🟠 تعریف مستضعفین در قرآن
″… #استضعاف که در #قرآن بکار میرود بهمعنی «بیچارگی و ضعف گرفتن» است و بسیار قابل تأمل است چون معنایی است اعم از #استبداد و #استثمار و #استعباد و #استعمار و #استحمار و... اینها همه شکلهای مختلف استضعاف در زمانها و نظامهای گوناگون است که گاه با شکلی از آن مبارزه میشود و از میان برده میشود ولی شکل دیگری جانشین آن نمیشود.
هر نظامی که #انسان را به ضعف دچار کند، چه ضعف اقتصادی (استثمار)، چه سیاسی (استبداد)، چه ملی (استعمار)، چه فکری و روحی و اخلاقی (استحمار) و چه در آن واحد و نظام واحد همهاش با هم و چه اشکال دیگری که شاید بعدها اختراع کنند، «استضعاف» است و قربانیان آن طبقهی «مستضعفین» را بوجود میآورند و قرآن از نجات این طبقه و نفى استضعاف در جهان سخن میگوید و این است که سخنش همیشه زنده است، چه اگر بجای آن یکی از انواع آنرا مثلاً استعباد یا استعمار یا استبداد را میکوبید، پس از تحقق #استقلال با #دموکراسی و #لیبرالیسم و نفی نظام بردگی سخنش مرده بود و رسالتش منتفی شده بود و تنها ارزش تاریخی داشت و پس از استقلال و لیبرالیسم، که باز توده در اشکال دیگری به ضعف گرفتار میشود از قبيل استثمار طبقاتی با استحمار فکری (بوسیله #مذهب، #هنر، #فلسفه، #ادبیات، #ایدئولوژی، تبلیغات، علوم، تحقیقات، #آزادی جنسی، فلسفهی پوچی، بکت بازی ، #نیهیلیسم ، #تصوف، زهدگرایی، فردگرایی، ریاضت، ذهنیت گرایی، مادیت گرایی، رآلیسم، ایده آلیسم و مواد مخدر و هزاران هزار فوت و فن کهنه و نو و رنگبهرنگ که همه جادوهای سیاه اراده و آگاهی و بیداری و مسئولیت است تا قدرتهای انسانی و استعدادهای «خدایی» در مردم فلج بشود و به ضعف دچار گردد). رسالت قرآن که مبارزه با استعمار و استبداد و استعباد (بردگی) بود، در وضع جدید نمیتوانست بکار آید و ناچار روشنفکران به یک ایدئولوژی تازه که بتواند نظام تازه و پدیدههای ضد انسانی و فرمهای ضد مردمی نوساخته را تفسیر کند و با آن مبارزه کند نیازمند بودند…″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲۰ / چه باید کرد؟ / ص۲۴۹
✅ @Shariati_Group
″… #استضعاف که در #قرآن بکار میرود بهمعنی «بیچارگی و ضعف گرفتن» است و بسیار قابل تأمل است چون معنایی است اعم از #استبداد و #استثمار و #استعباد و #استعمار و #استحمار و... اینها همه شکلهای مختلف استضعاف در زمانها و نظامهای گوناگون است که گاه با شکلی از آن مبارزه میشود و از میان برده میشود ولی شکل دیگری جانشین آن نمیشود.
هر نظامی که #انسان را به ضعف دچار کند، چه ضعف اقتصادی (استثمار)، چه سیاسی (استبداد)، چه ملی (استعمار)، چه فکری و روحی و اخلاقی (استحمار) و چه در آن واحد و نظام واحد همهاش با هم و چه اشکال دیگری که شاید بعدها اختراع کنند، «استضعاف» است و قربانیان آن طبقهی «مستضعفین» را بوجود میآورند و قرآن از نجات این طبقه و نفى استضعاف در جهان سخن میگوید و این است که سخنش همیشه زنده است، چه اگر بجای آن یکی از انواع آنرا مثلاً استعباد یا استعمار یا استبداد را میکوبید، پس از تحقق #استقلال با #دموکراسی و #لیبرالیسم و نفی نظام بردگی سخنش مرده بود و رسالتش منتفی شده بود و تنها ارزش تاریخی داشت و پس از استقلال و لیبرالیسم، که باز توده در اشکال دیگری به ضعف گرفتار میشود از قبيل استثمار طبقاتی با استحمار فکری (بوسیله #مذهب، #هنر، #فلسفه، #ادبیات، #ایدئولوژی، تبلیغات، علوم، تحقیقات، #آزادی جنسی، فلسفهی پوچی، بکت بازی ، #نیهیلیسم ، #تصوف، زهدگرایی، فردگرایی، ریاضت، ذهنیت گرایی، مادیت گرایی، رآلیسم، ایده آلیسم و مواد مخدر و هزاران هزار فوت و فن کهنه و نو و رنگبهرنگ که همه جادوهای سیاه اراده و آگاهی و بیداری و مسئولیت است تا قدرتهای انسانی و استعدادهای «خدایی» در مردم فلج بشود و به ضعف دچار گردد). رسالت قرآن که مبارزه با استعمار و استبداد و استعباد (بردگی) بود، در وضع جدید نمیتوانست بکار آید و ناچار روشنفکران به یک ایدئولوژی تازه که بتواند نظام تازه و پدیدههای ضد انسانی و فرمهای ضد مردمی نوساخته را تفسیر کند و با آن مبارزه کند نیازمند بودند…″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲۰ / چه باید کرد؟ / ص۲۴۹
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
Forwarded from ایکنا اصفهان
✅ طالقانی؛ پرتوی از توحید، فراخوانی به دموکراسی شورایی
احسان شریعتی در گفتوگو با ایکنا در اصفهان:
🔻دین برای طالقانی رسالت و مسئولیت بود
🔻طالقانی فراتر از نهاد و روحانیت حرکت میکرد
🔻تفسیر «پرتوی از قرآن» تجربهای عملی بود
🔻شریعتی خصومتی با آزادی و دموکراسی نداشت
🔻رویکرد طالقانی سوسیال دموکراسی دینی بود
🔻طالقانی بر نوعی نظام مردمسالار مستقیم تأکید داشت تا با واسطه
🔻دموکراسیها محصول انقلاب بوده است
🔻توحید یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک است
🔻نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم
🔻شورای موردنظر طالقانی بهمعنای محدود شوراهای شهرداری موجود نیست
🔻شورا بیانگر مشارکتی بودن قدرت است
🔺اسلام از حلقههای تسلسل تاریخی اندیشه مردمسالاری است👇
https://isfahan.iqna.ir/fa/news/3921830
به کانال ایکنا اصفهان بپیوندید👇
@iqna_isfahan
احسان شریعتی در گفتوگو با ایکنا در اصفهان:
🔻دین برای طالقانی رسالت و مسئولیت بود
🔻طالقانی فراتر از نهاد و روحانیت حرکت میکرد
🔻تفسیر «پرتوی از قرآن» تجربهای عملی بود
🔻شریعتی خصومتی با آزادی و دموکراسی نداشت
🔻رویکرد طالقانی سوسیال دموکراسی دینی بود
🔻طالقانی بر نوعی نظام مردمسالار مستقیم تأکید داشت تا با واسطه
🔻دموکراسیها محصول انقلاب بوده است
🔻توحید یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک است
🔻نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم
🔻شورای موردنظر طالقانی بهمعنای محدود شوراهای شهرداری موجود نیست
🔻شورا بیانگر مشارکتی بودن قدرت است
🔺اسلام از حلقههای تسلسل تاریخی اندیشه مردمسالاری است👇
https://isfahan.iqna.ir/fa/news/3921830
به کانال ایکنا اصفهان بپیوندید👇
@iqna_isfahan
Forwarded from طالقانی و زمانه ما
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅ بررسی انتقادی «نسبت اندیشه اسلامی با عمل سیاسی» در سلوک سیاسی و اجتماعی آیت الله طالقانی
🔸 با حضور: دکتر حاتم قادری و دکتر احسان شریعتی
⭕️ آیا اندیشه مرحوم طالقانی برای یافتن مرام سیاسی و اجتماعی خود بر پایه باورهای دینی، اشتباه بود؟
▪️به مناسبت چهل و یکمین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی
📌 این نشست به دلیل محدودیت های ایام شیوع کرونا، بدون حضور علاقه مندان و در کانون توحید تهران برگزار شد.
🔗 انتشار از طریق صفحات «طالقانی و زمانه ما» در شبکه های اجتماعی
--------------
برای ورود به صفحات مجتمع فرهنگی آیت الله طالقانی در شبکه های مجازی بر روی لینک های زیر کلیک کنید:
telegram
Instagram
twitter
aparat
youtube
#طالقانی_و_زمانه_ما
@taleghani_zamaneh
🔸 با حضور: دکتر حاتم قادری و دکتر احسان شریعتی
⭕️ آیا اندیشه مرحوم طالقانی برای یافتن مرام سیاسی و اجتماعی خود بر پایه باورهای دینی، اشتباه بود؟
▪️به مناسبت چهل و یکمین سالگرد درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی
📌 این نشست به دلیل محدودیت های ایام شیوع کرونا، بدون حضور علاقه مندان و در کانون توحید تهران برگزار شد.
🔗 انتشار از طریق صفحات «طالقانی و زمانه ما» در شبکه های اجتماعی
--------------
برای ورود به صفحات مجتمع فرهنگی آیت الله طالقانی در شبکه های مجازی بر روی لینک های زیر کلیک کنید:
telegram
aparat
youtube
#طالقانی_و_زمانه_ما
@taleghani_zamaneh
🔵 طالقانی؛ پرتوی از توحید، فراخوانی به دموکراسی شورایی
#احسان_شریعتی در گفتوگو با ایکنا در اصفهان:
🔹دین برای #طالقانی یک #رسالت و مسئولیت است. یعنی نگاه ایشان به مقوله #دین از سنخ اجتهادی ـ اجتماعی، نواندیشانه و تحولخواهانه در تداوم نهضت دینپیرایی (رفرماسیون) و نوزایی (#رنسانس) است.
🔹مهمترین وجه اشتراک فکری میان راهکارهای آیتالله طالقانی و دکتر #شریعتی، الهیات رهاییبخش و نوع تلقی خاص از #توحید به مثابه «جهانبینی» و پشتوانه کلامی ـ فلسفی جهتگیری سیاسی و اجتماعی بود و نیز همسویی اجتماعی، سیاسی و مبارزاتی که این دو داشتهاند.
🔹مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی از لحاظ جهتگیری فکری عضو خانواده احیاگران ـ اصلاحگران دینی بودند و از نظر سیاسی نیز در یک جبهه مشترک سیاسی ملی ـ مردمی حضور داشتند. بنابراین در عین حال که رابطهی مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی رابطهای پدرانه و پسرانه بود، ولی طبیعی است که تفاوتهای فکری به لحاظ برداشتهای نسلی و عصری بین آنها وجود داشته باشد.
🔹در دوره فکری مرحوم #محمدتقی_شریعتی، آیتالله طالقانی، مهندس #بازرگان و دکتر #سحابی، نوعی تفکر و رویکرد علمگرایانه وجود داشت، زیرا در آن مقطع، پیشرفت و جهشهای علمی و تکنولوژی در جهان میدرخشید و این برای روشنفکران جوامع مختلف مرجع علمی بود. در نسل بعد، یعنی در نزد کسانی مثل دکتر شریعتی، این علوم انسانی و ایدئولوژیهای آن عصر هستند که اهمیت پیدا میکنند.
🔹در #سوسیال_دموکراسی بر بُعد اجتماعی تأکید میشود که این نوع #دموکراسی صرفاً «سیاسی» نیست، بلکه «اجتماعی» نیز هست. همچنین بیشتر بر #عدالت خواهی تأکید میشود، چون میدانیم در آنجا و در دموکراسی اروپایی و غربی لیبرال، به تدریج گرایش راست کاپیتالیستی ـ امپریالیستی، غلبه میکند در حالیکه جریان چپ و عدالتخواهی و کارگری گرایشی به نقد آن داشته و بر نوعی دموکراسی رادیکال و انقلابیتر تکیه دارد. اکنون در بحثهای رایج ادبیات ژورنالیستی، همه اینها در تقابل با یکدیگر فهمیده میشود، مثلاً اینکه اکنون برخی فراموش کردهاند که دموکراسی محصول #انقلاب بوده است.
🔹نگاه توحیدی که یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک بهشمار میرود، متکی بر اصل جهانشمولی به نام «خدای یگانه» است. این توحید یعنی همه انسانها در برابر خداوند مساوی هستند. آموزه آیه ۱۳ سوره حجرات نیز همین است که مردم از هر قوم و قبیله و جنسیت و طبقه در برابر خداوند مساویاند و تنها برتریشان در تقوای آنهاست.
🔹در تجربه عملی در دولتشهر مدینه که پیامبر(ص) پایهگذار آن بودند، جامعه به صورت شورایی اداره میشد. یعنی پیامبر(ص) در مقام یک شهروند و جدا از مقام رسالتی که داشتند و به ایشان #وحی میشد، در برخی مواقعی میخواستند تصمیمهایی سیاسی و اجتماعی بگیرند، در اقلیت قرار میگرفتند، مثلاً وقتی مشورت میکردند که برای دفاع از شهر، در شهر بمانیم و یا از آن خارج شویم، تابع نظر اکثریت بودند، چون مدیریت شورایی بود
🔹شعار #شورا در همه کشورهای اسلامی زینتآرای مجالس است، ولی این بیشتر جنبه نصیحتگونه پیدا کرده است. اکنون شوراهای اسلامی شهر و روستا را در کشور داریم، ولی این به معنای آن نظام شورایی مبتنی بر نگاه توحیدی و قرآنی مورد نظر طالقانی نیست.
🔺نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم، به این معنا که تمام امور جامعه بهشکل شورایی اداره شود. در چنین نظامی، چراغ دولت به معنای متمرکز و جدا از جامعه ناظر و حاکم بر آن به تدریج خاموش میشود.
🔹طالقانی میگفت من از همین لفظ «حکومت» هم استفاده نمیکنم، چون حکومت یعنی اینکه عدهای بر دیگران حکومت کنند، در صورتی که #مردم باید بر خود حکومت کنند. این تفکر، «تفکر شورایی» محسوب میشود و با شوراهای اسلامی شهر و روستا که به شکل فعلی هستند، بسیار متفاوت است.
🔹هدف اصلی دموکراسی یعنی اینکه مردم بهصورت شورایی بر خود حاکم باشند و امور مربوط به خودشان را اداره کنند و این نوعی نظام توحیدی، اسلامی و دموکراتیک به معنای مطلق کلمه است. البته چون همه مردم نمیتوانند در یک جا جمع شوند و تصمیم بگیرند، نمایندگانی را انتخاب میکنند، ولی این نمایندگان نباید به قشری جدا از مردم و با منافع خاص تبدیل شوند که به نام مردم، اما در واقع حکومت بر مردم باشد و با ارادهی عمومی ناهمخوان باشد.
✅ @Shariati_Group
🔗 متن کامل قسمت اول این گفتوگوی تفصیلی را در لینک زیر بخوانید👇
https://isfahan.iqna.ir/00GSFK
#احسان_شریعتی در گفتوگو با ایکنا در اصفهان:
🔹دین برای #طالقانی یک #رسالت و مسئولیت است. یعنی نگاه ایشان به مقوله #دین از سنخ اجتهادی ـ اجتماعی، نواندیشانه و تحولخواهانه در تداوم نهضت دینپیرایی (رفرماسیون) و نوزایی (#رنسانس) است.
🔹مهمترین وجه اشتراک فکری میان راهکارهای آیتالله طالقانی و دکتر #شریعتی، الهیات رهاییبخش و نوع تلقی خاص از #توحید به مثابه «جهانبینی» و پشتوانه کلامی ـ فلسفی جهتگیری سیاسی و اجتماعی بود و نیز همسویی اجتماعی، سیاسی و مبارزاتی که این دو داشتهاند.
🔹مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی از لحاظ جهتگیری فکری عضو خانواده احیاگران ـ اصلاحگران دینی بودند و از نظر سیاسی نیز در یک جبهه مشترک سیاسی ملی ـ مردمی حضور داشتند. بنابراین در عین حال که رابطهی مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی رابطهای پدرانه و پسرانه بود، ولی طبیعی است که تفاوتهای فکری به لحاظ برداشتهای نسلی و عصری بین آنها وجود داشته باشد.
🔹در دوره فکری مرحوم #محمدتقی_شریعتی، آیتالله طالقانی، مهندس #بازرگان و دکتر #سحابی، نوعی تفکر و رویکرد علمگرایانه وجود داشت، زیرا در آن مقطع، پیشرفت و جهشهای علمی و تکنولوژی در جهان میدرخشید و این برای روشنفکران جوامع مختلف مرجع علمی بود. در نسل بعد، یعنی در نزد کسانی مثل دکتر شریعتی، این علوم انسانی و ایدئولوژیهای آن عصر هستند که اهمیت پیدا میکنند.
🔹در #سوسیال_دموکراسی بر بُعد اجتماعی تأکید میشود که این نوع #دموکراسی صرفاً «سیاسی» نیست، بلکه «اجتماعی» نیز هست. همچنین بیشتر بر #عدالت خواهی تأکید میشود، چون میدانیم در آنجا و در دموکراسی اروپایی و غربی لیبرال، به تدریج گرایش راست کاپیتالیستی ـ امپریالیستی، غلبه میکند در حالیکه جریان چپ و عدالتخواهی و کارگری گرایشی به نقد آن داشته و بر نوعی دموکراسی رادیکال و انقلابیتر تکیه دارد. اکنون در بحثهای رایج ادبیات ژورنالیستی، همه اینها در تقابل با یکدیگر فهمیده میشود، مثلاً اینکه اکنون برخی فراموش کردهاند که دموکراسی محصول #انقلاب بوده است.
🔹نگاه توحیدی که یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک بهشمار میرود، متکی بر اصل جهانشمولی به نام «خدای یگانه» است. این توحید یعنی همه انسانها در برابر خداوند مساوی هستند. آموزه آیه ۱۳ سوره حجرات نیز همین است که مردم از هر قوم و قبیله و جنسیت و طبقه در برابر خداوند مساویاند و تنها برتریشان در تقوای آنهاست.
🔹در تجربه عملی در دولتشهر مدینه که پیامبر(ص) پایهگذار آن بودند، جامعه به صورت شورایی اداره میشد. یعنی پیامبر(ص) در مقام یک شهروند و جدا از مقام رسالتی که داشتند و به ایشان #وحی میشد، در برخی مواقعی میخواستند تصمیمهایی سیاسی و اجتماعی بگیرند، در اقلیت قرار میگرفتند، مثلاً وقتی مشورت میکردند که برای دفاع از شهر، در شهر بمانیم و یا از آن خارج شویم، تابع نظر اکثریت بودند، چون مدیریت شورایی بود
🔹شعار #شورا در همه کشورهای اسلامی زینتآرای مجالس است، ولی این بیشتر جنبه نصیحتگونه پیدا کرده است. اکنون شوراهای اسلامی شهر و روستا را در کشور داریم، ولی این به معنای آن نظام شورایی مبتنی بر نگاه توحیدی و قرآنی مورد نظر طالقانی نیست.
🔺نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم، به این معنا که تمام امور جامعه بهشکل شورایی اداره شود. در چنین نظامی، چراغ دولت به معنای متمرکز و جدا از جامعه ناظر و حاکم بر آن به تدریج خاموش میشود.
🔹طالقانی میگفت من از همین لفظ «حکومت» هم استفاده نمیکنم، چون حکومت یعنی اینکه عدهای بر دیگران حکومت کنند، در صورتی که #مردم باید بر خود حکومت کنند. این تفکر، «تفکر شورایی» محسوب میشود و با شوراهای اسلامی شهر و روستا که به شکل فعلی هستند، بسیار متفاوت است.
🔹هدف اصلی دموکراسی یعنی اینکه مردم بهصورت شورایی بر خود حاکم باشند و امور مربوط به خودشان را اداره کنند و این نوعی نظام توحیدی، اسلامی و دموکراتیک به معنای مطلق کلمه است. البته چون همه مردم نمیتوانند در یک جا جمع شوند و تصمیم بگیرند، نمایندگانی را انتخاب میکنند، ولی این نمایندگان نباید به قشری جدا از مردم و با منافع خاص تبدیل شوند که به نام مردم، اما در واقع حکومت بر مردم باشد و با ارادهی عمومی ناهمخوان باشد.
✅ @Shariati_Group
🔗 متن کامل قسمت اول این گفتوگوی تفصیلی را در لینک زیر بخوانید👇
https://isfahan.iqna.ir/00GSFK
Forwarded from سیدجواد میری مینق
سمینار "حسین وارث آدم" با همکاری اندیشمندان ایرانی از گوشه و کنار ایران و جهان به پایان رسید. گروه جامعه شناسی ادیانِ پژوهشکده مطالعات اجتماعیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی متولی این سمینار یک روزه در روز عاشورا بود. از دکتر قبادی ریاست پژوهشگاه و وزارت علوم که این گروه را حذف کردند بسیار سپاسگزارم که مهمترین مولفه قابل تحقیق و تامل در جمهوری اسلامی ایران یعنی دین را از ساختار پژوهشگاه حذف کردند. البته وزیر محترم علوم امیدوارم پاسخ درخوری برای جامعه آکادمیک داشته باشند که فعالترین گروه پژوهشکده مطالعات اجتماعی را بر چه مبنایی حذف کرده اند و هیئت رئیسه پژوهشگاه حتماً پاسخی به افکار عمومی خواهند داشت. اما ما بر اساس منطق جهاد فی سبیل الله در هر شرایطی پیام عاشورا را به اهل ذکر خواهیم رساند حتی اگر وزیر و رئیس حقوق ما را قطع کنند و شریعه را بر ما ببندند. به زودی این سخنرانی ها به صورت کتاب در آبان ماه به چاپ خواهد رسید و نسخه ای از آن به انگلیسی و روسی هم ترجمه خواهد شد.
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
سیدجوادمیری
@seyedjavadmiri
Audio
🗓 این روزها سالگرد فاجعهی اسپایکر، یکی از هولناکترین فجایع قرن اخیر است...
سال ۲۰۱۴ #داعش این مزدوران جبههی «عبری، عربی، غربی» وارد دانشگاه هوایی تکریت عراق شدند و بیش از ۲۰۰۰ جوان #شیعه عراقی را قتل عام کردند و عده زیادی را لب دجله گردن زدند و عمق توحش دهشتناک عصر حاضر را به نمایش گذارد...
🔻در چند دههی اخیر جهان #اسلام در گرداب قهر، خشونت، جنگ و خونریزی گرفتار است. برخی اندیشههای ارتجاعی لباس شریعت پوشیده و توسط روحانیون و گروههای تندرو، وارد عرصهی سیاسی و حکومت شده است. گویی که که قرون وسطای مسلمانان فرا رسیده است. بسیاری از نویسندگان و روزنامهنگاران غربی انگشت اتهام را بسوی #دین اسلام دراز کردهاند، و معتقدند که اسلام بیش از هر آئین دیگری توجیه خشونت میکند.
🎙 این برنامه گفتگویی است با استاد #حمید_انتظام تحت عوان ″توحش در جامه دین″
🔸کارنامه سیاه و زشت تروریستها تا چه اندازه ریشه در اسلام دارد؟
🔸گروهای تندرو چه درکی از اسلام دارند و رفتارشان را چگونه با #قرآن توجیه میکنند؟
🔸بستر فکری و دینی ظهور #داعش، #طالبان، #القاعده… در بین مسلمانان چیست؟
✅ @Shariati_Group
سال ۲۰۱۴ #داعش این مزدوران جبههی «عبری، عربی، غربی» وارد دانشگاه هوایی تکریت عراق شدند و بیش از ۲۰۰۰ جوان #شیعه عراقی را قتل عام کردند و عده زیادی را لب دجله گردن زدند و عمق توحش دهشتناک عصر حاضر را به نمایش گذارد...
🔻در چند دههی اخیر جهان #اسلام در گرداب قهر، خشونت، جنگ و خونریزی گرفتار است. برخی اندیشههای ارتجاعی لباس شریعت پوشیده و توسط روحانیون و گروههای تندرو، وارد عرصهی سیاسی و حکومت شده است. گویی که که قرون وسطای مسلمانان فرا رسیده است. بسیاری از نویسندگان و روزنامهنگاران غربی انگشت اتهام را بسوی #دین اسلام دراز کردهاند، و معتقدند که اسلام بیش از هر آئین دیگری توجیه خشونت میکند.
🎙 این برنامه گفتگویی است با استاد #حمید_انتظام تحت عوان ″توحش در جامه دین″
🔸کارنامه سیاه و زشت تروریستها تا چه اندازه ریشه در اسلام دارد؟
🔸گروهای تندرو چه درکی از اسلام دارند و رفتارشان را چگونه با #قرآن توجیه میکنند؟
🔸بستر فکری و دینی ظهور #داعش، #طالبان، #القاعده… در بین مسلمانان چیست؟
✅ @Shariati_Group
بدون شک
در آتشی که برافروختی
خواهی سوخت
و در چاهی که کندی
خواهی افتاد
حتی اگر
بیشترین حفاظتها
و بیشترین امکانات را داشته باشی…
✅ @Shariati_Group
در آتشی که برافروختی
خواهی سوخت
و در چاهی که کندی
خواهی افتاد
حتی اگر
بیشترین حفاظتها
و بیشترین امکانات را داشته باشی…
✅ @Shariati_Group
💢 دکتر #مارتین_لوترکینگ، براین باور بود که «تغییر روی چرخهای ثابت و چاره ناپذیری صورت نمیگیرد، بلکه از طریق پیکار دائم حاصل میشود». او برای رسیدن به این هدف تحریمهای گسترده، تحصن، راه پیماییهای مسالمت آمیز و دیگر اقدامات نافرمانی مدنی عاری از خشونت را سازمان داد و در آنها شرکت کرد.
لوترکینگ زمانی گفت: «فردی که قانونی را که وجدانش به او میگوید ناعادلانه است میشکند و کسی که آگاهانه و با میل جریمهی زندان را برای اینکه وجدان جامعه را نسبت به بی عدالتیها بیدار کند میپردازد، در حقیقت بالاترین احترام را برای قانون قائل است».
✅ @Shariati_Group
لوترکینگ زمانی گفت: «فردی که قانونی را که وجدانش به او میگوید ناعادلانه است میشکند و کسی که آگاهانه و با میل جریمهی زندان را برای اینکه وجدان جامعه را نسبت به بی عدالتیها بیدار کند میپردازد، در حقیقت بالاترین احترام را برای قانون قائل است».
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽| اظهارات تأمل برانگیز فرزند آیتالله طالقانی
🔹پدرم عقیده داشت روحانیون باید در حوزه باشند و انسان سازی کنند، نه اینکه بیایند مشاغل را اشغال کنند.
🔹#طالقانی مخالفان زیادی داشت.
🔹ما به ماجرای مرگ پدرم مشکوکیم.
🔹اجازه کالبد شکافی ندادند، گفتند آیتالله را که نمیشود کالبد شکافی کرد!
✅ @Shariati_Group
🆔 @andishe_azady
🔹پدرم عقیده داشت روحانیون باید در حوزه باشند و انسان سازی کنند، نه اینکه بیایند مشاغل را اشغال کنند.
🔹#طالقانی مخالفان زیادی داشت.
🔹ما به ماجرای مرگ پدرم مشکوکیم.
🔹اجازه کالبد شکافی ندادند، گفتند آیتالله را که نمیشود کالبد شکافی کرد!
✅ @Shariati_Group
🆔 @andishe_azady
″… دورۀ انتقال در #جامعه_شناسی بالاخص در جامعه شناسیِ تاریخی، یک دورۀ بسیار حساس و تعیین کننده است. یعنی جامعه از تیبی که دارد به تیپ دیگر منتقل شود (ناخودآگاه و یا از روی ناچاری).
این دوره را دورۂ Transformation (دورۀ تغییر یا دوره انتقال در جامعه) میگوئیم. دورۀ انتقال در جامعه عبارت از سرپیچ #تاریخ است، در آن جایی است که جامعهای که مدتی (۱۰۰، ۲۰۰، ۱۰۰۰ سال) در مسیری رفته است، راه خود را عوض میکند.
این دوره ممکن است سریع یا کند، انحطاطآور یا ارتقاء بخش باشد. باید گفت که در سرگذشت یک جامعه، دورۀ انتقال دارای خصوصیات مشترکی است. با شناختن خصوصیات دوره انتقال میتوان دورههای انتقال را در تاریخ تشخیص داد... ″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲۷ / بازگشت به خویشتن / ص۱۴
✅ @Shariati_Group
این دوره را دورۂ Transformation (دورۀ تغییر یا دوره انتقال در جامعه) میگوئیم. دورۀ انتقال در جامعه عبارت از سرپیچ #تاریخ است، در آن جایی است که جامعهای که مدتی (۱۰۰، ۲۰۰، ۱۰۰۰ سال) در مسیری رفته است، راه خود را عوض میکند.
این دوره ممکن است سریع یا کند، انحطاطآور یا ارتقاء بخش باشد. باید گفت که در سرگذشت یک جامعه، دورۀ انتقال دارای خصوصیات مشترکی است. با شناختن خصوصیات دوره انتقال میتوان دورههای انتقال را در تاریخ تشخیص داد... ″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲۷ / بازگشت به خویشتن / ص۱۴
✅ @Shariati_Group
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
📗📕📘تازه های نشر
🔆📚 جان جهان دانش و اخلاق ، یادمان استاد محمدتقی شریعتی مزینانی
📌انتشارات محقق ، چاپ اول ، مشهد ۱۳۹۹
🖋حسینی عطار ، خلیل ( به کوشش )
_______________________
🔆 « شرح خدمات علمی و اجتماعی استاد شریعتی در راه احیاء حقایق اسلامی، ایجاد روح و ایمان مذهبی، هدایت فکری نسل جوان و روشنفکر، بیداری فکری و آگاهی اجتماعی جامعۀ مذهبی و گرایش گروه تحصیل کردۀ جدید به اسلام و مبارزه با خرافات در این قطب و با تبلیغات ضد مذهبی مجهز و نیرومند در قطب دیگر، و نقش عمیق و سازنده ای که کانون نشر حقایق اسلامی در ایجاد نهضت نوین اسلامی در عصر ما داشته است، در این مختصر نمیگنجد.» اما بخشی از مساعی ارجمند او در این کتاب به بیان آمده است . و این کتاب بازتاب مراسمی است که به ابتکار و همت « چهار سو» و همراهی مرکز آثار مفاخر و اسناد دانشگاه فردوسی مشهد و مساعدت شورای شهر و سازمان فرهنگی اجتماعی شهرداری در شهریور ما ۱۳۹٨ در تالار شهر مشهد برگزار شده است.
🔆کتاب حاضر ؛ شامل مقدمه، سخنرانیها و پیوستها است .
🔆مقدمۀ کتاب « بغرنجیهای یک بنیان گذاری» به قلم دکتر احسان شریعتی است که پیش از این در کانال تلگرامی وی منتشر شده بود و اکنون با اذن و اجازت از ایشان در آستانۀ و به پیشانی این دفتر نشسته است .
🔆سخنرانیها شامل :
۱. چهار سو و بازخوانی عناصر هویت از آقای مهدی شریفی است و به تلاش دغدغه مندانی اشاره دارد که در پی افزایش حس تعلق به شهرند . در پی آگاهی از هویت شهر و از بستری که شهر در آن روییده و بالیده است .
۲. هم نشینی احترام آمیز، از مقصود فراستخواه است و به نقش استاد محمد تقی شریعتی به عنوان یکی از نخستین موسسان و بانیان اصلاح فکر شیعی و تولید روایت انسانی، اخلاقی، عقلانی و آزاد منشانه وی از دین پرداخته است .
۳. شریعتی اما باید مستقل بماند، از احسان شریعتی است و از روش گفتگویی استاد سخن میگوید. از میراث او که از وجوه گوناگونی قابل بررسی و تأمل است. و اینکه بزرگداشت او را قدر می دانیم زیرا با بازخوانی گذشته، میتوانیم چراغی فرا روی آینده برافروزیم و البته از یاد نمی بریم که شریعتی باید همواره مستقل بماند.
۴. سقراط گونگی و قدرت فهم مسئلۀ زمانه، از هادی خانیکی است و از ویژگی هایی سخن میگوید که از استاد، در گفتمان روشنفکری دینی شخصیتی ویژه ساخته است.
۵. مشی پیامبرانه، از محمدعلی مهدویراد است و از مشی استاد شریعتی در خرافهزدایی و آگاهی بخشی و هویت آفرینی، سخن به میان میآورد که راه انبیاء نیز هست.
۶. آرام و مهربان و باوقار، از محمود دل آسایی است که خاطرات خود از استاد را باز میگوید.
در پیوستها ؛ بازتاب مراسم، منشورات، و همچنین یادداشت آقای حمید شاکری دربارۀ آشنایی خود با نسخۀ خطی «ارمغان فکری» که به ابتکار پدر ارجمندشان مهیا شده بود، آمده است. این دفتر به دست استاد شریعتی افتتاح شده و عکس دست نوشتهٔ ایشان در آخرین برگهای کتاب آمده است .
🔆اکنون که اولین مراسم «چهار سو» در هیأتی نو و به صورت مستقل به حضور علاقهمندان عرضه میشود، امید می برم این نخستین گام، برای کسانی که دغدغۀ هویت دارند، مفید فایدتی باشد و در چشم آنان راهی به آگاهی و حقیقت تلقی شود.
و توفیق از خداوند است!
سید خلیل حسینی عطار
فروردین ۱۳۹۹
#معرفی_کتاب
#خلیل_حسینی
#محمد_تقی_شریعتی
#جهان_دانش_اخلاق
🆔 @Shariati_SCF
🔆📚 جان جهان دانش و اخلاق ، یادمان استاد محمدتقی شریعتی مزینانی
📌انتشارات محقق ، چاپ اول ، مشهد ۱۳۹۹
🖋حسینی عطار ، خلیل ( به کوشش )
_______________________
🔆 « شرح خدمات علمی و اجتماعی استاد شریعتی در راه احیاء حقایق اسلامی، ایجاد روح و ایمان مذهبی، هدایت فکری نسل جوان و روشنفکر، بیداری فکری و آگاهی اجتماعی جامعۀ مذهبی و گرایش گروه تحصیل کردۀ جدید به اسلام و مبارزه با خرافات در این قطب و با تبلیغات ضد مذهبی مجهز و نیرومند در قطب دیگر، و نقش عمیق و سازنده ای که کانون نشر حقایق اسلامی در ایجاد نهضت نوین اسلامی در عصر ما داشته است، در این مختصر نمیگنجد.» اما بخشی از مساعی ارجمند او در این کتاب به بیان آمده است . و این کتاب بازتاب مراسمی است که به ابتکار و همت « چهار سو» و همراهی مرکز آثار مفاخر و اسناد دانشگاه فردوسی مشهد و مساعدت شورای شهر و سازمان فرهنگی اجتماعی شهرداری در شهریور ما ۱۳۹٨ در تالار شهر مشهد برگزار شده است.
🔆کتاب حاضر ؛ شامل مقدمه، سخنرانیها و پیوستها است .
🔆مقدمۀ کتاب « بغرنجیهای یک بنیان گذاری» به قلم دکتر احسان شریعتی است که پیش از این در کانال تلگرامی وی منتشر شده بود و اکنون با اذن و اجازت از ایشان در آستانۀ و به پیشانی این دفتر نشسته است .
🔆سخنرانیها شامل :
۱. چهار سو و بازخوانی عناصر هویت از آقای مهدی شریفی است و به تلاش دغدغه مندانی اشاره دارد که در پی افزایش حس تعلق به شهرند . در پی آگاهی از هویت شهر و از بستری که شهر در آن روییده و بالیده است .
۲. هم نشینی احترام آمیز، از مقصود فراستخواه است و به نقش استاد محمد تقی شریعتی به عنوان یکی از نخستین موسسان و بانیان اصلاح فکر شیعی و تولید روایت انسانی، اخلاقی، عقلانی و آزاد منشانه وی از دین پرداخته است .
۳. شریعتی اما باید مستقل بماند، از احسان شریعتی است و از روش گفتگویی استاد سخن میگوید. از میراث او که از وجوه گوناگونی قابل بررسی و تأمل است. و اینکه بزرگداشت او را قدر می دانیم زیرا با بازخوانی گذشته، میتوانیم چراغی فرا روی آینده برافروزیم و البته از یاد نمی بریم که شریعتی باید همواره مستقل بماند.
۴. سقراط گونگی و قدرت فهم مسئلۀ زمانه، از هادی خانیکی است و از ویژگی هایی سخن میگوید که از استاد، در گفتمان روشنفکری دینی شخصیتی ویژه ساخته است.
۵. مشی پیامبرانه، از محمدعلی مهدویراد است و از مشی استاد شریعتی در خرافهزدایی و آگاهی بخشی و هویت آفرینی، سخن به میان میآورد که راه انبیاء نیز هست.
۶. آرام و مهربان و باوقار، از محمود دل آسایی است که خاطرات خود از استاد را باز میگوید.
در پیوستها ؛ بازتاب مراسم، منشورات، و همچنین یادداشت آقای حمید شاکری دربارۀ آشنایی خود با نسخۀ خطی «ارمغان فکری» که به ابتکار پدر ارجمندشان مهیا شده بود، آمده است. این دفتر به دست استاد شریعتی افتتاح شده و عکس دست نوشتهٔ ایشان در آخرین برگهای کتاب آمده است .
🔆اکنون که اولین مراسم «چهار سو» در هیأتی نو و به صورت مستقل به حضور علاقهمندان عرضه میشود، امید می برم این نخستین گام، برای کسانی که دغدغۀ هویت دارند، مفید فایدتی باشد و در چشم آنان راهی به آگاهی و حقیقت تلقی شود.
و توفیق از خداوند است!
سید خلیل حسینی عطار
فروردین ۱۳۹۹
#معرفی_کتاب
#خلیل_حسینی
#محمد_تقی_شریعتی
#جهان_دانش_اخلاق
🆔 @Shariati_SCF
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فرزندان نداشتهی عزیزتر از داشتههایم
درسِ امروزتان این است:
"ریا، بوی تعفن میدهد"
اشک، عزا، نذر، مرگ، شهادت، حُزن، ...
حُرمت دارد…
به وَنگ نکشیدش، به ننگ نکشیدش، به گَند نکشیدش...
#ریا نکنید.
ریا، بوی تعفن میدهد.
ریا نکنید.
تکهای از مجموعهی: "برای فرزند نداشتهام"
تصویر: #عباس_کیارستمی
موسیقی متن: #کارن_همایونفر
متن و خوانش: #باران_نیکراه
✅ @Shariati_Group
درسِ امروزتان این است:
"ریا، بوی تعفن میدهد"
اشک، عزا، نذر، مرگ، شهادت، حُزن، ...
حُرمت دارد…
به وَنگ نکشیدش، به ننگ نکشیدش، به گَند نکشیدش...
#ریا نکنید.
ریا، بوی تعفن میدهد.
ریا نکنید.
تکهای از مجموعهی: "برای فرزند نداشتهام"
تصویر: #عباس_کیارستمی
موسیقی متن: #کارن_همایونفر
متن و خوانش: #باران_نیکراه
✅ @Shariati_Group
″… مقصود از «خودسازی» این نیست که یا همچون «مرتاضان» و «رهبانان» و «عابدان مذهبی»، مجرد از دیگران، مجرد از زمان و مجرد از همهی رابطههائی که میان خود و جامعه هم «هست» و هم «باید باشد»، خویش را براساس ارزشهای خیالی، ذهنی، موروثی، فرقهای و قومی و یا ایدهآلهای ویژهای که در اخلاق روحانی و صوفیانه هست بار آوریم و یا همچون مارکسیستها خودسازی را تنها وسیلهای برای آمادگی شرکتمان در یک حرکت سیاسی زمان تلقی کنیم، بلکه در عین حال، خودسازی عبارت است از: «خویش را انقلابی بار آوردن، به عنوان یک اصل و یک اصالت و یک هدف، یعنی به جوهر وجودی خود تکامل بخشیدن».
خودسازی یعنی رشد هماهنگ سه بعد [ #آزادی #برابری ۔ #عرفان ] در خویش، یعنی در همان حال که خویش را مزدکی احساس میکنیم در درون خویش عظمت بودایی را برپا سازیم و در همان حال آزادیِ انسانی را تا آنجا حرمت نهیم که مخالف را و حتی ″دشمن فکری″ خویش را به خاطر تقدس آزادی، تحمل کنیم.
این سه بعد را باید مداوم و همزمان با:
۱- عبادت ۲- کار ٣- مبارزه اجتماعی، تبلور بخشید و تقویت کرد. ″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲ / خودسازی انقلابی / ص۱۳۱
✅ @Shariati_Group
خودسازی یعنی رشد هماهنگ سه بعد [ #آزادی #برابری ۔ #عرفان ] در خویش، یعنی در همان حال که خویش را مزدکی احساس میکنیم در درون خویش عظمت بودایی را برپا سازیم و در همان حال آزادیِ انسانی را تا آنجا حرمت نهیم که مخالف را و حتی ″دشمن فکری″ خویش را به خاطر تقدس آزادی، تحمل کنیم.
این سه بعد را باید مداوم و همزمان با:
۱- عبادت ۲- کار ٣- مبارزه اجتماعی، تبلور بخشید و تقویت کرد. ″
📚 معلم علےشریعتے
مجموعه آثار ۲ / خودسازی انقلابی / ص۱۳۱
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽| وقتی جهانخواران و عاملان ویرانی و انحطاط بشریت، نگران تسلط حکومتی معیوب و ورشکسته بر منطقه میشوند!
⭕️ رئیس مرکز مطالعات امنیت ملی دانشگاه حیفا:
#ایران با برخورداری از جامعهای نیرومند تلاش دارد تا بر #خاورمیانه مسلط شود...!
✅ @Shariati_Group
⭕️ رئیس مرکز مطالعات امنیت ملی دانشگاه حیفا:
#ایران با برخورداری از جامعهای نیرومند تلاش دارد تا بر #خاورمیانه مسلط شود...!
✅ @Shariati_Group
🟢 درآمدی بر الهیات دوبُنی
🔅از سوی وفاداران به آرمانهای نواندیشان دینی پیش از انقلاب (#طالقانی، #شریعتی، #بازرگان، #نخشب، #سحابی و #حنیف_نژاد) به نواندیشان دینی پس از انقلاب (#سروش، #کدیور، #مجتهد_شبستری، #ملکیان، #نراقی، #دباغ و #فنایی) دو اتهام جدی وارد شده است؛ یکی خصوصیسازی #دین و دیگری فراموشی اجتماع.
🔅نواندیشان دینی روحانیت را متهم میساختند که در امر دینی در برابر فشار مذهبیون ارتجاعی عقب نشینی میکنند، اما امروزه خود به این متهماند که در برابر هجمههای #سکولار ها در امر دینی عقبنشینی میکنند. مورد دیگری که نواندیشان دینی روحانیت را متهم میساختند، بیتوجهی به وضعیت معیشتی؛ معضلات و بزهکاریهای اجتماعی به نسبت اهمیت دادن ایشان به رعایت ظواهر دینی مردم بوده است.
🔅اما در دوران تحریمهای سنگین خارجی و بحران اقتصادی دهه ۹۰ و نحیف شدن روزافزون طبقه متوسط که عمدهترین مخاطبان نواندیشی دینیاند؛ نواندیشان دینی پس از #انقلاب در حال فراموشی اجتماع و متن جامعه و برساختن دینی فردی و مسکنگون و عقبنشینی در برابر سکولارها بودهاند.
🔅در مساله خصوصیسازی دین، نواندیشی دینی #ایدئولوژی رهاییبخش را همزمان با ایدئولوژی اسارتبخش فروکوفت و از یاد برد که این انرژی اتوپیایی و آگاهی مهاجم نواندیشان دینی پیش از انقلاب بود که برانگیزاننده و حرکت بخش مخاطبانشان برای تغییر میشد. در مسأله فراموشی اجتماع نیز نواندیشی دینی این نقد یکی از بزرگان خود بر متولیان رسمی #مذهب در پیش از انقلاب را یاد برد که "با انسانی که گرسنه است از معنویت سخن گفتن و از کمال ارزشهای اخلاقی دم زدن فریب و فاجعه است...".
🔅از همین جدایی از متن مردم و دغدغهها و معضلاتشان در اجتماع است که نواندیشی دینی در دههی ۹۰ به افول رفته است و در جذب مخاطبان نسل جدید ناکام بوده است. هر آنچه امروز از #فلسفه؛ #عرفان؛ #ادبیات و کلام در پس بحران اقتصادی، اجتماعی و سیاسی دهه ۹۰ به کار میآید، آنست که رهاییبخش و نه مسکنگون باشد.
🔅این ۱۲ نوشتار که پیشتر تحت عنوان "الهیات دوبنی" در سه فصل #توحید اجتماعی-سیاسی، عرفان اجتماعی و الاهیات رهایی بخش تعاونی، در وبسایت فرهنگی صدانت منتشر شده، تلاشی بوده است برای بازگشت دوباره نواندیشی دینی به عرصه اجتماع؛ بازگشت دوبارهی دین به عرصه عمومی و ارائه پیشنهادی برای پروژه اجتماعی نواندیشی دینی.
_______________________
🔶 فصل نخست : توحید اجتماعی-سیاسی
🔅ضرورت تجدید حیات مبحث “توحید اجتماعی-سیاسی” در گفتمان نواندیشی دینی
✨ → 3danet.ir/oI5hS
🔅توحید اجتماعی-سیاسی در دیدگاه مهندس بازرگان: نقش #استبداد و نفی سلطهپذیری
✨ →3danet.ir/yNgU4
🔅شریعتی و کارکردهای دوگانه توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/s9GBu
🔅طالقانی و رهاییبخشی توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/VKSTb
_______________________
🔶 فصل دوم: عرفان اجتماعی
🔅عرفان اجتماعی بر بستر توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/NBMvO
🔅خدا، خلق، خود : عرفان اجتماعی در اندیشه شریعتی و #اقبال
✨ → 3danet.ir/Adfr8
️🔅عشق پیشرونده و #عشق بالارونده چریک عارف: عرفان اجتماعی در بینش و روش و منش #مصطفی_چمران
✨ → 3danet.ir/tX5dP
🔅عنصر فعال هستی و رفیق رهگشا: عرفان اجتماعی در بینش، روش و منش #هدی_صابر
✨ → 3danet.ir/fF2Fp
_______________________
🔶 فصل سوم: الهیات رهایی بخش تعاونی
🔅الهیات رهاییبخش ِتعاونی؛ طرح یک الاهیات دوبُنیِ انسانگرا
✨ → 3danet.ir/iWe7j
🔅 دین خادم، نهادگرایی و همکاری اجتماعی در اندیشه و عمل امام #موسی_صدر و مهندس بازرگان
✨ → 3danet.ir/WMRmZ
🔅آگاهی رهاییبخش و انرژی اوتوپیایی در اندیشه شریعتی و اقبال
✨ → 3danet.ir/x4D3Q
🔅 الهیات دوبُنی برای اسلام مدنی: پیشنهادی برای پروژه اجتماعی نواندیشی دینی
✨ → 3danet.ir/u6Nm4
✍️ #محمد_قطبی
✅ @Shariati_Group
🔅از سوی وفاداران به آرمانهای نواندیشان دینی پیش از انقلاب (#طالقانی، #شریعتی، #بازرگان، #نخشب، #سحابی و #حنیف_نژاد) به نواندیشان دینی پس از انقلاب (#سروش، #کدیور، #مجتهد_شبستری، #ملکیان، #نراقی، #دباغ و #فنایی) دو اتهام جدی وارد شده است؛ یکی خصوصیسازی #دین و دیگری فراموشی اجتماع.
🔅نواندیشان دینی روحانیت را متهم میساختند که در امر دینی در برابر فشار مذهبیون ارتجاعی عقب نشینی میکنند، اما امروزه خود به این متهماند که در برابر هجمههای #سکولار ها در امر دینی عقبنشینی میکنند. مورد دیگری که نواندیشان دینی روحانیت را متهم میساختند، بیتوجهی به وضعیت معیشتی؛ معضلات و بزهکاریهای اجتماعی به نسبت اهمیت دادن ایشان به رعایت ظواهر دینی مردم بوده است.
🔅اما در دوران تحریمهای سنگین خارجی و بحران اقتصادی دهه ۹۰ و نحیف شدن روزافزون طبقه متوسط که عمدهترین مخاطبان نواندیشی دینیاند؛ نواندیشان دینی پس از #انقلاب در حال فراموشی اجتماع و متن جامعه و برساختن دینی فردی و مسکنگون و عقبنشینی در برابر سکولارها بودهاند.
🔅در مساله خصوصیسازی دین، نواندیشی دینی #ایدئولوژی رهاییبخش را همزمان با ایدئولوژی اسارتبخش فروکوفت و از یاد برد که این انرژی اتوپیایی و آگاهی مهاجم نواندیشان دینی پیش از انقلاب بود که برانگیزاننده و حرکت بخش مخاطبانشان برای تغییر میشد. در مسأله فراموشی اجتماع نیز نواندیشی دینی این نقد یکی از بزرگان خود بر متولیان رسمی #مذهب در پیش از انقلاب را یاد برد که "با انسانی که گرسنه است از معنویت سخن گفتن و از کمال ارزشهای اخلاقی دم زدن فریب و فاجعه است...".
🔅از همین جدایی از متن مردم و دغدغهها و معضلاتشان در اجتماع است که نواندیشی دینی در دههی ۹۰ به افول رفته است و در جذب مخاطبان نسل جدید ناکام بوده است. هر آنچه امروز از #فلسفه؛ #عرفان؛ #ادبیات و کلام در پس بحران اقتصادی، اجتماعی و سیاسی دهه ۹۰ به کار میآید، آنست که رهاییبخش و نه مسکنگون باشد.
🔅این ۱۲ نوشتار که پیشتر تحت عنوان "الهیات دوبنی" در سه فصل #توحید اجتماعی-سیاسی، عرفان اجتماعی و الاهیات رهایی بخش تعاونی، در وبسایت فرهنگی صدانت منتشر شده، تلاشی بوده است برای بازگشت دوباره نواندیشی دینی به عرصه اجتماع؛ بازگشت دوبارهی دین به عرصه عمومی و ارائه پیشنهادی برای پروژه اجتماعی نواندیشی دینی.
_______________________
🔶 فصل نخست : توحید اجتماعی-سیاسی
🔅ضرورت تجدید حیات مبحث “توحید اجتماعی-سیاسی” در گفتمان نواندیشی دینی
✨ → 3danet.ir/oI5hS
🔅توحید اجتماعی-سیاسی در دیدگاه مهندس بازرگان: نقش #استبداد و نفی سلطهپذیری
✨ →3danet.ir/yNgU4
🔅شریعتی و کارکردهای دوگانه توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/s9GBu
🔅طالقانی و رهاییبخشی توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/VKSTb
_______________________
🔶 فصل دوم: عرفان اجتماعی
🔅عرفان اجتماعی بر بستر توحید اجتماعی-سیاسی
✨ → 3danet.ir/NBMvO
🔅خدا، خلق، خود : عرفان اجتماعی در اندیشه شریعتی و #اقبال
✨ → 3danet.ir/Adfr8
️🔅عشق پیشرونده و #عشق بالارونده چریک عارف: عرفان اجتماعی در بینش و روش و منش #مصطفی_چمران
✨ → 3danet.ir/tX5dP
🔅عنصر فعال هستی و رفیق رهگشا: عرفان اجتماعی در بینش، روش و منش #هدی_صابر
✨ → 3danet.ir/fF2Fp
_______________________
🔶 فصل سوم: الهیات رهایی بخش تعاونی
🔅الهیات رهاییبخش ِتعاونی؛ طرح یک الاهیات دوبُنیِ انسانگرا
✨ → 3danet.ir/iWe7j
🔅 دین خادم، نهادگرایی و همکاری اجتماعی در اندیشه و عمل امام #موسی_صدر و مهندس بازرگان
✨ → 3danet.ir/WMRmZ
🔅آگاهی رهاییبخش و انرژی اوتوپیایی در اندیشه شریعتی و اقبال
✨ → 3danet.ir/x4D3Q
🔅 الهیات دوبُنی برای اسلام مدنی: پیشنهادی برای پروژه اجتماعی نواندیشی دینی
✨ → 3danet.ir/u6Nm4
✍️ #محمد_قطبی
✅ @Shariati_Group
صدانت
ضرورت تجدید حیات مبحث "توحید اجتماعی-سیاسی" در گفتمان نواندیشی دینی • صدانت
بنا بر تجربه حکومت دینی، پس از آنکه نواندیشان دینی پس از انقلاب (سروش، شبستری، ملکیان و شاگردان آنان) از اسلام اجتماعی-سیاسی به اسلام فردی بازگشتند، مبحث ...
⚠️ رضا خندان همسر #نسرین_ستوده خبر داد:
دوستان گرامی؛ نسرین که پیش از ظهر امروز به خاطر مشکل قلبی و تنگی نفس، فشار خون بسیار پایین و ضعف عمومی شدید به اورژانس بیمارستان طالقانی منتقل شده بود؛ ساعاتی قبل به دلیل شرایط وخیمی که داشت به بخش سیسییو همان بیمارستان منتقل شد.
✅ @Shariati_Group
دوستان گرامی؛ نسرین که پیش از ظهر امروز به خاطر مشکل قلبی و تنگی نفس، فشار خون بسیار پایین و ضعف عمومی شدید به اورژانس بیمارستان طالقانی منتقل شده بود؛ ساعاتی قبل به دلیل شرایط وخیمی که داشت به بخش سیسییو همان بیمارستان منتقل شد.
✅ @Shariati_Group
گروه شریعتی
⚠️ رضا خندان همسر #نسرین_ستوده خبر داد: دوستان گرامی؛ نسرین که پیش از ظهر امروز به خاطر مشکل قلبی و تنگی نفس، فشار خون بسیار پایین و ضعف عمومی شدید به اورژانس بیمارستان طالقانی منتقل شده بود؛ ساعاتی قبل به دلیل شرایط وخیمی که داشت به بخش سیسییو همان بیمارستان…
🔴 جان نسرین ستوده در خطر است
«مژگان کاووسی» و «رضوانه خانبیگی»، دو تن از همبندیان «نسرین ستوده»، که خود در زندان دست به اعتصاب غذا زدهاند، در نامهای به رییس قوه قضاییه جمهوری اسلامی، نسبت به جان و سلامت خانم ستوده هشدار دادند.
#نسرین_ستوده، وکیل دادگستری و فعال #حقوق_بشر زندانی، از روز ۲۱ مرداد ماه، با درخواست #آزادی زندانیان سیاسی و در اعتراض به «برخوردهای فراقانونی» علیه آنان دست به اعتصاب غذا زد.
رضا خندان، همسر خانم ستوده، روز شنبه ۲۹ شهریور، در حساب کاربری توییتر خود نوشت که این وکیل زندانی به خاطر مشکل قلبی، تنگی نفس، فشار خون پایین و ضعف عمومی شدید، از زندان به «بیمارستان طالقانی» منتقل و در بخش سیسییو بستری شده است.
✅ @Shariati_Group
«مژگان کاووسی» و «رضوانه خانبیگی»، دو تن از همبندیان «نسرین ستوده»، که خود در زندان دست به اعتصاب غذا زدهاند، در نامهای به رییس قوه قضاییه جمهوری اسلامی، نسبت به جان و سلامت خانم ستوده هشدار دادند.
#نسرین_ستوده، وکیل دادگستری و فعال #حقوق_بشر زندانی، از روز ۲۱ مرداد ماه، با درخواست #آزادی زندانیان سیاسی و در اعتراض به «برخوردهای فراقانونی» علیه آنان دست به اعتصاب غذا زد.
رضا خندان، همسر خانم ستوده، روز شنبه ۲۹ شهریور، در حساب کاربری توییتر خود نوشت که این وکیل زندانی به خاطر مشکل قلبی، تنگی نفس، فشار خون پایین و ضعف عمومی شدید، از زندان به «بیمارستان طالقانی» منتقل و در بخش سیسییو بستری شده است.
✅ @Shariati_Group
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸«درس اول»
بهمناسبت بازگشایی مدارس
🖋احسان شریعتی
🔸امروز اول مهرماه روز بازگشایی رسمی مدرسههاست. یک روز خاطرهانگیز و حسرتآلود (حسرتِ دوری از اصل، «نوستالژیک»، آلگوس: درد + نوستوس: بازگشت) برای همهی ما که هر یک زمانی کودکی «دانشآموز» بودهایم: «همه بزرگسالان اول کودک بودهاند؛ هرچند تعداد کمی از آنها اینرا بهخاطر میآورند!» (سنتاگزوپری، شازدهکوچولو)
🔹کودکی بهترین دوران زندگی است برای آموختنِ «چگونه زیستن» شایستهٔ نام آدمی. زیرا کودک براستی همان «دوستدار (جستجوگر) فرزانگی» است («فیلسوف» بهمعنای لفظی و حقیقی کلمه)، که همه چیز برایش عجیب است و با ذهن کنکاشگرش پیوسته پرسشهای بنیادین درمیافکند. در همین دوران است که شخصیت اصلی انسان شکل میگیرد. و از همینرو بود که فیلسوفان بر این باور بودند که «یک آموزش خوب منشأ همه خوبیها در جهان است... می توانیم انسان را بهروشی کاملاً مکانیکی رام کنیم، شکل دهیم و آموزش دهیم. و یا واقعاً او را روشن سازیم. ما اسبها، سگها را اهلی و دستآموز می سازیم و میتوانیم انسانها را به همینسبک آموزش دهیم...» (کانت، تأملاتی در آموزش ۱۸۰۳)
🔸مشکل ما اما همانیست که زمانی روسو (در کتاب «امیل، درآموزش»، ۱۷۶۲) نوشته بود: «جنونِ تعلیم -و-تربیتی علاّمهمآبانهی ما همواره در این بوده است که به کودکان بیآموزانیم آنچه را خود بهتر یاد میگیرند و فراموش کنیم آنچه را که تنها ما میتوانستهایم به آنها بیآموزیم. آیا کاری احمقانهتر از زحمتی که میکشیم تا به آنها راه رفتن بیآموزیم، وجود دارد؟ مثل اینست که کسی را دیده باشیم که بر اثر غفلت پرستار خود، وقتی بزرگ شده نتوانسته باشد راه برود؟»
براستی چه چیز را معلم میتواند و میبایست بیآموزاند و چه چیز را دانشآموز به نیروی خود بهتر میآموزد؟ پاسخ روسو در آن رساله و در همین مثال اینست که از کلاسهای دربسته خارج شوید و بگذارید کودک «خطر» کند، خود راه برود، صد بار زمین بخورد؛ وظیفهی شما فقط آنست که در مواقع خطر او را همراهی و رهنمایی کنید. خطر زخمیشدن بهای «آزادیِ» عمل و خرسندی و راهیابی خود اوست. باتکیه به نیروی خود اوست که شناخت و توان خودراهبری و «وجدان» در او شکل میگیرد.
🔹مسئولان آموزش-و-پرورش (و دستاندرکاران تدوین و نشر کتابهای درسی مدارس) ما اما به چه میاندیشند؟ چه میآموزانند؟ رسوایی (یا «بیسلیقگی») اخیر حذف تصویر دختران بروز ناخودآگاه و نشانهی طرز فکری بود که تاکنون بر نظام آموزشی ما حاکم بوده است. ارادهی معطوف به امتناع تفکر، هراس از پرسشگری، و... پذیرش تسلیم و تبعیض.
🔸میبینیم که اشتباه ما در این نبود که «انقلاب کردیم»؛ امر البته بر ما مشتبه شده، پس برای رفع شُبهه باید به صدای بلند به این حقیقت اعتراف کرد که: «هنوز انقلاب نکرده ایم!» زیرا انقلاب (علمی یا اجتماعی، گسست معرفتشناختی یا تغییر کیفی ساختارها)، از آموزش-و-پرورش (و اندیشهی رهنمای آن) شروع میشود؛ یعنی از آنهنگام که شعار انقلاب آموزشی این گردد که دانشآموز ما میبایست در مدرسه خطر و دلیری «خود اندیشیدن» را بیآموزد.
#آموزش_و_پرورش
#آزمون_و_خطا
#دانش_تجربی
#انقلاب_آموزشی
#حذف_دختران_از_کتاب_ریاضی
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖇متن یادداشت در وبسایت
http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=48
بهمناسبت بازگشایی مدارس
🖋احسان شریعتی
🔸امروز اول مهرماه روز بازگشایی رسمی مدرسههاست. یک روز خاطرهانگیز و حسرتآلود (حسرتِ دوری از اصل، «نوستالژیک»، آلگوس: درد + نوستوس: بازگشت) برای همهی ما که هر یک زمانی کودکی «دانشآموز» بودهایم: «همه بزرگسالان اول کودک بودهاند؛ هرچند تعداد کمی از آنها اینرا بهخاطر میآورند!» (سنتاگزوپری، شازدهکوچولو)
🔹کودکی بهترین دوران زندگی است برای آموختنِ «چگونه زیستن» شایستهٔ نام آدمی. زیرا کودک براستی همان «دوستدار (جستجوگر) فرزانگی» است («فیلسوف» بهمعنای لفظی و حقیقی کلمه)، که همه چیز برایش عجیب است و با ذهن کنکاشگرش پیوسته پرسشهای بنیادین درمیافکند. در همین دوران است که شخصیت اصلی انسان شکل میگیرد. و از همینرو بود که فیلسوفان بر این باور بودند که «یک آموزش خوب منشأ همه خوبیها در جهان است... می توانیم انسان را بهروشی کاملاً مکانیکی رام کنیم، شکل دهیم و آموزش دهیم. و یا واقعاً او را روشن سازیم. ما اسبها، سگها را اهلی و دستآموز می سازیم و میتوانیم انسانها را به همینسبک آموزش دهیم...» (کانت، تأملاتی در آموزش ۱۸۰۳)
🔸مشکل ما اما همانیست که زمانی روسو (در کتاب «امیل، درآموزش»، ۱۷۶۲) نوشته بود: «جنونِ تعلیم -و-تربیتی علاّمهمآبانهی ما همواره در این بوده است که به کودکان بیآموزانیم آنچه را خود بهتر یاد میگیرند و فراموش کنیم آنچه را که تنها ما میتوانستهایم به آنها بیآموزیم. آیا کاری احمقانهتر از زحمتی که میکشیم تا به آنها راه رفتن بیآموزیم، وجود دارد؟ مثل اینست که کسی را دیده باشیم که بر اثر غفلت پرستار خود، وقتی بزرگ شده نتوانسته باشد راه برود؟»
براستی چه چیز را معلم میتواند و میبایست بیآموزاند و چه چیز را دانشآموز به نیروی خود بهتر میآموزد؟ پاسخ روسو در آن رساله و در همین مثال اینست که از کلاسهای دربسته خارج شوید و بگذارید کودک «خطر» کند، خود راه برود، صد بار زمین بخورد؛ وظیفهی شما فقط آنست که در مواقع خطر او را همراهی و رهنمایی کنید. خطر زخمیشدن بهای «آزادیِ» عمل و خرسندی و راهیابی خود اوست. باتکیه به نیروی خود اوست که شناخت و توان خودراهبری و «وجدان» در او شکل میگیرد.
🔹مسئولان آموزش-و-پرورش (و دستاندرکاران تدوین و نشر کتابهای درسی مدارس) ما اما به چه میاندیشند؟ چه میآموزانند؟ رسوایی (یا «بیسلیقگی») اخیر حذف تصویر دختران بروز ناخودآگاه و نشانهی طرز فکری بود که تاکنون بر نظام آموزشی ما حاکم بوده است. ارادهی معطوف به امتناع تفکر، هراس از پرسشگری، و... پذیرش تسلیم و تبعیض.
🔸میبینیم که اشتباه ما در این نبود که «انقلاب کردیم»؛ امر البته بر ما مشتبه شده، پس برای رفع شُبهه باید به صدای بلند به این حقیقت اعتراف کرد که: «هنوز انقلاب نکرده ایم!» زیرا انقلاب (علمی یا اجتماعی، گسست معرفتشناختی یا تغییر کیفی ساختارها)، از آموزش-و-پرورش (و اندیشهی رهنمای آن) شروع میشود؛ یعنی از آنهنگام که شعار انقلاب آموزشی این گردد که دانشآموز ما میبایست در مدرسه خطر و دلیری «خود اندیشیدن» را بیآموزد.
#آموزش_و_پرورش
#آزمون_و_خطا
#دانش_تجربی
#انقلاب_آموزشی
#حذف_دختران_از_کتاب_ریاضی
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖇متن یادداشت در وبسایت
http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=48
🔴 اگر مردم از معیشت خود راضی نباشند...
امام #موسی_صدر:
″… من از کودکی با محرومان و رنجدیدگان زندگی کردهام. شاید خدا خواسته است که من از این مسیر بگذرم تا وقتی مرا به این جایگاه رساند، معنای درد و محرومیت را بدانم و برای برطرف کردن آنها تلاش کنم. #انسان در این دنیا به همۀ آنچه دوست دارد، دست نمییابد، ولی حداقلهایی هست که باید برای همۀ مردم فراهم شود و متأسفانه این روزها، انسانهای بسیاری از همین حداقلها نیز محروماند. از این رو، بر ما واجب بود که بر مبنای عواطف شریف انسانی، برای زدودن محرومیت و گسترش رفاه و تأمین آسایش تلاش کنیم. البته به مصلحت ماست که برای رفع محرومیت تلاش کنیم، چراکه اگر مردم از وضع معیشت خود راضی نباشند، باعث نگرانی و آشفتگی و آشوب میشوند که در این صورت، ماییم که با کوتاهیهای خود، موجب نابودی خود شدهایم.″
📚 برگرفته از سخنرانی سال ۱۹۷۵ در مجلس اعلای شیعیان
✅ @Shariati_Group
امام #موسی_صدر:
″… من از کودکی با محرومان و رنجدیدگان زندگی کردهام. شاید خدا خواسته است که من از این مسیر بگذرم تا وقتی مرا به این جایگاه رساند، معنای درد و محرومیت را بدانم و برای برطرف کردن آنها تلاش کنم. #انسان در این دنیا به همۀ آنچه دوست دارد، دست نمییابد، ولی حداقلهایی هست که باید برای همۀ مردم فراهم شود و متأسفانه این روزها، انسانهای بسیاری از همین حداقلها نیز محروماند. از این رو، بر ما واجب بود که بر مبنای عواطف شریف انسانی، برای زدودن محرومیت و گسترش رفاه و تأمین آسایش تلاش کنیم. البته به مصلحت ماست که برای رفع محرومیت تلاش کنیم، چراکه اگر مردم از وضع معیشت خود راضی نباشند، باعث نگرانی و آشفتگی و آشوب میشوند که در این صورت، ماییم که با کوتاهیهای خود، موجب نابودی خود شدهایم.″
📚 برگرفته از سخنرانی سال ۱۹۷۵ در مجلس اعلای شیعیان
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗓 هفتم مهر ماه، بزرگداشت شمس تبریزی
روز بزرگداشت قلّۀ #عرفان و ادب پارسی، مرید و مراد #مولانا، صاحب اعجاز کلام، خورشید تابان منظومه عاشقان، گرمی و سُرور دل عارفان، #شمس تبریزی، بر همۀ دوستداران شمس و مولانا مبارک باد
شمس تبریز که مشهورتر از خورشید است
من که همسایهٔ شمسم چو قمر مشهورم
✅ @Shariati_Group
روز بزرگداشت قلّۀ #عرفان و ادب پارسی، مرید و مراد #مولانا، صاحب اعجاز کلام، خورشید تابان منظومه عاشقان، گرمی و سُرور دل عارفان، #شمس تبریزی، بر همۀ دوستداران شمس و مولانا مبارک باد
شمس تبریز که مشهورتر از خورشید است
من که همسایهٔ شمسم چو قمر مشهورم
✅ @Shariati_Group