تهدید ملی

این ولوله‌ای که در بین قشر فنی ومتخصص کشور برای مهاجرات به اقصی نقاط دنیا افتاده است، بزرگترین تهدید علیه ایران است.
با این حال، مسئولان کشور، این تهدید فوری آشکار را نمی‌بینند و یا وقعی به آن نمی‌نهند، بعد نگران پیامدهای پیرشدن جمعیت در آینده هستند!
ظاهراً قرار است پدران و مادران ایرانی زحمت زایش و آموزش و پرورش فرزندان خود را بکشند و همین که آنها به مرحلۀ ثمردهی رسیدند، با اشک و آه به خارج از کشور بدرقه‌شان کنند!
در مقابل این بلای خانمانسور هیچ تحرکی از سوی نهادی حاکم دیده نمی‌شود اما در عوض با چنان تعصبی مراقبت‌های پزشکی مادران باردار را کاهش داده‌اند تا مبادا مادری فرزند معلول خود را سقط کند و بدین وسیله ثلمه‌ای به رشد جمعیت وارد آید!
#احمد_زیدآبادی
#فرار_مغزها
#رشد_جمعیت
#غربالگری
#تهدید_ملی
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

📣📣📣 کتاب « «همبستگی اجتماعی و نابرابری» و «آسیب‌های اجتماعی و نابرابری» دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران» موسسه رحمان به چاپ سوم رسید.

📚این کتاب که پیش از این در بازار نشر نایاب شده بود، و منبع آزمون جامع دوره دکترای جامعه‌شناسی است، تجدید چاپ شد و در دسترس دانشجویان، پژوهشگران و اساتید دانشگاه قرار گرفت.

🔻 برای سفارش کتاب به لینک زیر مراجعه کنید:
https://rahman.org.ir/product/%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/

@rahmaninstitute

🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی

🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران

@nehzatazadiiran

برنامه حاکمیت در اربعین امسال و پیامدهای آن،یکبار دیگر شکست راهبرد «ایران برای اسلام» آقای خمینی را در برابر «اسلام برای ایران» که مورد نظر مهندس #بازرگان بود، عیان ساخته است.
این واقعیت درشرایطی است که در داخل درعرصه‌های مختلف بویژه معیشت مردم، با بحران‌های جدی روبرو هستیم.


@nehzatazadiiran

🔴 طالبان در عصر رقابت قدرت‌های بزرگ
▪️ افغانستان یک سال بعد از اشغال

🔷 رحمن قهرمانپور

@iranfardamag

▪️ زمانی که طالبان در افغانستان قدرت گرفت  در منطقه و در میان برخی گروه های سیاسی در ایران این باور شکل گرفت که این اتفاق بخشی از سیاست کلان آمریکا برای تقویت جریان های رادیکال سنی در منطقه به منظور مقابله با چین، روسیه و ایران است. َدر نتیجه دولت های مخالف آمریکا یا حداقل گروه هایی در داخل این کشور ها به این جمع‌بندی رسیدند که می توان از طالبان برای تضعیف قدرت آمریکا در منطقه استفاده کرد. واکنش های چین و ایران و حتی  روسیه نسبت به حکومت طالبان در ماه های اولیه به خوبی نشان می داد  این کشورها امیدوار بودند طالبان ابزار دست آمریکا نشده و حتی بخشی از جریان تضعیف هژمونی آمریکا در منطقه شود. مذاکرات آمریکا با طالبان در دوحه قطر این تصور را ایجاد کرده بود که ای بسا توافقی محرمانه میان آمریکا و طالبان شکل گرفته باشد.  مهمتر اینکه به نظر می رسید این بار طالبان حرفه ای تر و پخته تر از دهه نود عمل خواهد کرد. این تلقی هم وجود داشت که دولت قطر نقش مهمی در کنار آمدن طالبان با آمریکا و جامعه بین‌المللی ایفا خواهد کرد. فضای  مبهمی که بعد از خروج آمریکا از افغانستان  شکل گرفته بود این گمانه زنی ها را تقویت می کرد.

🔸 اما با استقلال حکومت طالبان در کابل فضا شفاف تر شد. ناهماهنگی های داخلی و اختلافات خشونت بار و ناتوانی طالبان در اداره امور روزمره بسیاری از تحلیل های قبلی را زیر سوال برد. معلوم شد طالبان مثل خیلی از گروه های مبارز بیشتر از آنکه اهل اداره کشور و حکومت داری و مملکت داری باشد اهل جنگیدن و به هم زدن بازی است. بستن مدارس دخترانه، پاکسازی ادارات و ارتش، دستگیری و شکنجه مخالفان، ناتوانی در حفظ وضع موجود اقتصادی،  روی آوردن به سیاست هایی که ناکارآمدی آن ها در گذشته اثبات شده است و اشتباهات مکرر دیگر باعث شد تا ارزیابی ها از حکومت طالبان واقع بینانه تر شود. معلوم شد  این حکومت حتی در مسائل ساده کشورداری مشکل دارد چه برسد به اینکه بخشی از یک ائتلاف منطقه ای یا بین المللی برای مقابله با بلند پروازی های چین یا حتی مهار ایران باشد. طالبان در مقام یک گروه مخالف قدرت‌مند عمل می‌کرد اما از وقتی صاحب قدرت رسمی شد در پیچ و خم مشکلات اداری کشور آن‌هم در یک دنیای در حال تغییر گرفتار شد.  پکن خیلی زود دریافت طالبان  نه توان اتحاد استراتژیک با چین را دارد و نه قدرت آن را دارد که همسو با آمریکا مسلمانان افراطی در چین را تحریک کرده و علیه پکن بسیج کند. ایران هم در پی بروز اختلافات مرزی و اختلاف بر سرحقابه هیرمند دچار تنش هایی با حکومت طالبان شد. به طور مشخص آزار و اذیت سیستماتیک هزاره های  شیعه در افغانستان موجب نگرانی جدی ایران گردید.

▪️ بخشی از این تحلیل ها درباره حکومت طالبان ناشی از این بود که برخی ها نظام بین الملل را همچنان در چارچوب تلاش آمریکا برای حفظ نظم بین المللی لیبرال  تفسیر می کردند و قبول نداشتند که نظام بین الملل وارد دوران رقابت قدرت های بزرگ شده است.در چارچوب نظم بین‌المللی لیبرال آمریکا درافغانستان حاضر شد تا مانع بروز یک تهدید جدی علیه این نظم شود. به عبارتی اهمیت افغانستان ناشی از از آن بود که میتوانست پناهگاه گروههای رادیکال مخالف آمریکا شود. اما با افول نظم بین المللی لیبرال تمایل آمریکا برای پرداخت هزینه های این نظم کمتر و کمتر شد. مخصوصا اینکه در داخل آمریکا یک جریان سیاسی و فکری قدرتمندی شکل گرفته بود که معتقد بود هزینه های آمریکا برای حفظ نظم بین المللی لیبرال به تضعیف قدرت اقتصادی آن و تقویت قدرت اقتصادی چین منجر شده است. کاهش حضور نظامی آمریکا در منطقه خاورمیانه و غرب آسیا محصول تقویت این جریان فکری و سیاسی در داخل آمریکا بود. جریانی که می گوید اولویت اصلی سیاست خارجی آمریکا باید مهار چین باشد.

🔸 خروج آمریکا از افغانستان و روی کار آمدن طالبان سکه ای است که دو رو دارد. یک روی آن ناتوانی نخبگان افغانستان در کار کردن با یکدیگر در بیست سال گذشته است. چیزی که باعث شد تحولات اساسی و بنیادی در سیاست و جامعه و اقتصاد افغانستان شکل نگیرد و این کشور همچنان  صاحب یک دولت ورشکسته باقی بماند. کمک های خارجی در گرداب فساد اداری بی اثر شد و حمایت های جامعه بین المللی تبدیل به تحولات مثبت در افغانستان نگردید.هرچند نمی توان نقش مخرب پاکستان را در جلوگیری از تقویت نهاد دولت در افغانستان نادیده گرفت اما واقعیت این است که بنا بر تجربه تاریخی نقش نخبگان سیاسی در گذار به توسعه و قدرتمند شدن یک کشور به مراتب بیشتر از نقش عوامل خارجی نظیر پاکستان است....


متن کامل :

https://bit.ly/3U2WHZ2

#طالبان
#افغانستان
#ایران_فردا
#رحمن_قهرمانپور
#رقابت_قدرت‌های_بزرگ_در_افغانستان


https://t.me/iranfardamag

@iranfardamag

▪️ انالله و اناالیه راجعون

▪️ خانواده محترم شریعتی
▪️جناب آقای دکتر احسان و خانم‌ها دکتر سوسن ، دکتر سارا و دکتر مونا شریعتی

▪️درگذشت دخترعمه شما سرکار خانم سکینه حسنی را حضور خانواده های محترم شریعتی و حسنی تسلیت عرض می کنیم.

▪️ برای این عزیز درگذشته از خداوند رحمان و رحیم طلب آمرزش و آرامش و برای بازماندگان ایشان و شما عزیزان که سوگوار آن جان شیفته‌اید، صبرجمیل آرزومندیم!
روانشان شاد!


▪️ایران فردا


#تسلیت
#شریعتی
#ایران_فردا
#خانواده_شریعتی

https://t.me/iranfardamag

این چه هدایتی است؟

پلیس به جای آنکه در کوچه و خیابان مراقب مردم در برابر هجوم زورگیران باشد، در پی بازداشت دختران آنها به دلیل نوع پوشش آنهاست!
مرگ مغزی ژینا امینی، دختر خانمِ جوان سنندجی، پس از بازداشت توسط گشت ارشاد در تهران، ادامۀ روندِ بی‌نهایت آسیب‌زایی است که کارشناسان امور اجتماعی بارها نسبت به آن هشدار داده‌اند، اما کمترین اثری بر سیاست لج‌بازانۀ نهادهای تصمیم‌گیر نداشته است.
پلیس تهران گفته است که خانم امینی به قصد "هدایت" دستگیر شده، اما به طور ناگهانی دچار عارضۀ قلبی شده است. اگر این روایت را صد در صد هم معتبر بدانیم آیا پلیس نمی‌داند که صِرف دستگیری یک دختر مسافر شهرستانی در حضور خانواده‌اش چه شوک روانی به او وارد می‌کند؟
ابن بساط قرار است کی پایان یابد؟ دستگیری دختران جوان مردم و انتقال تحقیرآمیز آنها به مقر گشت ارشاد، چگونه به "هدایت" آنها کمک می‌کند که پلیس تهران مدعی آن شده است؟
#ژینا_امینی
#گشت_ارشاد
@ahmadzeidabad

مرگ دلخراش ژینا و عاقبت گشت ارشاد

مهسا (ژینا) امینی پس از عوارض ناشی از بازداشت توسط گشتِ‌ ارشاد، در شب اربعینِ حسین، به سرای باقی شتافت و ملتی را داغدار کرد. خداوند به خانواده‌اش صبر و اجر و شکیبایی دهد.
در تمام این سال‌ها، شاهد رویدادی نبوده‌ام که مانند مورد مرگ مهسا، جامعه را چنین خشمگین و متأثر و برانگیخته کرده باشد.
چهرۀ معصومانۀ مهسا و اینکه در حین سفر از شهرستانی دور به پایتخت، به این بلا دچار شد، در برانگیختن مردم بی‌اثر نیست، اما مهمتر از آن بسیاری از خانواده‌ها، در آینۀ سرنوشت مهسا، سیمای زنان و دختران خود را می‌بینند.
کمتر خانواده‌ای از طبقات معمول و متوسط جامعه علی‌الخصوص در تهران یافت می‌شود که دستِ کم یک بار، گذارش به گشت ارشاد و مقر پلیس امنیت اخلاقی نیفتاده باشد و دلهره و اضطرابِ حضور در آنجا و طعم تلخ و تحقیرآمیز تعهد دادن برای رهایی فرزندش را تجربه نکرده باشد.
بارها گفته شد که این نوع برخورد اهانت‌آمیز با فرزندانِ جوان و نوجوان مردم عاقبت ندارد و نهایتاً به بروز فاجعه منجر می‌شود، اما در حکومتی که رابطۀ خود را با بخش بزرگ جامعه قطع کرده و در حصارِ جمعی از هواخواهان متعصب خود گرفتار آمده است، گوش شنوای این قبیل هشدارها، کجا پیدا می‌شود؟
ماهیت کارِ پدیده‌ای مانند گشت ارشاد، صرف‌نظر از اخلاق و رفتار پرسنل آن، موضوعی تنش‌زا و آزاردهنده و آسیب‌رسان و تحقیرکننده است و بسیاری از اقشار مردم آن را اهانت به خود می‌دانند.
هیچ جامعه‌ای اهانت و تحقیر را نمی‌پذیرد و به محض یافتن فرصتی، در برابر آن قد علم می‌کند.
در طول ماه‌های گذشته که داستان گشت ارشاد به بحث روز تبدیل شده بود، بارها و بارها تأکید شد که ادامۀ کار گشت ارشاد، خواه ناخواه به بروز فاجعه‌ای می‌انجامد و عواقب اجتماعی‌اش گریزناپذیر می‌شود.
اینک این هشدارها در عمل خود را نشان داده است. آیا حکومت درس می‌گیرد و بساط پدیده‌هایی مانند گشت ارشاد را جمع می‌کند؟ یا اینکه کار به لجاجت و روکم کنی می‌کشد و تا بروز فاجعه‌ای دیگر وضع همینطور می‌ماند؟
#احمد_زیدآبادی
#گشت_ارشاد
#مهسا_امینی
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

🔺طرح گرافیکی ساده و بدون توضیح!

🔸مهسا امینی ارشاد شد…

#مطالعات_زنان
@womenstudies

🔷🔸دیالکتیک زور و نفرت و غیبتِ عزاداران حسین

🖋آرمان ذاکری

🔸1- بارها افراد مختلفی گفته بودند که اجبار مذهبی نه انسانی است، نه دینی است نه می‌تواند به بهبود وضعیت جامعه در هیچ زمینه‌ای کمک کند. بارها هشدار داده شد بود که نفرت‌پراکنی در جامعه یگانه ثمرۀ این سیاست‌ها خواهد بود، مثل خیلی سیاست‌های دیگر. حتی قاطبۀ قم‌نشینان در آخرین اجرایِ یکی از مهم‌ترین نمادهای اجبار مذهبی ترجیح دادند غالباً سکوت کنند و حسابشان را از این‌دست سیاست‌ها جدا کنند. با این‌همه این سیاست با شدتی بیشتر از گذشته اجرا شد تا به جامعه این پیام را منتقل کند: می‌خواهیم به زور جامعه را به شکلی که می‌خواهیم درآوریم، هیچ‌چیز دیگری مهم نیست.

🔹2- «زور» بدون هیچ نیازی به توجیه و مشروعیت، کار «توجیه و ارشاد» را پیش می‌برد و قطب‌ دیالکتیکی‌اش یعنی نفرت را در بخش بزرگی از جامعه تقویت می‌کند. مردم بی‌پناه‌تر، مستأصل‌تر، عصبی‌تر، عاصی‌تر و معترض ترمی‌شوند. مجریان این سیاست‌ها، هر چه‌ بیشتر به زور خود اتکا می‌کنند. حتی بازی عوض کردن معنای کلمات دیگر بی‌معنا شده است. کمتر کسی هست که معنای «توجیه و ارشاد» را نفهمد. آنها اما تصمیم خود را گرفته‌اند. دیالکتیک زور و نفرت، تقابل جامعه و حکومت را روزانه شدیدتر می‌کند. هم در اقتصاد و هم در فرهنگ. اگر برخی فکر می‌کنند می‌توانند افکار عمومی را از زمین اقتصاد به زمین فرهنگ بکشانند اشتباه می‌کنند. هم اقتصاد و هم فرهنگ عرصۀ دیالکتیک زور و نفرت است.

🔸3- خونی دیگر، بی‌گناه به زمین ریخته می‌شود. به دختری جوان ظلم شده است. فقط چند هفته پس از نمایشِ صورتِ کبودِ دختری دیگر. در آستانۀ اربعین حسینی. روزی که تشیع بر ظلمِ تاریخیِ‌ای که بر او رفته است عزاداری می‌کند و عاشورا و پس از آن را روایت می‌کند. روایتِ ظلم به دخترانِ جوان، همواره یکی از اجزاء مهم این روایت بوده است. سوگ شیعی، روایتِ اعتراض به ظلم است. دستِ‌کم در روایتی که انقلاب 57 را محقق کرد و به استبداد و شکنجه و ظلم و بی‌قانونی رژیمِ پهلوی نه گفت. همه‌چیز این‌جا نمادین است. حالا اما عزادارانِ حسین از این عرصه اغلب غایبند. در حالی که صدایشان از هر زمان دیگری بلندتر، تصویرشان از هر زمان دیگری دیدنی‌تر و موکب‌ها و هیئت‌هاشان از هر زمان دیگری فراوان‌تر است. آنها روضۀ که و چه را می‌خوانند، اگر از عرصۀ اعتراض به ظلم غایبند؟ مذهب، خواسته و ناخواسته با «زور» یکی می‌شود و اگر به ظلم اعتراض نکند هر چه بیشتر با «زور» یکی می‌شود.(1) مذهبی که قدرتِ هیچ‌بازدارندگی ندارد. نه می‌تواند جلو ریخته‌شدنِ خون بی‌گناهی را بگیرد و نه حتی به آن اعتراض می‌کند: قدسیِ تقدس‌زدایی‌شده. قدسی که هست اما حریم و حرمت ندارد. شریعتی هنوز می‌تواند وضع ما را توضیح دهد. تشیع سیاهی که هست و تشیع سرخی که حالا شاید بی‌قدرت‌تر از هر زمان دیگر باشد. انسانِ مذهبی به کنار، هر آزاده‌ای باید به ظلم اعتراض کند. باید به اجبار مذهبی اعتراض کند.

🔹4- از نفرت می‌توان نیرویی ساخت برای ساختن. به شرط ایستادن و با صدای بلند ظلم را نخواستن. به شرط فراموش نکردن. چرخۀ دیالکتیکِ زور و نفرت را زمانی می‌توان شکست که نفرت را به نیروی حرکتِ جمعی بدل کنیم، برای تغییر. برای آزادی، برای عدالت. برای خیالِ آینده‌ای که برایش باید دور هم جمع شویم. خیالات کنیم و با آن خیالات جامعه شویم. جامعه، جز با جمع‌ها، جامعه نمی‌شود. در غیر این صورت، نفرت فرسوده‌مان می‌کند، بغض‌ها در گلو می‌خشکد و اوضاع هر روز بدتر می‌شود. بالاتر از سیاهی هم رنگی هست.
(1) در لحظاتی که این متن نوشته می‌شود صدایِ اعتراضِ برخی چهره‌های مذهبی حوزوی و غیرحوزوی نظیر آیت‌الله محقق داماد، آیت‌الله بیات زنجانی، مصطفی دلشاد تهرانی، مهدی نصیری، مرتضی کیا، محسن حسام‌مظاهری و خیلی‌های دیگر بلند شده است. شاید با افزایش چنین چهره‌هایی بتوان امید داشت، مذهب و زور، در ذهن و زبان جامعه یکی نشوند.

#یادداشت_اختصاصی
#آرمان_ذاکری
#گشت_ارشاد
#زور
#اجبار_مذهبی
#اکنون
🆔 @Shariati40

🔷🔸گشت مرگ‌بار اکراه

🖋احسان شریعتی

🔸سیاست «فرهنگی» اجبار عاقبت فاجعه ای شوم‌تر آفرید و به مرگ دختری بی گناه انجامید و موجب شرمساری ملی و مذهبی گشت.
سرنوشت این دختر می توانست داستان فرزند هر خانواده‌ی این سرزمین باشد.

🔹براستی پرداختن به اینهمه حاشیه و هزینه و دامن زدن به این مقدار انزجار عمومی برای کسب نتیجه‌ای معکوس و نقض غرض، آیا نشانه‌ی فراست عقیدتی و اقتدار سیاسی است یا سفاهت و استیصال ؟!

🔸در هر حال جامعه‌ دیگر چنین روش و شیوه‌ی ورشکسته ای را نمی‌پذیرد و خواستار محاکمهٔ علنی و رسیدگی فوری به مسئولیت و رفتار فجیع عاملین این حادثه و جمع شدن سراسری بساط گشت‌های اجبار و ارعاب است.

🔹با عرض تسلیت به مادر و خانواده‌ی داغدار ژینا-مهسا امینی و استدعای آرامش و آمرزش روح آن رفته‌ی ستمدیده‌ی عزیزشان...


#نگاه_روز
#شرمساری_مذهبی
#فرهنگ_اجباری
#توقف_گشت_ارشاد
#حجاب_اجباری
✅ @Dr_ehsanshariati

ارغوان است
---------
روزی روزگاری زنان گرداگرد تن خونین یک مرد جوان مویه می‌کردند. اینک ماجرایی دگر است، مردان و مردم، گرداگرد تن خونین یک دختر جوان مویه می‌کنند. میان این دو تصویر تفاوت از زمین تا آسمان است. آن روزها مردان با مرگ خود گواه یک دوران تازه بودند، اینک زنان این نقش را عهده‌دار شده‌اند.
مردانی که جان از دست داده بودند، پرچم روایت‌های ایدئولوژیک را برافراشته بودند. عزم‌های جمعی را جزم می‌کردند و همه کس و همه چیز را به سمت یک مبارزه خونین رهایی‌بخش هدایت می‌کردند. زنان اما هیچ پرچمی برنمی‌افرازند. به عکس، پرچم‌های افراخته را چرک و رسوا می‌کنند.
چشم‌ها تن خونین یک مرد جوان را نمی‌دیدند، چرا که هزاران کلمه و گزاره و فلسفه و هنر و شعر و سرود بر آن انبار شده بود. مرگش را تبریک می‌گفتند چرا که او با مرگ خود همگان را یک گام به هدف جمعی نزدیک‌تر کرده بود. اما مرگ یک زن جوان، شعر و سرود نمی‌پذیرد. همگان را به سکوتی شگفت وادار می‌کند. به خلاف تن خونین مردان جوان که بخشی از یک هیاهوی بزرگ بود، تن سرد یک دختر جوان، زایشگر یک حیرت جمعی عمیق در خلوت درونی هر وجدان بیدار است.
آنچه تازگی دارد، تن مرده یک زن جوان نیست، قدرت دلالت‌گری تن مرده زنان است. اینک این زنان هستند که با صدا و سکوت و با زندگی و مرگ خود، از یک سامان تازه سخن می‌گویند. در این سامان تازه، جهان را باید از هیاهوی کلمات و مکتب‌ها و باورهای متصلب شده رهانید. تن مرده زنان به جای فراخوان به یک انقلاب، عاملان مرگ را به بیداری از خواب عمیق هیچ‌شان فرامی‌خواند.
داستان از روزی آغاز شد که جمعی لطف کردند بار تربیت و هدایت مردم را بر عهده گرفتند. اگر در غرب کاپیتالیست ثروت قدرت آورد و در شرق سوسیالیست قدرت ثروت، در اینجا ادعای هدایت بود که هم قدرت و هم ثروت فراوان به بار آورد. قدرت و ثروتی که مدعای هدایت آن را حمل می‌کند، تولید تن‌های کثیری که هم فقیرند هم حقیر در سر می‌پرورد. این رویداد به جهان مردان اختصاص داشت. ماجرای ارباب و بندگان در اصل ماجرایی مردانه است. مردان دلاورانه به میدان جنگ می‌روند تا معلوم شود ارباب کیست و خیل بندگان چه کسانی هستند. زنان به ندرت به میدان جنگ می‌روند، به همین جهت قاعده ارباب و بندگی را نمی‌فهمند. تمکین هم بکنند به هزار شیوه آشکار و پنهان قاعده ارباب و بندگی را تخریب می‌کنند.
گرداگرد تن بی‌جان شده مهسا امینی گرد آمده‌ایم. مثل یک برگ ریحان لگد شده است. هزار زیبایی معصومانه و خداداد را به گور می‌برد. قاصدک نیست که از جایی خبر آورده باشد. ارغوان است، شاخه هم‌خون جدامانده هر یک از مویه کنندگانش.
@javadkashi

🔷🔸چه روزگار تلخی

🖋علی طهماسبی

🔸پیش از واقعه‌ی مهسا امینی، کمی آنسوترک در ولایت غور تاج‌گل مرادی هم که مثل مهسا دختری 22 ساله بوده و دانشجو به دست طالبان کشته شده، همراه خانواده‌اش، به بهانه‌ای دیگر.
چه روزگار تلخی !!! ما با مردم افغانستان خویشاوندی فرهنگی، زبانی و تاریخی داریم، از قضای روزگار حکومت ما هم با حکومت طالبان انگار به خویشاوندی رسیده‌اند.

🔹 راست گفته آن عزیز که خانه‌مان آتش گرفته، این همه ستم آشکار، این همه ویرانی، این همه نهال دشمنی در زمین دوستی کاشتن، همه جهان را با خود دشمن کردن، فرهنگ و زبان را به لجن و نجاست کشیدن، مقدس ترین واژه ها را به هرزگی بیان کردن، خون شهید کربلا را هزینه‌ی سیاسی کاری‌ها کردن، با فریادهای علی علی و حسین حسین، سرپوش بر دروغ و غارت نهادن، این ها و بسا فجایع دیگر مگر به این زودی‌ها درمان خواهد شد؟

#نگاه_روز
#علی_طهماسبی
#توقف_گشت_ارشاد
🆔@Shariati40

🔷🔸شهریور بوی مرگ می‌دهد
بوی خون هایی که نشُسته‌اند؛

یکی می‌گفت:
درخت مرگ،
هر سال
در شهریور گل می‌دهد

من اما دیدم که نهال‌اش را،
نهالِ مرگ را ؛
سالهای طولانی‌ست
که کاشته‌اند،
و پای هر نهال را
به جای آب، خون ریختند..

شهریور،
بوی انگورهای کالِ له شده می‌دهد،
مزه‌ی گَسِ دهان جمع کن مرگ را...
و بوی اشک‌های بی‌صدا
و ناله‌های بدون شیون...

و تصویر «مادران داغدار
بر سجاده ها» را...

ما هنوز
در انتظاریم؛
چرا جای زخم بریدن بال‌هایمان
خوب نمی‌شود؟

یکی دیگر می‌گفت :
ققنوس نیستیم اما
یک روز با همین بال‌های زخمی
پرواز را
تجربه می‌کنیم..

من اما هنوز
منتظرم،
درختی که آن سال‌ها
با خون
آبیاری شد
میوه‌هایش
پرنده باشد...

«ایراندخت»


#توقف_گشت_ارشاد
#حجاب_اجباری
#فرهنگ_اجباری
#اکنون_شریعتی
🆔@Shariati40

🔴 مرگ ژینا؛
شورشی در جهان ترسخورده‌ی ما

🔷 مسعود میری

@iranfardamag

🔸 به دخترم گفتم چقدر می‌ترسم تو اینجا می‌بودی! اما به بی‌شماری دختران دیگرم چه بگویم؟ سکوت مثل خوره به این درخت رخنه کرده، دهان ما آوازهای روشن را از دست داده است. سعدی گفته بود:

جماعتی که نظر را حرام می‌دارند / نظر حرام بکردند و خون خلق حلال.

▪️سعدی همین لحظه دست بر شانه‌ی ایرانه خانم زیبا گذاشته و در برابر این هجوم بی امان اندوه با ما می‌گرید.

🔸 مهسا از یک شهرستان کوچک و زیبا به تهران آمد تا در پایتخت زیباتر شود. ما که دهه‌ها در تهران زیسته‌ایم، روزی از شهرستان بدین امید به پایتخت می‌آمدیم.

▪️در کتابفروشی‌ ها قدم می‌زدیم و کتاب شماره می‌کردیم. بعد متوجه شدیم ناگهان مرده‌ایم. در جایی که تو مدام باید خودت را بپایی، تو مراقب خودت باشی، تو ترس این را داشته باشی که کسی کاری به کارت دارد، کار دل از دست می‌رود.

🔸ترس از گشت ارشاد دیگر مبدل به هراسی دائمی شده است. اگر قانونی عرف زندگی را که تمام امنیت در بطن آن تولید و تعریف می‌شود، تخریب کند، باید آن قانون را از لوح زندگی شست، چه برسد به آنکه دختران ما را به مرگ تهدید کند.

▪️ آنان که در تاریخ دین دانشی دارند بهتر از من می‌دانند که فروریختن عرف زندگی بقای اجتماعی را ویران می‌کند. ایدئولوژی‌های دولتی همیشه دولت‌ساز نبوده‌اند. اغلب ایدئولوژی‌های دولتی با همین جنگیدن مدام با عرف زندگی، نهادهای و ساختار دیوان‌سالاری‌ی خود را بر باد داده‌اند. این را گفتم تا بدانند بریدن شاخه‌ای که بر آن نشسته‌اند بی‌فرداست. ژینا چون لحظه‌ی روشنایی و نور قدم تاریکی و زور را می‌بلعد.

🔸 ژینا حتما یک دختر معمولی، ساده، زیبا و پر از رؤیاهای یک دختر شهرستانی را در جان داشته است. من این رویاهای لطیف و پاکیزه را به نیکی می‌فهمم، چون هنوز کوچه‌های لاغر شهرستان را در نهان دارم.

▪️تمام جهان در این رویاهای کوچک برومند شده است. از این بابت مرگ ژینا  شورشی در جهان ترسخورده‌ی ما خواهد بود تا مجال این همه اندوه بی‌ثمر نماند.

🔸 حالا که با دلی خونین و چشمی اشکبار به این روزها می‌نگرم، گمان می‌کنم چقدر روح زندگانی نحیف شده‌است. به کسی که دوستش می‌دارم گفته بودم هرگز سخن از مرگ مگو، اکنون نیز به همگان می‌گویم زندگی تنها آرزویی ست که دوست می‌دارم مدام از لبان شما بشکفد و چون دامنی گل سرخ شیراز، چون لبان رژ زده‌ی لاله‌ی دشت بر چشم مردمان بریزد، اما چرا در این دم غمناک جانم تمنای وصال مرگ می‌کند، او تنها بیست و سه سال داشت، بیست و سه سال!

▪️ دوستی نوشته بود دختران تان را... نه! نمی‌خواهم بگویم چه نوشته بود ، اما من می‌گویم دختران‌مان مبارزه‌ی مدنی بیاموزیم، آن‌ها باید یاد بگیرند حتی قدمی از حق خود پای پس نکشند، جایی که مردانی مثل من از جرئت زندگی تهی شده‌اند.

#ژینا
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#گشت_ارشاد
#مسعود_میری
#نه_به_حجاب_اجباری

https://bit.ly/3dh6Lxf
https://t.me/iranfardamag

🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی

🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران

@nehzatazadiiran

برخورد فاجعه‌بار گشت‌ارشاد با مهسا امینی بار دیگر پیامدهای حاکمیت اسلام سنتی و ولایت فقیه که انسان را رعیت می‌پندارد نشان داد.
راهکار، اصلاحات ساختاری، جدایی نهاد دین از حکومت و گرایش دینداران جامعه به اسلام رحمانی است تا آزادی شهروندان تضمین شود.

@nehzatazadiiran

⭕ ایرانم

احوالِ پریشانم آرام نمی‌گیرد
گریانم و بارانم آرام نمی‌گیرد

خشکیده و ویرانم، تصویری از ایرانم
خونریزیِ آبانم آرام نمی‌گیرد

هم جانِ جنون‌خیزم، هم شورشِ تبریزم
عصیانِ خراسانم آرام نمی‌گیرد

در داغِ سیاووشان صد ننگ به خاموشان
دردِ سرِ وجدانم آرام نمی‌گیرد

آرام نمی‌گیرد پایانم و آغازم
آغازم و پایانم آرام نمی‌گیرد

هرچند پریشانم، در آتشِ هجرانم
در سوگِ وطن جانم آرام نمی‌گیرد

تهران | ۲۵ شهریور ۱۴۰۱
سعید رضادوست

🔰سازمان معلمان ایران با اعتراض شدید به کشته شدن مهسا (ژینا) امینی، خواستار برچیده شدن گشت ارشاد شد

🔺بیانیه سازمان معلمان ایران در پی مرگ جانسوز مهسا امینی

🔸کشته شدن مهسا امینی، دختر ۲۲ ساله، سندی است بر بی تدبیری و استمرار اعمال شیوه های قرون وسطائی و جرم آشکار کسانی است که به زعم خود او را به جرم بدحجابی دستگیر و به مقر پلیس منتقل کردند و نهایتا پشت درب های بسته مقر گشت ارشاد به کما رفت و در بیمارستان کشته شد.

🔸سازمان معلمان ایران ضمن محکومیت این خشونت و وحشیگری بویژه با دختران و زنان این مرز و بوم، از مسئولان می پرسد تا کی با شیوه ها ورفتارهای خلاف قانون و منطق و شرع، با بانوان نجیب برخورد می کنید؟! افرادی که باتفسیرهای شخصی و عملکرد خشن، نخستین حقوق قانونی و شهروندی مردم را زیر پا می گذارند چه وقت محاکمه و مجازات می شوند؟!

🔸سازمان معلمان ایران بعنوان تشکلی صنفی و سیاسی متشکل از فرهنگیانی که بار مسئولیت آموزشی و تربیتی کودکان و نوجوانان را برعهده دارد به مسئولان هشدار می دهد که ارشاد یعنی جان دادن به انسان ها و زندگی بخشیدن نه گرفتن جان و زندگی از انسان ها!

🔸ما بر این باوریم که چنین اقدامات ضد انسانی، مغایر با اصول حقوق بشر و برخلاف مصالح ملت است لذا مصرا از مسئولین مربوطه میخواهیم:

🔸ضمن رسیدگی دقیق ، سریع و شفاف، نسبت به محاکمه عاملان و آمران این فاجعه آنهم بصورت علنی اقدام نموده و به افکارعمومی پاسخگو باشند.

🔸هر چه زودتر در قانون حجاب اجباری، تجدید نظر شود.

🔸گشت های ارشاد در اولین فرصت و سریع ترین زمان جمع آوری شوند.

🔸ما اعضای سازمان معلمان ایران خود را عزادار مهسا امینی دانسته و تا روشن شدن ابعاد فاجعه و پاسخگویی مسئولان پیگیر خواهیم بود. 

#صبح_ما
@sobhema_ir

‍ 🔸 ما وارث فریادیم

🔹 فرازی از سخنرانی آیت‌الله طالقانی

🔹 ۲۸ دی ۱۳۵۷ (شب اربعین)

@nehzatazadiiran

همزمان با اوج گرفتن حرکت انقلابی مردم ایران، آیت‌الله طالقانی که در آبان‌ماه از زندان آزاد شده بود، طی شش جلسه سخنرانی در مسجد هدایت در آذر و دی‌ماه ۱۳۵۷، به تفسیر آیه‌ی ۲۵ سوره‌ی حدید، معروف به آیه‌ی قیام به قسط پرداخت. متنی که در ادامه خواهد آمد، فراز پایانی سخنرانی آیت‌الله طالقانی است که در شب اربعین سال ۱۳۵۷ ایراد شده و از منظر تاریخی نیز ارزشمند است. این سخنرانی با عنوان اصلی «نظام آفرینش بیانگر قسط است»، ششمین جلسه از آن سلسله جلسات است که در کتابی با عنوان «تبیین رسالت برای قیام به قسط» گردآوری و منتشر شده است.

@nehzatazadiiran

📌 چند کلمه هم به یادم آمد با خستگی عرض کنم که خصوصیت اربعین را باید متوجه باشیم. اربعین یعنی چه؟ همان‌طور که در اعلامیه نوشتم، اربعین این خصوصیت را دارد: پسر پیغمبر، اصحابش، یارانش و فرزندانش در یک بیابان مرتفعی که صدایشان به هیچ جا نمی‌رسید، کشته شدند. ولی دستگاه تبلیغات امپراتوری شاهنشاهی یزید، مگر به همین اکتفا می‌کرد؟ وسایل تبلیغاتی، منابر و مساجد، نماز جمعه‌ها و خطبه‌ها همه به کار افتاد، برای اینکه این جنایت را توجیه کند؛ اینها خارجی بودند، اینها مخالف امنیت کشور بودند، اینها بر خلاف قانون کشور (قانون اساسی) قیام کردند. این تبلیغات همۀ مردم را، نه تنها شام را بلکه عراق را بلکه حجاز را و همۀ کشورها را متحیر کرده بود. چند نفر اشخاص درباری و قاضی و آخوند درباری اطرافشان بودند و جنایات حسین(ع) را عنوان کردند که: «حسین قد خرج عن دین جده، حسین قد قتل بسیف جده» از این چیزها به هم می‌بافتند و به مردم تلقین می‌کردند.

📌 خصوصیت اربعین این بود. یک شخصیت بزرگ و مورد اتفاق و موجّه به اسم جابر بن عبدالله انصاری که شیعه و سنی از او حدیث نقل می‌کنند و قبولش دارند و باقی‌مانده از صحابۀ پیغمبر بود، مخصوصاً از مدینه به راه افتاد. ببینید برنامه چقدر منظم و چقدر دقیق. از جا بلند شد، از مدینه آمد به کوفه و از کوفه رفقایش را برداشت. این صحرای گرم و آرام را پیدا کرد که به اسم کربلا بود. احرام بست؛ یعنی اینجا شعبه‌ای از حج است، همان‌طوری که در مکه ابراهیم فرزندش را در راه آزادی مردم از شرك و كفر مأمور شد قربانی کند و نکرد، در اینجا این شخصیت بزرگ، همۀ فرزندانش و کسانش و خودش را در راه خدا قربانی کرد. پس شعبۀ حج است. غسل کرد مثل انسان حاجی احرام بست. قدم به قدم جلو آمد و آمد سراغ قبرهایی که هنوز معلوم نبود. مثل شهدای بهشت زهرا، نمی‌دانست این قبر از کی است و آن قبر از کی است. فقط بعضی از راهنماها، بعضی از قبرها را نشان دادند. آنجا ایستاد و شروع کرد به سلام کردن؛ این فریادی بود که از درون این بیابان خون‌بار ساکت بلند شد. فریادی که حالا ما شیعه به ارث می‌بریم و بعد از سلام … که تو وارث آدمی، تو وارث انبیایی، تو ملحد و خارج از دین نبودی.

@nehzatazadiiran

📎 متن کامل این سخنرانی و بقیه‌ی سخنرانی‌های این سلسله را می‌توانید در کتابخانه آنلاین «طالقانی و زمانه ما» و از لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/3QOsE4D

بزرگ فلسفه‌‌ی قتل شاه دین اینست
که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است
نه ظلم کن به کسی نی به زیر ظلم برو
که این مرام حسین است و منطق دین است.

چهل و چند سال پیش، این شعر خوشدل تهرانی و سروده‌هایی ازین دست شعار نسل انقلابیون مذهبی بود. نسلی که به تشیع سرخ و مذهب محرومان دلبسته بود و آزادی و کرامت انسانی و عدالت را در آینه‌ی این مذهب می‌دید.

حالا و چهل و چند سال بعدتر، در جامعه‌ای که آلوده به فاصله‌ی طبقاتی و فقر و تبعیض و بی‌عدالتی است، به نام همان تشیع و با تحمیل یک نماد دینی (حجاب) بر جامعه ظلم و ستمِ تقدیس‌شده روا داشته می‌شود و کرامت انسانی و آزادی شهروندان به بهانه‌های گوناگون سلب می‌شود، آن‌هم درحالی‌که صبح تا شام در همه‌ی رسانه‌ها نام حسین تكرار می‌شود و بر در و دیوار شهر همه‌جا نام او نقش بسته و همان ظالمان و همسلکان و همفکران‌شان در صف گریندگان و عزاداران بر حسین [جا زده‌]اند.
"جادوی تشیع سیاه" که شریعتی می‌گفت، همین است.

✍محسن‌حسام مظاهری

@mohsenhesammazaheri

☑️هفتە نامە صدای آزادی کرمانشاە در اعتراض به مرگ مهسا امینی سپید منتشر شد./چندثانیه

#امتداد
@emtedadnet