Forwarded from Ali Jam
برگی از تاریخ :
در حدود سال 708 خورشیدی و در زمان حکومت سلطان ابوسعید، پسر الجایتو و یکی از سلاطین ایلخانان مغول، تعرض و دست‌اندازی و فساد در جامعه بیداد می‌کرد.
در همان دوران پنج نفر ایلچی مغول، جهت تفریح و شکار، به روستای باشتین در سبزوار خراسان می‌روند و از آنجا که خانزاده و منتسب به خاندان سلطنتی بودند، اجازه داشتند در هر کجا که بخواهند اتراق کنند.
این پنج تَن به خانه دو برادر به نام حسین‌حمزه و حسن‌حمزه رفته و از ایشان شراب و غذا طلب می‌کنند. پس از نوشیدن شراب، از آن دو برادر می‌خواهند تا برایشان پسری زیبارو فراهم کنند!
حسین حمزه میگوید در روستا چنین پسری وجود ندارد.
ایلچیان مغول، آلت‌شان را بیرون آورده و می‌گویند حال که چنین است با خودتان و همسرانتان آنچه باید می‌کنیم!
دو برادر با خود می‌گویند دیگر تحمل این ننگ را نخواهیم کرد؛ بگذار سرِ ما به دار رود!
سپس شمشیر از نیام برکشیدند و هر پنج مغول را کُشتند و از خانه بیرون رفته و فریاد زدند: «سر به دار می‌دهیم و تَن به ذلت نمی‌دهیم»
این اتفاق سبب شد تا روستاییان به پشتیبانی این دو برادر قیام کرده و نام خود را سربداران بنامند.
خیلی زود مردمان بیشتری از نواحی مختلف به سربداران پیوسته و با ایلخانان مغول به نبرد پرداختند و با پیروزی‌هایی که به دست آوردند، توانستند کمتر از نیم قرن بر بخشی از خراسان حکمرانی نمایند.
اختلافات درونی سربداران یکی از مهمترین علل فروپاشی این قیام مردمی بود.
در نهایت در سال 760 خورشیدی امیرولی حاکم مازندران که دست‌نشانده تیمور لنگ بود اما از تیمور سرپیچی نموده و قصد گسترش قلمرو خود را داشت، مرکز حکومت سربداران «سبزوار» را محاصره کرد و پس از چهار ماه محاصره، علی موید حاکم سربداران، از تیمور لنگ یاری طلبید و نوشت که حاضر است شهر را به او تسلیم نماید.
تیمور به خراسان آمد و لشکریان امیرولی را تارومار کرد و او را کُشت و پیروزمندانه وارد سبزوار شد. علی موید به پیشواز تیمور رفت و در برابرش سرِ تعظیم فرود آورد. تیمور در ابتدا وی را گرامی داشت اما پس از چهار سال او را به قتل رساند.
با ورود تیمور به سبزوار قیام سربداران به خاموشی گرایید. مردم سبزوار که از علی موید حاکم خود به سبب سازش با تیمور خشمگین بودند شورش نمودند. تیمور دستور قتل عام داد و بیش از دو هزار نفر را در لای دیوار برجی نهاده و زنده به گور کردند.
📗:منابع
مجمل فصیحی، جلال‌الدین محمد فصیح خوافی.
نهضت سربداران خراسان، پطروشفسکی
گردآوری و نگارش: تاریخ و داستان
https://chat.whatsapp.com/HCNBtEFsMTm1JN7Ym3il8K
در حدود سال 708 خورشیدی و در زمان حکومت سلطان ابوسعید، پسر الجایتو و یکی از سلاطین ایلخانان مغول، تعرض و دست‌اندازی و فساد در جامعه بیداد می‌کرد.
در همان دوران پنج نفر ایلچی مغول، جهت تفریح و شکار، به روستای باشتین در سبزوار خراسان می‌روند و از آنجا که خانزاده و منتسب به خاندان سلطنتی بودند، اجازه داشتند در هر کجا که بخواهند اتراق کنند.
این پنج تَن به خانه دو برادر به نام حسین‌حمزه و حسن‌حمزه رفته و از ایشان شراب و غذا طلب می‌کنند. پس از نوشیدن شراب، از آن دو برادر می‌خواهند تا برایشان پسری زیبارو فراهم کنند!
حسین حمزه میگوید در روستا چنین پسری وجود ندارد.
ایلچیان مغول، آلت‌شان را بیرون آورده و می‌گویند حال که چنین است با خودتان و همسرانتان آنچه باید می‌کنیم!
دو برادر با خود می‌گویند دیگر تحمل این ننگ را نخواهیم کرد؛ بگذار سرِ ما به دار رود!
سپس شمشیر از نیام برکشیدند و هر پنج مغول را کُشتند و از خانه بیرون رفته و فریاد زدند: «سر به دار می‌دهیم و تَن به ذلت نمی‌دهیم»
این اتفاق سبب شد تا روستاییان به پشتیبانی این دو برادر قیام کرده و نام خود را سربداران بنامند.
خیلی زود مردمان بیشتری از نواحی مختلف به سربداران پیوسته و با ایلخانان مغول به نبرد پرداختند و با پیروزی‌هایی که به دست آوردند، توانستند کمتر از نیم قرن بر بخشی از خراسان حکمرانی نمایند.
اختلافات درونی سربداران یکی از مهمترین علل فروپاشی این قیام مردمی بود.
در نهایت در سال 760 خورشیدی امیرولی حاکم مازندران که دست‌نشانده تیمور لنگ بود اما از تیمور سرپیچی نموده و قصد گسترش قلمرو خود را داشت، مرکز حکومت سربداران «سبزوار» را محاصره کرد و پس از چهار ماه محاصره، علی موید حاکم سربداران، از تیمور لنگ یاری طلبید و نوشت که حاضر است شهر را به او تسلیم نماید.
تیمور به خراسان آمد و لشکریان امیرولی را تارومار کرد و او را کُشت و پیروزمندانه وارد سبزوار شد. علی موید به پیشواز تیمور رفت و در برابرش سرِ تعظیم فرود آورد. تیمور در ابتدا وی را گرامی داشت اما پس از چهار سال او را به قتل رساند.
با ورود تیمور به سبزوار قیام سربداران به خاموشی گرایید. مردم سبزوار که از علی موید حاکم خود به سبب سازش با تیمور خشمگین بودند شورش نمودند. تیمور دستور قتل عام داد و بیش از دو هزار نفر را در لای دیوار برجی نهاده و زنده به گور کردند.
📗:منابع
مجمل فصیحی، جلال‌الدین محمد فصیح خوافی.
نهضت سربداران خراسان، پطروشفسکی
گردآوری و نگارش: تاریخ و داستان
https://chat.whatsapp.com/HCNBtEFsMTm1JN7Ym3il8K
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
Forwarded from کانال خبری جمعیت خیریه غدیر
جامعه مدنی.pdf
13.3 MB
ماهنامه ی کوچه
(منتشر شد )
🔮عنوان :
جامعه مدنی
🍃🌸 با مقالاتی از اساتید :
🔹 سید علی محمودی
🔹 فرید یحیایی
🔹مینو مرتاضی
🔹مهدی معتمدی مهر
🔹علی نوری و.....
با تشکر ویژه از موسسه حجم( حامیان جامعه مدنی) که در این شماره از کوچه،مشفقانه مارا یاری کردند🙏🙏
(منتشر شد )
🔮عنوان :
جامعه مدنی
🍃🌸 با مقالاتی از اساتید :
🔹 سید علی محمودی
🔹 فرید یحیایی
🔹مینو مرتاضی
🔹مهدی معتمدی مهر
🔹علی نوری و.....
با تشکر ویژه از موسسه حجم( حامیان جامعه مدنی) که در این شماره از کوچه،مشفقانه مارا یاری کردند🙏🙏
Forwarded from البرز | کمال اطهاری
▪️▫️▪️
به‌زودی منتشر خواهد شد.
| درآمدی بر سرمشق توسعه‌ی اقتصاد و جامعه‌ی دانش در ایران
کمال اطهاری
بخشی از مقدمه‌ی کتاب در
| گزارش شبکه شرق
▫️▪️▫️
البرز | کمال اطهاری
@athari_alborz
به‌زودی منتشر خواهد شد.
| درآمدی بر سرمشق توسعه‌ی اقتصاد و جامعه‌ی دانش در ایران
کمال اطهاری
بخشی از مقدمه‌ی کتاب در
| گزارش شبکه شرق
▫️▪️▫️
البرز | کمال اطهاری
@athari_alborz
برگزاری مراسم بزرگداشت
تربیت یافتۀ مکتب استاد شریعتی
در مؤسسۀ رعد
در شب سالگشت رحلت رسول گرامی اسلام(ص)
«محمد جواد رحیمیان مشهدی» که از موسسان «کانون نشر حقایق دینی»، و تربیت یافتۀ مکتب «شریعتی‌ها» بود، دعوت حق را لبیک گفت و به استاد فقیدش پیوست؛ به همین مناسبت، روز یکشنبه دوم مهر مراسم نکوداشت آن مرحوم در موسسۀ رعد تهران نیز با حضوردکتر احسان شریعتی ، خانواده ، دوستان ، برخی آشنایان و همکاران آن مرحوم برگزار گردید.
پس از اجرای برنامه‌های مقدماتی نکوداشت، مهندس خسرو منصوریان و دکتر مصطفی مهر آیین سخن گفتند.
منصوریان ابتدا به مراحل اولیۀ تاسیس مجتمع نیکوکاری رعد پرداخت و اشاره‌ای قابل توجه به نقش «پدر پروفسور فقید مریم میرزاخانی» در تشکیل و استمرار کار موسسۀ مذکور کرد.
منصوریان سپس به روایت آشنایی مرحوم رحیمیان با عملکرد آن موسسه پرداخت تا به تحقق واقعه‌ای مشابه در مشهد اشاره کند. او افزود که رحیمیان در مشهد منزل خود را که در یکی از مناطق گران‌قیمت مشهد بود، وقف توانبخشی و آموزش معلولان کرد به نحوی که اکنون با اطمینان میتوان گفت که این موسسه در مشهد دستگیر و آموزش دهنده و توان‌بخش به هزاران فرد معلول بوده است .
دومین سخنران مراسم مذکور، دکتر مصطفی مهرآیین بود که در سخنان قابل تامل خود اشاراتی فلسفی - معنوی به مقولۀ خیر و نیکوکاری داشت.
مهرآیین به نقل از «آلن بدیو»، به طرح سوآلاتی هم‌سنخ پرداخت که زبان چه هنگام سخن میگوید و فلسفه می‌سازد؟ به عبارت دیگر زبان چگونه تحریک به سخن‌گفتن میشود؟
وی سپس گفت که در چهار قلمرو، زبان تحریک میشود: علم - هنر - سیاست - و عشق.
مهرآیین البته قلمرو پنجمی بر فهرست مذکور افزود که عبارت است از قلمرو مرگ!
او ادامه داد: اما معدود رخدادهایی‌اند که ما از آنها سخن میگوییم و سخن ماندگار میگوییم و در واقع، فلسفه می‌سازیم، از جمله در بارۀ مرگ و نیز اتفاق امر خیر و نیکوکاری؛ مثلا بر سنگ قبر شجریان نوشتند «خاک پای مردم ایران» و این روایت و سخن و فلسفه‌ای بود که ایرانیان برای شجریان ساختند، پس از مواجهه با واقعۀ مرگ او.
مهرآیین آنگاه گفت در این روزها به کرات در باب نیکوکاری پنهانکارانۀ مرحوم رحیمیان سخن رفت و روایت و سخن و فلسفه‌ای که در بارۀ او روایت مبشود همین نیکوکاری پنهانکارانه است.
مهرآیین پرسید: در ذهن نیکوکار چه میگذرد و او با کدام دیگری در گفتگوست که عمل خیر متولد میشود؟
و سپس به نقل قولی از لویناس پرداخت که انسان اهل خیر، وقتی سخن یک کودک یتیم، یک فقیر و یک تنهای مظلوم را می‌شنود که دست به دعا بر میدارد، می‌شنود و پاسخ میدهد و حضور می‌یابد و امر خیر واقع میشود.
تربیت یافتۀ مکتب استاد شریعتی
در مؤسسۀ رعد
در شب سالگشت رحلت رسول گرامی اسلام(ص)
«محمد جواد رحیمیان مشهدی» که از موسسان «کانون نشر حقایق دینی»، و تربیت یافتۀ مکتب «شریعتی‌ها» بود، دعوت حق را لبیک گفت و به استاد فقیدش پیوست؛ به همین مناسبت، روز یکشنبه دوم مهر مراسم نکوداشت آن مرحوم در موسسۀ رعد تهران نیز با حضوردکتر احسان شریعتی ، خانواده ، دوستان ، برخی آشنایان و همکاران آن مرحوم برگزار گردید.
پس از اجرای برنامه‌های مقدماتی نکوداشت، مهندس خسرو منصوریان و دکتر مصطفی مهر آیین سخن گفتند.
منصوریان ابتدا به مراحل اولیۀ تاسیس مجتمع نیکوکاری رعد پرداخت و اشاره‌ای قابل توجه به نقش «پدر پروفسور فقید مریم میرزاخانی» در تشکیل و استمرار کار موسسۀ مذکور کرد.
منصوریان سپس به روایت آشنایی مرحوم رحیمیان با عملکرد آن موسسه پرداخت تا به تحقق واقعه‌ای مشابه در مشهد اشاره کند. او افزود که رحیمیان در مشهد منزل خود را که در یکی از مناطق گران‌قیمت مشهد بود، وقف توانبخشی و آموزش معلولان کرد به نحوی که اکنون با اطمینان میتوان گفت که این موسسه در مشهد دستگیر و آموزش دهنده و توان‌بخش به هزاران فرد معلول بوده است .
دومین سخنران مراسم مذکور، دکتر مصطفی مهرآیین بود که در سخنان قابل تامل خود اشاراتی فلسفی - معنوی به مقولۀ خیر و نیکوکاری داشت.
مهرآیین به نقل از «آلن بدیو»، به طرح سوآلاتی هم‌سنخ پرداخت که زبان چه هنگام سخن میگوید و فلسفه می‌سازد؟ به عبارت دیگر زبان چگونه تحریک به سخن‌گفتن میشود؟
وی سپس گفت که در چهار قلمرو، زبان تحریک میشود: علم - هنر - سیاست - و عشق.
مهرآیین البته قلمرو پنجمی بر فهرست مذکور افزود که عبارت است از قلمرو مرگ!
او ادامه داد: اما معدود رخدادهایی‌اند که ما از آنها سخن میگوییم و سخن ماندگار میگوییم و در واقع، فلسفه می‌سازیم، از جمله در بارۀ مرگ و نیز اتفاق امر خیر و نیکوکاری؛ مثلا بر سنگ قبر شجریان نوشتند «خاک پای مردم ایران» و این روایت و سخن و فلسفه‌ای بود که ایرانیان برای شجریان ساختند، پس از مواجهه با واقعۀ مرگ او.
مهرآیین آنگاه گفت در این روزها به کرات در باب نیکوکاری پنهانکارانۀ مرحوم رحیمیان سخن رفت و روایت و سخن و فلسفه‌ای که در بارۀ او روایت مبشود همین نیکوکاری پنهانکارانه است.
مهرآیین پرسید: در ذهن نیکوکار چه میگذرد و او با کدام دیگری در گفتگوست که عمل خیر متولد میشود؟
و سپس به نقل قولی از لویناس پرداخت که انسان اهل خیر، وقتی سخن یک کودک یتیم، یک فقیر و یک تنهای مظلوم را می‌شنود که دست به دعا بر میدارد، می‌شنود و پاسخ میدهد و حضور می‌یابد و امر خیر واقع میشود.
Forwarded from ایران فردا
🌺🌺 میلاد پیامبر و خوانش نوین از پیام رهائی‌بخش!
@iranfardamag
🍀تاریخ نبوت ، راوی‌ی پدیده‌ای کهن در سیر زندگانی‌ی بشر است. از این بابت یک مفهوم پرورده و ممزوج با رویاهای بشر و نیازهایش ، به ناگزیر باید در زمینه‌ی نیاز پروردگی و تاریخ معطوف به تجارب زیست بررسی و خوانده شود. انبیاء در شرق همواره در لحظه‌ی ضرورت تأسیس ، امکان تاسیس را در ظهور خود بازنمایانده‌اند ، و این کاری‌ست بزرگ که با توجه به گستره‌ی زیست طاقت سوز به گشودن راه می‌انجامد . در اقلیم‌های سخت ، دشواره‌ی زیست ، مفهومی است که همچنان تا اکنون نیز دچار تنگی‌ها و انسدادهای ویژه‌ی خویش است. پیامبران پیغام درنگ کردن در وضعیت جاری را با تغییر و تأسیس می‌آمیزند و از بطن پیغام‌های عادت‌شده و بی‌حاصل ، دعوتی نو و جوان به ارمغان می‌آورند.
🌹گزارش تاریخ پیامبران در متن‌های بزرگ آنان مندرج است. از این‌رو انبیاء برای تدوین متن رهایی‌ی قوم خود ، نگارنده‌های بزرگ دعوتند . شناخت مفهوم نبوت باید در میدان دید شرق انجام پذیرد ، از این رو داوری در باره ی هر دعوتی به اقتضای اکنون و نیازهای هر تاریخ جدیدی ، اثر و فایده‌ی گذشته را بی‌ثمر می‌سازد.
🌿محمد دعوتگر به تأسیسی در زیستن و اندیشیدن بود که در غبار متنی‌ی روزگار خود ، می‌توانست روشنای رهایی از بندگی ، ستم‌بارگی ، زن ستیزی و کودک کشی را به منظر تماشا بگذارد. به بیان دیگر نبی در آغوش زمانه پرورده میشود و قبل از هر چیز متن او به روایت های نیازآکند عصر خویش ارجاع میدهد. مصادیق رنج همیشه کوچکتر از مفاهیم رهایی است و رهایی بخش می‌کوشد کلماتی گشوده و پر تأویل برای رنج‌های اکنون پیشنهاد دهد. رنج‌های آینده ممکن است در متن گذشته رصد نشود لیک مفاهیم رهایی بخش چون در کشتزاران آرزوهای بزرگ بشر به بار می‌نشیند ، خواب‌های گلستان های آینده را رقم می‌زند.
🍁تاریخ عرب در روزگار رسول امین چندان در وضع ناگشوده و زشتی غرقه است که جز یک تأسیس مبین و متکی بر وحی این انسداد را نمی‌توانست بگشاید. ظهور او همچون آوازی بزرگ و نهیبی تکان‌دهنده ، یک ملت ستم‌کش را به دعوتی نو مواجه می‌کند و اگر در میدان تاریخ آن ، به خوانش آن بکوشیم ، از لغت رهایی درکی صحیح و در زمان به دست می‌آوریم. در روزگاری که جهل یعنی‌اِعمال خشم غیر قابل تحمل، قبیله یعنی یک همبستگی برای انهدام دیگری ، شعر یعنی حماسه برای قتل عام موفق و اقتصاد و معیشت برابر با غارت همسایگان است ، زنان حتی پشیزی ارث نمی‌برند و ملت معادل با رییس قبیله و بقای او معنا می‌پذیرد، در چنین شرایطی نبوتی که این صورت‌بندی را انکار کند ، «جامعه»شدن را پیشنهاد دهد و بکوشد ظرفیت تحمل این جامعه‌ی نوین را برای بر دوش گرفتن بخشی از دعوت بالا برد ، در وضعیت بی دولتی و فقدان قانون ، دولتی تاسیس کند و قانونی مناسب عصر خود بنا نهد ، برای اهداف این تاسیس سخن بگوید ، متن بیافریند و در صورت ضرورت حتی بجنگد ، واجد ارزش‌های بزرگی بایست ارزیابی شود.
🌼 ایده‌ی رهایی بخش را باید در دو منظر شناخت: در تاریخ ظهور و در مسیر زمان های بعد. انبیاء از آن نهج که محمد در شمار آنها می‌پیوندد ، یعنی موسی ، عیسی ، زرتشت و بعضی دیگر ، تنها در زمانه‌ی ظهور محصور نشده‌اند ، زیرا اقلیم شرق همواره بر روی مرز دین و شعر به عمل اندیشیدن برای آینده‌اش مشغول بوده‌است. اگر با وجود سنت‌های صلب ، شریعت‌های تغییر ناپذیر و پوست سخت تفسیرهای متنی ، متن‌های انبیاء همچنان از نیروی تأویل پذیری برای پیشنهادهای رهایی‌بخش بهره‌مند است ، خبر میدهد که این متن‌ها واجد روایت های زنده و بیداری برای احیا و ایجاد مجدد ایده‌های آزادی بخش است. در عین حال که این وجه از پیام ، به انسان امروز یاد میدهد بر وجه فروبسته‌ی این سنن ، شرایع ، مناسک و فجایع ناشی از آنها به شیوه‌ی خود این انبیاء در حین تأسیس و ظهور تأسی بجوید و راهی تازه تعبیه کند . این جاست که نوبینی در مسیر ایمان آوردن و اندیشیدن در جهان گذشته، یادآور آن است که محمد امین همچنان زبانی محییٖ و آزادی‌بخش دارد . میتوان در متن به ارث مانده‌ی او هنوز هم به قصد نجات بشر تأمل کرد و طمع توقع ورزید.
🍂زادروز پیامبر اسلام را بر دوستداران او تهنیت عرض می‌کنیم و امیدواریم خوانش کتاب او ، دعوت آزادی و رهایی ی ملت‌ها را میسر سازد.
#ایران_فردا
#میلاد_پیامبر
https://cutt.ly/Kwb2REcp
http://t.me/iranfardamag
@iranfardamag
🍀تاریخ نبوت ، راوی‌ی پدیده‌ای کهن در سیر زندگانی‌ی بشر است. از این بابت یک مفهوم پرورده و ممزوج با رویاهای بشر و نیازهایش ، به ناگزیر باید در زمینه‌ی نیاز پروردگی و تاریخ معطوف به تجارب زیست بررسی و خوانده شود. انبیاء در شرق همواره در لحظه‌ی ضرورت تأسیس ، امکان تاسیس را در ظهور خود بازنمایانده‌اند ، و این کاری‌ست بزرگ که با توجه به گستره‌ی زیست طاقت سوز به گشودن راه می‌انجامد . در اقلیم‌های سخت ، دشواره‌ی زیست ، مفهومی است که همچنان تا اکنون نیز دچار تنگی‌ها و انسدادهای ویژه‌ی خویش است. پیامبران پیغام درنگ کردن در وضعیت جاری را با تغییر و تأسیس می‌آمیزند و از بطن پیغام‌های عادت‌شده و بی‌حاصل ، دعوتی نو و جوان به ارمغان می‌آورند.
🌹گزارش تاریخ پیامبران در متن‌های بزرگ آنان مندرج است. از این‌رو انبیاء برای تدوین متن رهایی‌ی قوم خود ، نگارنده‌های بزرگ دعوتند . شناخت مفهوم نبوت باید در میدان دید شرق انجام پذیرد ، از این رو داوری در باره ی هر دعوتی به اقتضای اکنون و نیازهای هر تاریخ جدیدی ، اثر و فایده‌ی گذشته را بی‌ثمر می‌سازد.
🌿محمد دعوتگر به تأسیسی در زیستن و اندیشیدن بود که در غبار متنی‌ی روزگار خود ، می‌توانست روشنای رهایی از بندگی ، ستم‌بارگی ، زن ستیزی و کودک کشی را به منظر تماشا بگذارد. به بیان دیگر نبی در آغوش زمانه پرورده میشود و قبل از هر چیز متن او به روایت های نیازآکند عصر خویش ارجاع میدهد. مصادیق رنج همیشه کوچکتر از مفاهیم رهایی است و رهایی بخش می‌کوشد کلماتی گشوده و پر تأویل برای رنج‌های اکنون پیشنهاد دهد. رنج‌های آینده ممکن است در متن گذشته رصد نشود لیک مفاهیم رهایی بخش چون در کشتزاران آرزوهای بزرگ بشر به بار می‌نشیند ، خواب‌های گلستان های آینده را رقم می‌زند.
🍁تاریخ عرب در روزگار رسول امین چندان در وضع ناگشوده و زشتی غرقه است که جز یک تأسیس مبین و متکی بر وحی این انسداد را نمی‌توانست بگشاید. ظهور او همچون آوازی بزرگ و نهیبی تکان‌دهنده ، یک ملت ستم‌کش را به دعوتی نو مواجه می‌کند و اگر در میدان تاریخ آن ، به خوانش آن بکوشیم ، از لغت رهایی درکی صحیح و در زمان به دست می‌آوریم. در روزگاری که جهل یعنی‌اِعمال خشم غیر قابل تحمل، قبیله یعنی یک همبستگی برای انهدام دیگری ، شعر یعنی حماسه برای قتل عام موفق و اقتصاد و معیشت برابر با غارت همسایگان است ، زنان حتی پشیزی ارث نمی‌برند و ملت معادل با رییس قبیله و بقای او معنا می‌پذیرد، در چنین شرایطی نبوتی که این صورت‌بندی را انکار کند ، «جامعه»شدن را پیشنهاد دهد و بکوشد ظرفیت تحمل این جامعه‌ی نوین را برای بر دوش گرفتن بخشی از دعوت بالا برد ، در وضعیت بی دولتی و فقدان قانون ، دولتی تاسیس کند و قانونی مناسب عصر خود بنا نهد ، برای اهداف این تاسیس سخن بگوید ، متن بیافریند و در صورت ضرورت حتی بجنگد ، واجد ارزش‌های بزرگی بایست ارزیابی شود.
🌼 ایده‌ی رهایی بخش را باید در دو منظر شناخت: در تاریخ ظهور و در مسیر زمان های بعد. انبیاء از آن نهج که محمد در شمار آنها می‌پیوندد ، یعنی موسی ، عیسی ، زرتشت و بعضی دیگر ، تنها در زمانه‌ی ظهور محصور نشده‌اند ، زیرا اقلیم شرق همواره بر روی مرز دین و شعر به عمل اندیشیدن برای آینده‌اش مشغول بوده‌است. اگر با وجود سنت‌های صلب ، شریعت‌های تغییر ناپذیر و پوست سخت تفسیرهای متنی ، متن‌های انبیاء همچنان از نیروی تأویل پذیری برای پیشنهادهای رهایی‌بخش بهره‌مند است ، خبر میدهد که این متن‌ها واجد روایت های زنده و بیداری برای احیا و ایجاد مجدد ایده‌های آزادی بخش است. در عین حال که این وجه از پیام ، به انسان امروز یاد میدهد بر وجه فروبسته‌ی این سنن ، شرایع ، مناسک و فجایع ناشی از آنها به شیوه‌ی خود این انبیاء در حین تأسیس و ظهور تأسی بجوید و راهی تازه تعبیه کند . این جاست که نوبینی در مسیر ایمان آوردن و اندیشیدن در جهان گذشته، یادآور آن است که محمد امین همچنان زبانی محییٖ و آزادی‌بخش دارد . میتوان در متن به ارث مانده‌ی او هنوز هم به قصد نجات بشر تأمل کرد و طمع توقع ورزید.
🍂زادروز پیامبر اسلام را بر دوستداران او تهنیت عرض می‌کنیم و امیدواریم خوانش کتاب او ، دعوت آزادی و رهایی ی ملت‌ها را میسر سازد.
#ایران_فردا
#میلاد_پیامبر
https://cutt.ly/Kwb2REcp
http://t.me/iranfardamag
Telegraph
🌺🌺میلاد پیامبر وخوانش نوین از پیام رهائی‌بخش!
@iranfardamag 🍀تاریخ نبوت ، راوی‌ی پدیده‌ای کهن در سیر زندگانی‌ی بشر است. از این بابت یک مفهوم پرورده و ممزوج با رویاهای بشر و نیازهایش ، به ناگزیر باید در زمینه‌ی نیاز پروردگی و تاریخ معطوف به تجارب زیست بررسی و خوانده شود. انبیاء در شرق همواره در لحظه‌ی…
Forwarded from ایران فردا
🔴 بیانیه ۳۲۰ تن از فعّالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در سالگرد "جمعه‌ی خونین زاهدان"
❇️ بهنام هستی‌بخش
@iranfardamag
💢حمایت ازمطالبات مردم سیستان و بلوچستان وظیفه ملّی ماست!
🔹در روزهایی که یادآور جنبش سراسری زن، زندگی، آزادی و فاجعه بزرگ جمعه سیاهِ مهرماه و اعتراض خونین مردم رنج‌دیده و زحمتکش بلوچ است، ضمن تسلیت به خانواده‌های قربانیان، حمایت از مطالبات به حق هموطنان، بویژه مردم آزادی‌خواه سیستان و بلوچستان را وظیفه خود می‌دانیم. با آنکه در سالگرد جمعه خونین، ماموران با ایجاد جو امنیتی و ارعاب، ده‌ها نفر را بازداشت و عده‌ای را نیز مجروح و‌مضروب کردند امّا مردم و تلاش‌گرانی که پدیدآورنده و ادامه‌دهنده‌ی اصلیِ جنبشِ عدالت‌طلبانه‌ی یک ساله‌ی اخیر در آن استان پُرنیاز و محروم هستند، همچنان از پای ننشسته‌اند.
🔸در این‌میان نقش مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در حمایت از زنان و مردان شجاع بلوچ و اعتراض‌های یک سال اخیرِ مردم زاهدان، الگویی برای روحانیان مستقل و منتقد است.
🔹اکنون استمرار این اعتراضات گونه‌ای از یک سنّت سنجیده مبارزاتی را شکل داده که پیوند مطالبات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، دینی، مذهبی و قومی با منافع ملی ایران، حمایت بی‌قید و شرط از حقوق دختران و زنان، تاکید بر حجاب اختیاری و مخالفت با حجاب اجباری، نفی هرگونه خشونت‌گرایی، اصرار بر حفظ تمامیت ارضی و منافع ملّی ایران و صحه‌گذاردن بر حقّ اعتراض مردم و حقّ تعیین سرنوشت از مهمترین ارکان آن شمرده‌می‌شود و امیدداریم بنیان‌های ایران آینده نیز بر همین مبانی پی‌ریزی شود.
🔸ما ضمن تسلیت مجدد به همه خانواده‌های داغدار، برای هموطنان بیدارِ اهل تسنن و بلوچ، ایرانی سرشار از عدالت، انصاف و آزادی آرزو می‌کنیم تا در آن همه ایرانیان به دور از هرگونه تبعیض، از جمله تبعیضِ دینی، مذهبی و قومی، در صلح، عدالت، توسعه و آزادی زندگی کنند.
✅ اسامی :
مسعود آقايى, رضا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, فاطمه آذری‌قمی, محمد آزادی, حمید آصفی, زهره آقاجانی, فرح آقا‌محسنی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, محمدرضا آهنی, مژگان آورند, محسن آویژگان , رضا آیلور, معصومه ابراهیمی, بهمن ابراهیمی, هادی احتظاضی, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, مسعود احمدی, پیمان احمدی, زرتشت احمدی‌راغب, علی‌اکبر اخوه, چنگیز اروج‌زاده , مهری اشرفی‌پور, شمس‌الله افرازی‌زاده, عباس اقبال, مهدی اقبال, سیدعبدالمجید الهامی , مرتضی الویری, زهره امانی, حمید امین‌اسماعیلی, رضا امینی, محمد امینی, غلامرضا انصارى, سعيده ايزدى, علی باباچاهی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی, سیدمحمود باقری , مجتبی بدیعی, فرشته بقایی, محمد بلبلان, ژیلا بنی‌یعقوب, قربان بهزادیان‌نژاد, امیر بهمنی, بهنام بیات , علی‌اکبر بیدقی, عباس پوراظهری, حسن پورعظیم, مصطفی تاجزاده, محمد تبریزی, محمدرضا تحویلداری, عزت‌الله تقواييان, علی تک‌فلاح, علی تمسکی, مصطفی تنها, مجتبی تهرانی, فرهاد توانا , محسن تیموری, علی تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, حسین جزایری, حسین جعفری, پویا جگروند, رضا جلالی, محمد جمادی, فرانک چالاک, امین چالاکی , محمد چاووشیان‌تبریزی, علی حاج‌ابولو, اميرحسين حاجبيان, بهروز حاجی‌اقاپور , فرزانه حجت , مهرداد حجّتی, محمدعلی حسن نژاد, طاهر حسین‌زاده, فهیمه حسینعلی‌بیگی, فاطمه حسین‌میخچی, ریحانه حسینی, عبدالعلی حسینیون, زهرا حصیری, بهزاد حق‌پناه , عبدالله حکیمی, پگاه حمیدیان, فتح‌الله حنیف‌زاده, محمد حیدرزاده, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, محمد خاکساری, مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, فرامرز خداشناس, علی‌اصغر خدایاری, امیر خرّم, شیرین خسروشاهی, ابراهیم خوش‌سیرت, پرشنگ خیرخواهی, اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر, تقی داوری, علیرضا دبیر, فاطمه دردکشان, سیامک دزفولی , سهیلا دزفولی , سعید دژم‌پور, احمد دلیجه, امیرخسرو دلیرثانی, رسول راست‌گفتار, عباس راستی‌بروجنی, صادق ربانی, محمدصادق ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, حسین رجایی , الهه رجایی , محمدجواد رجاییان , علیرضا رجبیان, غلامعباس رحمانی, محسن رحمانی, محترم رحمانی, فاطمه رحمت, زهرا رحیمی, حسین رزاق, جلال رستمکلایی , رضا رستمى, یونس رستمی , زهرا رشیدی, بهمن رضاخانی, بهناز رضاخانيها, محمد رضایی, آمنه رضایی, حسین رفیعی, علیرضا رنجبر, حمید روزبان , تورج ریحانی , رقیه زارع‌پورحیدری, امیر زرکش, مهدی زمانی, رضا ژند, زهرا سادات‌رضایی, نرجس سالاری, علی سالم, عیسی سحرخیز, ثمین سرآبادان, حسین سربندی , صابر سرحدی‌زاده, پروانه سلحشوری …….
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/2wno0tBy
#زاهدان
#ایران_فردا
#جمعه‌ی_خونین
#زن_زندگی_آزادی
#مولوی_عبدالحمید
http://t.me/iranfardamag
❇️ بهنام هستی‌بخش
@iranfardamag
💢حمایت ازمطالبات مردم سیستان و بلوچستان وظیفه ملّی ماست!
🔹در روزهایی که یادآور جنبش سراسری زن، زندگی، آزادی و فاجعه بزرگ جمعه سیاهِ مهرماه و اعتراض خونین مردم رنج‌دیده و زحمتکش بلوچ است، ضمن تسلیت به خانواده‌های قربانیان، حمایت از مطالبات به حق هموطنان، بویژه مردم آزادی‌خواه سیستان و بلوچستان را وظیفه خود می‌دانیم. با آنکه در سالگرد جمعه خونین، ماموران با ایجاد جو امنیتی و ارعاب، ده‌ها نفر را بازداشت و عده‌ای را نیز مجروح و‌مضروب کردند امّا مردم و تلاش‌گرانی که پدیدآورنده و ادامه‌دهنده‌ی اصلیِ جنبشِ عدالت‌طلبانه‌ی یک ساله‌ی اخیر در آن استان پُرنیاز و محروم هستند، همچنان از پای ننشسته‌اند.
🔸در این‌میان نقش مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی در حمایت از زنان و مردان شجاع بلوچ و اعتراض‌های یک سال اخیرِ مردم زاهدان، الگویی برای روحانیان مستقل و منتقد است.
🔹اکنون استمرار این اعتراضات گونه‌ای از یک سنّت سنجیده مبارزاتی را شکل داده که پیوند مطالبات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، دینی، مذهبی و قومی با منافع ملی ایران، حمایت بی‌قید و شرط از حقوق دختران و زنان، تاکید بر حجاب اختیاری و مخالفت با حجاب اجباری، نفی هرگونه خشونت‌گرایی، اصرار بر حفظ تمامیت ارضی و منافع ملّی ایران و صحه‌گذاردن بر حقّ اعتراض مردم و حقّ تعیین سرنوشت از مهمترین ارکان آن شمرده‌می‌شود و امیدداریم بنیان‌های ایران آینده نیز بر همین مبانی پی‌ریزی شود.
🔸ما ضمن تسلیت مجدد به همه خانواده‌های داغدار، برای هموطنان بیدارِ اهل تسنن و بلوچ، ایرانی سرشار از عدالت، انصاف و آزادی آرزو می‌کنیم تا در آن همه ایرانیان به دور از هرگونه تبعیض، از جمله تبعیضِ دینی، مذهبی و قومی، در صلح، عدالت، توسعه و آزادی زندگی کنند.
✅ اسامی :
مسعود آقايى, رضا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, فاطمه آذری‌قمی, محمد آزادی, حمید آصفی, زهره آقاجانی, فرح آقا‌محسنی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, محمدرضا آهنی, مژگان آورند, محسن آویژگان , رضا آیلور, معصومه ابراهیمی, بهمن ابراهیمی, هادی احتظاضی, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, مسعود احمدی, پیمان احمدی, زرتشت احمدی‌راغب, علی‌اکبر اخوه, چنگیز اروج‌زاده , مهری اشرفی‌پور, شمس‌الله افرازی‌زاده, عباس اقبال, مهدی اقبال, سیدعبدالمجید الهامی , مرتضی الویری, زهره امانی, حمید امین‌اسماعیلی, رضا امینی, محمد امینی, غلامرضا انصارى, سعيده ايزدى, علی باباچاهی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی, سیدمحمود باقری , مجتبی بدیعی, فرشته بقایی, محمد بلبلان, ژیلا بنی‌یعقوب, قربان بهزادیان‌نژاد, امیر بهمنی, بهنام بیات , علی‌اکبر بیدقی, عباس پوراظهری, حسن پورعظیم, مصطفی تاجزاده, محمد تبریزی, محمدرضا تحویلداری, عزت‌الله تقواييان, علی تک‌فلاح, علی تمسکی, مصطفی تنها, مجتبی تهرانی, فرهاد توانا , محسن تیموری, علی تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, حسین جزایری, حسین جعفری, پویا جگروند, رضا جلالی, محمد جمادی, فرانک چالاک, امین چالاکی , محمد چاووشیان‌تبریزی, علی حاج‌ابولو, اميرحسين حاجبيان, بهروز حاجی‌اقاپور , فرزانه حجت , مهرداد حجّتی, محمدعلی حسن نژاد, طاهر حسین‌زاده, فهیمه حسینعلی‌بیگی, فاطمه حسین‌میخچی, ریحانه حسینی, عبدالعلی حسینیون, زهرا حصیری, بهزاد حق‌پناه , عبدالله حکیمی, پگاه حمیدیان, فتح‌الله حنیف‌زاده, محمد حیدرزاده, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, محمد خاکساری, مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, فرامرز خداشناس, علی‌اصغر خدایاری, امیر خرّم, شیرین خسروشاهی, ابراهیم خوش‌سیرت, پرشنگ خیرخواهی, اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر, تقی داوری, علیرضا دبیر, فاطمه دردکشان, سیامک دزفولی , سهیلا دزفولی , سعید دژم‌پور, احمد دلیجه, امیرخسرو دلیرثانی, رسول راست‌گفتار, عباس راستی‌بروجنی, صادق ربانی, محمدصادق ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, حسین رجایی , الهه رجایی , محمدجواد رجاییان , علیرضا رجبیان, غلامعباس رحمانی, محسن رحمانی, محترم رحمانی, فاطمه رحمت, زهرا رحیمی, حسین رزاق, جلال رستمکلایی , رضا رستمى, یونس رستمی , زهرا رشیدی, بهمن رضاخانی, بهناز رضاخانيها, محمد رضایی, آمنه رضایی, حسین رفیعی, علیرضا رنجبر, حمید روزبان , تورج ریحانی , رقیه زارع‌پورحیدری, امیر زرکش, مهدی زمانی, رضا ژند, زهرا سادات‌رضایی, نرجس سالاری, علی سالم, عیسی سحرخیز, ثمین سرآبادان, حسین سربندی , صابر سرحدی‌زاده, پروانه سلحشوری …….
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/2wno0tBy
#زاهدان
#ایران_فردا
#جمعه‌ی_خونین
#زن_زندگی_آزادی
#مولوی_عبدالحمید
http://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 بیانیه ۳۲۰ تن از فعّالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در سالگرد "جمعه‌ی خونین زاهدان"
❇️ بهنام هستی‌بخش @iranfardamag 💢 حمایت ازمطالبات مردم سیستان و بلوچستان وظیفه ملّی ماست! 🔹در روزهایی که یادآور جنبش سراسری زن، زندگی، آزادی و فاجعه بزرگ جمعه سیاهِ مهرماه و اعتراض خونین مردم رنج‌دیده و زحمتکش بلوچ است، ضمن تسلیت به خانواده‌های قربانیان،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🔸لحظه اعلام نام نرگس محمدی به‌عنوان برنده جایزه صلح نوبل با شعار «زن، زندگی، آزادی»
#اکنون
#نرگس_محمدی
#صلح_نوبل
🆔 @Shariati40
#اکنون
#نرگس_محمدی
#صلح_نوبل
🆔 @Shariati40
Forwarded from ایران فردا
🌺🌸 زن،زندگی، آزادی، نرگس محمدی و جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳
@iranfardamag
🍀جایزه صلح نوبل امسال با شعار «زن زندگی آزادی» به نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی در ایران اهدا شد.
🌹 کمیته نوبل در نروژ امروز جمعه، ۱۴ شهریور، در بیانیه‌ای با اشاره به شعار زن؛ زندگی و آزادی نرگس محمدی را به دلیل "مبارزه علیه سرکوب زنان و تلاش برای تقویت و تحکیم حقوق بشر و آزادی برای همگان" شایسته دریافت این جایزه اعلام کرد.
🌻 نرگس محمدی از شناختهشده ترین چهره‌های فعال در زمینه حقوق بشر در ایران به شمار میآید و هم اکنون نیز به دلیل همین مبارزات در زندان در حبس بوده و هم چنان از درون زندان برای حقوق بشر و دموکراسی مبارزه می‌کند.
🌷 در طول چند دهه ای که از زندگانی نرگس میگذرد زندانها و محکومیت‌های متعدد وی و تلاش های جسارت‌آمیزش، نام محمدی را در سطح رسانه‌ها و محافل اجتماعی و سیاسی مطرح کرده است.
🌿 ایران فردا دریافت این جایزه را به عنوان نمادی از تلاش همگانی مردم و بخصوص زنان این سرزمین برای دستیابی به رهایی از هرگونه تبعیض و نابرابری به مردم و زنان ایران و به نرگس محمدی تبریک می گوید . باشد تا صدایی بلند دیگری در جنبش دمکراسی خواهی این سرزمین بر علیه ظلم واستبداد باشد.
#نوبل
#ایران_فردا
#نرگس_محمدی
#زن_زندگی_آزادی
https://bit.ly/3tj4EAt
http://t.me/iranfardamag
@iranfardamag
🍀جایزه صلح نوبل امسال با شعار «زن زندگی آزادی» به نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی در ایران اهدا شد.
🌹 کمیته نوبل در نروژ امروز جمعه، ۱۴ شهریور، در بیانیه‌ای با اشاره به شعار زن؛ زندگی و آزادی نرگس محمدی را به دلیل "مبارزه علیه سرکوب زنان و تلاش برای تقویت و تحکیم حقوق بشر و آزادی برای همگان" شایسته دریافت این جایزه اعلام کرد.
🌻 نرگس محمدی از شناختهشده ترین چهره‌های فعال در زمینه حقوق بشر در ایران به شمار میآید و هم اکنون نیز به دلیل همین مبارزات در زندان در حبس بوده و هم چنان از درون زندان برای حقوق بشر و دموکراسی مبارزه می‌کند.
🌷 در طول چند دهه ای که از زندگانی نرگس میگذرد زندانها و محکومیت‌های متعدد وی و تلاش های جسارت‌آمیزش، نام محمدی را در سطح رسانه‌ها و محافل اجتماعی و سیاسی مطرح کرده است.
🌿 ایران فردا دریافت این جایزه را به عنوان نمادی از تلاش همگانی مردم و بخصوص زنان این سرزمین برای دستیابی به رهایی از هرگونه تبعیض و نابرابری به مردم و زنان ایران و به نرگس محمدی تبریک می گوید . باشد تا صدایی بلند دیگری در جنبش دمکراسی خواهی این سرزمین بر علیه ظلم واستبداد باشد.
#نوبل
#ایران_فردا
#نرگس_محمدی
#زن_زندگی_آزادی
https://bit.ly/3tj4EAt
http://t.me/iranfardamag
Telegraph
🌺🌸 زن،زندگی، آزادی، نرگس محمدی و جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳
@iranfardamag 🍀جایزه صلح نوبل امسال با شعار «زن زندگی آزادی» به نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی در ایران اهدا شد. 🌹 کمیته نوبل در نروژ امروز جمعه، ۱۴ شهریور، در بیانیه‌ای با اشاره به شعار زن؛ زندگی و آزادی نرگس محمدی را به دلیل "مبارزه علیه سرکوب زنان…
Forwarded from ایران فردا
🔴پیام تبریک بیش از ۳۲۰ نفر از فعالان سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی به نرگس محمدی
🌸🌸بهنام هستی‌بخش
💠نوبل برای نرگس محمدی، فرصتی برای زن، زندگی و آزادی
@iranfardamag
🌿نرگس محمدی فعّال و تلاش‌گر حقوق بشر، درپیِ تحمّل حبس‌های مکرر و هزینه‌های سنگین برای صلح و برابری و هم‌زمان با اسارت در زندان، به افتخار کسب جایزه‌ی نوبل صلح نائل شد. این سربلندی را به وی، همسر و فرزندان او و ملّت ایران تبریک میگوییم .
🌷چنین فرصت‌هایی در ادامه‌ی جنبش "زن، زندگی، آزادی"، پیامِ خشونت‌پرهیزِ جامعه‌ی زنان و همه‌ی ایرانیانِ معترض‌به‌خشونت و اقتدارگرایی را عمیق‌تر و موثرتر خواهدکرد.
🍁ما ضمن پافشاریِ مجدّانه برای آزادی همه‌ی زندانیان سیاسی و عقیدتی و ازجمله خانم محمدی، امیدواریم او بتواند با اندیشه‌ی آزادی‌خواهانه‌ی خود، این فرصت را در مسیر بالندگیِ جامعه‌ی مدنی و ساختن نهادی پایدار برای حقوق بشر و به‌ویژه برای رفع تبعیض در جامعه‌ی زنان، به دستاوردی تاثیر گذار در بستر صلح و دوستی تبدیل کند.
✅ اسامی:
رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, هامون آذر, محمد آزادی, حمید آصفی , سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, مژگان آورند, فاطمه آذری‌قمی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, غلام‌حيدر ابراهيم‌باى‌سلامى, محمد ابراهیم‌زاده, زهرا ابراهیمی, هادی احتظاطی, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, پیمان احمدی, علی‌اکبر اخوه, وحید استدی, محمد اسحق‌قمی, فرید اسدی‌دهدزی, حسن اسدی‌زیدآبادی, کمال اسعدی, ثریا اصغرنیا , رضا افضل‌زاده, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, مسعود آقايى, عباس اقبال, اعظم اکبرزاده, حسین اکبری , سیدعبدالمجید الهامی, شهربانو امانى, زهره امانی, شهناز امجدی, سورنا امیری‌خورهه, اکبر امینی‌ارمکی, رویا امینیان, هوشیار انصاری‌فر, سعيده ايزدى, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, محسن باقرى, سیدمحمود باقری , هادی باقری, اکبر بدیع‌زادگان, فرشته بقایی, محمدحسین بنی‌اسدی, جلال بهرامی, مجید بهمن زاده, امیر بهمنی, الهه بیابانی, بهنام بیات, صفا بیطرف, مهدی بیگ, میثم بیگ‌‌محمدی, شبنم پارسانیا, مطهره پارسی, مسعود پدرام, عباس پوراظهری , حسن پورعظیم, حبیب‌الله پیمان, محمد تبریزی, لیلی ترابی, علی تقی‌پور, علی تک‌فلاح, مصطفی تنها, مجتبی تهرانی, امیراحسان تهرانی, فرهاد توانا , ناهید توسلی, محمد توسلی, مجید تولّایی, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, حسین جعفری, رضا جعفری, فاطمه جلالی, موسی جلالی‌خواه, محمد جمادی, آبتین جهانیان, امین چالاکی, اميرحسين حاجبيان, رضا حاجی, ابوالفضل حاجی‌زادگان, یونس حاجیزاده, حسین حبیبی , فرزانه حجت , حمید حدیثی, محمدعلی حسن‌نژاد, فائزه حسنى, فاطمه حسنی , سیدعلی حسینی, خلیل حسینی‌عطار, بهزاد حق‌پناه , ابوالفضل حکیمی, زهرا حیدرزاده, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, امیر خرم, مهین خمسه, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت, کبری خیرالله‌زاده, پرسنگ خیرخواه, محمد دادیزاده , ناصر دانشفر, مصطفی دانشگر, محمد داوری, محمدحسن داوودی, رضا دبیر, فاطمه دردکشان, سعید درودی, احمد دل‌آسایی, امیرخسرو دلیرثانی, معصومه دهقان, طاهره دهقان, جمشيد ديوانى, اشکان ذهابیان, عباس راستی‌بروجنی, فاطمه راکعی, محمدصادق ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, الهه رجایی, حسین رجایی , محمدجواد رجاییان , مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی , محسن رحمانی, جواد رحیم‌پور, زهرا رحیمی, جلال رستمکلایی, رضا رستمی, یونس رستمی , مریم رسولیان, بهمن رضاخانی, امیر رضایی, محمد رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی, سمانه رنجبر, صادق رهبری, تورج ریحانی, حمیده زارع, فياض زاهد, جعفر زمانى, مهدی زمانی , علیرضا ساریخانی, نرجس سالاری, مهرداد سایه‌وند, حامد سحابی, عیسی سحرخیز, حسین سربندی , محمدجواد سقراطی , فخرالسادات سلاتی, پروانه سلحشوری, طاهره سلطانی, رضا سیدزاده, لاله شاکری, زهرا شجاعی, حامد شجاعی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, احسان شریعتی, علی شریعتی, ماریا شریعتی‌نیک ورز, الهام شریفی, حجت شریفی, هرمز شریفیان, مهدی شعبانی , مجید شعبانی , فیروزه شفیعی, پرویز شهپر, سعید شهرتاش, محمد شهرستانکی, شادیه شهیدی, علی شیخ‌الاسلامی , مجید شیعه‌علی, فیروزه صابر , مسعود صادقی, مجید صادقی‌نژاد, هاشم صباغیان, ملوك صدر, ملوک صدرا, سعيد صدقيانى, نیما صفار, علی صفاردستگردی, محمد صفری‌کوشال, معروف صمدى, معروف صمدی, جلال صمصامی, کیوان صمیمی, محسن صنیعی , عطا ضمیری, طاهره طالقانی.......
✅متن و اسامی کامل : ( اسامی ادامه دارد )
B2n.ir/t43985
#نوبل
#نرگس_محمدی
#زن_زندگی_آزادی
http://t.me/iranfardamag
🌸🌸بهنام هستی‌بخش
💠نوبل برای نرگس محمدی، فرصتی برای زن، زندگی و آزادی
@iranfardamag
🌿نرگس محمدی فعّال و تلاش‌گر حقوق بشر، درپیِ تحمّل حبس‌های مکرر و هزینه‌های سنگین برای صلح و برابری و هم‌زمان با اسارت در زندان، به افتخار کسب جایزه‌ی نوبل صلح نائل شد. این سربلندی را به وی، همسر و فرزندان او و ملّت ایران تبریک میگوییم .
🌷چنین فرصت‌هایی در ادامه‌ی جنبش "زن، زندگی، آزادی"، پیامِ خشونت‌پرهیزِ جامعه‌ی زنان و همه‌ی ایرانیانِ معترض‌به‌خشونت و اقتدارگرایی را عمیق‌تر و موثرتر خواهدکرد.
🍁ما ضمن پافشاریِ مجدّانه برای آزادی همه‌ی زندانیان سیاسی و عقیدتی و ازجمله خانم محمدی، امیدواریم او بتواند با اندیشه‌ی آزادی‌خواهانه‌ی خود، این فرصت را در مسیر بالندگیِ جامعه‌ی مدنی و ساختن نهادی پایدار برای حقوق بشر و به‌ویژه برای رفع تبعیض در جامعه‌ی زنان، به دستاوردی تاثیر گذار در بستر صلح و دوستی تبدیل کند.
✅ اسامی:
رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, هامون آذر, محمد آزادی, حمید آصفی , سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, مژگان آورند, فاطمه آذری‌قمی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, غلام‌حيدر ابراهيم‌باى‌سلامى, محمد ابراهیم‌زاده, زهرا ابراهیمی, هادی احتظاطی, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, پیمان احمدی, علی‌اکبر اخوه, وحید استدی, محمد اسحق‌قمی, فرید اسدی‌دهدزی, حسن اسدی‌زیدآبادی, کمال اسعدی, ثریا اصغرنیا , رضا افضل‌زاده, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, مسعود آقايى, عباس اقبال, اعظم اکبرزاده, حسین اکبری , سیدعبدالمجید الهامی, شهربانو امانى, زهره امانی, شهناز امجدی, سورنا امیری‌خورهه, اکبر امینی‌ارمکی, رویا امینیان, هوشیار انصاری‌فر, سعيده ايزدى, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, محسن باقرى, سیدمحمود باقری , هادی باقری, اکبر بدیع‌زادگان, فرشته بقایی, محمدحسین بنی‌اسدی, جلال بهرامی, مجید بهمن زاده, امیر بهمنی, الهه بیابانی, بهنام بیات, صفا بیطرف, مهدی بیگ, میثم بیگ‌‌محمدی, شبنم پارسانیا, مطهره پارسی, مسعود پدرام, عباس پوراظهری , حسن پورعظیم, حبیب‌الله پیمان, محمد تبریزی, لیلی ترابی, علی تقی‌پور, علی تک‌فلاح, مصطفی تنها, مجتبی تهرانی, امیراحسان تهرانی, فرهاد توانا , ناهید توسلی, محمد توسلی, مجید تولّایی, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, حسین جعفری, رضا جعفری, فاطمه جلالی, موسی جلالی‌خواه, محمد جمادی, آبتین جهانیان, امین چالاکی, اميرحسين حاجبيان, رضا حاجی, ابوالفضل حاجی‌زادگان, یونس حاجیزاده, حسین حبیبی , فرزانه حجت , حمید حدیثی, محمدعلی حسن‌نژاد, فائزه حسنى, فاطمه حسنی , سیدعلی حسینی, خلیل حسینی‌عطار, بهزاد حق‌پناه , ابوالفضل حکیمی, زهرا حیدرزاده, فرید خاتمی, حمیدرضا خادم, مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, امیر خرم, مهین خمسه, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت, کبری خیرالله‌زاده, پرسنگ خیرخواه, محمد دادیزاده , ناصر دانشفر, مصطفی دانشگر, محمد داوری, محمدحسن داوودی, رضا دبیر, فاطمه دردکشان, سعید درودی, احمد دل‌آسایی, امیرخسرو دلیرثانی, معصومه دهقان, طاهره دهقان, جمشيد ديوانى, اشکان ذهابیان, عباس راستی‌بروجنی, فاطمه راکعی, محمدصادق ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, الهه رجایی, حسین رجایی , محمدجواد رجاییان , مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, محترم رحمانی , محسن رحمانی, جواد رحیم‌پور, زهرا رحیمی, جلال رستمکلایی, رضا رستمی, یونس رستمی , مریم رسولیان, بهمن رضاخانی, امیر رضایی, محمد رضایی, احد رضایی, حسین رفیعی, سمانه رنجبر, صادق رهبری, تورج ریحانی, حمیده زارع, فياض زاهد, جعفر زمانى, مهدی زمانی , علیرضا ساریخانی, نرجس سالاری, مهرداد سایه‌وند, حامد سحابی, عیسی سحرخیز, حسین سربندی , محمدجواد سقراطی , فخرالسادات سلاتی, پروانه سلحشوری, طاهره سلطانی, رضا سیدزاده, لاله شاکری, زهرا شجاعی, حامد شجاعی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, احسان شریعتی, علی شریعتی, ماریا شریعتی‌نیک ورز, الهام شریفی, حجت شریفی, هرمز شریفیان, مهدی شعبانی , مجید شعبانی , فیروزه شفیعی, پرویز شهپر, سعید شهرتاش, محمد شهرستانکی, شادیه شهیدی, علی شیخ‌الاسلامی , مجید شیعه‌علی, فیروزه صابر , مسعود صادقی, مجید صادقی‌نژاد, هاشم صباغیان, ملوك صدر, ملوک صدرا, سعيد صدقيانى, نیما صفار, علی صفاردستگردی, محمد صفری‌کوشال, معروف صمدى, معروف صمدی, جلال صمصامی, کیوان صمیمی, محسن صنیعی , عطا ضمیری, طاهره طالقانی.......
✅متن و اسامی کامل : ( اسامی ادامه دارد )
B2n.ir/t43985
#نوبل
#نرگس_محمدی
#زن_زندگی_آزادی
http://t.me/iranfardamag
Telegraph
پیام تبریک بیش از ۳۲۰ نفر از فعالان سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی به نرگس محمدی
🌸🌸بهنام هستی‌بخش نوبل برای نرگس محمدی، فرصتی برای زن، زندگی و آزادی @iranfardamag 🌿نرگس محمدی تلاش‌گر حقوق بشر، درپیِ تحمّل حبس‌های مکرر و هزینه‌های سنگین برای صلح و برابری و هم‌زمان با اسارت در زندان، به افتخار کسب جایزه‌ی نوبل صلح نائل شد. این موفقیت…
Forwarded from محمد مختاری
به مناسبت سومین سال سوگ استاد شجریان
در آینه دوباره نمایان شد
با ابر گیسوانش در باد
با آن سرود سرخ انا الحق
ورد زبان اوست
تو در نماز عشق چه خواندی ؟
که سال هاست
بالای دار رفتی و این شحنه های پیر
از مرده ات هنوز پرهیز می کنند
نام تو را به رمز
رندان سینه چاک نیشابور
در لحظه های مستی
مستی و راستی
آهسته زیر لب
تکرار می کنند
وقتی تو
روی چوبه ی دارت
خموش و مات
بودی
ما
انبوه کرکسان تماشا
با شحنه های مامور
مامورهای معذور
همسان و هم سکوت
ماندیم
خاکستر تو را
باد سحرگهان
هر جا که برد
مردی ز خاک روئید
در کوچه باغ های نیشابور
مستان نیمه شب
به ترنم
آوازهای سرخ تو را
باز ترجیع وار زمزمه کردند
نامت هنوز ورد زبان هاست
محمدرضا شفیعی کدکنی
@mohammadmokhtary77
در آینه دوباره نمایان شد
با ابر گیسوانش در باد
با آن سرود سرخ انا الحق
ورد زبان اوست
تو در نماز عشق چه خواندی ؟
که سال هاست
بالای دار رفتی و این شحنه های پیر
از مرده ات هنوز پرهیز می کنند
نام تو را به رمز
رندان سینه چاک نیشابور
در لحظه های مستی
مستی و راستی
آهسته زیر لب
تکرار می کنند
وقتی تو
روی چوبه ی دارت
خموش و مات
بودی
ما
انبوه کرکسان تماشا
با شحنه های مامور
مامورهای معذور
همسان و هم سکوت
ماندیم
خاکستر تو را
باد سحرگهان
هر جا که برد
مردی ز خاک روئید
در کوچه باغ های نیشابور
مستان نیمه شب
به ترنم
آوازهای سرخ تو را
باز ترجیع وار زمزمه کردند
نامت هنوز ورد زبان هاست
محمدرضا شفیعی کدکنی
@mohammadmokhtary77
Forwarded from على طهماسبى
esrail.pdf
118.3 KB
سالیانی پیش، مطلبی نوشته بودم با عنوان " اسرائیل و سرزمین موعود" که به ریشه‌های اساطیری و مذهبی اسرائیل اشاره داشتم و این که مطابق این اسطوره، بنیادگراهای اسرائیل سرزمین‌های نیل تا فرات را میراث خداوند برای خود تلقی می‌کنند. اگرچه در زمانه‌ی ما مشکل با اسرائیل، بیشتر به تضادهای ژئو پولیتیکی مربوط میشود که بعد از جنگ جهانی دوم و بعد از آن هم به میراث دوران جنگ سرد بین امریکا و شوروی سابق هم هست. در عین حال نقش این اسطوره‌های دینی را نمی‌توان نادیده انگاشت به ویژه از نگاه بنیادگرایان.
Forwarded from دانشجویان متحد
⭕️ #آرمان_ذاکری استادیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس اخراج شد.
مطابق اخبار واصله ایشان از حضور در کلاس درس محروم و با قطع حقوق مواجه شده‌اند.
🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحده
مطابق اخبار واصله ایشان از حضور در کلاس درس محروم و با قطع حقوق مواجه شده‌اند.
🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحده
Forwarded from ملی مذهبی
در دفاع از فلسطین، علیه فراموشی تاریخ و الهیات
✍️ آرمان ذاکری
♦امروز کسانی که از فلسطین دفاع می‌کنند به درستی بر ضرورت توجه به «تاریخ» ۸۰ سالۀ ظلمی که بر فلسطینی‌ها رفته است تأکید می‌کنند؛ بر ضرورت به یادآوردن. علیه فراموشی. بر ضرورت جابه‌جا نکردن جای اشغال‌گر با تحت اشغال. جابه‌جا نکردن رژیم تا دندان مسلح با مردم بی‌دفاع. به یادآوردن تخریب مداوم خانه‌ها، ساختن شهرک‌ها به رغم همۀ قطعنامه‌های سازمان ملل و حتی مخالفت‌های کشورهایی مثل آمریکا. آواره کردن چند میلیون انسان از سرزمینشان به مدت چند دهه. کشتار مداوم شهروندان بی‌دفاع به ویژه زنان و کودکان.
♦یکی از بنیادهای الهیاتی دولت اسرائیل، تشکیل دولتی مذهبی در سرزمینی یکپارچه در انتظار ظهور منجی است و همین ایده از حیث الهیاتی از مهمترین موانع صلح در فلسطین اشغالی است.
♦تقویت راست‌گرایی مذهبی در اسرائیل در مدت‌زمانی که از امضای پیمان اسلو میگذرد، یکی از مهمترین عواملی است که در عمل باعث شده است در دو دهۀ گذشته هیچ طرح صلح جدی‌ای میان اسرائیل و فلسطین مطرح نشود.
♦طنز قضیه اینجاست که اغلب مدافعان امروز اسرائیل، همان کسانی‌اند که علی‌الظاهر با حضور الهیات در عرصه‌های حکومتی و سیاسی مخالفند، اما گویی چون نوبت به اسرائیل می‌رسد همۀ استدلال‌هایشان را فراموش می‌کنند.
♦بمباران بی‌وقفۀ مردم غزه و قطع آب و برق و امکان‌های کمک‌رسانی به مردم مصادیق عریان جنایت جنگی است و دفاع از فلسطین دفاع از انسانیت. تقاضای توقف جنگ و پایان حمله به غزه، امروز خواستۀ هر انسان شریفی است.
📌متن کامل یادداشت
https://roozaroozonline.ir/1402-07-20-1/
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
✍️ آرمان ذاکری
♦امروز کسانی که از فلسطین دفاع می‌کنند به درستی بر ضرورت توجه به «تاریخ» ۸۰ سالۀ ظلمی که بر فلسطینی‌ها رفته است تأکید می‌کنند؛ بر ضرورت به یادآوردن. علیه فراموشی. بر ضرورت جابه‌جا نکردن جای اشغال‌گر با تحت اشغال. جابه‌جا نکردن رژیم تا دندان مسلح با مردم بی‌دفاع. به یادآوردن تخریب مداوم خانه‌ها، ساختن شهرک‌ها به رغم همۀ قطعنامه‌های سازمان ملل و حتی مخالفت‌های کشورهایی مثل آمریکا. آواره کردن چند میلیون انسان از سرزمینشان به مدت چند دهه. کشتار مداوم شهروندان بی‌دفاع به ویژه زنان و کودکان.
♦یکی از بنیادهای الهیاتی دولت اسرائیل، تشکیل دولتی مذهبی در سرزمینی یکپارچه در انتظار ظهور منجی است و همین ایده از حیث الهیاتی از مهمترین موانع صلح در فلسطین اشغالی است.
♦تقویت راست‌گرایی مذهبی در اسرائیل در مدت‌زمانی که از امضای پیمان اسلو میگذرد، یکی از مهمترین عواملی است که در عمل باعث شده است در دو دهۀ گذشته هیچ طرح صلح جدی‌ای میان اسرائیل و فلسطین مطرح نشود.
♦طنز قضیه اینجاست که اغلب مدافعان امروز اسرائیل، همان کسانی‌اند که علی‌الظاهر با حضور الهیات در عرصه‌های حکومتی و سیاسی مخالفند، اما گویی چون نوبت به اسرائیل می‌رسد همۀ استدلال‌هایشان را فراموش می‌کنند.
♦بمباران بی‌وقفۀ مردم غزه و قطع آب و برق و امکان‌های کمک‌رسانی به مردم مصادیق عریان جنایت جنگی است و دفاع از فلسطین دفاع از انسانیت. تقاضای توقف جنگ و پایان حمله به غزه، امروز خواستۀ هر انسان شریفی است.
📌متن کامل یادداشت
https://roozaroozonline.ir/1402-07-20-1/
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
Forwarded from A
همه رَفتَنیَ ند
تسلیت به سینمای ایران
ما
چه آینده چه رَوَنده
همه
اِجاره نِشینیم
*
حَتّا
در خانۀ خودِمان
*
وَ صاحِبخانه
کسِ دیگری ست
که می تواند
هر وقت که بخواهد
هر کُجا که بخواهد
بی آنکه در بِزَنَد
به ما سَر بِزَنَد
*
وَ تو
در تَختِخوابَ ت
یا حَتّا
در خوابَ ت
ازین حُضورِ ناگهان
نیستی در اَمان
*
رؤیایِ تو
اینک
همین کابوسی ست
که می بینی
*
این صحنه هایِ دل آشوب
نه جِلوِه هایِ ویژه
بَر پَردۀ سینما
که واقعیتِ مَحضَ ست
در پیشِ چَشمِ ما
*
دو انسان
بدینسان
شکنجه دیده اند وَ به قَتل رسیده اند
در خانه ای
که اجاره ای ست
وَ صاحِبخانه
کسِ دیگری ست
*
بِدرود !
ای مِهرجویان !
با آن کار های درخشان
*
خدایِ جان و جهان
هر دوان را
از «خیر، حقیقت، زیبائیِ» جاودان
بَرخوردار کُناد !
وَ ایران را
از خُشکسال
از دروغ
از حَسَد
در اَمان نِگاه داراد !
*
وَ من آمین گویان
باز می گردَم
به خانه ای
که ازانِ من نیست
وَ اِجاره ای ست
*
وَ امّا تو
ای صاحِبخانه !
اینَک
این تو و این خانه
*
بِدرود !
همه رَفتَنیَ ند
دیر یا زود
امّا
این راه و رَسمَ ش نبود ...
سعید شهرتاش
23 مهر ماه 1402
تسلیت به سینمای ایران
ما
چه آینده چه رَوَنده
همه
اِجاره نِشینیم
*
حَتّا
در خانۀ خودِمان
*
وَ صاحِبخانه
کسِ دیگری ست
که می تواند
هر وقت که بخواهد
هر کُجا که بخواهد
بی آنکه در بِزَنَد
به ما سَر بِزَنَد
*
وَ تو
در تَختِخوابَ ت
یا حَتّا
در خوابَ ت
ازین حُضورِ ناگهان
نیستی در اَمان
*
رؤیایِ تو
اینک
همین کابوسی ست
که می بینی
*
این صحنه هایِ دل آشوب
نه جِلوِه هایِ ویژه
بَر پَردۀ سینما
که واقعیتِ مَحضَ ست
در پیشِ چَشمِ ما
*
دو انسان
بدینسان
شکنجه دیده اند وَ به قَتل رسیده اند
در خانه ای
که اجاره ای ست
وَ صاحِبخانه
کسِ دیگری ست
*
بِدرود !
ای مِهرجویان !
با آن کار های درخشان
*
خدایِ جان و جهان
هر دوان را
از «خیر، حقیقت، زیبائیِ» جاودان
بَرخوردار کُناد !
وَ ایران را
از خُشکسال
از دروغ
از حَسَد
در اَمان نِگاه داراد !
*
وَ من آمین گویان
باز می گردَم
به خانه ای
که ازانِ من نیست
وَ اِجاره ای ست
*
وَ امّا تو
ای صاحِبخانه !
اینَک
این تو و این خانه
*
بِدرود !
همه رَفتَنیَ ند
دیر یا زود
امّا
این راه و رَسمَ ش نبود ...
سعید شهرتاش
23 مهر ماه 1402
Forwarded from ایران فردا
❇️ بیانیه‌ی ۳۰۰ نفر از فعالان سیاسی ، اجتماعی، فرهنگی و مدنی در محکومیت جنایت‌های اسراییل در غزه
🔴بهنام هستی‌بخش
💠دفاع از فلسطین و محکومیت جنایت‌های جنگی اسراییل
@iranfardamag
▪️افکار عمومی جهان از مقطع صدور قطعنامه ۲۴۲ سازمان ملل متحد و ترسیم مرزها در سال ۱۹۶۷ در انتظار یافتن راه برون‌رفت از تراژدیِ تاریخی فلسطین به‌سر می‌برد. دولت‌های اسراییل اما با سرپیچیِ پیاپی از پذیرش قطعنامه‌های سازمان ملل و با هم‌دستیِ قدرت‌های غربی، به توسعه‌طلبی، اشغال‌گری، شهرک‌سازی و سرکوب‌گری در مناطق اشغالی ادامه داده‌اند. دولت دست‌راستی افراطی کنونی با ردکردن منظّم قطعنامه‌های حقوق‌بشریِ سازمان ملل و بارها متصف‌شدن به «تروریسم دولتی» از سوی نهادهای مستقلِ حقوق‌بشریِ جهان، همواره به شیوه‌های گوناگون تلاش کرده‌است با تبدیل غزه به بزرگ‌ترین زندان روباز جهان، روند مذاکرات دیپلماتیک را برای تشکیل کشور مستقل فلسطین به بن‌بست بکشاند و اکنون جهان شاهد نتایج شوم این سیاست است.
▪️نقض قوانین جنگ از جانب هر گروهی محکوم است و ما کشتار غیرنظامیانِ هر دو سو را خلاف ارزش‌های انسانی، اخلاقی و اعتقادیِ مبتنی بر حفظ کرامت انسان و حرمت خون بی‌گناهان می‌دانیم. درعین‌حال استمرار ۷۵ سال نسل‌کشی از سوی ارتش اشغال‌گر را که اکنون با محاصره‌ی کامل و بمباران مردمِ غزه و دیروز هم با قتل‌عام بیماران بستری در بیمارستان غزه ادامه یافته‌است، بشدت محکوم می‌کنیم. بدیهی است که نمی‌توان ستم دولتی و پاکسازیِ قومیِ دیرپایِ اشغال‌گران و واکنش‌های خشونت‌آمیز برخی از اشغال‌شدگان را یک‌سان تلقی کرد هرچند که نقض قوانین بین‌المللی در جنگ نیز کمکی به پیش‌برد آرمان فلسطین نمی‌کند.
▪️اکنون و در فاجعه انسانی و شرم‌آوری که در غزه ایجادشده وزیر انرژی اسراییل با افتخار اعلام می‌کند آب و برق غزه را قطع کرده‌است. نابودسازی دسته‌جمعی مردم غیرنظامی از طریق «محرومیت از دسترسی به غذا و دارو» بر اساس ماده‌ی هفتِ اساسنامه‌ی دادگاه جنایی بین‌المللی، مصداق جنایت جنگی به‌شمار می‌رود.
▪️شهروندان آزاده‌ی ایرانی، فارغ از رفتارهای افراطی، غیرمسئولانه و فرصت‌طلبانه‌ی گروه‌ها و حکومت‌ها که متأسفانه در کشور ما موجب بی‌تفاوتی و انفعال عمومی نسبت به مسئله‌ی فلسطین شده‌است، ضمن محکوم‌دانستن استانداردهای دوگانه‌ی حقوقیِ قدرت‌های غربی و شرقی، با ملاک قراردادن وجدان انسانیِ خویش و الهام از موازین حقوق طبیعی و جهان‌شمولِ بشری و مدنی، از حقوق پای‌مال‌شده‌ی ملت فلسطین که بیش از هفت دهه زیر سایه اشغال زیسته‌است و اینک حق حیاتش بر اثر محاصره‌ای نسل‌کشانه مورد تهدید قرارگرفته، دفاع می‌کنند.
▪️ما ضمن حمایت از مبارزه‌ی تاریخی مردم فلسطین برای آزادسازی سزمین‌هایشان و نفی نقض قوانین بین‌المللی در جنگ و کشتار غیرنظامیان، از سازمان ملل می‌خواهیم به محاصره‌ی انتقام‌جویانه‌ی جمعی علیه مردمِ مظلوم و بی‌دفاع غزه که دچار سرکوب و جنایت جنگی شده‌اند، پایان بخشد و از همه‌ی کشورهای مؤثر در این نزاعِ تراژیکِ منطقه‌ای بخواهد تا حداکثرِ تلاش خویش را در گام اول، جهت رفع محاصره مردم فلسطین و در گام بعد، برای آتش‌بس فوری و بازگشت به مذاکرات صلح به‌کار گیرند. بهترین راه تحقق صلح عادلانه در منطقه‌ی خاورمیانه، شناسایی کشور و دولت مستقل فلسطین، جداسازی دو دولت و رعایت تعهدات و میثاق‌های بین‌المللی است.
🔸اسامی :
سیدهاشم آقاجری, مسعود آقايى, رضا آقاخانی, محمدصادق آخوندی, فاطمه آذری‌قمی, فروزان آصف‌نخعى, زهرا آقاخانی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, مژگان اورند, محمد ابراهیم زاده , محسن احمدوند, عبدالرضا احمدى, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, پیمان احمدی, زینب احمدی , مسعود احمدی , مهدی استیری, کمال اسعدی, مهدی اصل‌زعیم, سیدمحمد اعلایی, منصور افشار محمدیان, اعظم اکبرزاده, سیدعبدالمجید الهامی, شهربانو امانى, زهره امانی, وحید امیدوار , حمید امین‌اسماعیلی, رضا امینی, هوشیار انصاری‌فر, مرتضی اوسطی , علی باباچاهی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای......
✅ متن و اسامی کامل :
https://cutt.ly/5wQHJvam
#ایران_فردا
#دفاع_از_فلسطین
#محکومیت_جنایت‌های_جنگی_اسراییل
https://t.me/iranfardamag
🔴بهنام هستی‌بخش
💠دفاع از فلسطین و محکومیت جنایت‌های جنگی اسراییل
@iranfardamag
▪️افکار عمومی جهان از مقطع صدور قطعنامه ۲۴۲ سازمان ملل متحد و ترسیم مرزها در سال ۱۹۶۷ در انتظار یافتن راه برون‌رفت از تراژدیِ تاریخی فلسطین به‌سر می‌برد. دولت‌های اسراییل اما با سرپیچیِ پیاپی از پذیرش قطعنامه‌های سازمان ملل و با هم‌دستیِ قدرت‌های غربی، به توسعه‌طلبی، اشغال‌گری، شهرک‌سازی و سرکوب‌گری در مناطق اشغالی ادامه داده‌اند. دولت دست‌راستی افراطی کنونی با ردکردن منظّم قطعنامه‌های حقوق‌بشریِ سازمان ملل و بارها متصف‌شدن به «تروریسم دولتی» از سوی نهادهای مستقلِ حقوق‌بشریِ جهان، همواره به شیوه‌های گوناگون تلاش کرده‌است با تبدیل غزه به بزرگ‌ترین زندان روباز جهان، روند مذاکرات دیپلماتیک را برای تشکیل کشور مستقل فلسطین به بن‌بست بکشاند و اکنون جهان شاهد نتایج شوم این سیاست است.
▪️نقض قوانین جنگ از جانب هر گروهی محکوم است و ما کشتار غیرنظامیانِ هر دو سو را خلاف ارزش‌های انسانی، اخلاقی و اعتقادیِ مبتنی بر حفظ کرامت انسان و حرمت خون بی‌گناهان می‌دانیم. درعین‌حال استمرار ۷۵ سال نسل‌کشی از سوی ارتش اشغال‌گر را که اکنون با محاصره‌ی کامل و بمباران مردمِ غزه و دیروز هم با قتل‌عام بیماران بستری در بیمارستان غزه ادامه یافته‌است، بشدت محکوم می‌کنیم. بدیهی است که نمی‌توان ستم دولتی و پاکسازیِ قومیِ دیرپایِ اشغال‌گران و واکنش‌های خشونت‌آمیز برخی از اشغال‌شدگان را یک‌سان تلقی کرد هرچند که نقض قوانین بین‌المللی در جنگ نیز کمکی به پیش‌برد آرمان فلسطین نمی‌کند.
▪️اکنون و در فاجعه انسانی و شرم‌آوری که در غزه ایجادشده وزیر انرژی اسراییل با افتخار اعلام می‌کند آب و برق غزه را قطع کرده‌است. نابودسازی دسته‌جمعی مردم غیرنظامی از طریق «محرومیت از دسترسی به غذا و دارو» بر اساس ماده‌ی هفتِ اساسنامه‌ی دادگاه جنایی بین‌المللی، مصداق جنایت جنگی به‌شمار می‌رود.
▪️شهروندان آزاده‌ی ایرانی، فارغ از رفتارهای افراطی، غیرمسئولانه و فرصت‌طلبانه‌ی گروه‌ها و حکومت‌ها که متأسفانه در کشور ما موجب بی‌تفاوتی و انفعال عمومی نسبت به مسئله‌ی فلسطین شده‌است، ضمن محکوم‌دانستن استانداردهای دوگانه‌ی حقوقیِ قدرت‌های غربی و شرقی، با ملاک قراردادن وجدان انسانیِ خویش و الهام از موازین حقوق طبیعی و جهان‌شمولِ بشری و مدنی، از حقوق پای‌مال‌شده‌ی ملت فلسطین که بیش از هفت دهه زیر سایه اشغال زیسته‌است و اینک حق حیاتش بر اثر محاصره‌ای نسل‌کشانه مورد تهدید قرارگرفته، دفاع می‌کنند.
▪️ما ضمن حمایت از مبارزه‌ی تاریخی مردم فلسطین برای آزادسازی سزمین‌هایشان و نفی نقض قوانین بین‌المللی در جنگ و کشتار غیرنظامیان، از سازمان ملل می‌خواهیم به محاصره‌ی انتقام‌جویانه‌ی جمعی علیه مردمِ مظلوم و بی‌دفاع غزه که دچار سرکوب و جنایت جنگی شده‌اند، پایان بخشد و از همه‌ی کشورهای مؤثر در این نزاعِ تراژیکِ منطقه‌ای بخواهد تا حداکثرِ تلاش خویش را در گام اول، جهت رفع محاصره مردم فلسطین و در گام بعد، برای آتش‌بس فوری و بازگشت به مذاکرات صلح به‌کار گیرند. بهترین راه تحقق صلح عادلانه در منطقه‌ی خاورمیانه، شناسایی کشور و دولت مستقل فلسطین، جداسازی دو دولت و رعایت تعهدات و میثاق‌های بین‌المللی است.
🔸اسامی :
سیدهاشم آقاجری, مسعود آقايى, رضا آقاخانی, محمدصادق آخوندی, فاطمه آذری‌قمی, فروزان آصف‌نخعى, زهرا آقاخانی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, مژگان اورند, محمد ابراهیم زاده , محسن احمدوند, عبدالرضا احمدى, شهروز احمدی, محمدرضا احمدی, پیمان احمدی, زینب احمدی , مسعود احمدی , مهدی استیری, کمال اسعدی, مهدی اصل‌زعیم, سیدمحمد اعلایی, منصور افشار محمدیان, اعظم اکبرزاده, سیدعبدالمجید الهامی, شهربانو امانى, زهره امانی, وحید امیدوار , حمید امین‌اسماعیلی, رضا امینی, هوشیار انصاری‌فر, مرتضی اوسطی , علی باباچاهی, مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای......
✅ متن و اسامی کامل :
https://cutt.ly/5wQHJvam
#ایران_فردا
#دفاع_از_فلسطین
#محکومیت_جنایت‌های_جنگی_اسراییل
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
❇️ بیانیه‌ی ۳۰۰ نفر از فعالان سیاسی ، اجتماعی، فرهنگی و مدنی در محکومیت جنایت‌های اسرائیل در غزه
🔴بهنام هستی‌بخش 💠دفاع از فلسطین و محکومیت جنایت‌های جنگی اسراییل @iranfardamag ▪️افکارعمومی جهان از مقطع صدور قطعنامه ۲۴۲ سازمان ملل متحد و ترسیم مرزها در سال ۱۹۶۷ در انتظار یافتن راه برون‌رفت از تراژدیِ تاریخی فلسطین به‌سر می‌برد. دولت‌های اسراییل اما…
Forwarded from شرق
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخش اول
🔺️فردید و شریعتی:دو قرائت از غرب‌زدگی
دو نظریۀ غرب‌زدگی نزد احمد فردید و بازگشت به خویشِ شریعتی شباهت شکلی دارند، اما از دو منظر این بازگشت صورت می‌گیرد. بازگشت به خویش در نزد شریعتی، بازگشت به یک هویت ذاتی ثابت گذشته ملی و مذهبی نیست بلکه یک نوع از سرگیری میراث یا هویت به شکل انتقادی است. یعنی با یک نقادی و واسازی گذشته و سنت و میراث و هویت آن را از سر می‌گیرید. این «از سرگیری» نزد شریعتی به معنای یک نوع رنسانس یا نوزایی است. اما در این نوزایی، بازگشت به گذشته به معنای از سرگیری عظمت باستان یا شاهنشاهی گذشته یا خلافت و شریعت گذشته و بنیادگرایی‌های ملی و مذهبی نیست بلکه نوعی بازاندیشی و نوسازی است. اما نظریۀ غرب‌زدگی فردید نوعی تقابل بین شرق به معنای محل برآمدن خورشید و اشراق و معنویت و هویت تاریخی است که همیشه توسط دیگری که غرب باشد، ازخودبیگانه شده است. این غرب‌زدگی به شکلی خودآگاه یا ناخودآگاه بروز می‌کند.
گفت‌وگو کامل احمد غلامی با احسان شریعتی را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-900909
@sharghdaily
sharghdaily.com
🔺️فردید و شریعتی:دو قرائت از غرب‌زدگی
دو نظریۀ غرب‌زدگی نزد احمد فردید و بازگشت به خویشِ شریعتی شباهت شکلی دارند، اما از دو منظر این بازگشت صورت می‌گیرد. بازگشت به خویش در نزد شریعتی، بازگشت به یک هویت ذاتی ثابت گذشته ملی و مذهبی نیست بلکه یک نوع از سرگیری میراث یا هویت به شکل انتقادی است. یعنی با یک نقادی و واسازی گذشته و سنت و میراث و هویت آن را از سر می‌گیرید. این «از سرگیری» نزد شریعتی به معنای یک نوع رنسانس یا نوزایی است. اما در این نوزایی، بازگشت به گذشته به معنای از سرگیری عظمت باستان یا شاهنشاهی گذشته یا خلافت و شریعت گذشته و بنیادگرایی‌های ملی و مذهبی نیست بلکه نوعی بازاندیشی و نوسازی است. اما نظریۀ غرب‌زدگی فردید نوعی تقابل بین شرق به معنای محل برآمدن خورشید و اشراق و معنویت و هویت تاریخی است که همیشه توسط دیگری که غرب باشد، ازخودبیگانه شده است. این غرب‌زدگی به شکلی خودآگاه یا ناخودآگاه بروز می‌کند.
گفت‌وگو کامل احمد غلامی با احسان شریعتی را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-900909
@sharghdaily
sharghdaily.com
Forwarded from شرق
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺️فرصت‌طلبی سیاسی فردید
متفکرانی همچون احسان نراقی یا داریوش شایگان که شاگرد فردید محسوب میشود، به دلیل تحول انقلاب ایران و دیدنِ نتایج این تفکر و چرخش فردید به طرف نظام جدید، در دوره متأخر تجدیدنظر کردند و به‌نوعی از خود انتقاد کردند که بینش گذشته ما تحت تأثیر فردید درست نبوده. بااین‌همه هنوز رگه‌ای از تفکر گذشته یعنی نگاه تمدنی فرهنگ‌گرایانه ذات‌انگار در این روشنفکران وجود دارد. اما چون به‌طور کلی در نگاه هایدگر و فردیدی نوعی تاریخ‌انگاری تقدیری وجود دارد، باعث می‌شد این سلطۀ غرب باز از موضع منفعلانه باشد. اینکه تقدیر عالم پذیرشِ این بازار اندیشه واحد اقتصاد بازار و دموکراسی غربی و حقوق بشر و شهروند است. به تعبیر فردید تقدیر یا حوالت تاریخی سرمشق تاریخی ما است. حالا در برابرش یا می‌توانید مقاومت کنید مثل کاری که در انقلاب ایران شد و موج جدیدی برخاست که می‌خواست در برابر تقدیر جهانی بایستد که این هم خودش تقدیری است و همان راهی است فردید در پیش می‌گیرد.
ویدیو کامل را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com
متفکرانی همچون احسان نراقی یا داریوش شایگان که شاگرد فردید محسوب میشود، به دلیل تحول انقلاب ایران و دیدنِ نتایج این تفکر و چرخش فردید به طرف نظام جدید، در دوره متأخر تجدیدنظر کردند و به‌نوعی از خود انتقاد کردند که بینش گذشته ما تحت تأثیر فردید درست نبوده. بااین‌همه هنوز رگه‌ای از تفکر گذشته یعنی نگاه تمدنی فرهنگ‌گرایانه ذات‌انگار در این روشنفکران وجود دارد. اما چون به‌طور کلی در نگاه هایدگر و فردیدی نوعی تاریخ‌انگاری تقدیری وجود دارد، باعث می‌شد این سلطۀ غرب باز از موضع منفعلانه باشد. اینکه تقدیر عالم پذیرشِ این بازار اندیشه واحد اقتصاد بازار و دموکراسی غربی و حقوق بشر و شهروند است. به تعبیر فردید تقدیر یا حوالت تاریخی سرمشق تاریخی ما است. حالا در برابرش یا می‌توانید مقاومت کنید مثل کاری که در انقلاب ایران شد و موج جدیدی برخاست که می‌خواست در برابر تقدیر جهانی بایستد که این هم خودش تقدیری است و همان راهی است فردید در پیش می‌گیرد.
ویدیو کامل را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com
Forwarded from شرق
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخش سوم
سیدجواد طباطبایی؛ ادامه فردید
همان‌طور که هایدگر به کارل لویت درباره دلیل تعهد خود به جریان جنبش ناسیونالیسم سوسیالیسم در آلمان میگوید، این رویکرد در نگاه تاریخ‌انگاری تقدیری
او ریشه دارد. هنگامی که انقلابی به وجود میآید، اراده فردی و جمعی تغییرش نمی‌دهد. بلکه دلیل تاریخی و ساختاری وجودی و هستی‌شناختی و زیربنایی دارد. بنابراین این محصول یک اشتباه نیست که ما انقلاب کرده‌ایم. انقلابات میشود، دلایل ساختاری همه‌جانبه اقتصادی، سیاسی، تاریخی و فرهنگی در آن دخیل است. سیدجواد طباطبایی هم در ادامۀ فردید و متأثرینش قرار می‌گیرد. البته در اندیشۀ طباطبایی نوعی دوگانگی بین تجددگرایی و هویت‌گرایی ملی یا ایرانشهری وجود دارد. اما چون می‌خواهد ترکیبی از لیبرالیسم محافظه‌کار درست کند، آن بخش محافظه‌کار بخش هویت‌گرایانۀ فردیدی است.
ویدیو کامل را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com
سیدجواد طباطبایی؛ ادامه فردید
همان‌طور که هایدگر به کارل لویت درباره دلیل تعهد خود به جریان جنبش ناسیونالیسم سوسیالیسم در آلمان میگوید، این رویکرد در نگاه تاریخ‌انگاری تقدیری
او ریشه دارد. هنگامی که انقلابی به وجود میآید، اراده فردی و جمعی تغییرش نمی‌دهد. بلکه دلیل تاریخی و ساختاری وجودی و هستی‌شناختی و زیربنایی دارد. بنابراین این محصول یک اشتباه نیست که ما انقلاب کرده‌ایم. انقلابات میشود، دلایل ساختاری همه‌جانبه اقتصادی، سیاسی، تاریخی و فرهنگی در آن دخیل است. سیدجواد طباطبایی هم در ادامۀ فردید و متأثرینش قرار می‌گیرد. البته در اندیشۀ طباطبایی نوعی دوگانگی بین تجددگرایی و هویت‌گرایی ملی یا ایرانشهری وجود دارد. اما چون می‌خواهد ترکیبی از لیبرالیسم محافظه‌کار درست کند، آن بخش محافظه‌کار بخش هویت‌گرایانۀ فردیدی است.
ویدیو کامل را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com
Forwarded from شرق
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخش چهارم
علیه دموکراسی
فردید هنگامی که روند سیر فکری فلسفی غربی را در فرانسه و آلمان تعقیب می‌کند، به هایدگر نزدیک و از برگسون دور میشود. برگسون از نظر فکری طرفدار نوعی نواندیشی معنوی است و از نظر سیاسی حامی دموکراسی و صلح است. اما از نظر سیاسی در مورد هایدگر ابهام وجود دارد که چه نقدی به مدرنیته سیاسی و دموکراسی دارد، بااینکه میشود دست‌کم از هایدگر متأخر گرایش معنوی را استنباط کرد که فردید هم می‌خواهد از آن الهام بگیرد و خود را در فرهنگ ایرانی و اسلامی هم‌سخن او بداند. بنابراین، فردید با برگسون و نگاه نواندیشانه دینی اختلاف پیدا می‌کند که اقبال لاهوری و بعدها شریعتی تحت‌تأثیر برگسون در ایران پیش می‌گیرند. فردید این جریان را مورد نقد قرار میدهد، چون آن را اومانیستی و روشنفکری می‌داند و با اومانیسم و تجدد و دموکراسی به معنای فردی آن مخالف است.
گفت‌وگو احمد غلامی با احسان شریعتی را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com
علیه دموکراسی
فردید هنگامی که روند سیر فکری فلسفی غربی را در فرانسه و آلمان تعقیب می‌کند، به هایدگر نزدیک و از برگسون دور میشود. برگسون از نظر فکری طرفدار نوعی نواندیشی معنوی است و از نظر سیاسی حامی دموکراسی و صلح است. اما از نظر سیاسی در مورد هایدگر ابهام وجود دارد که چه نقدی به مدرنیته سیاسی و دموکراسی دارد، بااینکه میشود دست‌کم از هایدگر متأخر گرایش معنوی را استنباط کرد که فردید هم می‌خواهد از آن الهام بگیرد و خود را در فرهنگ ایرانی و اسلامی هم‌سخن او بداند. بنابراین، فردید با برگسون و نگاه نواندیشانه دینی اختلاف پیدا می‌کند که اقبال لاهوری و بعدها شریعتی تحت‌تأثیر برگسون در ایران پیش می‌گیرند. فردید این جریان را مورد نقد قرار میدهد، چون آن را اومانیستی و روشنفکری می‌داند و با اومانیسم و تجدد و دموکراسی به معنای فردی آن مخالف است.
گفت‌وگو احمد غلامی با احسان شریعتی را اینجا ببینید:
https://youtu.be/Ap-fXACwVNY
@sharghdaily
sharghdaily.com