Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
@ گزارش مکتوب سایت سمپوزیوم از رزومهٔ مباحث مطرح‌شده طی دو روز:
http://40.drshariati.org/index.php/news-reports
http://40.drshariati.org/index.php/news-reports
@ انعکاس مطبوعاتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»:
http://tarikhirani.ir/fa/news/30/bodyView/6112
http://tarikhirani.ir/fa/news/30/bodyView/6112
tarikhirani.ir
تاریخ ایرانی - آیا امروز نیازمند میراث شریعتی هستیم؟
شریعتی ; خانیکی ; سوسن شریعتی ; احسان شریعتی ; اباذری ; فراستخواه ; غلامرضا کاشی ,
@ انعکاس مطبوعاتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»:
روزنامه اعتماد – شنبه 4 آذر – صفحات 7،8،9
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=7
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=8
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=9
روزنامه اعتماد – شنبه 4 آذر – صفحات 7،8،9
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=7
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=8
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=9
www.etemaad.ir
روزنامه اعتماد
روزنامه اعتماد,اعتماد, Etemad
@ انعکاس مطبوعاتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»:
روزنامه شرق – شنبه 4 آذر – صفحات 7،6
http://www.sharghdaily.ir/Default.aspx?NPN_Id=1450&PageNO=6
http://www.sharghdaily.ir/Default.aspx?NPN_Id=1450&PageNO=7
روزنامه شرق – شنبه 4 آذر – صفحات 7،6
http://www.sharghdaily.ir/Default.aspx?NPN_Id=1450&PageNO=6
http://www.sharghdaily.ir/Default.aspx?NPN_Id=1450&PageNO=7
www.sharghdaily.ir
روزنامه شرق
روزنامه شرق,روزنامه شرق، Shargh Daily
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
@ انعکاس مطبوعاتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»:
http://www.sharghdaily.ir/News/146827/كماكان-شريعتي
http://www.sharghdaily.ir/News/146827/كماكان-شريعتي
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
@ انعکاس مطبوعاتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»:
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=8
http://www.etemaad.ir/Default.aspx?NPN_Id=865&PageNO=8
هم‌آیشی دانش‌پژوهانه که هدف‌اش تحقیر دیگران نبود: خطای فاحش مصطفی مهرآئین
هم‌آیش دانش‌پژوهانه‌ی "اکنون، ما و شریعتی" در طی دو روز و این‌بار بی‌مانع با موفقیت در دانش‌گاه تربیت مدرّس برگزار شد و برخی از مهم‌ترین شخصیت‌های دانش‌گاهی یا روشن‌فکری معاصر در آن شرکت کردند و هر یک از منظر خود آرای شریعتی را مورد کاوش و بررسی و شرح و بسط قرار دادند. بی‌تردید این هم‌آیش از هر نظر بی‌نقص و بی‌عیب نبوده است و چه بسا با اندکی دقّت بیش‌تر و وسعت نظر بیش‌تر امکان شرکت برخی دیگر از صاحب‌نظران نظیر دکتر میری عزیز نیز در آن فراهم می‌آمد و یا با تمهیداتی مؤثّرتر کیفیّت به‌تری پیدا می‌کرد. با این حال، این همایش نشان داد که شریعتی متفکّری است که آرای او هنوز اذهان و افکار را به خود جلب می‌کند و صاحب‌نظران گوناگون را درگیر می‌سازد. بعد از چند روز از برگزاری موفقیّت‌آمیز این هم‌آیش واکنش های مثبت و منفی آغاز شده است که شایسته است همه‌گی این واکنش‌ها و نقدها و اظهار نظرها گردآوری شود و مورد بررسی قرار گیرد و توشه‌ای برای آینده گردد.
من یکی از کسانی بوده‌ام که تقریباً از ابتدا در جریان شکل‌گیری و تکوین برنامه‌های این همایش بوده‌ام. هیأت علمی‌ای وجود داشته که مقالات دریافتی را مورد بررسی و داوری قرار داده و از قضا برخی از مقالات دریافتی برای داوری نزد من فرستاده شده است. هم‌چنین برای بسیاری از سخنرانان پیش‌نهادی این امکان فراهم آمده که یک‌بار در بنیاد شریعتی آرای خود را اریه کنند و این آرا مورد نقد و بررسی و تحلیل قرار گیرد و سخن‌ران مورد نظر از این طریق بتواند نظرات دیگر صاحب‌نظران را دریافت کند. خود من نیز یک‌بار در بنیاد شریعتی حاضر شدم و سخن‌رانی کردم و نظرات انتقادی صاحب‌نظران مختلف را دریافت کردم و محتوای کاراَم همه‌جانبه‌تر و دقیق‌تر شد.
اما امروز وقتی نوشته‌ی دوست عزیزاَم دکتر مصطفی مهرآئین را در پای‌گاه اینترنتی ایبنا خواندم بسیار شگفت‌زده شدم. مهرآئین ادّعا کرده است:
"بی‌اغراق این سمپوزیوم، سمپوزیمی برای تحقیر اندیشه دکتر شریعتی بود."
دلایلی که او برای تأیید این ادّعا مطرح کرده از خود ادّعا شگفت‌انگیزتر است:
"شاید این سمپوزیوم از این منظر در تاریخ سمپوزیوم‌ها در جهان بی‌نظیر باشد که سمپوزیومی برای تشریح اندیشه‌های یک متفکر باشد و در کل دو روز آن به جمله‌ای از آثار او اشاره نشود".
اما من یکی از شرکت‌کننده‌گان این هم‌آیش بودم و چندین جمله از کتاب "جهت‌گیری طبقاتی شریعتی" برای مخاطبان به‌رغم تنگی وقت خواندم. مهرآئین چه‌گونه سخنان سخنرانان را گوش کرده است؟ به علاوه، مگر قرار است 20 دقیقه زمان کوتاه سخن‌رانی با خواندن نقل قول‌ها تلف شود؟
شگفت‌انگیزتر از این ادّعا، ادّعای دیگر مصطفی مهرآئین است که گفته است:
"به آسانی می‌توانم مدعی شوم که بسیاری از سخنرانان این جلسه سال‌هاست به کتابی از مجموعه آثار دکتر شریعتی نگاه نکرده‌اند و در فضای آثار او قرار ندارند و حتی شاید به نوعی اندیشه‌های او را بی‌اهمیت بدانند".
بسیار متأسّف‌ام که دانش‌پژوهی هم‌چون مهرآئین این‌گونه آسان‌گیرانه داوری کرده است. بسیاری از سخنرانان این هم‌آیش را از نزدیک می‌شناسم و می‌دانم که سال‌ها است با آثار دکتر علی شریعتی محشوراَند و اصلاً بسیاری از آنها درباره‌ی شریعتی آثاری (اعم از کتاب و مقاله) منتشر کرده‌اند: کسانی نظیر دکتر منوچهری، دکتر کاشی، دکتر علی احمدی، دکتر بیژن عبدالکریمی، دکتر قانعی‌راد، امیر رضایی، و الخ.
صرف‌نظر از دیگران، می‌توانم بگویم بدون استثنا از سال 1364 تاکنون و هر سال با آثار شریعتی محشور بوده‌ام و در اغلب این سال‌ها مقاله‌ای در شرح و نقد و یا بازسازی آرای علی شریعتی نوشته‌ام و در بسیاری از هم‌آیش ها و جلسات راجع به شریعتی شرکت کرده و هر بار بحثی جدید بر مبنای آرای او ارایه کرده‌ام و بسیاری از این مطالب در نشریات گوناگون کشور منتشر شده‌اند. در اواخر سال گذشته نیز مقاله‌ی "بنیان فلسفی اندیشه‌ی شریعتی" را نوشته‌ام که خلاصه‌شده‌ی آن امسال در یادنامه‌ی خارج از کشور توسط ناشر خارجی در کنار مقالات برخی از صاحب‌نظران ارج‌مند ایرانی منتشر شده است.
هم‌آیش دانش‌پژوهانه‌ی "اکنون، ما و شریعتی" در طی دو روز و این‌بار بی‌مانع با موفقیت در دانش‌گاه تربیت مدرّس برگزار شد و برخی از مهم‌ترین شخصیت‌های دانش‌گاهی یا روشن‌فکری معاصر در آن شرکت کردند و هر یک از منظر خود آرای شریعتی را مورد کاوش و بررسی و شرح و بسط قرار دادند. بی‌تردید این هم‌آیش از هر نظر بی‌نقص و بی‌عیب نبوده است و چه بسا با اندکی دقّت بیش‌تر و وسعت نظر بیش‌تر امکان شرکت برخی دیگر از صاحب‌نظران نظیر دکتر میری عزیز نیز در آن فراهم می‌آمد و یا با تمهیداتی مؤثّرتر کیفیّت به‌تری پیدا می‌کرد. با این حال، این همایش نشان داد که شریعتی متفکّری است که آرای او هنوز اذهان و افکار را به خود جلب می‌کند و صاحب‌نظران گوناگون را درگیر می‌سازد. بعد از چند روز از برگزاری موفقیّت‌آمیز این هم‌آیش واکنش های مثبت و منفی آغاز شده است که شایسته است همه‌گی این واکنش‌ها و نقدها و اظهار نظرها گردآوری شود و مورد بررسی قرار گیرد و توشه‌ای برای آینده گردد.
من یکی از کسانی بوده‌ام که تقریباً از ابتدا در جریان شکل‌گیری و تکوین برنامه‌های این همایش بوده‌ام. هیأت علمی‌ای وجود داشته که مقالات دریافتی را مورد بررسی و داوری قرار داده و از قضا برخی از مقالات دریافتی برای داوری نزد من فرستاده شده است. هم‌چنین برای بسیاری از سخنرانان پیش‌نهادی این امکان فراهم آمده که یک‌بار در بنیاد شریعتی آرای خود را اریه کنند و این آرا مورد نقد و بررسی و تحلیل قرار گیرد و سخن‌ران مورد نظر از این طریق بتواند نظرات دیگر صاحب‌نظران را دریافت کند. خود من نیز یک‌بار در بنیاد شریعتی حاضر شدم و سخن‌رانی کردم و نظرات انتقادی صاحب‌نظران مختلف را دریافت کردم و محتوای کاراَم همه‌جانبه‌تر و دقیق‌تر شد.
اما امروز وقتی نوشته‌ی دوست عزیزاَم دکتر مصطفی مهرآئین را در پای‌گاه اینترنتی ایبنا خواندم بسیار شگفت‌زده شدم. مهرآئین ادّعا کرده است:
"بی‌اغراق این سمپوزیوم، سمپوزیمی برای تحقیر اندیشه دکتر شریعتی بود."
دلایلی که او برای تأیید این ادّعا مطرح کرده از خود ادّعا شگفت‌انگیزتر است:
"شاید این سمپوزیوم از این منظر در تاریخ سمپوزیوم‌ها در جهان بی‌نظیر باشد که سمپوزیومی برای تشریح اندیشه‌های یک متفکر باشد و در کل دو روز آن به جمله‌ای از آثار او اشاره نشود".
اما من یکی از شرکت‌کننده‌گان این هم‌آیش بودم و چندین جمله از کتاب "جهت‌گیری طبقاتی شریعتی" برای مخاطبان به‌رغم تنگی وقت خواندم. مهرآئین چه‌گونه سخنان سخنرانان را گوش کرده است؟ به علاوه، مگر قرار است 20 دقیقه زمان کوتاه سخن‌رانی با خواندن نقل قول‌ها تلف شود؟
شگفت‌انگیزتر از این ادّعا، ادّعای دیگر مصطفی مهرآئین است که گفته است:
"به آسانی می‌توانم مدعی شوم که بسیاری از سخنرانان این جلسه سال‌هاست به کتابی از مجموعه آثار دکتر شریعتی نگاه نکرده‌اند و در فضای آثار او قرار ندارند و حتی شاید به نوعی اندیشه‌های او را بی‌اهمیت بدانند".
بسیار متأسّف‌ام که دانش‌پژوهی هم‌چون مهرآئین این‌گونه آسان‌گیرانه داوری کرده است. بسیاری از سخنرانان این هم‌آیش را از نزدیک می‌شناسم و می‌دانم که سال‌ها است با آثار دکتر علی شریعتی محشوراَند و اصلاً بسیاری از آنها درباره‌ی شریعتی آثاری (اعم از کتاب و مقاله) منتشر کرده‌اند: کسانی نظیر دکتر منوچهری، دکتر کاشی، دکتر علی احمدی، دکتر بیژن عبدالکریمی، دکتر قانعی‌راد، امیر رضایی، و الخ.
صرف‌نظر از دیگران، می‌توانم بگویم بدون استثنا از سال 1364 تاکنون و هر سال با آثار شریعتی محشور بوده‌ام و در اغلب این سال‌ها مقاله‌ای در شرح و نقد و یا بازسازی آرای علی شریعتی نوشته‌ام و در بسیاری از هم‌آیش ها و جلسات راجع به شریعتی شرکت کرده و هر بار بحثی جدید بر مبنای آرای او ارایه کرده‌ام و بسیاری از این مطالب در نشریات گوناگون کشور منتشر شده‌اند. در اواخر سال گذشته نیز مقاله‌ی "بنیان فلسفی اندیشه‌ی شریعتی" را نوشته‌ام که خلاصه‌شده‌ی آن امسال در یادنامه‌ی خارج از کشور توسط ناشر خارجی در کنار مقالات برخی از صاحب‌نظران ارج‌مند ایرانی منتشر شده است.
از جمله کسانی که در هم‌آیش امسال سخن‌رانی کرده و تفسیر ارزش‌مندی از آرای شریعتی ارایه کرده است، نظریه‌پرداز اجتماعی ارج‌مند کشورمان دکتر یوسفعلی اباذری بوده است. اباذری یکی از کسانی است که برخلاف بسیاری از سخنرانان این هم‌آیش سال‌ها با آثار علی شریعتی محشور نبوده است. با این حال، سخن‌رانی اباذری نشان می‌دهد که او تحلیل درستی از آرای شریعتی به‌ویژه دیدگاه شریعتی درباره‌ی تشیع داشته است. در ادامه، مقاله‌ی "بنیان فلسفی اندیشه‌ی شریعتی" را که محصول دو سال درگیری متناوب برای فهم و شرح مبنایی آرای شریعتی بوده است، تقدیم می‌کنم تا هم نشان دهم که برخلاف ادّعای دکتر مهرآئین عزیز، به‌عنوان یکی از سخنرانان این هم‌آیش چه‌گونه سال‌ها در آرای وی غور کرده‌ام و چه‌گونه او را می‌شناسم و هم نشان دهم که تفسیر دکتر اباذری (به‌عنوان کسی که هم‌چون بسیاری دیگر از سخنرانان این هم‌آیش سال‌ها با آثار شریعتی محشور نبوده و تازه و در این سال‌های اخیر به توضیح و تبیین و نقد و بررسی آرای شریعتی پرداخته) از آرای شریعتی راجع به مذهب تشیع و دین اسلام دقیق و معتبر است. امیدواراَم روشن‌فکران و دانش‌پژوهان ایرانی‌ای که در این هم‌آیش شرکت نداشته‌اند، تحقیر و نادیده گرفتن خود را در آن نبینند و امیدواراَم به‌زودی هم‌آیشی دیگر در نقد و بررسی آرای شریعتی برگزار شود و در آن فرصتی برای تندترین منتقدان و سخت‌ترین دشمنان فکری شریعتی فراهم شود تا دیدگاه خود را عرضه دارند و همه‌گان از این ارایه و ابلاغ و اشاعه افکار و اندیشه‌ها سود ببرند و نیز فرصتی جدید برای ارتباط و پیوند اهل اندیشه در ایران فراهم شود. هم‌چنین امیدواراَم مقالات ارایه شده در این هم‌آیش به زودی به‌صورت کتاب منتشر شود و در دست‌رس همه‌گان و از جمله دکتر مهرآئین قرار گیرد، تا داوری دقیق‌تری در باب این هم آیش صورت گیرد!
حسن محدّثی گیلوایی
7 آذر 1396
حسن محدّثی گیلوایی
7 آذر 1396
🔴 انتشار فایل های صوتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی»🔴
فایل های صوتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی» برای نخستین بار و به صورت رسمی از این کانال منتشر خواهند شد. لازم به ذکر است با توجه به اصلی بودن کیفیت این فایل ها، حجم آنها با دیگر اصواتی که تا کنون از دیگر کانال های رسمی و غیر رسمی منتشر شده متفاوت و در نتیجه، از فایل های پیشین مطلوب تر خواهد بود.
فایل های صوتی سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی» برای نخستین بار و به صورت رسمی از این کانال منتشر خواهند شد. لازم به ذکر است با توجه به اصلی بودن کیفیت این فایل ها، حجم آنها با دیگر اصواتی که تا کنون از دیگر کانال های رسمی و غیر رسمی منتشر شده متفاوت و در نتیجه، از فایل های پیشین مطلوب تر خواهد بود.
Audio
پنل اول ("خود"، "دیگری" و هویت های چند گانه)
«محمدجواد غلامرضا کاشی»
عنوان: «شریعتی و بازیابی جامعه ایرانی»
«محمدجواد غلامرضا کاشی»
عنوان: «شریعتی و بازیابی جامعه ایرانی»
Audio
پنل اول ("خود"، "دیگری" و هویت های چند گانه)
«مجتبی امیری»
عنوان: «شریعتی: اندیشیدن در مرز سه فرهنگ»
«مجتبی امیری»
عنوان: «شریعتی: اندیشیدن در مرز سه فرهنگ»
Audio
پنل اول ("خود"، "دیگری" و هویت های چند گانه)
«حسین مصباحیان»
عنوان: «فراسوی همه شمولی و خاص گرایی»
«حسین مصباحیان»
عنوان: «فراسوی همه شمولی و خاص گرایی»
Audio
پنل دوم (آزادی و دموکراسی خواهی)
« مجتبی مهدوی»
عنوان: «ما و شریعتی: ضرورت دموکراسی اجتماعیِ درون زا در عصر نئولیبرالیسم»
« مجتبی مهدوی»
عنوان: «ما و شریعتی: ضرورت دموکراسی اجتماعیِ درون زا در عصر نئولیبرالیسم»
Audio
پنل دوم (آزادی و دموکراسی خواهی)
« هادی خانیکی»
عنوان: «شریعتی: امکان و امتناع بازآفرینیِ منطق و کنشِ دیالوژیک»
« هادی خانیکی»
عنوان: «شریعتی: امکان و امتناع بازآفرینیِ منطق و کنشِ دیالوژیک»
Audio
پنل دوم (آزادی و دموکراسی خواهی)
« فرید خاتمی»
عنوان: «پُلی لکتیک در اندیشه شریعتی؟»
« فرید خاتمی»
عنوان: «پُلی لکتیک در اندیشه شریعتی؟»
Audio
پنل سوم (عرفانِ رهایی بخش)
« حبیب الله پیمان»
عنوان: «شریعتی و الهیات آزادی بخش»
« حبیب الله پیمان»
عنوان: «شریعتی و الهیات آزادی بخش»
Audio
پنل سوم (عرفانِ رهایی بخش)
« امیر رضایی»
عنوان: «عرفان رهایی بخش: اندیشه مرکزی جریان نوشریعتی»
« امیر رضایی»
عنوان: «عرفان رهایی بخش: اندیشه مرکزی جریان نوشریعتی»
Audio
پنل سوم (عرفانِ رهایی بخش)
«عباس منوچهری»
عنوان: «عرفانِ مدنی و رهایی بخش در اندیشه شریعتی»
«عباس منوچهری»
عنوان: «عرفانِ مدنی و رهایی بخش در اندیشه شریعتی»