع بحث ما در این مقاله به‌طور کلّی، یافتن این رشته‌ی اتّصال و پیوند در آرای گوناگون متفکّر دینی، #علی_شریعتی است.
✍️ دکتر #حسن_محدثی گیلوایی
🌐 متن کامل این مقاله
✅ @Shariati_Group
🔅به‌طور معمول و مألوف، وقتی مخاطبی با افکار و آرای یک متفکّر مواجه می‌شود، در بادی امر انتظار دارد با مجموعه‌ای از افکار منسجم مواجه شود. بسی بعید است که این انتظار، ریشه‌ی روان‌شناختی یا بیولوژیک داشته باشد. یحتمل زایش چنین انتظاری در چنین مواجهاتی، ریشه در تربیت فکری ما دارد. با این همه، به‌نظر می‌رسد بخشی از ماجرا به کار ذهن مربوط است. به‌نظر می‌رسد ذهن آدمی از طریق مقایسه و یافتن ربط اندیشه‌ها ما را به کشف هم‌سازی‌ها و ناهم‌سازی‌های اندیشه‌ها با یک‌دیگر ره‌نمون می‌سازد.
🔅امّا انتظار برخورداری از انسجام و هم‌سازی میان آرای متنوّع یک متفکّر، آرایی که در دوره‌های مختلف زنده‌گی وی تولید و عرضه شده و هر یک در زمینه‌ی اجتماعی و روانی خاصّی پرورده شده است و پیوندی با اقتضائات زمانه و احوال درونی متفکّر داشته است، معمولاً برآورده نمی‌شود. چه بسا در آرای متفکّران و اندیشه‌مندان ناهم‌سازی‌های گوناگونی راه پیدا می‌کند. گاه این ناهم‌سازی چنان زیاد است که دوره‌های زنده‌گی فکری متفکّر را از هم جدا می‌کنند و از دو یا چند دوره سخن می‌گویند. در این‌گونه مواقع که ناهم‌سازی‌های میان آرای گوناگون یک متفکّر ناهم‌سازی‌ای بنیادی و مبنایی است، اغلب از سفر پارادایمی متفکّر سخن گفته می‌شود. یکی از دغدغه‌های محقّقانی که افکار متفکّران را مورد بررسی و واکاوی قرار می‌دهند، یافتن رشته یا رشته‌های اتّصال و پیوند میان آرای گوناگون متفکّران مورد بررسی است. موضوع بحث ما در این مقاله به‌طور کلّی، یافتن این رشته‌ی اتّصال و پیوند در آرای گوناگون متفکّر دینی، #علی_شریعتی است.
✍️ دکتر #حسن_محدثی گیلوایی
🌐 متن کامل این مقاله
✅ @Shariati_Group
صدانت
مقاله «بنیان فلسفی اندیشه‌ی شریعتی» از حسن محدّثی گیلوایی • صدانت
برای مواجهه‌ی نظام‌مند و بنیادی با افکار و آثار متفکّر گریزی از این نداریم که از سنّت فکری یا تبار اندیشه‌ی او پرسش کنیم. از شریعتی 36 جلد مجموعه‌ی آثار ...
🔴 شناخت چهار نوع "پفیوزیسم" در آرای شریعتی / پاسخ به یک پرسش
🔸سؤال: سلام و عرض ادب
خیلی خوشحال میشم نظر دکتر #محدثی رو در مورد سخن یکی از اساتید #فلسفه بدونم👇
🔹«اعتراف می‌کنم شرمنده‌ام که کتاب‌های این دو نفر را در روزگار نوجوانی خوانده‌ام:
#علی_شریعتی - #عبدالکریم_سروش
#سقراط می‌گفت: دشمن فیلسوف، "شعبده‌باز کلمات" است: rhetorician.
ما برای "فکر کردن" نیازمند "سموم‌زدایی" از "زبان" هستیم.
و «این دو نفر» مخاطبان را به هیجان می‌آورند تا از فکر کردن بازمانند..!
#شریعتی که خوب مخالف حقیقی‌اش را شناخته بود که عربده می‌کشید:
"فیلسوفان پفیوزهای #تاریخ هستند".
🔸پاسخ دکتر محدثی: سلام و عرض احترام!
سخنانی است از سر نفرت و خشم و فاقد هر گونه استدلال...
نویسنده توجه ندارد که بین #فیلسوف و #فلسفه باید فرق گذاشت. #پوپر هم در ابتدای کتاب جامعهی باز و دشمنان‌اش به فیلسوفان تاخته و در مورد فیلسوفان گفته: «خردمندان در خدمت خودکامگان» (پوپر، جامعهی باز و دشمنانش، ترجمه‌ی علی‌اصغر مهاجر).
#مارکس هم گفته فیلسوفان اهل تفسیر بوده‌اند، نه اهل تغییر. درباره‌ی پوپر چه بگوییم؟
اما، هیجان نیز می‌تواند ممد اندیشیدن و حتا فلسفه‌ورزی باشد و حتماً فیلسوف نیز به نوعی از هیجان نیازمند است. هر هیجانی ضد اندیشیدن نیست. #انسان بدون هیجان انسان مرده یا ربات است.
باید ببینیم آثار این استاد فلسفه بیش‌تر مردم را به اندیشیدن واداشته یا آثار #شریعتی و #سروش.
این را هم اضافه کنم که «پفیوزیسم» یکی از مقولات فکریِ نظریه‌پردازی‌ِ اجتماعی‌ِ شریعتی بود و او از چهار نوع «پفیوزیسم» سخن گفته است:
۱. پفیوزیسم دینی
۲. پفیوزیسم عرفانی
۳. پفیوزیسم ادبی
۴. پفیوزیسم فلسفی
و متأسفانه فقط نوع چهارم پفیوزیسم به خاطر جمله‌ی «فیلسوفان پفیوزان تاریخ‌اند» (نقل به مضمون) در آرای او شناخته شده است و از سه نوع دیگر غفلت شده است! منبع اصلی برای مطالعه‌ی آرای علی شریعتی درباره‌ی انواع «پفیوزیسم» کتاب «با مخاطب‌های آشنا» (مجموعه‌ی آثار ۱) او است و علاقه‌مندان برای مطالعه‌ی این بحث، می‌توانند به آن‌جا مراجعه کنند.
البته، من شخصاً این‌گونه تعابیر شریعتی را نمی‌پسندم و آن را حاوی نوعی خشونت کلامی می‌دانم و ترجیح می‌دهم تعبیر خنثا و غیرخشونت‌آمیز و غیر باردارِ گرایش یا تفکر عمل‌گریزانه را به‌کار ببرم. اگرچه مردان عمل و نظریه‌پردازان اجتماعی اغلب از تعابیر هنجارین و باردار بهره می‌گیرند و #کارل_مارکس یکی از سرآمدان به‌کارگیری این‌گونه تعابیر بود. شدت حملات او به مخالفان فکری‌اش شگفت‌انگیز است.
اما با گرایش عمل محورانه‌ی شریعتی کاملاً هم‌دل هستم و این سخنان شریعتی را کاملاً با مبانی‌ِ فکری و فلسفی‌ِ او هم‌ساز می‌دانم و چنین سخنانی را سخنانی از سر هیجان صرف تلقی نمی‌کنم.
درود!
✍️ #حسن_محدثی گیلوایی
۴ آذر ۱۴۰۰
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
🔸سؤال: سلام و عرض ادب
خیلی خوشحال میشم نظر دکتر #محدثی رو در مورد سخن یکی از اساتید #فلسفه بدونم👇
🔹«اعتراف می‌کنم شرمنده‌ام که کتاب‌های این دو نفر را در روزگار نوجوانی خوانده‌ام:
#علی_شریعتی - #عبدالکریم_سروش
#سقراط می‌گفت: دشمن فیلسوف، "شعبده‌باز کلمات" است: rhetorician.
ما برای "فکر کردن" نیازمند "سموم‌زدایی" از "زبان" هستیم.
و «این دو نفر» مخاطبان را به هیجان می‌آورند تا از فکر کردن بازمانند..!
#شریعتی که خوب مخالف حقیقی‌اش را شناخته بود که عربده می‌کشید:
"فیلسوفان پفیوزهای #تاریخ هستند".
🔸پاسخ دکتر محدثی: سلام و عرض احترام!
سخنانی است از سر نفرت و خشم و فاقد هر گونه استدلال...
نویسنده توجه ندارد که بین #فیلسوف و #فلسفه باید فرق گذاشت. #پوپر هم در ابتدای کتاب جامعهی باز و دشمنان‌اش به فیلسوفان تاخته و در مورد فیلسوفان گفته: «خردمندان در خدمت خودکامگان» (پوپر، جامعهی باز و دشمنانش، ترجمه‌ی علی‌اصغر مهاجر).
#مارکس هم گفته فیلسوفان اهل تفسیر بوده‌اند، نه اهل تغییر. درباره‌ی پوپر چه بگوییم؟
اما، هیجان نیز می‌تواند ممد اندیشیدن و حتا فلسفه‌ورزی باشد و حتماً فیلسوف نیز به نوعی از هیجان نیازمند است. هر هیجانی ضد اندیشیدن نیست. #انسان بدون هیجان انسان مرده یا ربات است.
باید ببینیم آثار این استاد فلسفه بیش‌تر مردم را به اندیشیدن واداشته یا آثار #شریعتی و #سروش.
این را هم اضافه کنم که «پفیوزیسم» یکی از مقولات فکریِ نظریه‌پردازی‌ِ اجتماعی‌ِ شریعتی بود و او از چهار نوع «پفیوزیسم» سخن گفته است:
۱. پفیوزیسم دینی
۲. پفیوزیسم عرفانی
۳. پفیوزیسم ادبی
۴. پفیوزیسم فلسفی
و متأسفانه فقط نوع چهارم پفیوزیسم به خاطر جمله‌ی «فیلسوفان پفیوزان تاریخ‌اند» (نقل به مضمون) در آرای او شناخته شده است و از سه نوع دیگر غفلت شده است! منبع اصلی برای مطالعه‌ی آرای علی شریعتی درباره‌ی انواع «پفیوزیسم» کتاب «با مخاطب‌های آشنا» (مجموعه‌ی آثار ۱) او است و علاقه‌مندان برای مطالعه‌ی این بحث، می‌توانند به آن‌جا مراجعه کنند.
البته، من شخصاً این‌گونه تعابیر شریعتی را نمی‌پسندم و آن را حاوی نوعی خشونت کلامی می‌دانم و ترجیح می‌دهم تعبیر خنثا و غیرخشونت‌آمیز و غیر باردارِ گرایش یا تفکر عمل‌گریزانه را به‌کار ببرم. اگرچه مردان عمل و نظریه‌پردازان اجتماعی اغلب از تعابیر هنجارین و باردار بهره می‌گیرند و #کارل_مارکس یکی از سرآمدان به‌کارگیری این‌گونه تعابیر بود. شدت حملات او به مخالفان فکری‌اش شگفت‌انگیز است.
اما با گرایش عمل محورانه‌ی شریعتی کاملاً هم‌دل هستم و این سخنان شریعتی را کاملاً با مبانی‌ِ فکری و فلسفی‌ِ او هم‌ساز می‌دانم و چنین سخنانی را سخنانی از سر هیجان صرف تلقی نمی‌کنم.
درود!
✍️ #حسن_محدثی گیلوایی
۴ آذر ۱۴۰۰
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
📕 انتشار کتاب ”انسان آزاد، آزادی انسان” نوشته‌ی دکتر علی شریعتی به زبان عربی
✍️ #حسن_محدثی گیلوایی
۲۹ اردی‌بهشت ۱۴۰۱
🔻خوش‌بختانه به همت دوستان دانش‌ور و فرهیخته‌ی عراقی اثر دیگری از دکتر #علی_شریعتی به زبان عربی ترجمه شده و هم‌اکنون در نمایش‌گاه کتاب #بغداد ارائه شده و قرار است در نمایش‌گاه کتاب #عربستان نیز ارائه گردد.
🔻به پیش‌نهاد دوستان عزیز و ارج‌مند عراقی قرار شد مقدمه‌ای برای این کتاب بنویسم. من دو مقدمه یکی در نقد آرای دکتر #شریعتی در باره‌ی #دین در عصر مدرن و دیگری در باره‌ی بنیادهای اندیشه‌ی شریعتی در باره‌ی #انسان نوشتم که دومی برای انتشار در این #کتاب برگزیده شد.
🔻از آقای حسن الصراف بابت این پیش‌نهاد و نیز به‌خاطر ترجمه‌ی مقدمه بسیار تشکر می‌کنم!
🔻امیدوار ام این کتاب مورد توجه مخاطبان عرب قرار بگیرد. از دوستان عزیز و دانش‌ور و فرهیخته‌ی عراقی و زحمات ارزش‌مندشان در ترجمه‌ی کتاب‌های اندیش‌مندان ایرانی و به‌ویژه دکتر علی شریعتی بسیار تشکر می‌کنم!
🔻به‌زودی متن مقدمه‌ی این کتاب را تقدیم مخاطبان گرامی خواهم کرد.
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
✍️ #حسن_محدثی گیلوایی
۲۹ اردی‌بهشت ۱۴۰۱
🔻خوش‌بختانه به همت دوستان دانش‌ور و فرهیخته‌ی عراقی اثر دیگری از دکتر #علی_شریعتی به زبان عربی ترجمه شده و هم‌اکنون در نمایش‌گاه کتاب #بغداد ارائه شده و قرار است در نمایش‌گاه کتاب #عربستان نیز ارائه گردد.
🔻به پیش‌نهاد دوستان عزیز و ارج‌مند عراقی قرار شد مقدمه‌ای برای این کتاب بنویسم. من دو مقدمه یکی در نقد آرای دکتر #شریعتی در باره‌ی #دین در عصر مدرن و دیگری در باره‌ی بنیادهای اندیشه‌ی شریعتی در باره‌ی #انسان نوشتم که دومی برای انتشار در این #کتاب برگزیده شد.
🔻از آقای حسن الصراف بابت این پیش‌نهاد و نیز به‌خاطر ترجمه‌ی مقدمه بسیار تشکر می‌کنم!
🔻امیدوار ام این کتاب مورد توجه مخاطبان عرب قرار بگیرد. از دوستان عزیز و دانش‌ور و فرهیخته‌ی عراقی و زحمات ارزش‌مندشان در ترجمه‌ی کتاب‌های اندیش‌مندان ایرانی و به‌ویژه دکتر علی شریعتی بسیار تشکر می‌کنم!
🔻به‌زودی متن مقدمه‌ی این کتاب را تقدیم مخاطبان گرامی خواهم کرد.
✅ @Shariati_Group
🆔 @NewHasanMohaddesi
⭕️ سازمان مردم نهاد «جمعیت پایش شفاف‌سازی و ریشه‌کنی #فقر و #فساد» همراه با پژوهشکده علوم اقتصادی و گروه اقتصاد دانشکده علوم اجتماعی و اقتصاد دانشگاه الزهرا برگزار می‌کنند:
«نشست شریعتی و مسائل امروز ما»
⏱ زمان:
یکشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۱ ، ساعت: ۱۳ تا ۱۵
📍مکان:
میدان شیخ بهایی، درب شرقی دانشگاه الزهرا، دانشکده علوم اجتماعی و اقتصادی، سالن طبقه چهارم
📌 با حضور:
دکتر #حسن_محدثی_گیلوایی
دکتر #حسین_راغفر
🔗 لینک پخش زنده از اینستاگرام جمعیت
🔗 لینک اتاق جلسات مجازی دانشگاه الزهرا
✅ @Shariati_Group
«نشست شریعتی و مسائل امروز ما»
⏱ زمان:
یکشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۱ ، ساعت: ۱۳ تا ۱۵
📍مکان:
میدان شیخ بهایی، درب شرقی دانشگاه الزهرا، دانشکده علوم اجتماعی و اقتصادی، سالن طبقه چهارم
📌 با حضور:
دکتر #حسن_محدثی_گیلوایی
دکتر #حسین_راغفر
🔗 لینک پخش زنده از اینستاگرام جمعیت
🔗 لینک اتاق جلسات مجازی دانشگاه الزهرا
✅ @Shariati_Group