در رهگذارِ باد

در رهگذارِ باد
ایستاده اند
*
وَ
ایستانده اند
ما را
در برابرِ خویش
بی هیچ
اختیار
*
وَ
مُدام
مَدهوشِ بویِ خویش
می خواهند
ما را
این جَماعَتِ خوش بو
*
عَرصِه را
بَر خویش
وَ
بَر ما
چُنان
تنگ کرده اند
که
نه می گذرند
وَ
نه می گذارند
که
بُگذَریم
این جَماعَتِ خوش خو
*
وَ دریغ
که درین زمینۀ ایست
چَشم هایِ کم سو را
آینه ای
درخورد
نیست
تا به ناکام
گُذارِ زمان را
دران
به عَیان
بِنگرند
وَ
ما را
زین پس
به خویشتنِ خویش
وانَهَند
این جَماعَتِ خوش رو

سعید شهرتاش
بهمن ماه 99

#پوران_شریعت_رضوی
#حضور_غیبت
#ایستادگی
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
🆔 @Shariati40

🔷🔸"درد وطن"

🎙 احسان شریعتی در گفتگو با کرگدن


🔹 »...ناسیونالیسم بلندپروازانه به نوعی اگوسنتریسم یا خودمحوری‌ و قوم‌محوری متوهم و کاذب تبدیل می‌شود. برای مللی که برای استقلال‌خواهی در برابر استعمار قیام کردند، ناسیونالیسم نیروی محرکه بود و قدرت ملی را افزایش می‌داد.عموم انقلاب‌هایی که علیه استعمار در شرق و در جنوب برپاشد، عموما آمیخته با ملی‌گرایی بودند. تشکیل جبهه‌های ملی آزادی‌بخش در قرن بیستم وامدار این گونه ناسیونالیسم مثبت بود...«

🔸 »... نژادپرستی جدید در ایران، جداسازی فارس و ترک و عرب و..، همان مفهوم وارداتی راسیسم دوران مدرن است. ما در گذشته اصلا چنین بحثی نداشته‌ایم. «نژاد» در شاهنامه اصلا به این معنا نیست. بلکه فردوسی آن را به یعنی تخمه و تبار و بزرگی و گوهر (در برابر هنر اکتسابی) بکار برده و نه به‌معنای بیولوژیک و فیزیولوژیک مفهوم...«

🔹 » ...شریعتی، هم ملی‌گراست چون قائل به سبک فرهنگی و تاریخی ملی است، و هم قائل به مشترکات فرهنگی منطقه‌ای با ملت‌های مسلمان... برخی ممکن است در اینجا فکر کنند که شریعتی امت‌گرا بود، اما نه. «امت» در نگاه او به جامعه‌ی اعتقادی (ایدئولوژیک) به‌معنای ناقد سنت فرهنگی اطلاق می‌شود و نه مسلمان بودن موروثی و میراث‌داران فرهنگ مذهبی سنتی...«

🔸 » ...دیگر بحث نصیحت اخلاقی و اصلاح‌گری فقهی نیست، بلکه بحث از بازسازی نظام‌مند ساختاری است. چرا که خطری که پس از انقلاب پیش آمد این بود که در مقابل تهدیدهای بنیان‌افکن خارحی و داخلی، این گرایش به‌تدریج رشد کرد که گویی می‌بایست سنت‌ها و ساختارهای سابق تجدیدتولید شوند. سنتی که همیشه بوده؛ سنت سلطنت‌ها، سنت‌ خلافت‌ها و «سیاست» به‌معنای سنتی تنبیه و جزای استبدادی...«

🔹 » ...خطری که امروز در جامعه وجود دارد این است که واکنش‌گری در صفوف ملت و منتقدین و روشنفکران به حد و شکلی غیراصولی بروز پیدا کند که نقض‌غرض شود و زمینه‌ساز بازتولید وضع و نظم گذشته و همیشگی شود و به تعبیری «همه چیز زیر-و-رو شود تا هیچ چیز تغییر نکند»!...«


#گفتگو
#وطن
#کرگدن
✅ @Dr_ehsanshariati

متن کامل این گفتگو را در لینک وبسایت احسان شریعتی مطالعه فرمایید.

http://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1074

 
🗒🔆از یادداشت "شکوه زمین بودن".

🖋پوریا عالمی

🔆...اینها را گفته بودم که تقدیر کنم نگاه شما را که به من درس زمین‌بودن داده بودید، نه درخت‌بودن، پوران‌خانوم؛ زمینی که باید حوصله کند که درخت‌ها در جانش ریشه کنند، تا پا بگیرند، تا ثمر بدهند و میوه کنند. ...گفتم که خیلی فروتنی لازم بود برای شیوه‌ای که شما زندگی کردید پوران‌خانوم.
سرضرب کلام من گفت: «اینها را می‌گویی که من خوشم بیاید؟»
🔆نه. زمین‌بودن یعنی مادربودن و زمین، مادربزرگ ماست. درخت‌بودن ساده نیست، اما زمین‌بودن خیلی فروتنی لازم دارد. حالا مادر زمین شما را که زمینی مادر بودی با فروتنی به آغوش کشیده است راستش، حالا که نگاه می‌کنم بله؛ اینها را گفتم که شما را خوش بیاید، پوران خانوم که طراح یک زندگی بودید.


#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔@Shariati_SCF

🎙🔆 مونا شریعتی:

🔆مادرم از درد مردم ایران رنج می‌برد و مرتب به‌ من می‌گفت که چرا برای ایران کاری نمی‌کنی؟ آنقدر رنج کشید و غصه خورد که ۲۲ بهمن را برای مرگش انتخاب کرد. ساعت ۹ شب ۲۲ بهمن‌ماه. در حالی‌که تمام سایت ها و اخبار می‌خواستند از نقش شریعتی در انقلاب و … بگویند، همسر شریعتی روز ۲۲ بهمن را به‌شکل نمادین انتخاب کرد. مادرم خواست با این مرگ نمادین به همه مردم ایران بگوید که برای ایران دعا کنید. اگر می‌خواهید امشب برای مادرم دعا کنید، برای ایران دعا کنید. دلش می خواست که همه برای ایران لب بگشایند، سخن بگویند و کاری بکنند.

📌۲۶ بهمن ۱۳۹۷ / سخنرانی کوتاه در منزل پوران شریعت‌رضوی

#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

▫️پوران خانم

سر کرده‌ام ای زندگی با برف و بورانت
نامِ مرا بنویس در خیلِ صبورانت

من "طرحی از یک زندگی" را نقش می‌بستم
باید چه می‌کردم ولی با بوفِ کورانت؟

زن‌ها اسیرانِ قرونِ تاب و تب بودند
مردان گرفتارانِ جنگ و جام و حورانت

نزدیکِ تو زر بود و زور و دورتر تزویر
در آتشِ تو سوخته نزدیک و دورانت

"آری، چنین بود ای برادر" زندگی بی‌تو
این‌سان گذشته روزگاران بر غیورانت
.
.
.
اکنون ولی باید دگر آغوش بگشایی
می‌آید امشب نزدِ تو با عشق؛ پورانت...

تهران - ۲۸ بهمن ۱۳۹۷
سعید رضادوست

#پوران_شریعت_رضوی
#حضور_غیبت
#ایستادگی
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
🆔 @Shariati40

🔷🔆جمیله کدیور

🔆«او علیرغم همسر علی شریعتی بودن مستقل بود و تحت تاثیر افکار و شهرت و محبوبیت او قرار نمی گرفت.او با چاپ کتاب «طرحی از یک زندگی» و بیان ناگفته های زندگی مشترکشان از شریعتی اسطوره زدایی کرد. پوران شریعت رضوی نماد ایثار، استغنا در عین استقلال است.

#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆 بخشی از مقاله ی "وداع با زنی که روح دمنده بود"

🖋نرگس سوری

🔆پروژه‌ي شريعتي با مرگ ناگهاني‌اش ناتمام ماند و پوران تداوم جريان فکري او را بر عهده گرفت. او تدوين مجموعه آثار شريعتي را به عنوان يکي از ضروري‌ترين تمهيدات تداوم انديشه‌اش وجه همت خود قرار داد و بدين طريق نقش مهمي در حفظ گفتمان فکري شريعتي در دهه‌هاي بعد از انقلاب ايفا کرد. او اينک ميراث‌دار يکي از تأثيرگذارترين جريان‌هاي فکري تاريخ معاصر ايران بود که مي‌بايست از آن در برابر استحاله شدن و مورد سوءاستفاده قرار گرفتن قدرت (پوزيسيون و اپوزيسيون) محافظت مي‌کرد. بدين‌گونه زندگي او تماماً در کشاکش مبارزه‌اي مداوم گذشت؛ مبارزه‌اي که اگر ذره‌اي به تساهل و مدارا تن مي‌داد، ميراث شريعتي را دگرگون مي‌ساخت.
 

#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

✍️ #علی_آزاد

🔹کتاب «طرحی از یک زندگی» طرحی است که پوران شریعت رضوی برای نسل پسا انقلاب از زندگی اسطوره انقلاب بهمن ۵۷ [علی شریعتی ) زد.
آنها که از علی شریعتی اسطوره سازی کردند به معنای او را سرگذشتی واقعی و بسیار ارزش‌مند و گران‌قدر، نمونه‌وار و پرمعنا دریافتند.
در عین حال با بیانی که بنده در مورد علی شریعتی بعنوان اسطوره بکار می برم این است که در فهم معنا و مراد امروزی به‌طور کلی جهان شناختی که او به منظور تفسیر خود از هستی به کار می‌بست؛ اسطوره شور و شعور، راست و مقدس است که در زمانی به گونه‌ای نمادین، پدید آورنده انقلاب بهمن ۵۷ و در نهایت اسطوره به شیوه‌ای تمثیلی کاوشگر هستی است.
ذکر این نکته لازم است؛ آنچه دانشمندان در مورد اسطوره‌ها می‌گویند، نمی‌تواند به تمامه برای ما مورد قبول باشد.
🔸 آنچه جمیله کدیور می گوید :《[پوران شریعت رضوی] با چاپ کتاب «طرحی از یک زندگی» و بیان ناگفته های زندگی مشترکشان از شریعتی اسطوره ز دایی کرد 》 گفتار باطل، بیهوده و پریشان است.
آیا مردمان امروز، اعم از دیندار و غیر دیندار که خالق اسطوره علی شریعتی هستند، کسی می تواند از باور این مردمان اسطوره زدایی کند؟! پوران شریعت رضوی در کتاب "طرحی از یک زندگی" با نگاه به اسطوره علی شریعتی، رویکرد کاملا متفاوت را که تجربه کرده، مطابق نه؛ تخیل و تفکر مصنوعی بلکه با واقعیت و ارزش خارجی و تنها به عنوان تحلیل عادی از آن یاد می کند. البته این بدان معنا نیست که تمام اسطوره‌ سازی از علی شریعتی راست بوده و حقیقت دارند،
بلکه مورد نظر این است که علی شریعتی بعنوان اسطوره‌ سازی به وسیله افراد مختلف و ذهن‌هایی با قابلیت فراوان بیان شده‌ است در میان پیروان ادیان الهی نیز شیوع بسیار دارد. شاید اصلی‌ترین علت آن میل به بزرگ کردن و تقدس دادن به اشخاص و اعتقادات دینی می‌باشد.
«اسطوره» که در محاورات عامه مردم ایران در مورد علی شریعتی مورد استفاده قرار می‌گیرد، این اسطوره به معنای سمبل و نماد انقلاب بهمن ۵۷ است، اساسا لغت‌دانان و اسطوره شناسان، اسطوره را به معنای حقیقت و درستی معنا نمی‌کردند. پوران شریعت رضوی با نگارش کتاب "طرحی از یک زندگی" تمام شایستگی علمی و شخصیتی اش کنار علی شریعتی را پرنگ کرد و اثبات کرد تاثیرگذار زن خاموش تاریخ معاصر ایران است.
🔹کتاب "طراحی از یک زندگی" پاسخی است به اسطوره و رهبری کاریزمایی علی شریعتی و انقلاب اسلامی ایران در سالهای 1357 ـ 1356، و معماهای مختلفی را که پیش روی نسل جدید قرار داده بود از جملۀ این معماها، نفش علی شریعتی دررهبری انقلاب چه بود؟
سؤال اصلی در این مورد عبارت است: چرا و چگونه علی شریعتی توانست مردم را در یک جنبش اجتماعی کاریزمایی بسیج کند برای پاسخ به این سؤال مناسب ترین رهیافتی که می تواند مورد استفاده قرار گیرد، همین کتاب است و رهیافت، رهبری کاریزمایی علی شریعتی و روایتهای بازسازی‌ مطابق این رهیافت، قدرت بسیج کنندگی؛ او (و هر رهبر انقلابی مانند وی) ناشی از نفوذ سخنرانی های هیجانی و پر شور بر قلبها و اذهان توده مردم نفوذ کرد
🔹کناب "طرحی از یک زندگی" گزارش ی است در فضای کوشندگی سیاسی دهه های چهل و پنجاه ایران، که مبارزه با رژیم شاه، ارزش بی سابقه ای (بویژه برای جوانها و دانشجویان) یافته بود، مبارز بودن علی شریعتی ، جاذبه ی قهرمان گونه ای برای ایشان ایجاد، و او را به اسطوره مبارزه تبدیل کرد. ممنوعیت سخنرانی در حسینه ارشاد نام علی شریعتی از سوی رژیم، تصویر قدرتمندی از او، به عنوان کسی که شاه از او می ترسد و در جوانان از حساسیت رژیم به این نام، مطرح کردن کلمه «شریعتی » را وسیله ای برای ابراز اعتراض و عصبانی کردن حکومت ساخته بود.
🔹کتاب "طرحی از یک زندگی" جنبه ی روایی تصویر علی شریعتی به رنجهایی که دوستان و دشمنانش به وی ظلم کرده بودند. جنبش کاریزمایی، گرایش به رهبری کاریزمایی و همبستگی، سرانجام اینکه، تشدید بحران و توسعۀ هر چه بیشتر با موقعیتی که از علی شریعتی
اسطوره ای فرهنگی می ساخت، ‌معرفی می کند ،

#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران

@jikjikgonjeshkhayhamishe

🔷🔆  مریم رسولیان:

🔆«پوران خانم مدیرِ میدان بود و نه فرماندهی از راه دور. هم مدیریت می‌کرد و هم در میدان خود دست‌به‌کار می‌شد. فرقش با مدیران دیگر همین بود».



#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆سید خلیل حسینی :


🔆گاه به نظر می رسید که در حاشیه نشسته است . اما این گونه نبود ، در میانۀ میدان بود و در متن زیست .

🔆 همچنان که میراث بزرگ شریعتی را به جان پاس می داشت ، نگران مردم ، ایران و تلاطم ها و آشوب زمانه نیز بود .

🔆هم زمان که به فرزندان خود می رسید و نیاز آنان را پیش چشم داشت ، نگران فرزندان زندانیان سیاسی هم بود . در عین حال از حال فامیل دور و نزدیک نیز غافل نبود .


#از_نگاه_دیگران
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔸در حضورِغیبت

🔸در دومین سالگشت درگذشت مادر-پوران


🖋احسان شریعتی

🔸از ۱۵ بهمن امسال که «روز مادر» بود (و میلاد فاطمی مصادف شده بود با سالروز تولد هاله سحابی که نه سال پیش فاطمه‌وار از میان ما رفت)، تا به امروز، ۲۶ بهمن، که در دومین سالروز درگذشت مادرمان پوران هستیم (شریعت‌رضوی، «بی‌بی‌فاطمه» در اصل شناسنامه)، آنچه مدام فکرمان را به‌خود مشغول می‌دارد پُر بودن فضاست از «حضورِ» محسوس «غیاب» او و خلاء سیمای مادری در بومزیستِ ما. و آنچه در این میان تأمل‌برانگیزتر و بیشتر شایسته‌ی درنگ است، نه فقط توجه به نقش سرنوشت‌ساز این گونه زنان در زندگی همسران و فرزندان‌،‌ که فراتر، ارج‌شناسیِ حضور پوشیده‌ی آنهاست همچون شرط ضروری ادامه‌ی بقا و حیات جامعه‌‌ی کل و باهمستان انسانی، بویژه در حال‌وهوای خفقان‌آور و کشنده‌ی کنونی.

🔹مورد مادرمان، بانو بی‌بی پوران، نمونه‌ی آشکار چنین نقش رحمانیِ حیاتی‌ای بود. در هنگامه‌های فجیعی چون مرگ دو برادر و سرانجام همسر، در دوران‌های سخت زندگی دانشجویی در خارج و زندان در داخل، در غربتِ سیاه‌ترین سال‌های دهه‌ی شصت، و در برابر جامعه‌ی بی‌شفقت «نرسالار»، و...، که شیرزنانه می‌ایستاد و نیروی عظیم پنهان در ظاهر قشر «ضعیفه» را برمی‌نمود و امکان توفیق در دقیقه‌ها‌ی شکست را اثبات می‌کرد. و این نقش کوشا و بی‌اعتنا به موانع و مشکلاتِ کار، حاکی از منشی مستحکم، تکین و کلیشه‌شکن بود که از او فراسوی نقش خواهر و همسر و مادر «وفادار و فداکار»، و حتی فراسوی مرز جنسیّت، زنانگی و مردانگی، الگویی «انسانی»، از «سوژگی» خلّاق و کُنش‌گر می‌ساخت. انسانی که نه «کامل» می‌نمود و نه خود را بهتر و برتر می‌خواست. انسان بود و «هیچ چیز از آنچه انسانی است برایش بیگانه نبود» . او خود بود و در همه‌ی احوال و ادوار مستقل و مختار خود انتخاب کرد و بر همین سبک و سنت ثابت و باقی ماند. هرچند در دگردیسی روحی خویش مراحل «شتر، شیر، و کودک» را به تعبیر نیچه‌ای، از سرگذراند.
آثار به‌جای مانده از این کوشایی فردی و جمعی، یکی، «مجموعه‌ی آثار» سی‌و‌شش جلدی علی شریعتی توسط دفتر و بنیاد و ساختار و ساختمانی است که آن‌را از چنگ تهدید سانسور سیاسی و عقیدتی برکند و بدین‌سان، مکتبی را مکتوب ‌ساخت و نهضتی را این‌بار به‌معنای مثبت کلمه، نهادین و نظام‌مند؛ و دیگر، مدرسه‌هایی که با همّت او و حامیان، در اقصی نقاط محروم ساخته شد، و سرانجام، الگویی عالی از زنی مبرز و متعدل.

🔸ایراد چنین شخصیت‌هایی که در انظار دیگران «بیش‌فعال» می‌نمایند، یکی هم این‌ست که در زمان حیات خویش و بویژه پس از هجرت خود، می‌توانند خلائی را در ملاء پیرامون خود ایجاد کنند و این «جای خالی» را دیگر بسادگی نمی‌توان پر نمود. رفع همین عارضه است که مسئولیت ما را برای ضمانت استمرار راه آنان صدچندان می‌سازد.

***
پانوشته‌ها:
۱- «چه ماده چه نر شیر روز نبرد» (نظامی)
۲- »Homo sum ; humani nihil a me alienum puto«, Térence, Heautontimoroumenos, v. 77
_______________________



#پوران_شریعت_رضوی
#حضور_غیبت
#ایستادگی
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران


🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆علی شریعتی :

🔆«پرومته، همسر من است. او دلی را که در آسمان پرواز می‌کرد به زمین آورد،او سقراط من شد.. سقراط نمی‌گفت «من فلسفه را از آسمان به زمین فرود آوردم»؟ نمی‌گویم پیش از او با آتش آشنا نبودم...اما او آتش به من بخشید. من دیگر تماشاگر آتش نیستم و دیگر حسرت‌کش آتش خاموش نیستم. مشعل پرومته را در دست دارم و با آن همچون قهرمانان المپ به هر سو می‌تازم و آتش در خیمه‌های سیاه، سی‌وسه خیمه‌ی سیاه می‌افکنم و دامن چادر سیاه شب را می‌سوزانم و آتش در دامنه‌های یخ‌بسته، قله‌های برف‌گرفته و رودهای فسرده می‌افکنم و دارم چه می‌کنم؟ دنیا را به آتش می‌افکنم. زمین را گوی مشتعلی چون خورشید می‌کنم. جهانی از آتش می‌سازم، از آتش ابراهیم، آتشی که بر او همه گل سرخ شد..

📌 مجموعه آثار 33-جلد دوم


#پوران_شریعت_رضوی
#علی_شریعتی
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆بایاد پوران

🔆 یاد نامه پوران شریعت رضوی

📌بهمن ۱۳۹۹

#یاد_نامه
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔@Shariati_SCF

🔷🔆بایاد پوران

🔆یاد نامه پوران شریعت رضوی

📌بهمن ۱۳۹۹

#یاد_نامه
#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔@Shariati_SCF

🔆🎥کانون توحید، یک روز بخصوص


🔆مراسم بزرگداشت پوران شریعت رضوی

📌۲ اسفند ۱۳۹۷


#با_یاد_پوران
#دومین_سالیاد_پوران
#پوران_شریعت_رضوی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

«مخالف توافقی شدن مزد کارگران هستیم!»
* نامۀ سرگشادۀ اعتراضی جمعی از اهل فلسفه به دولت دوازدهم
https://www.ilna.news/fa/tiny/news-1041395

⭕️نگاه فرانسوی به کودتای سوم اسفند؛ فقط کار انگلیسی‌ها نبود

🔻«یان ریشار»، ایران‌شناس و اسلام‌شناس فرانسوی و استاد دانشگاه سوربن نوین

🔹واقعیت پیچیده‌تر از تصور اغلب ایرانیان است که کودتا برنامه ژنرال آیرونساید انگلیسی بود. این‌طور نبود که هیچ ایرانی در فکر کودتا نبوده باشد.

🔹سید ضیاء کسی بود که ایده‌های زیادی داشت و از نادر کسانی بود که در مطبوعات ایران از قرارداد ۱۹۱۹ طرفداری می‌کرد. آنگلوفیل بود و طرفدار انگلیسی‌ها. ممکن است عجیب به نظر برسد چنین شخصی بخواهد کودتای مستقلی علیه ایران برپا و استقلال ایران را علیه سلطه و نفوذ و قدرت انگلیسی‌ها احیا کند.

🔹من برخلاف اغلب مورخین ایران که وثوق‌الدوله را فاسد و کثیف و خائن معرفی می‌کنند، معتقدم او چهره‌ای ملی بود. در منابع انگلیسی از وثوق‌الدوله چهره منفی ساختند چون دیدند او نمی‌تواند این قرارداد را به عمل رساند.

http://tarikhirani.ir/fa/news/8600

@tarikhirani

Photo from ME

🔴 حصارهای قانون‌ و‌ محکمه و زندان که خندق‌های عمیقِ محافظت از قلعه و حصار حکومت‌ها هستند، هیچ‌گاه پایداری ابدی از خویش نشان نداده‌اند

▫️بیانیه جمعی از فعالان سیاسی، اجتماعی، مدنی و حقوق بشری در اعتراض به جان سپردن زندانی سیاسی- عقیدتی بهنام محجوبی

مساله‌ی بهنام محجوبی، زندانی سیاسی و از دراویش گنابادی، که به‌دلیل عدم‌ رسیدگی پزشکی در اغماء جان‌سپرد، بار دیگر وضع أسفبار دستگاه قضایی ایران را برجسته‌تر ساخت. این موضوعِ امروز ما نیست. تقریباً از ابتدای پیروزی انقلاب به‌تدریج، "دستگاه قضایی" و "زندان" به ماشین‌های بازدارنده‌ی ابراز عقیده و سرکوبِ آزادی بیان تبدیل شدند و در حول آنها مجموعه‌ای از "پلیس‌ و قاضی‌ سیاسی" نیز شکل گرفت که در حال‌حاضر این "پلیس‌سیاسی" است که تحت‌عناوین گوناگونِ "نهادهای امنیتی" در میان آنها دست بالا را دارد و بیش از هر سازوکار دیگری بر سرنوشت انسان‌ها سیطره پیدا کرده ‌است. "قاضی‌سیاسی" نیز چیزی بیش‌از نوعی ماشین امضای احکامِ ازپیش‌تعیین شده نیست که ماهیتاً مفهوم "استقلال قضایی" را به‌سخره گرفته‌است.

فهرست زندانیان عقیدتی و سیاسی که جملگی با نام "محکومان امنیتی" در دستگاه قضایی شناخته‌ می‌شوند، طولانی است و هریک با اتّهامات بی‌مسمّایی هم‌چون تشکیل گروه غیرقانونی، تشویش اذهان عمومی، اقدام علیه امنیت، شرکت در تجمّعات غیرقانونی و..، در زندان بسرمی‌برند و مجموعه‌ی قانون‌گذاری ایران نیز به‌تناسب نیازهای پلیس‌ و قاضی‌ سیاسی، و با جعل یک‌ نظام واژگان حقوقیِ منحصربه‌فرد، به‌کمک آنها و تحت همین عناوین، تمامیِ آزادی‌های اساسی را مخدوش ساخته‌است. تأسف‌بارتر آن‌که با همه محدودیت‌های سیستماتیک که به‌طور شبانه‌روزی و درهمه‌جا اعمال می‌شود، زندانیان سیاسی از امتیازات اندکی که در ذیل همین قوانین وجود دارند نیز محروم می‌شوند. آخرین و تلخ‌ترین این نمونه‌ها، بهنام محجوبی است که علی‌رغم گزارش پزشکی قانونی مبنی بر عدم امکان تحمّل کیفر در زندان، هم‌چنان در حبس نگاه‌داشته‌شد تا اکنون که در بیمارستان در اغماء، جان‌به‌لب شد و حیات را وداع گفت. تلخی این فاجعه هرگز از یادها نخواهد رفت و برگ‌دیگری به پرونده‌ی مرگ‌های در زندان خواهد افزود.

👈 متن کامل

http://www.kaleme.com/1399/12/05/klm-285606/

✅@Kaleme