از بنیادی‌ترین مسائل امروز ما

انباشت خشم در جامعه و گسترش احساس دشمنی‌ها که حاکمیت بر آن دامن می‌زند، چه بر سر ما آورده و چه بر سر فردای ایران می‌آورد؟ این سخنرانی در شب نوزدهم رمضان مطابق با دهم فروردین 1403 در مشهد توسط علی طهماسبی ایراد شده است.

⭕️ علی تنهاست!

✍ دکتر علی شریعتی


✂️ بریده از متن:

🔹یکی از بزرگترین مسائلی که در تاریخ و جامعه ما مطرح است اسلام و تشیع میباشد که بسیاری از ما بدان معتقدیم، اما آن را به درستی نمی‌شناسیم. ما به مذهبی ایمان داریم که آشنایی درست و منطقی از آن نداریم.

🔹مثلاً به علی به عنوان یک امام، یک مردِ بزرگ، یک اَبر مَردِ حقیقی، و به عنوان کسی که همه احساس‌ها، تَقدیس‌ها و تجلیل‌های ما را به خود اختصاص داده، اعتقاد داریم و همیشه در طول تاریخ، بعد از اسلام، ملت ما افتخارِ ستایش او را داشته است. اما متأسفانه آن چنان که باید و شاید او را نشناخته است. زیرا بیشتر به ستایش او پرداخته است نه شناختن او.

🔹دربارهٔ علی یک کتاب که بتوان ادعا کرد این بزرگ مَرد را لااقل برای دانشجویان و دانش‌آموزان و طبقه کتاب‌خوان و روشنفکر به خوبی بشناسانَد یافت نمی‌شود. همه‌اش ستایش است و مَدح و شعر؛ اما معلوم نیست که این کسی را که این همه می‌ستاییم کیست و چه می‌گوید؟

🔹اگر میبینیم پیروِ علی و کسی که برای علی اشک میریزد و کسی که محبت علی در قلبش موج میزند، سرنوشتش و سرنوشت جامعه‌اش درد ناک است، معلوم است که علی را نمی‌شناسد و تشیع را نمیفهمد، هر چند که ظاهراً شیعه باشد.

🔹شاید بعضی خیال کنند که محبت علی موجب شفاعت در آخرت گردد؛ اما به نظرِ من محبت توأم با جهل برای آخرت هم به کار نمیاید؛ زیرا آخرت با همان قوانین معقول و منطقی این دنیا ساخته شده، آخرت ساخته همان عقل و اراده است که این جهان را ساخته است. همان طور که در اینجا محبت زاییدهٔ جهل ثمری ندارد، در آن دنیا هم ثمری نخواهد داشت.

🔗 متن کامل

ـــــــــــــــــــــــ
#دین
#علی_شریعتی
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh

⭕️ یادگارنامه

❇️ فراخوان ارسال مقاله، یادداشت، عکس و اسناد


▪️به منظور گرامیداشت جایگاه اجتماعی، علمی و فرهنگی دکتر علی‌اکبر سرجمعی و در آستانه سالگرد درگذشت وی و ضرورت انتشار یادنامه‌‌یی برای ایشان، از همهُ پژوهشگران و دوستداران دکتر سرجمعی دعوت می‌شود، در این سنت حسنه فعالانه شرکت کنند و نوشته‌های مرتبط خود را تا ۱۴۰۳/۲/۵ به آدرس:

Hoseini.seyedkhalil@gmail.com

یا تلگرام :
۰۹۱۵۶۸۶۷۳۵۰
ارسال کنند.

▪️با احترام و سپاس:
حسین ادیبیان
خلیل حسینی عطار

▪️شرایط پذیرش:

۱) مقالات و مطالب حداکثر ۱۲۰۰ کلمه
۲) هر مطلب در یک فایل ورد تایپ شود.
۳) تصاویر و اسناد به صورت فایل ارسال شود.

▪️بعد از ارسال، چنانچه پیام اعلام وصول دریافت نشد، با تلفن‌های: ۰۹۱۵۱۱۵۸۸۷۷/ ۰۹۱۵۶۸۶۷۳۵۰ تماس بگیرید.

ـــــــــــــــــــــــ
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh

🔆تا جاریِ رَستگاری

کتابِ خدا
در دَست
شَمشیرِ در نیام
بَر زَمین
چُنین دوست می داری
بِشناسَندَ ت
اِی تَنها ترین !
*
امّا دَریغ
که تَقدیر
رامِ تَدبیرِ تو
نیست
*
🔆روزگارَ ت
به اِکراه
به آوَرد هایی
جانکاه
می گُذَرَد
که آوَخ
راه
به جایی
نِمی بَرَد
*
وَ عدالت
خَسته و دَست بَسته
پای خَستِ سیاست
می شَوَد
*
روزگار ی غَریب
رادمَرد ی نَجیب
مَردُمان ی عَجیب
*
مُخاطَبان ی نا شِنَوا
که تو را
خود
به یاریِ خویش فَرا می خوانَند
وَ شِگِفتا
که نَخستین پیمان شِکَنان
هَمینانَند
*
دُشمنان ی دانا
که می دانَند که می دانَند
*
وَ دوستان ی نادان
که نِمی دانَند که نِمی دانَند
*
تو را
نه آنان
که اینان
بر زمین می زنَند
وَ در بِزَنگاهِ پیروزی
می شِکنَند
*
پینِه پیشانیانی
که قُرآن
طوطی وار
می خوانَند
وَ جُز
کینِۀ عُریان
هیچ نِمی دانَند
*
تو در بَرابَرِ این جَهل
این جَهلِ مُرَکَّب وَ مُقّدس
چه می توانی کرد ؟
*
نه زَمان
با تو ست
نه زَمین
اِی تَنها ترین !
*
بی هیچ هَم سُخَن ی
در هیچ اَنجُمَن ی
*
اینَک
تو و آن چاه
در سکوتِ نَخل هایِ شَبانگاه
با دَرد هایِ ماوَرائیَ ت
وَ حَرف هایِ تنهائیَ ت
تنهائیَ ت
تنهائیَ ت
*
وَ هنوز چاه
چَشم به راِهِ ناگفته ها یَ ت
آه می کِشَد آه
*
آه !
اِی یگانه !
بَرخیز !
اینَک پِگاه
*
تا جاریِ رَستگاری
در خَلوتِ مِحراب
دو گانه ای
بیش
فاصله نیست
*
تیغ بَر سِتیغ
وَ دَریغ ...

سعید شهرتاش
اردیبهشت 1401
شبِ قَدر

#اکنون

🆔 @Shariati40

⭕️ علی تنهاست! [۲]

✍️ دکتر علی شریعتی


✂️ بریده از متن:

🔹مساله‌ای که در اینجا لازم است مطرح کنم بیماری عوام‌زدگی است که بعضی از مکتب‌ها و یا بعضی از ادیان، گاه دچارِ آن می‌شوند. یکی از آثارِ این بیماری، بَد تلقی کردن مفهوم و حقیقت واقعی مکتب است.

🔹عوام‌زدگی بیماری‌ای است که حقیقت یک فکر و یا یک انسان را دگرگون می‌کند، در قالب فکرِ کوتاهِ خودش می‌ریزد و رنگ سنت‌ها و عادت‌ها و سلیقه‌ها و تربیت‌های شخصی خودش را به این مکتب تازه، به این مذهب تازه می‌زند و به کلی عَوضش می‌کند. معنی "اسلام پوستین‌اش را بر عکس و چپه تنش می‌کند" این است.

🔹یکی از مواردی که به عنوان نمونه برای فهمیدن بیماری عوام‌زدگی می‌توان گفت، تلقی‌ایی است که از انسان‌های بزرگ و شخصیت‌های برجسته‌ای که در مذهب ما وجود دارند می‌شود. ارزش‌های واقعی یک انسان را درک نمی‌کنیم و مثلاً نمی‌دانیم علی چرا بزرگ است؛ فقط می‌دانیم که بزرگ است؛ می‌دانیم که عظمت دارد، می‌دانیم که از ما خیلی عالی‌تر و متعالی‌تر است، ستایش‌اش می‌کنیم و به او عشق می‌ورزیم.

🔹بر اساس سنت قدیمی خودمان و روحی که در جامعه‌مان نسل به نسل به ما به ارث رسیده، علی را و مکتبش را می‌شناسیم. تمامِ فضائل او را در کرامات و معجزات و کارهای خارق‌العاده‌اش مُنحصر می‌کنیم و فقط به دنبال مُعجزات و کِرامات می‌رویم. مثلاً، در دورهٔ شیرخوارگی علی، یک اَفعی واردِ شهر می‌شود و به مردم حمله می‌کند، و علی که در قُنداق بوده است دست‌هایش را در می‌آورد و اَفعی را می‌کشد! پس علی بزرگ است! من نمی‌خواهم بگویم چنین چیزی هست یا نیست؛ اما شما می‌گویید علی امام است، یعنی اگر من از او پیروی کنم نجات خواهم یافت؛ می‌گویید او رهبر است، یعنی جامعه ما اگر دنبال علی برود، جامعه آزاد و متمدن و مترقی خواهد شد؛ اما چگونه می‌شود من از این چنین مردی که در کوچکی و در قُنداق اَفعی را از وسط می‌دراند، پیروی کنم و نجات یابم؟ چگونه ممکن است جامعه ما از کسی که چنین کارِ درخشان مُحیّر الْعُقولی را انجام می‌دهد پیروی کند و بعد متمدن شود؟ چه جور؟ ... من نمی‌فهمم!!

🔹چرا چنین کاری می‌کنند؟ زیرا در طول هزاران سال، بینش مذهبی بشر این چنین بوده که دنیای خاکی که ما انسان‌ها روی آن زندگی می‌کنیم پَست است، پایین است و از همه پایین‌تر؛ بعد از این دنیا اَفلاک مختلفی است که بالاتر از زمین می‌باشند؛ این افلاک هر چه به طرف آسمان بالاتر می‌رود، عالی‌تر و برتر و متعالی‌تر می‌شود؛ از آن جا که می‌گذرد به عالَم فرشتگان می‌رسد که عالَم بالاتر از زمین و بالاتر از انسان است؛ از عالَم فرشتگان که می‌گذرد به عالَم خدایان و یا خدا می‌رسد؛ و این سلسله مراتبی است که ما از نظرِ ارزش‌های بزرگ انسانی و ما فوق انسانی در طول تاریخ بشر و در همه مذاهب قائل بوده‌ایم.

🔹بنابراین بینش، انسان در پَست‌ترین مرحله قرار دارد و بَعد فرشتگان‌اند، و بعد خدایان و خدا. این طرزِ فکر و بینش که واردِ اسلام می‌شود، علی را و اسلام را درست ارزشیابی برعکس می‌کند و چون ما، متفکران و بنیان‌گذاران این مذهب و این دین را با همین بینش ضدِ اسلامی می‌سنجیم و تحلیل می‌کنیم و بعد می‌پَرستیم و می‌ستاییم، نتیجه‌ای نمی‌گیریم.

🔹اگر بخواهیم اسلامی بیندیشیم و اگر بخواهیم دربارهٔ علی، به عنوان یک مسلمان که دربارهٔ امامش حرف می‌زند، حرف بزنیم و به طور خلاصه اگر یک بینش اسلامی بخواهد راجع به علی سخن بگوید، خود به خود به دنبال فضایلی از علی که خواست انسان متعالی است می‌رود، انسانی که مسجودِ مَلائک است و از ملائک مُقرب‌تر و بالاتر و برتر است.

🔹اما ما این درک را نداریم، این بینش هنوز واردِ ذهن‌مان نشده و بنابراین برای این که بزرگ‌ترین ستایش را از امامان‌مان و پیغمبرمان و بزرگ‌ترین مُقدسین خودمان بکنیم، صفات فرشته‌ای به آن‌ها منسوب می‌کنیم و خیال می‌کنیم که اگر امام را به مقامِ یک فرشته بالا ببریم، او را از مقامِ انسان بالاتر برده‌ایم، در صورتی که پایین‌ترش آورده‌ایم!

🔹در شخصیت علی باید ارزش‌های انسانی را جستجو کنیم، نه ارزش‌های فرشته‌ای را. ولی چون بینش ما یک بینش ضدِ اسلامی و قبل از اسلامی است و با همان نگاه علی را می‌شناسیم، اینست که از علی و از راهبران‌مان فرشتگانی ساخته‌ایم که به کارِ رهبری ما نمی‌آیند؛ زیرا از فرشته نمی‌توان پیروی کرد و فرشته نمی‌تواند جامعه بشری را نجات دهد. انسان متعالی است که می‌تواند انسان را نجات بخشد؛ و انسان متعالی، علی است.

🔗 متن کامل

ـــــــــــــــــــــــ
#دین
#علی_شریعتی
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh

ای #علی !
... ما شایستگی شناخت تو را از دست داده ایم.
شناخت تو را از مغزهای ما برده اند.
اما عشق تو را علی رغم روزگار،
در عمق وجدان خویش،
در پس پرده های دل خویش همچنان مشتعل نگاه داشته ایم.
چگونه تو عاشقان خویش را در خواری رها می کنی؟

تابِ آتش در آب
به آینه هایِ رو به  رو وَ گفت و گو

یارانِ بی قَرار !     
که درین گیر و دار
از نَهایتِ کار
سَخت نِگرانید  
وَ کاری ازین دَست را
کارِستان می خوانید !
*
با این هِزار‌تویِ دَرد 
می توانید
آیا
خاموش بِمانید !؟ 
وَ آبِ رَفته را
نیز
به جوی
باز ‌گردانید !؟ 
*
آنچه 
ازین سَموم
بَرین مَرز و بوم
می گُذَرَد
دور از شَأنِ اِنسانی ست
*
نامَ ش
به هیچ روی
زِندِگی 
نیست
مَرگ ی  هَمِگانی ست
*
تَبعید کرده اند
ما را 
از چَشم هایِ هَم
دیری ست   
*
دیوارِ بی دریچۀ ما
اینَک
در هَر دو سوی
از هَرچه شادی و آزادی 
عاری ست
*
یارانِ اِنتِظار !   
آن بِه 
که درین روزگار
مَصلحَت را 
به تاریخ بِسپاریم !
وَ رو به سویِ حَقیقَت
گام ی
فَرا پیش بُگذاریم !
*
وَ درین گُذارِ خشونَت پَرهیز  
ما نیز
هَم چُنان
در میانۀ مِیدان
بَر سَرِ پِیمانیم
وَ هَمانیم که بودیم و هَمانیم
*
یارانِ اُستوار !  
ما را
هَمارِه
درین کارزار       
چو شَمع ی  
بَراَفروخته
از خویشتنِ خویش  
به یاد آرید !
*
تابِ آتَش در آب
یادگارِ هِزاران شَبِ تنهایی ست
*
وَ یادِ ما 
اینَک
در هِزاران یاد
روشَنیِ چَشم هایِ یَلدایی ست
*
وَ فریادِ ما
اینَک
در هِزاران فَریاد
سُرودِ آزادی و شِیدایی ست ...

سعید شهرتاش
نوروز 1403

آن قُلِّۀ سِپیدِ دَماوَند
به شهروند نمونه دکتر سعید مدنی

ای درد‌مَندِ !
ای شَهروَندِ در بَند !
دانش‌ پَژوهِ در تَبعید !
عید در پِیِ عید !
با ما بِگو
تا چند عیدِ دیگر وَ تبعید دیگر
می توان رسید
به آن قُلِّۀ سِپید ؟
*
تبعیدیِ بی عید !
با آن مویِ سِفید !
با ما بِگو
تا چند عیدِ دیگر وَ تبعید دیگر
می توان رسید
به آن قُلِّۀ بُلَند
آن قُلِّۀ سِپیدِ دَماوَند ؟
*
ای سَربُلَند !

    سعید شهرتاش
14 فروردین 1403

اللَّهُمَّ فُكَّ كُلَّ أَسِيرٍ
خدایا !
ای رها کنندۀ اسیران ! 🤲🍀
#سعید_مدنی

×

سایت اسلام آباد پرس

ماهنامه مهرنامه، شماره ۲۵ ، آبان ۱۳۹۱ ، مصاحبه با احسان شریعتی

" ... به تازگی ویدئویی از دکتر سید حسین نصر در اینترنت گذاشته شده که در آن درباره دکتر شریعتی چند نکته مطرح می‌کند: یکی اینکه با ساواک ارتباط‌ داشته و می‌گوید بعد از اینکه از مشهد به تهران آمد مشاور وزیر علوم بود و بدون اینکه کاری انجام دهد ماهیانه از وزارت علوم حقوق ثابتی می‌گرفت.

اسناد ساواک در مورد حسینیه ارشاد را مرکز بررسی اسناد تاریخی٬ به چاپ رسانده و نیز «شریعتی به روایت اسناد ساواک» که از سوی٫ مرکز بررسی اسناد تاریخ انقلاب اسلامی٬ به چاپ رسیده، نشان می‌دهند که آقای ثابتی از‌‌ همان سال‌های پایانی چهل، پرونده شریعتی را به عنوان عنصر مشکوک و ناراحت گام به گام پیگیری می‌کرده و بر خلاف صحبت‌های نصر اثری از سمپاتی نسبت به شریعتی و یا حسینیه ارشاد در آن‌ها دیده نمی‌شود. نصر اخیراً ادعا کرده است که بودجه حسینیه ارشاد را ساواک می‌داده و ثابتی طرفدار شریعتی و شریعتی مشاور وزیر علوم بوده و... هیچ اثری از این مدعیات در اسناد ساواک دیده نمی‌شود. نصر مدعی است که ثابتی، شریعتی را مفید می‌دانسته چون جوانان را از مارکسیسم دور می‌کرده و نصر اصرار داشته که برعکس، شریعتی همه را چپ می‌ساخته و بعد ابراز خوشحالی می‌کند که بالاخره با اوج‌گیری مبارزات چریکی و کشف خانه‌های تیمی ادعای او درست در آمده و شاه به اشتباهش پی برده و او را بازداشت کرده است. اسناد اما نشان می‌دهند که ثابتی به خصوص از سال ۴۸ به بعد سایه به سایه شریعتی در حرکت است. نصر ضمن توضیح اینکه در جلسات وزارت دربار این حرف‌ها زده می‌شده، ظاهراً متوجه تناقض این نوع استدلال نمی‌شود. به گزارش کتاب خاطرات علم٬ دکتر نصر هر هفته به دربار می‌رفته و منجمله دربارهٔ خطر رشد «مارکسیست‌های اسلامی» و نقش شریعتی در ارشاد به شاه هشدار می‌داده است.

تا ‌جایی که ما به عنوان خانواده اطلاع داریم دکتر شریعتی هیچ‌گاه مستقیماً با وزیر علوم سر و کاری نداشته و نمی‌توانسته داشته باشد، بلکه این خود دکتر نصر بوده که با درباری‌ها و وزرای رژیم گذشته حشر و نشر داشته‌اند و به عنوان رئیس دفتر فرح پهلوی، فرافکنی فرموده‌اند. همان‌طور که قبلاً اشاره کردم بعد از اینکه دکتر شریعتی را از دانشگاه فردوسی مشهد اخراج کردند، به عنوان انجام کارهای پژوهشی و تحقیقاتی خانه‌نشین شد. البته آن‌ها نه کار تحقیقاتی که ایشان انجام می‌داد را قبول داشتند و نه احتیاج داشتند و فقط یک کار صوری بود که حفظ آبرو کنند. با این همه دکتر رساله «مکتب، فلسفه تعلیم و تربیت در اسلام» را که پژوهشی مقایسه‌ای بین دو سیستم پداگوژیک قدیم و جدید است را در همین ایام نوشت.

نکته دیگری که آقای نصر مطرح می‌کند این است که ادعا می‌کند پرویز ثابتی از مدافعان دکتر شریعتی بوده و می‌گوید: شبی که دکتر شریعتی در حسینیه ارشاد امام حسین را با چه‌گوارا مقایسه کرد من و مطهری با عصبانیت از جلسه خارج شدیدم و استعفای خودمان را مشترکاً روی یک برگه نوشتیم و به آقای همایون دادیم. چند روز بعد از آن ماجرا در جلسه‌ای در دربار پرویز ثابتی از شریعتی دفاع کرد و گفت او به ما کمک می‌کند که جوانان جذب گروه‌های مارکسیستی نشوند و کار‌هایش به نفع ما است. شما چه پاسخی به این ادعا دارید؟

در هیچ یک از سخنرانی‌ها و نوشته‌های دکتر شریعتی شما نمی‌توانید ببینید که ایشان امام حسین را با چه‌گوارا مقایسه کرده باشد. الان هم فایل صوتی و هم متن «حسین وارث آدم» در دسترس است و اصلاً چنین حرفی در آن وجود ندارد. ماجرای جدایی مرحوم مطهری از حسینیه ارشاد هم به آن سخنرانی ارتباط ندارد. ایشان به تدریج بر سر برخی مسائل با مسوولان حسینیه ارشاد اختلاف پیدا می‌کند و از حسینیه جدا می‌شود و اینکه گفته می‌شود دلیل اصلی جدایی ایشان اختلاف فکری با دکتر شریعتی بوده چندان دقیق نیست. مرحوم مطهری حتی پس از آزادی دکتر از زندان به خانه ما آمد و پیشنهاد می‌کرد که دکتر در رد مسائل کتاب «تاریخ ۲۳ ساله» منتسب به علی دشتی مطلبی بنویسد و این نشان می‌دهد که مرحوم مطهری دکتر را لااقل به عنوان یک مورخ و جامعه‌شناس تاریخ اسلام قبول داشته که چنین پیشنهادی به او داده است. سال‌ها بعد از انقلاب بود که اختلاف فکری مرحوم مطهری با دکتر شریعتی بیشتر نمایان شد و مشخص شد که ایشان بر حاشیه کتاب اسلام‌شناسی نقد یادداشت‌هایی نوشته است. اما این نکته که آقای نصر می‌گوید ثابتی طرفدار شریعتی بوده از جنس‌‌ همان ادعاهای ثابتی است. اگر ثابتی طرفدار دکتر شریعتی بود که برای او این همه مشکل و محدودیت به وجود نمی‌آورد و حداقل اگر مثل دکتر نصر ریاست یک دانشگاه را به ایشان نمی‌دادند، می‌گذاشتند با خیال راحت در دانشگاه تدریس کند تا جوانان جذب ایدئولوژی‌های دیگر نشوند.

نکته دیگری که مطرح می‌کند این است که می‌گوید زمانی که حسینیه ارشاد ساخته می‌شد هر چه مصالح و وسایل که لازم داشتیم سریع تهیه می‌شد و عنوان می‌کند که همین نشان می‌دهد که حکومت به مسئولان حسینیه کمک مالی می‌کرده است.

این هم ادعای مضحک دیگری است. هزینه‌های ساخت حسینیه را مرحوم همایون داده بود و در طول این سال‌ها همیشه با کمک‌های مالی افراد خیر بوده که احتیاجات مالی حسینیه تامین می‌شه و از مسوولان کنونی حسینیه درباره جزئیات امور مالی‌اش می‌توانید سوال کنید. آقای میناچی از ابتدای تاسیس حسینیه تاکنون حضور داشته و بهتر از هر کسی در این مورد می‌تواند نظر بدهد. اسناد موجود نشان می‌دهند که ساواک اتفاقا بسیار روی مسایل مالی حساس بوده و گزارش می‌داده که چه کسانی کمک کرده‌اند.

دکتر نصر می‌گوید که از اول با چپ‌های اسلامی مثل شریعتی مشکل داشته و می‌گوید: «یک بار به شاه گفتم کارهای شریعتی برای حکومت خطرناک است ولی شاه این حرف را جدی نگرفت و شریعتی هم به کارش ادامه داد تا اینکه در خانه‌های تیمی شمال شهر را که کشف کردند دیدند مقدار زیادی کتاب شریعتی در آن‌ها بود. بعد از آن شاه به من گفت که تو راست می‌گفتی شریعتی آدم خطرناکی بود.»

باید به ایشان تبریک گفت که شم پلیسی و اطلاعاتیشان از ساواکی‌ها قوی‌تر بوده و قبل از همه خطر شریعتی را کشف کرده بودند. اما واقعیت نهایی این است که بالاخره سنت‌گرایان که نصر از شریعتی به آن‌ها نزدیک‌تر است آلترناتیو رژیم گذشته شدند و حامیان ایشان هم غافلگیر.

کسی از امثال ثابتی انتظار ارائه تحلیل و حرف‌های دقیق و عمیق ندارد و معلوم است که او فقط انجام وظیفه می‌کند و کار خود را توجیه و به راحتی به دیگران اتهام می‌زند و شکنجه و ترور می‌کند. اما از فیلسوف و متأله مدعی علم و عرفان انتظار می‌رفت به جای رقابت با ثابتی‌ها در تحلیل‌های امنیتی وارد بحث و نقد فکری و عقیدتی علیه شریعتی و چپ مسلمان می‌شد. ایشان که مدعی سنت‌گرایی است و خود را «در جست‌وجوی امر قدسی» می‌داند چطور به این راحتی بجای تفکر‌ و تامل، به لحاظ اخلاقی به دگراندیشان و نواندیشان دینی تهمت می‌زند و مستظهر به دستگاه‌های دیکتاتوری پلیسی و امپریالیستی هنوز برای شرکت در یک کنفرانس در پاریس با چندین بادی‌گارد جابجا می‌شود. معنای امر قدسی و باطنی و سنت و حکمت خالده را هم فهمیدیم. با چنین تناقضات وجودی بین قوا و فعل خود دیگران را «منافق» می‌خوانند. فاعتبرو یا اولی الابصار!

نکته‌ای که در پایان مایلم به آن اشاره کنم این است که لازمهٔ قضاوت درست درباره اشخاص و چهره‌هایی که پیش از انقلاب فعال بوده‌اند این است که همهٔ اسناد آزادانه و برای استفاده علمی در اختیار همگان و به ویژه پژوهشگران باشد تا بتوان بر اساس کلیه شواهد و سنجش آن‌ها با شاهدان درباره مورد و موضوعی قضاوت عینی‌تر و چند‌جانبه یافت و با ارائه یک یا چند قول و سند پراکنده نمی‌توان درباره اشخاص و جریانات حکم کلی صادر کرد. چون فرد ممکن است در شرایط خاصی حرفی زده باشد و یا تحت فشار کاری کرده باشد. باید همه اسناد در دسترس باشند تا بتوان به طور نسبی به تحلیل و داوری‌های درست‌تر تاریخی رسید.
https://talar.shandel.info/thread-1013.html#pid5619

https://drshariati.org/?p=2950
شریعتی
نقد و بررسی
رسانه - مقالات
دهه۹۰
۱۳۹۰
اظهارات نصر در مورد شریعتی | سید حسین نصر ( فضای مجازی ـ ۱۳۹۰)


اظهارات نصر در مورد شریعتی | سید حسین نصر ( فضای مجازی ـ ۱۳۹۰)
اظهارات نصر در مورد شریعتی
منبع: فضای مجازی

تاریخ: ۱۳۹۰
 
گفت‌وگویی با دکتر نصر در قالبِ مجموعه گفت‌وگوهای پروژه‌ی تاریخ شفاهی ایران (دوره‌ی پهلوی دوم) به کوشش حسین دهباشی انجام شده که چند دقیقه از آن به علی شریعتی مربوط است و از قضا همین قسمت از صحبت‌های سیدحسین نصر در فضای مجازی نشر شده و توجهاتی را به خود جلب کرد.

🔴 تلاش امیدبخش برای یافتن راه‌های خروج*

🔹از : امیل دورکیم
🔸ترجمه‌ی: سارا شریعتی
@iranfardamag

▪️ قدرت خلاق آرمانهای ما تضعیف شده است. چرا که جوامع ما در حال گذار از یک دوره تزلزل عمیق هستند. به یک معنا جوامع ما می توانند به این تزلزلی که متحملش می شوند مفتخر باشند چرا که این تزلزل از این ناشی می شود که آنها با گذشتن از یک دورهٔ تعادل که در آن می توانستند به یمن گذشته خود زندگی راحتی داشته باشند، ناگزیر از تجدید خود هستند و خویشتن را به سختی و با درد جست و جو می کنند.

🔸 آرمانها و الهه هایی که تجسم این آرمانها بودند امروزه در حال مرگند .چرا که دیگر به قدر کافی پاسخگوی نیازهای جدیدی که در حال شکل گیری اند نیستند و آرمانهای جدیدی که برای ما و جهت دادن به زندگی ما لازمند، هنوز به دنیا نیامده اند . بدین ترتیب ما در دوره ای واسط زندگی می کنیم، دورۀ سردی اخلاقی که مبین جلوه های متنوعی هستند که ما هر لحظه شاهدان مضطرب یا مغموم آنهاییم. اما کیست که احساس نکند در اعماق جوامع، حیات متراکمی در حال تکوین است، حیاتی که در صدد جست و جوی راههای خروج خود است و بالاخره هم این راه ها را خواهد یافت و این همان چیزی است که به ما دلگرمی می دهد .

▪️ ما در پی عدالت برتری هستیم که هیچ کدام از احکام موجود به نحو رضایت بخشی بیانگر آن نیستند اما این امیال تاریکی که در درون ما جریان دارند سرانجام روزی به خود آگاه تر خواهند شد در صورت های معینی خود را تعریف خواهند کرد، انسانها حول این دستورالعمل گرد خواهند آمد و مرکز تبلور اعتقادات جدیدی می شوند.

🔸 و اما در مورد آنچه به وجه صوری این عقاید مربوط می شود باید گفت که این چیزی است که جست و جوی فهم و دریافتش بی فایده خواهد بود. آیا آنها، عام مجرد و انتزاعی خواهند ماند؟ آیا در چهره انسانهایی که تجسم و نماینده این اعتقادات خواهند بود نمود خواهند یافت؟ اینها حوادث غیر قابل پیش بینی تاریخی هستند.

▪️ تنها چیزی که اهمیت دارد این است که فراسوی سرمای اخلاقی که بر سطح زندگی اجتماعی ما حکمفرماست منابع سوختی را که جوامع ما حامل آن اند احساس کنیم. حتی می توان از این پیشتر رفت و با کمی دقت گفت که در چه منطقه ای از جامعه این نیروهای جدید مشخصاً در حال شکل گیری هستند؛در طبقات مردمی.
--------------------------
منبع:
Durkheim, F. (1969) "Le sentiment religieux à l'heure actuelle", Archives des sciences sociale des religions (A. S. R), No. 27.
*"احساس مذهبی در عصر حاضر" ، متن سخنرانی امیل دورکیم ، ترجمه‌ی دکتر سارا شریعتی، مجله جامعه شناسی ایران، دوره پنجم ، شماره ۲


#ایران_فردا
#سارا_شریعتی
#امیل_دورکیم

https://cutt.ly/Yw35WzwG
http://t.me/iranfardamag
🔹🔸

▪️پرویز بابایی، مترجم‌ و نویسند‌ه‌ی پیش‌کسوت چپ‌گرا در پی عمری پربار درگذشت.▪️
برای آشنایی با زندگی و آثار وی به پیوند زیر مراجعه فرمایید
👉https://wp.me/p2GDHh-7F4

🔴دکتر یدالله سحابی
❇️تکاملی پایدار و مستمر
@iranfardamag

🔻آیین بزرگ‌داشت بیست و دومین سالروز درگذشت دکتر یدالله سحابی

✅سخنرانان :

🔸ابوالفضل بازرگان
▪️محمدمهدی جعفری
🔸مهدی زارع
▪️فریدون سحابی
🔸مقصود فراستخواه
▪️لطف‌الله میثمی

🔸زمان : پنجشنبه؛ ۲۳ فروردین ۱۴۰۳ ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸:۳۰
🔹مکان : دبیرستان کوثر ، خیابان ایرانشهر ، خیابان نمازی


#ایران_فردا
#یدالله_سحابی
#دبیرستان_کوثر
#آیین_بزرگ‌داشت


http://t.me/iranfardamag

سرمایه‌ی فرهنگیِ شریعتی، بیشتر از آنکه در مؤسساتِ دولتی و رسمی مطرح بشود، در زندان‌ها و بازداشت‌گاه‌ها ادامه یافت و استمرار پیدا کرد.

سعید مدنی
خرداد ماه ۱۳۸۶ _ حسینیه ارشاد

علی شریعتی، انقلابی تندرو یا روشنفکر آزادی‌خواه؟

تفکر برساخته‌ علی شریعتی، چهره‌ روشنفکر، اسلامی و انقلابی‌ای که نه‌تنها دانشجویان و حتی روشنفکران زمان خود را تحت تأثیر داشت؛ بلکه تا دست‌کم سال‌ها پس از مرگش هم همچنان نفوذ خود را حفظ کرد، تفکری بود در راه دموکراسی و آزادی یا ناهمسو با آن؟ این دیدگاه چه نقشی در انقلاب ۵۷ و شکل‌گیری حکومت اسلامی بازی کرد؟

نه شریعتی که شریعتیسم؛ نه یک شخصیت که یک مکتب فکری در مرکز این پرسش قرار دارد.

رضا علیجانی، نویسنده و فعال ملی مذهبی نه‌‌ تنها از این مکتب فکری دفاع می‌کند بلکه از ادامه‌دار بودن نفوذ تفکر محصولِ آن در میان بخش‌هایی از نسل جوان امروز می‌گوید. اما عطا هودشتیان، استاد علوم سیاسی و فلسفه در دانشگاه یومف سوئیس دیدگاه شریعتی را شتابزده و روشنفکری او را عمدتاً محدود به مرزهای اسلام می‌داند.

رادیو فردا ۳۰/مرداد/۱۳۹۶

🎙

🔴روزه داران ماه نو بینند
و
ما ابروی دوست
@iranfardamag

🔹شاعران که هم بحر خیالات نویند و هم خُمِ تأملات تازه ، این کهنه و نو شدن‌های ایام را به میمنت وجود آدمی مبارک‌باد گویند.

🔸جهان محل دل‌آسایی و تن آسانی است و گذر از رنج جستجوی هوشمندان است. با این وصف گاه رنجی آگاهانه اما معتدل می‌تواند گنجی آسان یافته در معبد درون بشود و به تربیت روح و وجدان انسان یاری برساند.

🔹رمضان مهلت آزمون این رنج آگاهانه است تا نوعی دیگر از پیمایش جان را بپردازیم و در پایان این امتحان عابدانه ، در خشت خام وجود خویش آینه‌ای بیابیم . این یافتن رنگی از آن جستن موحدانه دارد ، چون سالک مسافری است که چراغ حکمت در دست ، نوای دلپذیر محبت در دل و در پرتو بصیرت عقل ، وجه و رخ به سوی الله دارد تا خیر بجوشد و مهر بروید در این خاکدان.

🔸حال رمضان با همه‌ی نکویی‌های جان در خانه‌ی او ، به مبارک‌باد مردم آمده تا این سلوک معنوی اخبار تازه شدن دهد و پرده از فهم‌های جوان بردارد. اگر این گرسنگی‌های این ماه حاصلی ندهد ، درخت بی‌بر را چه توان گفت ، جز دهان را نگشودن و آرزوی خیر بر او ارزانی کردن !

🔹سعدی در این مه نو کردن‌ها چه درخشان یار می‌جوید و ابروی نگار می‌یابد ، که سالک اگر عاشق نباشد واصل به خیر نمی‌شود .

🔸فطر آیتی از وقوف و وجدان است . این فصل نو بر دانایان و معناطلبان مبارک باشد!


🔺ایران فردا
فطر ۱۴۰۳

#ایران_فردا
#عید_فطر

https://cutt.ly/5w4iPYXz
http://t.me/iranfardamag