✅ ایستاده با شاخۀ زیتون
آئین نکوداشت لطف‌الله میثمی

🔸سخنرانان: هادی خانیکی، فضل‌الله صلواتی، محمدجواد غلامرضا کاشی، مینو مرتاضی، بدرالسادات مفیدی و جمعی از دوستداران و همراهان

✅ زمان: پنجشنبه شانزدهم آذرماه، ساعت 15 تا 18
✅ مکان: تهران، میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید

پخش زنده مراسم از:

کانال تلگرامی چشم‌انداز ایران
@cheshmandaz_iran

و اینستاگرام چشم‌انداز ایران
cheshmansaziran

🔴دانشجو و امر سیاسی!

🔶سوسن شریعتی

🔹بازنشر از ایران فردا

@iranfardamag

◾️در ۱۶ آذر ۱۳۳۲، ۴ ماه پس از کودتای مرداد و برکناری دولت دکتر مصدق و دو روز قبل از ورود معاون رئیس‌جمهور آمریکا به ایران، سه دانشجو در راهروهای دانشکده فنی دانشگاه تهران به ضرب گلوله‌های گارد ارتش شاهنشاهی کشته می‌شوند. علت حضور نیروهای نظامی در دانشگاه وجود تحرکات دانشجویی در طی ماه‌های پس از کودتا در اعتراض به تمدید قرارداد نفت با شرکت انگلیسی و به دنبال پخش خبر ورود نیکسون به ایران است. برای نظام شاهنشاهی مسجل است که اتفاقی خواهد افتاد و به‌قصد پیشگیری به استقبال آن می‌رود. تمسخر سربازان توسط دو دانشجو و دستگیری آن‌ها در وسط کلاس درس علی‌رغم اعتراض استاد و دانشجویان و زنگ‌هایی که زودتر از موعد به صدا درمی‌آیند موجب خروج ناگهانی و تهاجمی دانشجویان از کلاس‌ها و شعارهای پیاپی در کریدور دانشکده فنی می‌شود و مواجهه خونین با نیروهای ارتش را اجتناب‌ناپذیر می‌کند. در این رویارویی محتوم، «قندچی، بزرگ‌نیا و شریعت رضوی» با سرنیزه سربازان و ۶۸ گلوله‌ای که در شرق و غرب کریدور بر دانشجویان می‌بارد بر خاک می‌افتند.

🔷تا انقلاب ایران تنها متولی ۱۶ آذر حافظه غیررسمی اپوزیسیون است که می‌کوشد برای تاریخ رسمی کشور رقیب بتراشد. پس از انقلاب ایران، این روز وارد تقویم رسمی می‌شود و متولیان متعددی پیدا می‌کند؛ میراثی که بر سر مصداق‌های آن اجماع نیست حتی بر سر اطلاق نام شهید برای آن سه «آذر اهورایی».

◾️این روز نمادین طی شصت‌وشش سالی که از واقعه می‌گذرد مدام در پی کشف مصداق‌های جدید برای مشروعیت خود بوده است؛ قبل از انقلاب و پس از آن؛ حکومت شاهنشاهی و جمهوری اسلامی. موضوع این بوده و هست: نسبت سیاست و دانشگاه. یا بهتر است بگوییم دانشجو و امر سیاسی.

🔷 تلاش نظام شاهنشاهی از فردای واقعه تا پایان حکومت پهلوی ممنوع کردن این روز به‌مثابه نماد بوده است. از لحظه خاکسپاری این ممنوعیت برقرار می‌شود و هرگونه یا درآوری این روز طی سه دهه ممنوع اعلام می‌شود.

◾️عملا تا جنبش خرداد در سال ۱۳۷۶، از همین رو دولت‌های دهه ۶۰ به این روز بی‌اعتنا ماندند و بی‌تردید علت آن را باید در فضای یک‌دست‌شده سیاسی در دهه ۶۰ و در ایام جنگ دانست. تا پایان دهه شصت و اوایل هفتاد برای قدرت حاکم این پرسش مرکزی هنوز پاسخ روشنی نیافته بود: نسبت سیاست و محیط‌های دانشجویی. دولت‌های برآمده از انقلاب نمی‌توانستند پرداختن به پرسش‌گری سیاسی از سوی دانشجو را ممنوع بدانند.

🔷 اما آنچه باعث شده است دولت‌های پس از انقلاب علی‌رغم تردیدهای سال‌های آغازین و بدبینی نسبت به ماهیت و گرایش سیاسی سه شهید دانشگاه بالاخره این روز را مشروعیت ببخشند، رسمیت بخشیدن به یکی از روایت‌های سیاسی متأثر از این روز از میان روایت‌های چندگانه است.

◾️ از زمان دولت نهم یا دهم بود که موضوع تعویض سنگ‌قبرها به دلیل فرسوده بودنشان شنیده می‌شد.

🔷 از سال ۱۳۹۴ سنگ‌قبرهای قدیمی جای خود را به سنگ مرمرهای مرغوب سیاه-خاکستری و متحدالشکل و همگی مزین به مهروموم بنیاد شهید داده‌اند.

◾️ متحدالشکل شدن قبور شهدایی که به ادوار مختلف تاریخ سیاسی تعلق دارند اگرچه ظاهراً این حسن را دارد که قدرت سیاسی دیگر بر اساس دوری یا نزدیکی آن شهید به گفتمان مسلط امتیاز نمی‌دهد اما با خود تبعیض تکان‌دهنده‌ای را دارد: کشته‌شده‌ها در راه وطن دو دسته‌اند آن‌ها که شهید محسوب می‌شوند و آن‌ها که تلف شدگانند! مهر بنیاد شهید شامل بسیاری از کشته‌شدگان زمان شاه که بر علیه امپریالیزم و «سگ زنجیری‌اش» جنگیدند نمی‌شود.

🔷به نظر می‌رسد که پاسخ جمهوری اسلامی به پرسش محتوم و تاریخی «نسبت دانشجو و سیاست» هفتاد سال پس از کشته شدن سه دانشجو در کریدور دانشکده فنی این است: متولی گری برای روز ۱۶ آذر از طریق به رسمیت شناختن شهدای دانشگاه همچون شهید مبارزات ضد استکباری. به عبارتی پرداختن به سیاست برای دانشجو آری اما عمدتاً سیاست دشمنان خارجی. هفتاد سال بعد از واقعه ۱۶ آذر ۱۳۳۲ ما همچنان دستخوش این پارادوکسیم: چگونه می‌توان نخبگانی تربیت کرد هوشیار، حساس به «ما»ی مدنی، شکوفا و پرسشگر و ماندگار در خاک وطن، در اندیشه «ایران فردا» بی‌آنکه بخزد در خویش و ببرد از غیر؛ بی‌آنکه در خاطره جوانی‌اش نشانی از ستاره باشد و تضییق و تعلیق و... .

🔶گرامی باد ۱۶ آذر، هفتاد سال بعد... تا سالی دیگر...



#16_آذر
#ایران_فردا
#روز_دانشجو
#سوسن_شریعتی
#دانشجو_و_امر_سیاسی


https://cutt.ly/SwPLJVHW
🔺لینک مطلب در ایران فردا

https://t.me/iranfardamag/1099

http://t.me/iranfardamag

گرامی باد ۱۶ آذر !

🔴 آخر و عاقبت 16 آذر
▪️ شصت و هشت سال بعد!

💠 سوسن شریعتی
@iranfardamag

🔺"بار دگر، شانزده آذر" است و مانده ام این یادداشت را با نامه پدربزرگم که چند روز قبل از کشته شدن فرزندش آذر در دانشکده فنی در آذر 1332 خطاب به او نوشته شروع کنم و یا با یادداشت کوتاه وصیت گونه پدر در روزهای پایانی 54 و روزهای آغازین 1355؟

🔹از دهه سی، ماجرای این سه شهید دانشگاه چرخ می خورد و هربار تاریخ و حافظه به شکلی و شمایلی به این حادثه و زخمی که بر جا گذاشته مراجعه می کند. این دو یادداشت هم جزئی از تاریخ معاصر ما است.

🔺 با نامه علی اکبر شریعت رضوی شروع می کنم: (آذر 1332)

🔹نورچشمی، آذر شریعت رضوی

🔺 مدتی است که کاغذ شما نمی رسد. البته مسبوقم که این روزها گرفتار امتحانات و مراسم اسم نویسی هستید. خیلی میل داشتم در عوض آقا رضا شما مشهد می آمدید و شاید هم در مشهد ماندگار می شدید و حال هم اگر در تهران به شما سخت است، فوری بیایید مشهد و خیلی هم در تحصیل اهمیت ندهید. برای این مملکت فایده ندارد. بایستی همرنگ جماعت شد و مشغول کسب و کار گردید؛ بهتر است.

🔹در هر صورت از حالات خودت بنویس مسبوق باشم. در خاتمه تذکر می دهم ابدا راضی نیستم از منزل بیرون بروی یا اینکه داخل اجتماعات باشید ولو مجلس روضه. هر چه باشد خیلی احتیاط کنید. فعلا کار ما در زندگی سخت است . بایستی همگی کوشش نماییم این بچه های کوچک را اداره و جمع کنیم. پوران و همه اقوام سلام می رسانند.» (به نقل از کتاب سرنوشت یک پزشک عوضی-غلامرضا شریعت رضوی- انتشارت قصیده سرا-1384)

🔺 نامه پدری که نگران فرزندش است در تهران ملتهب و دانشگاه پر خطر و مجبور است با زبان اشاره صحبت کند. از فرزندش( با کله ای که بوی قورمه سبزی می دهد) می خواهد به مشهد برگردد، در اجتماعات شرکت نکند(حتی روضه خوانی) و «خیلی هم به تحصیل اهمیت ندهد»که برای مملکت فایده ای ندارد. این نامه که با رهنمودهای پدرانه اش به دست آذر نرسید، تحلیل جامع و کاملی است از عقوبت نوعی رفتار مدنی-سیاسی در ایران معاصر؛ تحلیلی که مرگ آذر در چند روز بعد صحتش را تایید کرد. تحلیلی با چند محور:

*در خانه ماندن بهتر است.
*در اجتماعات شرکت نکردن نیز.
* کسب و کار کم ضررتر است از تحصیل.
*باید همرنگ جماعت شد.

🔹علی اکبر شریعت رضوی به اینکه در آن روزها چرا خطر در کمین کسانی است که در حوزه عمومی چرخ می خورند نمی پردازد: به دلیل کودتای آمریکایی است و آمدن نیکسون یا انگلیسی که دوباره تدارک بازگشت می بیند یا قدرت مرکزی که باید به ساز این و آن برقصد؟ تحلیلش به یک درازمدت تاریخی ذهنی بر می گردد و آن اینکه برای هر انسان آگاه و فضولی در اینجا که ماییم:«مرگ هر لحظه در کمین است». حدوث و قدوم هم نمی شناسد.

🔺 بیست سال بعد شریعتی در خلوت خود، چند ماه پس از آزاد شدن از زندان و به دنبال چاپ یکی از نوشته هایش در روزنامه کیهان در شرایطی که احساس عجز می کند و هراسان از حیثیتی که متهم به همکاری شده است، می نویسد:
«مرگ هر لحظه در کمین است: توطئه ها در میانم گرفته اند.من با مرگ زندگی کرده ام، با توطئه خو کرده ام، اما اکنون و این چنین نمی خواهم بمیرم...اگر اجباری که به زنده ماندن دارم نبودخود را در برابر دانشگاه آتش می زدم، همانجایی که بیست و دو سال پیش آذرمان در آتش بیداد سوخت، او را در پیش پای نیکسون قربانی کردند!» این دلنوشته کوتاه این چنین تمام می شود: «آنچه نگرانم کرده است، ناتمام مردن نیست...اما ترسم از نفله شدن است...دیروز قیل و قال کافی ها برای این بود، نشد.اکنون، بی شرمی کیهان ها شاید برای همین است.»(علی شریعتی – با مخاطب های آشنا-م.آ. 1-)

🔹این متن برای اولین بار در مجموعه آثار جلد اول شریعتی در خارج از کشور به چاپ رسید و در پشت جلد آن کار شد. از همان روزهای آغازین انقلاب تعبیر «سه آذر اهورایی» بر سر زبان ها افتاد و ماجرای قربانی شدنشان در پای نیکسون در 16 آذر 32؛ دو روز مانده به آمدن معاون ریاست جمهوری آمریکا و چندین هفته به دنبال التهاب دانشگاهها در پی احتمال از سر گیری فعالیت شرکت های نفتی انگلیسی و البته چند ماه بعد از کودتای آمریکایی 28 مرداد.

🔺16 آذر تا اول انقلاب توسط اپوزیسیون خارج از کشور( کنفدراسیون دانشجویی ، ملیون، توده ای ها، گروههای چپ)طی بیست و شش سال گرامی داشته می شد. با انقلاب ایران هم همین سنت در سال های اول توسط گروههای ملی و چپ برقرار بود و قدرت برآمده از انقلاب(پس از دولت موقت) از گرامیداشت این روز سر باز می زد. دلیل این تعلل، تفسیر های متعدد بر سر ایدئولوژی این سه شهید بود و متولیان ملی و چپ این روز در آن سال ها، احتیاط قدرتمداران را بر می انگیخت.


متن کامل در instant view :

https://bit.ly/3oBRY37

#16_آذر
#نیکسون
#علی_شریعتی
#سوسن_شریعتی
#آذر_شریعت‌رضوی
#علی‌اکبر_شریعت‌رضوی



https://t.me/iranfardamag

جِدالِ شاعر با خویش
به شهروند نمونه لطف الله میثمی

جِدالِ شاعر با خویش
به شهروند نمونه لطف الله میثمی

هِی !
هَمسایه !
حَواسَت کُجا ست ؟
این چه قیافه ای ست
که به خود گرفته ای ؟
نَکُند باز
به دنبالِ سوژۀ ناب می گَردی
وَ هنوز
گیرَش نیاوَردی ؟
*
با این سُخَنوَری وَ سُخَندانی، این نُکتِه را چگونه نِمی دانی !؟
من به دنبالِ شهیدِ زنده می گَردَم
*
کُدامِشان را می جویی ؟
از کُدامِشان سخن می گویی ؟
شهیدان
همه
شاهدانِ همیشه زنده اند
این نُکتِه را چگونه نِمی دانی، با این سُخَنوَری وَ سُخَندانی !؟
*
آری !
او نیز
در زُمرِۀ آنها ست
لیک
چون نیک بِنگَری
بی هَمتا ست :
من به دنبالِ شهیدی می گَردَم
که زِندِه بَر خاک گام بَر می دارَد
وَ اگر
هنوز
در بِینِ ما ست
از« لُطفِ خدا» ست
اُستوار و اُمیدوار
عُمری
رو به پیش
دارِ خویش
بَر دوش کِشیده است
وَ با آنکه
دیری ست
کولبارِ سَفَر
بَستِه است
لیک
در گفتنِ حَق
لحظه ای
از پای نَنشَستِه است
*
هَمسایه !
غَلَط نَکُنَم مِیثَمِ تَمّار به خوابَ ت آمده است !
خیرَ ست !
ولی او را
قَرن ها ست که بَر دار کرده اند
این نُکتِه را چگونه نِمی دانی، با این سُخَنوَری وَ سُخَندانی !؟
*
نه !
شُکرِ خدا
مِیثَمی را
که من می جویَم
هنوز بر دار نکرده اند
هرچند
او نیز
از سَر به دارانَ ست
وَ چشم و چِراغِ ایرانَ ست :
از خود گذشته، وارَسته وَ اَمین است
از مُجاهِدینِ پیشکسوَت وَ راستینَ ست
در کارنامه اش
پیکارِ بُرون وَ پیکارِ دُرون را با هم داشته است
هیچ «ضربه» ای
اورا از ادامۀ راهِ دشوار آزادی باز نداشته است
وَ سرانجام در سِیر و سُلوکِ دَردناکِ خویش
به جامعۀ مدنی وَ جامعۀ بدون حَذف رسیده است
قُربانیِ خشونَت
وَ خشونَت پَرهیزَ ست
اخلاق مَدار وَ بزرگوارَ ست
همه فن حریفَ ست
نویسنده، مترجم، ناشر وَ روزنامه نگارَ ست
از هوچی گری وَ هیاهو بیزارَ ست
سیاست پیشه
وَ صاحب اندیشه است
رویداد هایِ گذشته را
با نگاهی که به کار حال و آینده بیاید می بیند
تجربه ها و خاطره هایش ازین رو به دل می نِشینَد
به رغمِ تَعامُل با هیچ کس تَعارُف ندارد
با آن حُضورِ ذِهنِ عجیب
مسائلِ را
در راستای مَنافعِ ملی
اصلی- فرعی وَ اولویَّت بندی می کند
از فکرِ نِجاتِ وطن
از بَندِ استبداد
آنی غافل نیست
مَنشوری چند وجهی ست
نامَش
لُطفُ اللهِ مِیثَمی ست
دانستی که کیست ؟
*
پس مَسئله اینَ ست
وَ برایِ هَمین
نِگاهَت غَمگینَ ست ؟
*
من
او را
بار ها
یافته ام وَ گُم کرده ام
بار ها
دیده ام وَ نَشناخته ام :
هر بار که گامی به سویَش برداشته ام
او
فَرسَنگ ها از من جلو زده است
وَ من
تنها
غُبارِ راهَش را بَدرَقِه کرده ام
*
هَمسایه !
گیرَم که او را یافتی
به او چه خواهی گفت ؟
البته
اگر نگویی که :
« این راز را به هیچ کس نباید گفت باید نَهُفت !»
*
با این سُخَنوَری وَ سُخَندانی، این نُکتِه را چگونه نِمی دانی !؟
به او
سَراَفکنده
خواهم گفت :
ای رادمَردِ ! ای سَراپا دَرد !
درین زمانۀ نامَرد
هر بار که
عَزم جَزم کرده ام
تا
به تَصویرَ ت کِشَم
قَلَم
از کَفَم اُفتاده است
کَلَمات
از من گُریختِه اند
وَ شعری
در من بَرنَیَنگیختِه اند
راستَش
برایِ سُرودَنَ ت
کَم آورده ام
عُذرِ تَقصیرَم بِپَذیر
وَ به شعر ناسُروده اَم خُرده مَگیر
که تو خود
شعرِ ناب و کمیابِ این روزگاری
و به شعرِ هَمچو مَنی
نیاز نَداری

سعید شهرتاش
16 آذر ماه 1402
روز دانشجو

با مجید شریف؛ از خودش، از شریعتی و از همه چیز

📎گفت‌وگوی زری نعیمی با زنده‌یاد دکتر مجید شریف

♦️در کنکور ریاضی دانشگاه صنعتی در رشته‌ی فیزیک رتبه‌ی اول را به دست آوردم.

♦️آشنایی‌ام با شریعتی پائیزِ ۴۷ آغاز شد، زمانی که دانشجویِ دانشگاه صنعتی بودم.

♦️وجودِ انسانیِ من و شریعتی در هم فرافکنی شده است. شریعتی در درونِ من است.

♦️سروش از درونِ حاکمیت بیرون آمده است.

♦️در مسئله‌ی شریعت، شریعتی بسیار گستاخانه‌تر از سروش عمل‌کرده است.

♦️شریعتی اساساً شریعت را زیر سؤال برده است‌.

♦️هیچ‌جا در نوشته‌های شریعتی نمی‌بینیم فرهنگ غربی نفی شده باشد، شریعتی طرفدارِ مدرنیته‌ی درون‌جوش و تدریجی بود.

♦️مردسالار نیستم. کسی که عاشقانه رزا لوکزامبورگ را ترجمه می‌کند نمی‌تواند مردسالار باشد.

♦️در هیچ دروه‌ای نتوانستم دروناً با حجاب برای زن کنار بیایم.

♦️حجابِ اجباری و بی‌حجابیِ اجباری هر دو انعکاسِ یکدیگر هستند.

♦️درجازدن در شریعتی می‌تواند فاجعه باشد.

♦️برایِ نزدیک‌شدن به انقلابیون باید پوستِ کلفتی داشت، به هر کس توصیه نمی‌کنم واردِ این وادی‌ها شود.

این گفت‌وگو برای اولین‌بار است که در فضای مجازی انتشار می‌یاید.

در جامعه‌ای مردسالار؛
آنک دختری تنها

بازخوانی کتاب
«فاطمه فاطمه است»
اثردکترعلی‌شریعتی

کاری از
محمدرضا دین‌پرور
تهیه از طریق: @ersale_nazarat

... و کجای بقیع، معلوم نیست.
آن چه معلوم است،
رنج علی است امشب، بر مزار فاطمه.

#یا_فاطمه_الزهرا
#علی_تنهاست

🔴 تولد "عیسای ناصری " تجسم رویای نجاتِ درماندگان؛ مبارک باد!

@iranfardamag

🔹 زادروز رسولان آزادی ، چون مهبانگی که در سپهر نیلی رخ می‌دهد ، به سان بارشی از نور که در زمینه‌ی خاکستری ستاره می‌افشاند ، شبیه صدای آدمیت که ناگهان در بیابانی قفر و تهی به گوش محتضر می‌رسد ، شادی و زندگی را در حضور انسان تقریر می‌کند.

🔸 آن کس که وفق ایمان آدمی پیغام سلامت می‌دهد ، گر چه «روباهان را سوراخ‌ها و مرغان هوا را آشیانه‌ها باشد لیکن وی را ، پسر انسان را جای سرنهادن نیست »، باری او در برکات زایش آفتاب وجود خویش ، جهان را در جان خویش تجدید می‌نماید.

🔹 مسیح ، تو گویی نک جهان را به دیدار خورشید برده است تا وجود نیکی پرتوی ابدی پیدا کند و در لحظه‌ی ظهور ، کودکی از روشنی زایش دمادم پیر فرزانه‌ی خیر و رستگاری را ضمانت کند. کریسمس مبارک باشد به‌نام عیسی مسیح ، همو که رویای نجات است دربند ماندگان را و نور بی‌مضایقه باشد مر مردمانِ در تاریکی گمگشته را.


#کریسمس
#ایران_فردا
#زادروز_مسیح

https://t.me/iranfardamag

https://www.threads.net/@smnejatihosseini/post/C1onG6ztSUj/?igshid=NTc4MTIwNjQ2YQ==

به مناسبت روز زن و مادر در تقویم رسمی

اقبال لاهوری سنتگرا در توصیف دخترپیامبراسلام چنین سروده است

*مریم از یک نسبت عیسی عزیز
از سه نسبت حضرت زهرا عزیز
دختر آن رحمه للعالمین
آن امام اولین و آخرین
بانوی آن تاجدار هل اتی
مرتضا شیرخدا مشکل گشا
مادر آن مرکز پرگار عشق
مادر ان کاروان سالار عشق*

اما علی شریعتی نواندیش دینی مدرن گرا در توصیف فاطمه دخترپیامبراسلام گفته است

*فاطمه فاطمه است *

یعنی فاطمه بخاطرفاطمه بودنش است که‌ دارای تشخص و هویت مستقل زنانگی است

و این فاطمگی است که سوژه برای زن مدرن ایرانی است.

Tehran
13 010 1402
@smnejatihosseini

https://t.me/smnejatihosseini/7583

#فاطمه_فاطمه_است
#اقبال_لاهوری
#علی_شریعتی_مزینانی
#فاطمگی
#زن_مدرن_ایرانی
#نجاتی_حسینی

🔸 به گمان من، ستمی که این ایام در ایران به بهائیان می‌شود کمتر از ستمی نیست که بنیادگراهای اسرائیل به فلسطینیان روا داشته‌اند.

🔹 تخریب خانه‌ها، محرومیت جوانان از تحصیلات دانشگاهی، مصادره مزرعه و زمین کشاورزی، بی آنکه دزدی کرده باشند، بی آن‌که آشوبگر و اختلاس گر باشند. بی آنکه به حق و حقوق دیگران تجاوز کرده باشند.

🔸 کجاییم ما؟!!!

▪️علی طهماسبی


https://t.me/DaghdagheIran

🔶 پيشنهاد می‌شود به كليه‌ دوستان به‌‌طور جدی و مداوم درصدد تشكيل و ترتيب باشگاه‌ها و مجلس‌ها و انجمن‌ها و كانون‌ها و شركت‌ها و مؤسسات خيريه و فرهنگی و بهداری و تعاونی و تجاری و دينی  برآيند و نتيجه‌ عمليات و آمار پيشرفت‌ها را گزارش دهند. هر محفلی و هر مجلسی كه در اين مملكت در هرجا و به‌دست هر‌كس تشكيل شود و جمعی در آن برای همكاری مفيد در آن حضور يابند، مكتبی برای دموكراسی و تربيت اجتماعی ما و روزنه‌ای به‌آسمان نجات ايران خواهد بود.  هر قدر مجامع به دنبال هدف‌های حق و صلاح باشد و روح همكاری و همزيستی در سايه‌ مقاصد خيرخواهی و وظائف حياتی تشكيل شود، به‌ لحاظ تربيت و تأثير بهتر خواهد بود.

🔷 منبع: مجموعه آثار (۲) مهندس مهدی بازرگان، بعثت (۱)

@nehzatazadiiran

🔴بیانیه بیش از ۳۹۰ فعّال مدنی، سیاسی و فرهنگی در محکومیت فاجعه تروریستی کرمان

@iranfardamag

▪️به‌نام هستی‌بخش

▪️فاجعه حمله‌ی منجر به قربانی‌شدن نزدیک به ۱۰۰ نفر از هموطنان‌مان در کرمان، بار دیگر ملّت ایران را درگیر اندوهی بزرگ کرد.

▪️ما امضاکنندگان ضمن محکوم‌کردن این عملیات تروریستی، تسلیت و هم‌دردی خود را با خانواده‌های قربانیان و آسیب‌دیدگان این مصیبت مرگ‌بار، اعلام می‌کنیم.

▪️در پی این فاجعه‌ی دردناک، گمانه‌ها و پرسش‌های متعددی نیز مطرح شده‌است که وظیفه پاسخ‌گویی به آن‌ها بر عهده‌ی حکومت است، ازجمله این‌که :

▪️چرا در شرایطی که بسیج نیروهای اطلاعاتی و امنیتی برای موضوعاتی از جمله حجاب و انواع فشارها بر منتقدان و دانشجویان و ... پیوسته امکان‌پذیر است، این نیروهای اطلاعاتی توان حفظ امنیت و جان شهروندان را ندارند؟

▪️چرا به‌جای ایجاد فضای امن و آرام، با طرح شعارهای واکنش‌برانگیزی نظیر انتقام و پاسخ سخت، جامعه باید دائماً درگیر تنش و اضطراب بیش‌تری شود؟

▪️چرا ملّت باید در ابهام و گمانه‌زنی‌های فراوان، پیوسته در معرض این سؤال باشد که مقصّر ریشه‌ای این‌گونه فجایع کیست؟


🔹اسامی :

هاشم آقاجری, مسعود آقایی , زهرا آقاخانی, رضا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, فاطمه آذری‌قمی, محمّد آزادی, اسماعیل آزادی, اکرم آقاجانیان , حمید آصفی, پروانه آل‌بویه, علی آهنین‌پنجه, حسین آهنین‌پنجه, مژگان آورند, محمد ابراهیم‌زاده , هادی احتظاضی, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, مسعود احمدی, رامین اخلومدی, محمدصادق آخوندی, مرتضی ادهمی, حسین ارغوانی , حسین اسلامی, محبوبه اعرج‌شیروانی, سیّدمحمّد اعلائی, فائزه افشار, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, مهدی اقبال, عباس اقبال, اعظم اکبرزاده, مرتضی الویری, سیدعبدالمجید الهامی, حسین الهی‌منش, شهربانو امانی, رضا امینی, فاطمه انصاری, هوشیار انصاری‌فر, لیلا ایپکچی, عبدالحسین ایرانی, علی باباچاهی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, هادی باقری, مجتبی باقری, محمدباقر بختیار, اکبر بدیع‌زادگان, احترام براتی‌منش , فرشته بقایی, نسترن بکائی , محمد حسین بنی‌اسدی, جلال بهرامی, سلمان بهزادی, قربان بهزادیان‌نژاد , سیدعلیرضا بهشتی‌شیرازی, مجید بهمن‌زاده, امیر بهمنی, بهنام بيات, صفا بیطرف, حسین بی‌غم, فاطمه بیگدلی‌آذری, معصومه بینات, مطهره پارسی, عاطفه پهلوان, وحید پوراسماعیلی, حسن پورعظیم , حامد پولادیان, مسعود پیران, سیّدمصطفی تاجزاده, مهدی تاجیک, محمدرضا تحویلداری, سونیا ترکمان, علی تقی‌پور, رضا تهرانی, محمد توسلی, مرتضی توکل, رضا تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب , حسین جزایری, رضی جعفرزاده, مهرنوش جعفری, محمد جعفری, موسی جلالی‌خواه, جلال جلالی‌زاده, محمد جمادی, امین چالاکی, حمید حاج‌صادقیان, رضا حاجی, امیرحسین حاجیان, ناصر حاجیان, یونس حاجیزاده, سکینه حبیبی, احترام حبیبی, غلامحسین حبیبی, سعید حجّاریان, غلامرضا حجتی, مهرداد حجّتی, زهره حری, احمد حری, حبیب حسن‌نژاد, محمدعلی حسن‌نژاد , علی حسینمردی, خلیل حسینی‌عطار, میرسلیمان حسینی‌مقدم, تقی حق‌بین , عبدالله حکیمی, ابوالفضل حکیمی, رضا حمدی, حمیدرضا خادم, مژگان خانزاده, امیر خرّم‌, منصوره خسروشاهی, شیرین خسروشاهی, همایون خسروی, سعید خسروی, اسماعیل خسروی, محمدعلی خسرویان, محمد خلیلی , محمود خواجه‌نژاد, فاطمه خوانساری, معزز خواهشی, محمّدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت, اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر, حجت‌الله دانشمند, امیرسالار داوودی, محمدحسن داوودی, محمود دردکشان, فاطمه دردکشان, محمد دردکشان, محمدجواد دردکشان, ملیحه دردکشان, احمد درویشی, حسین دلاوری, مصطفی دهباشی‌زاده, منصور ذهبیون, عباس راستی‌بروجنی, فتح‌الله ربانی, محمدصادق ربانی‌املشی , زهرا ربانی‌املشی, الهه رجایی, علیرضا رجایی, حسین رجایی, محمدجواد رجاییان , علیرضا رجبیان, محسن رحمانی, محترم رحمانی , قاسم رحمانی, فتح‌الله رحیم‌زاده , رضا رحیمی, اکرم رحیمی, زهرا رحیمی, حسین رزاق‌دوست, یونس رستمی, بهمن رضاخانی, محمّد رضایی, سهیل رضوانی, سهیل رضوانی, حسین رفیعی, مهری رمضانی, صادق رهبری, کاظم روغنچی, علی زارع, رقیه زارع‌پورحیدری, امیر زرین‌کمر, ثریا زرّین‌کمر, عباس زرین‌کوب , جعفر زمانی, محسن زمانی, محمدعلی سادات‌الحسینی, علیرضا ساریخانی , نرجس سالاری, ملیحه سبطی, مصطفی سبطی, محمّد ستاری‌فر, سیّدمحمّدعلی سجّادی, عیسی سحرخیز, حسین سربندی , پروانه سلحشوری , مصطفی سلطانی, مرتضی سورانه, رضا سیدزاده, جعفر شاپورزاده, تقی شامخی, اکبر شاه‌زمانی, علی شاهزیدی, منیره شاه‌ولی, احسان شریعتی…..



▪️متن و اسامی کامل :

https://cutt.ly/twHH6uOl


#ایران_فردا
#محکومیت_فاجعه‌ی_تروریستی_کرمان


https://t.me/iranfardamag

🔊فایل شنیداری نشست " مهندس سحابی، نقدها و پاسخ ها" در کلاب خیابان مصدق

به تاریخ: آدینه ۸ دی ماه ۱۴۰۲

🎙با سخنرانی:
مهندس محمد توسلی
دکتر احسان شریعتی
دکتر مهدی نوربخش
دکتر علیرضا رجایی
دکتر مصطفی دانشگر
دکتر حسین رفیعی
ایمان فلاح


📌لینک پیوستن به اتاق خیایان مصدق:
https://www.clubhouse.com/house/خیابان-مصدق


🆔️https://t.me/mossadeghstreet

🔴مردن عاشق نمی‌میراندش

🔶مینو مرتاضی‌لنگرودی
@iranfardamag

▪️شهلا لاهیجی همراه و کنشگر بسیار خوشنام و دیرپای جنبش برابری خواه زنان ایران هم به سرای دوست شتافت و کارنامه درخشانی از تلاشگری در راه حق و عدالت از خود باقی گذاشت.

🔸شهلا زنی شجاع و پایبند به آرمان آزادی و برابری بود . آغوشی گشاده برای پذیرش مردمانی داشت که با قلم و قدم در راه تحقق عدالت و آزادی زنان فعالیت می کردند. دیدن قامت بلند و شنیدن صدای محکم و رسای او در محافل هم اندیشی و همگرایی برای اتخاذ تصمیماتی در راستای حق و تظلم خواهی زنان برای همه فعالان جنبش زنان از هر نحله و تفکر دلگرم کننده بود.

▪️شهلا لاهیجی منتقد روابط قدرت نهفته در گفتمان جنسیتی سنتی و مدرن بود. او می دید در گفتمان نو برغم ظاهر متعارض اش با سنت، همچنان سلسله مراتب قدرت را به نفع مردان حفظ شده است.درنظم جنسیتی مدرن هر چند زنانگی های متفاوت از قدیم بازنمایی می شوند، اما سلسله مراتب قدرت به نفع مردان به نحو پیچیده تری با برقراری سقف های شیشه ایی همچنان پابرجامانده است. در واقع مقاومت در برابر سقف های شیشه ایی درحیات اجتماعی نوین زنان ؛ مقاومت در برابرتحکیم عامدانه موقعیت فرودستانه زنان در دوران مدرن محسوب می شود .

🔸شهلا لاهیجی راه برون رفت زنان از فرودستی و وابستگی عامدانه به مرد در فرهنگ پدر سالارو همچنین فرهنگ مرد سالار نوین را دستیابی زنان به استقلال مادی و اشتغال می دانست. او معتقد بود زنان به شرطی خواهند توانست عاملیت زندگی خویش را بر عهده بگیرند که از استقلال اقتصادی و برابری حق اشتغال برخوردار باشند.این واقعیت که زنان از تقسیم منابع همواره سهم کمتری به دست آورده اند بیانگر این است که هر دو فرهنگ پدر سالاردر سنت و فرهنگ مرد سالار در دوران نوین بر بدن زن متکی اند. هر چند در شرایط گوناگون تاریخی ؛متفاوت عمل می کنند. اما همواره با کنترل بدن زنان به لحاظ فرهنگی مرز بین زنانه و مردانه را به خودشان و زنان گوشزد می کنند.

▪️شهلا لاهیجی در تاریخ به جستجوی هویت زنان مستقل و پر قدرت می گشت تا به عنوان نمونه و مدل انان را به زنان هموطن خود معرفی کند . نام انتشاراتش را روشنگران گذاشت زیرا معتقد بود: روشنگری بستر تجدد خواهی است. او زنان ایرانی را در فضاهای متعارض( یک پا در فضای مدرن و دیگر پا در سنت) معلق می دید و سعی داشت تجارب متفاوت و جهان بینی های مختلفی آنها را برشته تحریر بکشد. تا زنان بواسطه طرح تجارب زیسته شان بتوانند به همکاری و نزدیکی و وحدت در آرمان برابری خواهی حقوق زنان دست یابند.

🔸حضور زنانی همچون شهلا لاهیجی با اعتماد بنفس ستودنی و صراحت و صداقت در منش و روش و گفتاربرای جنبش برابری خواه زنان ایران غنیمت بود. شهلا در موقعیت های پروبلماتیک زنان در فضای سنت ومدرنیسم که در پس از انقلاب تشدید شده بود سعی داشت حس فردیت و اعتماد به نفس زنان را تقویت کند. در عین حال در هرموقعیتی که بدست می اورد در ملاقات و مذاکره با دولتمردان و دولت زنان تلاش می کرد به سیاست‌گذاران یاد اور شود که مناسبات میان دو جنس زمانی سیاسی می شود که سیاست‌گذاران اصرار داشته باشند که زنان را همچنان فرودست و متعلق به حوزه خصوصی بدانند. این بنیادی ترین تبعیضی است که علیه زنان اعمال می شود. زیرا بدن زنان را به عرصه تقابل حوزه خصوصی و حوزه اجتماعی تبدیل می کند.

▪️شهلا راه برون رفت از این بنیادی ترین تبعیض را روشنگری و اموزش وبدست آوردن قدرت استقلال مالی زن می دانست و بر ان پا فشاری می کرد.او دایما با تمرکز به تجارب زیسته زنان که در انتشاراتش انها را چاپ و منتشر می کرد می گفت زنان می توانند قاعده های نابرابر را به سمت و سوی برابری سوق دهند. زیرا تجارب زیسته زنان در عین بازنمایی روابط جنسیتی می تواند به نقادی روابط عادی روزمره زنان در مقام فرودستان جنسیتی بپردازد. بدین ترتیب با آشنا زدایی از امر آشنا به شکل گیری قدرت مقاومت در زنان یاری رساند.

🔸شهلا لاهیجی زنی آزاده و عاشق عدالت بود. شهلا در کنار دیگر آزادیخواهان و عدالت طلبان سرزمین اش بقدر همت و وسعت خود شجاعانه و پیگیر در راه آزادسازی زنان از فرودستی و تحقق برابری جنسیتی وعدالت کوشید. او نامش را دریاد مردم و تاریخ سرزمینش ثبت کرد. و عاقبت در خاک وطن که بسیار دوستش می داشت آرمید.

یادش گرامی و نامش زمزمه‌ی نیمه شب مستان باد!


#ایران_فردا
#شهلا_لاهیجی
#مینو_مرتاضی‌لنگرودی


🔺 تصویر: شهلا لاهیجی (۱۳۲۱–۱۸ دی ۱۴۰۲)
https://cutt.ly/8wHXAXR0
https://t.me/iranfardamag