🎯برنامه در دو فاز تعریف شده است:

📌فاز اول برای کارگران روزمزد که توسط ۳ تیم در حال شناسایی هستند و اطلاعاتشان اخذ و سپس اولویت بندی می شوند و بر مبنای نیازها و ضرورت‌ها تا سقف صد خانواده و هر بسته غذایی و اقلام بهداشتی به ارزش دویست هزار تومان در نظر گرفتیم.

📌فاز دوم برای خانواده‌های شناسایی‌شده منطقه بسکابادی و دو کوره آجرپزی منطقه میامی هست که چندین ساله شناسایی‌شده و هرکدام نزدیک پنجاه خانوار هستند و مجموعاً صد خانوار در فاز دوم به ارزش هر بسته غذایی و اقلام بهداشتی همان دویست هزار تومان می شود.

♦️بدین ترتیب مجموعاً دویست خانواده، ارزش هر بسته دویست هزار تومان و بودجه کل لازم چهل میلیون تومان است.

📍نکته قابل‌ذکر: شناسایی دقیق کارگران روزمزد و خانواده‌های نیازمند حتماً بدین‌صورت است که طی روزهای اخیر فقط از یک حامی کمک گرفته باشند.

—————————
🍀 @bachehaye_aseman17

🔉سازمان مردم نهاد سپهرداد توس با همکاری کمپین بچه های آسمان‌ برگزار میکنند:

✨ #شبهای_سپید

🔵(طرح توزیع بسته های مواد غذایی و پک های بهداشتی برای کارگران روزمزد شناسایی شده و خانواده های تحت پوشش منطقه ی محروم بسکابادی)

✔️بر آنیم‌که در این روزهای سخت به سنت سالیان گذشته برای انسان و رنجهایش دوباره گرد هم آییم. تا با همدلی ،همراهی و با هم بودن از بار رنج مضاعف این روزهای سخت اندکی بکاهیم.کمک های نقدی شما عزیزان در فاز اول در قالب پک های بسته بندی مواد غذایی(برنج،روغن،ماکارونی،رب،عدس،سویاومرغ)و پک های بهداشتی(دستکش،ماسک و مایع ضدعفونی)برای کارگران روزمزدی که این روزها بدلیل نبودن کار در شرایط سختی به سر میبرند،استفاده خواهد شد.در فاز دوم هم این پک های غذایی و بهداشتی در اختیار خانواده های محروم شناسایی شده منطقه بسکابادی قرار خواهد گرفت‌.باشد که سهممان از این‌کنش جمعی لبخندی اندک و آسایشی کوتاه برای این عزیزان و خیر بازگشت شده اش به زندگی یک یک مان باشد.
گزارش روزانه ی واریزی های مالی،خریدهای انجام شده،بسته بندی و توزیع را میتوانید از کانال تلگرامی ما پیگیری نمایید.

💳شماره کارت ،شماره شبا وشماره حساب سمن سپهرداد توس برای واریز کمک های نقدی:

شماره کارت:
6362_1470_1001_4239
شماره شبا:
IR720620000000302085334005
شماره حساب بانک آینده:
0302085334005
به نام‌موسسه سپهرداد طوس شرق

🔈ضمنا برای هر‌گونه پرسش،پیشنهاد و انتقادی پیرامون طرح #شبهای_سپید و همکاری با ما میتوانید با آی دی های زیر در تلگرام یا شماره تماس های قید شده همراه باشید.
@ehsansharif
📱09368539669

@reza_elhi
📱+989397792710

@akramikaveh
📱+989364166751

@Seyedmehrdad
📱+989370537688

@sadeq_slami
📱+989159923455

—————————
🍀 @bachehaye_aseman17

🔷🔸نگاهی تحلیلی به بحران کرونا


🖋عباس منوچهری


🔹طبیبان این روزها به ما می گویند تهدید اصلی کرونا برای بشر سرعت شیوع آن است و لذا راه پیش گیری از آن «دوری از هم دیگر» است. یعنی کرونا ویروسی است که با هم بودن آنسانی را بر نمی تابد و برای نابودی آدمها در میان آنها تکثیر می شود و عمل می کند. شاید به همین جهت است که بر حیوانات تاثیری ندارد. یعنی کرونا ویروسی ضد انسانی، و به همان معنا ضد مدنی است. به این معنا کرونا یک عامل بیماری زایِ ضد زندگی مدنی است، بیش از آنکه ضد حیات جسمانی باشد. این قضیه می تواند آدمی را به فراست اندازد که بپرسد آیا میان کرونا با عواملی که در تاریخ باعث رنج و مصیبت بشر بوده اند، یعنی عواملی که تفرقه میان مردم و مردمان را «شرط لازم برای بقاء خود می کنند»، شباهتی وجود دارد یا خیر. هابرماس از نهاد های قدرت و ثروت به عنوان دو ستون سلطه نام می برد که با مخدوش کردن سیستماتیک ارتباطات انسانی به وسیله ابزار اقناعی، بر جهانِ زیستِ مشترک مسلط می شوند و بهره خود را می برند. از طرف دیگر، مثلث کرونائیِ زر و زور و تزویر را علی شریعتی چونان سه عامل ضد انسانی و به همان معنا ضد مدنی معرفی می کند. دراصالت سود طلبی سرمایه داری، در تزویر تحجر، و در زور محوری بجای محوریت خرد نیک، چیزی جز نا – بودگی ببار نمی آید، در حالیکه «بودن» و خوب زیستن همانا با دیگران بودن است و خیر یکدیگر خواستن.

🔸 ویروس کرونا محصول اعمال بشر فایده گرای معاصر است، چه در آزمایشگاه بوده باشد چه در دل طبیعت. امروزه زمین و آسمان در عصر سرمایه داری متاخر مقهور فایده طلبی و ابزار انگاری همه چیز توسط تکنولوژی و ایدئولوژی سرمایه داری در افراطی ترین شکل آن است. جهش ویروسی کرونا چه بسا در محدوده الزامات و قوانین طبیعت اتفاق افتاده اما نه ضرورتا بدون علت بیرون از فرآیندهای طبیعی. مگر آسیب دیدگی لایه اوزون یک فرآیند طبیعی است، مگر انواع آلودگی ها در طبیعت، یا گرم شدن زمین فر ایندهای طبیعی هستند؟ 

🔹اگر این، بقول شریعتی، «تاریخ اکنون» اعتباری داشته باشد، آیا اینبار سرمایه داری فرصت خواهد داشت که به سر «عقل» بیاید. شاید بد نباشد که تا فرصت هست آینده پژوهان گشتلی کمی غیر گشتلی بیاندیشند و ببیند آینده چگونه می تواند متفاوت و غیر «ویروسی» باشد. و گرنه بر شاخه نشستن و از بن بریدن به نقطه انفصال مطلق میرسد و اینبار گشتل دیگر نمی تواند مثل قبل گرد آورد و کنترل کند.  

#کرونا
#یادداشت
#عباس_منوچهری

🆔 @Shariati40


📌 برای مطالعه کامل این مقاله به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید

http://tinyurl.com/y8sdht8m

اِی کاش دُخترَکانِ اِی کاش
به استاد محمد رضا حکیمی
وَ به یادِ آن بر باد رفته دُخترَکِ ایلامی

چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
نَشکُفته پَژمُرده
آیندۀ بی سودَ ش را
سودا کرده است
یِکسَر
با مَرگ
*
مَرگ ی نورَس و نا رُسته
*
آینده ای
در گُذشته
*
نُقطۀ پایانی
بَر
داستانی
نا نِوِشته
*
چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
بی آنکه
بدانیم
نام و نشانَ ش
چیست
دیگر
در میانِ ما
نیست
*
وَ مرگِ خود خواسته اَش
اینَک
پاسُخ ی
به این پُرسِشِ تکراری ست :
آینده را
به رَغمِ خویش
مُچالِه تَر از پیش
تُفالِه تَر از پیش
هر روز
در دیروز
دوره کردن
نامَ ش
آیا
زندگی ست ؟
*
روز همه روز
به کارِ فرو بستۀ خویش
خَسته تَر از پیش
نِگریستن
وَ شب همه شب
در پَستویِ شَرمِ خویش
خاموش تَر از پیش
گریستن
نامَ ش
آیا
زندگی ست ؟
*
مَرگ ی چُنین خود خواسته
کابوسی ست هَمزادِ فَقر هَمپایِ فَقر
که رُؤیا یِ عاشقانۀ دُخترَکان را
حَتّا در خواب
نَقشِ بَر آب می کُنَد
*
چون دُخترَکانِ بَر باد رَفتۀ دیگر
او نیز
باد به دَست
از آن همه گَنج های باد آورده
نَصیبی
نَبُرده است
*
ای کاش
دُخترَکانِ ای کاش
پِدَران ی می داشتند
که
فَقر را
تقدیرِ ناگزیرِ خویش
نمی اِنگاشتند
وَ در برابرِ این دَردِ آشکار
ابوذَر وار
قامَت
بَر می اَفراشتند
وَ دَرین خاکِ غَمناک
بَذرِ عدالت
می کاشتند ...

سعید شهرتاش
هشتم اردیبهشت ماه 99

🔷🔆جستجویی در شب قدر

🔆گفتاری پیرامون عرفان انسان گرا

🎙سخنران پژوهشگر ادیان: علی طهماسبی

📌زمان :پنج شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ _شب ۲۱ رمضان

⏱ساعت: ۲۲

🖥 بصورت زنده از صفحه اینستاگرام بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی مشاهده کنید

📌آدرس صفحه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی

🔆 @shariati_foundation

🔆https://www.instagram.com/shariati_foundation/

#سخنرانی
#برنامه_زنده
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

✅ چشمانِ بسته‌ی عصیانِ متافیزیکی-تاریخی بر عصیانِ الهیاتی
🖋 نرگس سوری

📍 ماکس وبر در بحث از "افسون‌زدایی" که در وهله‌ی اول چنین به نظر می‌رسد که یک ویژگی بارز دنیای عقلانی شده‌ی مدرن است، بر این مسئله اساسی تأکید می‌کند که روند عظیم افسون‌زدایی از جهان در تاریخ مذاهب با پیامبرانِ عبرانی آغاز شد؛ چراکه این پیامبرانِ کاریزماتیک در جدال با دین عامه یا آنچه وبر از آن تحت عنوان دینِ طبقه‌ی دهقان یاد می‌کند به نفی اعتقادات جادویی پرداختند و کلیه شیوه‎های جادویی برای رستگاری را به مثابه‌ی "خرافه و گناه" نفی کردند.
مشابه این منطق نظری را در مورد مسئله‌ی "عصیان" که به زعم آلبر کامو خصیصه بارز دوره‌ی مدرن در دو قرن اخیر است،می توان به کار بست. او طبق نظر شلر می‌پذیرد که در سایه‌ی نظریه‌ی سیاسی آزادی، آگاهی بشر نسبت خود و حقوق طبیعی‌اش بیشتر شده است. این آگاهی نسبت به خویشتن منشأ ناخشنودی‌هایی شده که عصیان انسان مدرن را می‌توان در آن ردیابی کرد

🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8312

#نویسنده_مهمان
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.

🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
🔷 @EngareNet

نیایش

آه !
اِی یگانۀ من !
اِی دَردِ جاودانۀ من !
بیزارم ازین :
بیگانه ماندن
وَ درماندن
مرا به رَفتن
گِرِه بِزَن !
*
آه !
اِی نشانۀ من !
هیهاتِ بیکرانۀ من !
بیزارم ازین :
بیهوده پَژمُردن
وَ مُردَن
مرا به رَستن
گِرِه بِزَن !
*
به من بگو
چه گونه می توان
همه پَر شد
تا پرواز
همه نِی
تا آواز
همه نیاز
تا نَماز
*
آه !
اِی تَرانۀ من !
*
خوشا آغاز ...

سعید شهرتاش
اردیبهشت 99
لیلة القدر

"امید و جنبش اجتماعی"
فصلنامه مطالعات ایرانی پویه، شماره‌های نهم و دهم
دو صورت‌بندی اصلی و جریان‌ساز امید در مشروطیت ایران وجود دارد که هریک افق سیاسی-اجتماعی متفاوتی را ترسیم می‌کردند: چشم‌انداز امید سکولار سعی داشت مطابق عصر روشنگری حیات انسانی را یکسره به اراده و خرد انسانی واگذار کند. آخوند زاده معتقد بود که غفلت از علوم جدید سبب می‌شود دنیا یکسره سرشار از افسون، راز و افسانه به نظر آید، در حالی که چنان‌چه فرد به آگاهی علمی دست پیدا کند خواهد دانست جهان نه در سیطره نیروهای ماورائی بلکه در سیطره انسان است.
در مقابل، چشم‌انداز امید الهیاتی با جانمایه‌ای موعودگرایانه حتی استقرار مشروطه را حاصل توجه ویژه منجی موعود قلمداد می‌کرد. آخوند خراسانی به عنوان یکی از مراجع نجف یک چهره شاخص جریان علمای مشروطه‌خواه است که در سراسر جنبش اعتراضی و نیز بعد از استقرار مشروطه و تا براندازی آن، با احضار امید الهیاتی سعی دارد از استقرار ایده‌آلی تحت عنوان مشروطه‌ی دینی دفاع کند.
مقاله را به صورت کامل در سایت نشریه پویه بیابید:
آدرس سایت http://www.pooyemag.com
.

فرهنگ ایرانی:
@farhangeirani1

فردوسی بزرگ به روایت شریعتی:

"فردوسی کیست ؟

🌱🌷🌷یک ایرانی درمیان دوسنگ آسیای خلافت عرب وسلطنت ترک که هردو بر یک محور می چرخند تا او راخرد کنند وموجودیت وماهیت وشخصیتش رانفی وتحقیر نمایند وسلطه ی خودرا براین "موالی " توجیه نمایند ودراین کار، همراه شمشیر غازیان وبرده گیری خواجگان ، غوغای فقیهان وقاضیان و واعظان دارالخلافه ی بغداد و دربار سلطان محمود همه راخاموش وهراسان کرده است .
درچنین روزگاری است که ناگاه فریادی بلند وبی باک مردی تنها از گوشه ی روستایی درخراسان ،زمان رابه لرزه می افکند و والیان مسلط برزمان را به وحشت که :
زترک وزایران وازتازیان / نژادی پدیدآمداندر میان.
نه ترک ونه ایران ، نه تازی بود/سخن ها به کرداربازی بود.
زیان کسان ازپی سودخویش /بجویند ودین اندر آرندپیش !
پیداست که این نامه رستم به فرخزاد برادرش نیست ،اعلامیه ی فردوسی است که ازروستای "باژ" به دربارغزنه ودارالخلافه ی خلیفه می فرستدوجامعه ای راکه ساخته اندبه رسوایی می کشاندونقاب دین راازچهره های کفرشان برمی کشد وچنین دلیری ازیک روستایی تنهادربرابردوکانون اصلی قدرت درجهان کاری است که امروز ناقدان فردوسی پهنای آن را نمی بینند."




"فردوسی شاعر وسخن سرایی است که بی شک اورا باید یکی از بزرگترین وبهترین خدمتگزاران سرزمین ایران به حساب آورد.
اوباآفریدن اثرفناناپذیرخودشاهنامه درواقع "ملیت "ایران وآن چه راکه بیگانگان درصددازبین بردن آن بودند،به بهترین صورت خود احیا نموده است.

اینکه بعضی ها می گویند :فردوسی به خاطر زر و سکه شاهنامه را سروده است وبرای این سروده که درمقابل ازمحمودغزنوی دینار وزر بستاند، سخنی کاملا نادرست وبی اساس است ، زیرا فردوسی سرودن شاهنامه را در زمانی شروع کرد که ازمحمود وسلطنت محمود اثری نبود.

وفردوسی تنها به خاطر ملیت ازدست رفته ودرحال اضمحلال کشورش ودر مقابل دستگاه خلافت که می خواهد هرچه بیشتر ایران رابکوبد وتحقیر نماید ، قدعلم می کندواصل فلسفه ی شاهنامه هم دراین است که می خواهد آن چه راکه عرب وترک غزنوی به لجن کشیده وتحقیر می نماید ،ازنو باصورتی عالی احیا نماید .می خواهد بیان نماید که اگر ایرانی شخصیت داشته باشد زیر بار زور و تحقیر نمی رود."🌷🌷🌱

علی شریعتی .م.آ.27ص 200و7


https://telegram.me/farhangeirani1

نیایشی از معلم شهید و مظلوم دکتر علی شریعتی در شب قدر ۱۳۵۱- حسينيه ارشاد:

خدایا!
به علمای ما مسئولیت
و به عوام ما علم
و به مؤمنان ما روشنایی
و به روشنفکران ما ایمان
و به متعصبین ما فهم
و به فهمیدگان ما تعصب
و به زنان ما شعور
و به مردان ما شرف
و به پیران ما آگاهی
و به جوانان ما اصالت
و به اساتید ما عقیده
و به دانشجویان ما نیز عقیده
و به خفتگان ما بیداری
و به دینداران ما دین
و به نویسندگان ما تعهد
و به هنرمندان ما درد
و به شاعران ما شعور
و به محققان ما هدف
و به نومیدان ما امید
و به ضعیفان ما نیرو
و به محافظه‌کاران ما گستاخی
و به نشستگان ما قیام
و به راکدان ما تکان
و به مردگان ما حیات
و به کوران ما نگاه
و به خاموشان ما فریاد
و به مسلمانان ما قرآن
و به شیعیان ما علی(ع)
و به فرقه‌های ما وحدت
و به حسودان ما شفا
و به خودبینان ما انصاف
و به فحاشان ما ادب
و به مجاهدان ما صبر
و به مردم ما خودآگاهی
و به همه ملت ما همت، تصمیم و استعداد فداکاری
و شایستگی نجات و عزت
ببخش!...


✅ اخبار را حرفه ای پیگیری کنید :
🆔 @sedayealborz

یادی از دانشمند شهید دکتر علی شریعتی

✍ احسان طبری

برای ما افراد حزب توده ی ایران، نام شادروان دکتر علی شریعتی محترم است زیرا وی از پیشتازان و بنیادگذاران ایدئولوژی سیاسی-اجتماعی-اسلامی "بینش توحیدی" ست که در انقلاب اخیر ما، نقش اهرم معنوی نیرومندی را ایفاء کرده است.

در بحبوحه ی قدرت استبداد شاه مخلوع، این دانشمند جوان در حسینیه ی ارشاد، با دادن تعبیری انسان گرایانه و مردم گرایانه از قرآن و اسلام، آن را به حربه ای برای مبارزه بر ضد قدرت سیطره مند زمان بدل کرد و در این راه دچاز عذاب های مهیب تا حد شهادت شد.

نکته ی مهم در تلاش معنوی دکتر علی شریعتی آن است که وی کوشید تا مذهب را به پل رابط مابین اقلیتی که خواستار تحول اجتماعی بود و اکثریتی که از دین، تنها مراسم عبادی آن را می فهمید بدل کند و بدین سان، به گفته خود او، کوشید تا "جزیره روشنفکران" را به "ساحل مردم" متصل سازد.

نکته مهم دیگر در این تلاش معنوی این بود که، وی مابین مفهوم خدا (الله) و انسانیت (ناس) در قرآن هماهنگی شگرفی می دید و این دو مفهوم را از هم جدا نمی دانست،چیزی که عمق انسان گرایی او را نشان می دهد. اثر مهم و بزرگ شادروان دکتر علی شریعتی موسوم به "حج" ، در واقع حماسه ی دلاویز انسانیت است که با اندیشه ای ژرف کاو و زبانی شاعرانه نگاشته شده.

باز هم نکته ی مهم دیگر در این تلاش معنوی، تعبیری ست که دکتر شریعتی از شرک داده است. "شرک" که در مقابل "توحید" است، در نظر او عبارت است از تثلیث یا پرستش سه خدای اهریمنی "زور و زر و تزویر". در دوران موسی، مظهر زور، فرعون بود، مظهر زر، قارون و مظهر تزویر، بلعم باعور که زهد و دین را در خدمت صاحبان زر و زور نهاده بود. دکتر علی شریعتی، نقشی را که مذاهب تزویرآمیز در خدمت خداوندان زر و زور در تاریخ ایفاء کرده اند، نیک می دید. به عقیده دکتر شریعتی، در دوران ما، استعمار و استثمار و استحمار، مظاهر این تثلیث، این شرک است.

به قول مولوی : ما برون را ننگریم و قال را / ما درون را بنگریم و حال را. به همین جهت، نظریات دکتر علی شریعتی و دیگر اندیشه ورزان امروزی بینش توحیدی که با انسان گرایی (هومانیسم) و مردم گرایی (دموکراتیسم) همراه است، برای ما دلپذیر و جاذب است و ما میان اندیشه های انقلابی خود و این اندیشه ها، خویشاوندی معنوی بسیاری احساس می کنیم.

بدون تردید، نام دانشمند شهید، زنده یاد دکتر علی شریعتی در تاریخ تفکر انقلابی و جنبش انقلابی مردم ایران، به شکل نمایانی باقی خواهد ماند. ما به نوبه خود این نام را گرامی می داریم و محترم می شماریم و به همه دوستداران شریعتی می گوییم "دست دوستی ما به سوی شما دراز است."

اگر به گفته آیت الله طالقانی، داستان "اوزوم،عنب،انگور" بین مردم تفرقه نیفکند، آنگاه اتحاد معنوی و عملی آنها می تواند اعجاز انقلاب را به اعجاز تحول بنیادی سراپای جامعه ما بدل کند. ما شعاری را که امام خمینی، رهبر انقلاب مرتبا تکرار می کند، یعنی شعار ضرورت "وحدت کلمه" را به همین نحو درک می کنیم.

احسان طبری، برخی مسائل حاد انقلاب ایران، مجموعه مقالات ۱۳۵۸ [ص ۵۷-۵۶]

@hrabedian

🔺تجربه خاتميت و عقلانيت وحي
🔸هاله سحابي

✅گفته مي‌شود شب قدر، شب تقدير است؛ شايد به دليل آن‌كه خداوند گفته اين شب از هزار ماه برتر است. هزار ماه حدوداً 83 سال‌ مي‌شود؛ برابر با عمر طبيعي يك انسان، اگر شانس بياورد و به سن پيري برسد. شبي كه از يك عمر بهتر است، مي‌تواند شب تقدير باشد. اگر آيات سوره قدر و دخان را كنار هم قرار دهيم معلوم مي‌شود كه در چنين شبي كتاب فرود آمد و شبي بسيار مبارك است.

✅چند پرسش به ذهن مي‌رسد كه پاسخ به آنها براي يافتن يك راهنماي عمل تعيين‌كننده است: آيا كل حقيقت هستي و تمامي كلام پروردگار طي اين 23 سال توسط جبرئيل فرود آمده و در قرآن ثبت شده؟ آيا غير از اين كتاب، مطلبي كه انسان بايد بياموزد و به كار سعادت او مي‌آيد وجود ندارد؟ آيا تجربه نبوي و برخورد پيامبر با حوادث ـ حوادث خاص ـ كه آن روز در شبه‌جزيره اتفاق افتاده، با تحول كلامي قرآن متناسب است يا نه؟‌يعني آيا رشد و تحول پيامبر و رشد و تحول جامعه بشري با تعبير لحن قرآن‌ تناسبي دارد يا خير؟ به عبارت ديگر اگر موضوع عوض شود آيا شكل ظاهري آيات به همين شكل باقي مي‌ماند يا خير؟

✅همان‌طور كه مي‌دانيد پيامبر در زمان جنگ احد از سوي خدا وحي‌اي دريافت نكرد، بنابراين مسئوليتش بسيار سنگين بود. ديگر اين‌كه از القاي نقش قهرمانانه خودداري كرد، نشانه‌هايش اين است كه اولاً با ديگران مشورت كرد و مسئوليت را تقسيم نمود. از گروه‌هاي مختلف حتي غير از جناح‌هاي سياسي، از گروه‌هاي سني مختلف مردم حتي جوان‌هاي پرشور و انسان‌هاي عقلاني و سالخورده و از كارشناسان و از همه افراد نظرخواهي كرد و نظري را پذيرفت و به اجرا گذاشت كه اتفاقاً مخالف نظر خودش بود. سومين شاخصه‌اش اين است كه وظايف و نقش‌ها را تقسيم كرد و اندكي به طبيعت و نيروهاي موجود در طبيعت تكيه كرد و از آنها براي پيروزي كمك گرفت.

✅به قول دكتر شريعتي هر چيزي كه مربوط به دين است معني راه مي‌دهد، مذهب يعني راه رفتني، مسلك يعني راه سير و سلوك، شريعت يعني راه باريك و فرعي، طريقت يعني راه،و دين خودش به معناي راه و روش است. پس اين ما هستيم كه بايد راه را با تلاش پيدا كنيم؛ «الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا»، اگر تلاش كنيم خداوند ما را به راه‌هاي خودش هدايت مي‌كند و راه هدايت هم يكي نيست؛ بسته به انواع تمدن‌ها راه براي هدايت وجود دارد.

✅«ان الله لايهدي من هو مسرف كذاب». دروغ و پنهانكاري و‌ اسراف سه صفتي است كه اگر به آن مبتلا باشيم دنباله‌روي از هدايت براي ما مشكل است. كذاب يعني كسي‌كه بسيار دروغ مي‌گويد، حال اگر يك‌بار دروغ بگويد باز جاي هدايت هست. اما كسي كه دائم دروغ مي‌گويد آيا مي‌‌تواند با گريه بر معصومين راه هدايت را پيدا كند؟ آيا مي‌‌توان چنين چيزي را تصور كرد؟

✅خداوندا! پروردگارا! دنباله گناهان ما و زياده‌روي‌هاي ما را ببخش و جبران كن. قدم‌هاي ما را استوار گردان و ما را بر قوم حق‌پوشان نصرت عطا بفرما.

▪️متن سخنراني زنده‌ياد هاله سحابي در شب 19 رمضان 1385 در دفتر نشريه چشم‌انداز ايران

@cheshmandaz_iran

https://bit.ly/35TbInE

‍ به یاد دکتر علی شریعتی در سالگرد هجرتش در ۲۶ اردیبهشت ۵۶ 🌷🌱🥀

📗 انسان معجزه ای است که از سنگ سر می زند... *

...من همچنان این دغدغه را دارم که نکند "بایستد" !
آدم یک مهاجر ابدی در خویش است. اگر ایستاد دیگر نیست.
رنج ها، نا هنجاری ها و ضربه ها و حتی بدبختی ها، در رفتن ، قابل تحمل اند و حتی خوشبختی اند و تمام خوشبختی ها، در ماندن ، هولناک و مرگ آمیز و... بد !
شما که در آغاز نوجوانی ، معنی ماندن را چشیده اید _و خوشبختانه بکمک صحبت عزیز جبران کرده اید _نباید در این نیمه راه باز بمانید، زیرا در نیمه راه ماندن خیلی سخت تر است از راه را آغاز نکردن، در آغاز راه منزل کردن و بودن، که خود یک نوع زندگی کردن است .
میدانم مشکلات هست و موانع و گرفتاری ها و مسئولیت ها و نبودن ها و نداشتن ها... اما در عوض هم حجت هست و هم همت!
وانگهی ، آنها که در گلخانه تربیت می شوند به درد فروش در بازار می خورند و گذاشتن پشت ویترین مغازه یا اطاق منزل.
انسان معجزه ای است که از سنگ سر می زند و آنها که گستاخی آن را داشته اند که تقدیر را بشکنند و خود بر پیشانی خود بنویسند، درخت های لجوجی بوده اند که از کویر روییده اند و در آتش بر و بار افشانده اند."
نامه ها ، م.آ ۳۵ ، آثار گوناگون ص۵۵۴
🥀🌱🌷______________

گرچه هجرت کرده‌ای، اما هنوز اینجاستی
در نگاه تازه‌ی آیینه‌ها پیداستی

پر زدی از قلّه‌ی خرداد، اما هم‌چنان
هم گل اردیبهشتی، هم بهار ماستی

وصف حال عاشقی، با یادت آسان می شود
چون سحر شورآفرینی، مثل گل زیباستی

شهر ديدار تو را، پرسيدم از مهتاب، گفت:
هر کجا اقلیم بیداری است، تو آنجاستی"

فریدون انوشه

* دومین اقدام به توزیع بسته‌های ذخیرهٔ آذوقه، در حمایت از اقشار آسیب پذیر از بیماری کرونا.
۱۳۹۹/۲/۲۳
#کارگروه_امداد_پوران_شریعتی

#گزارش

#کرونا



♦️ نشانی تلگرام
🆔@Emdad_Shariati_Pooran

♦️ صفحه اینستاگرام
🆔http://instagram.com/emdadpouran

👇👇گزارش تصوری 👇👇
INSTANT VIEW

https://telegra.ph/دومین-اقدام-به-توزیع-بسته‌های-ذخیره-آذوقه-در-حمایت-از-اقشار-آسیب-پذیر-از-بیماری-کرونا-۱۳۹۹۲۲۳-کارگروه-امداد-پوران-شریعتی-گزارش-ک-05-15

‍ 🔊 فایل صوتی

نجف دریابندری ،
🔹درباره لزوم ارتباط و گفتگوی روشنفکران متدین و غیرمتدین


🔸علی شریعتی از اولین روشنفکران متدین بود

@jikjikgonjeshkhayhamishe

🌐راز باغ اسرار مزینان به زودی رمزگشایی می شود
✍مجتمع فرهنگی و تفریحی باغ اسرار مزینان مزین به نام فرزندشایسته کویر مزینان امروز جمعه دوم خرداد ۱۳۹۹ با هماهنگی رییس اداره ارشاد اسلامی داورزن شاهد حضور مشاورین اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی بود تا پس از سال ها تعطیلی این پروڑه عظیم تعیین تکلیف شود.

🔷در این بازدید که تمامی زوایای پروڑه مورد تحلیل و بررسی کارشناسان قرار گرفت از قسمت های مختلف فیلم و عکس تهیه شد تا در فرصت مقتضی برای مناقصه آماده شود.

🔷توکل رییس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی داورزن که مصمم است هرچه سریعتر پروڑه باغ اسرار مزینان به نتیجه برسد حضور این کارشناسان را نقطه ی امیدی در به ثمر رسیدن آن دانست و خاطرنشان کرد: این طرح یکی از دغدغه های اصلی ارشاداسلامی است و ان شاءالله با کمک و همدلی مسئولین و مردم مزینان پیمانکار مربوطه مشخص و معرفی خواهد شد.

🔷وی اظهار امیدواری کرد که متخصصین و پیمانکاران بومی وارد این مناقصه شوند چون تعهد و دلسوزی آن ها برای زادگاهشان بیشتر می باشد

👈 این مجموعه در سال 1381با هدف حفظ یاد و نام فرزند شایسته کویر دکترعلی شریعتی مزینانی کلنگ زنی شد و زمینی به وسعت 20 هزار متر مربع و در یک هزار و 800 متر مربع زیر بنا را در شمال مزینان به خود اختصاص داده است.
#شاهدان_کویر_مزینان
🆔 @shahedanemazinan

سومین اقدام به توزیع بسته های ذخیره آذوقه، در حمایت از اقشار آسیب پذیر از بیماری کرونا
۱۳۹۹/۳/۲


#کارگروه_امداد_پوران_شریعتی

#گزارش

#کرونا



🔷 نشانی تلگرام
🆔@Emdad_Shariati_Pooran

🔷 صفحه اینستاگرام
🆔http://instagram.com/emdadpouran

🔷🔸عزیمت از نقطه‌ی صفر

🖋احسان شریعتی


» دیگران را عید اگر فرداست، ما را این دَم‌ست
روزه‌داران ماهِ نو بینند و ما ابرویِ دوست «

🔸فرارسیدنِ عیدِ «فطر» (break، گسست، وقفه، و نوآفرینیِ سرشت) را به آنهایی تبریک می‌گوئیم که رمضانِ پس از قرنطینه، برایشان ماهِ «گسست» با عادت بوده است و «وقفه» در روزمرّگی و «درنگ» برای دگرآفرینی و «مکث» برای درافکندنِ طرحی نو، و نه آنها كه همیشه و همه‌جا سردرآخورِ نظاماتِ حاکم دارند و همواره به دعوتِ مقامات برایِ ازسرگیریِ روالِ سابق لبیک می‌گویند، گویی آب از آب تکان نخورده و اوضاع کماکان آرام و کمافی‌السابق بر وفق مراد است. اینان را نه تاجِ کرونا به شک و تردید وامی‌دارد و نه به‌طریق اولی، تختِ رمضان!

🔹اگر لنین زمانی فرموده بود: «واقعیت‌ها سرسخت‌اند»، مسئولانِ ما غالبا تا كنون چنین پاسخ‌‌گفته‌اند که: «بدا به‌حالِ واقعیت‌ها»! اما آن‌کو از کوچه‌یِ واقعیت‌ می‌گذرد، باید سخت برحذر باشد که «سر نشکند دیوارش»!
اقلیت (یا اکثریتی؟) از مردم اما هم‌چنان، «از دینِ ملوک‌شان» پیروی کرده و می‌کنند و خواهند کرد. اینان نوعی از آدم‌های تحتِ نظام اند که اقلیتی قوی و پُرشمار را در طولِ تاریخ تشکیل ‌داده‌اند (و در تقسیم‌بندیِ چهارگانه‌ی «آدم‌ها»یِ کویرِ شریعتی هم نمی‌گنجند، حتی در نوعِ سوم آد‌م‌ها*).

🔸اگر معنای ِ«عید» جشنِ بازگشت برای ازسرگیریِ دوباره است، معنایِ «فطر» گسست با «عادت» و اعتیاد به گذشته است و در هر دو واژه «نوآفرینی» مفهومِ‌مشترک.

🔹در این روزها، همزمان با چهل‌وسومین سالگردِ هجرتِ دکتر شریعتی، «برآمد» (یا جمع‌بندیِ) سمپوزیومِ موسوم به «نوشریعتی» منتشر می‌شود، زیرِ عنوان (و با محوریتِ ایده‌یِ مرکزیِ) «ابداعِ خویشتن» (برگرفته از تعبیر شریعتی در کویر: «ابداعِ حقیقتِ خویش»، نگا. م.آ.۱۳، «هبوط»، ص۱۳۵). «ابداع» (invention) نوعی نوآفرینیِ بنیادی است ،مانند «خلق» (ایجاد از نیستی ex nihilo). «خود» اما در اینجا از نیستی و یا در خلاء برساخته نمی‌شود (به سبکَ دکارتی و سوبژکتیویستیِ مُدرن). انسان، در اینجا هنرمندی است که در بازسازیِ (درگیری و آشتیِ) طبیعت با سرشتِ (فطرت) انسانی خود، «حقیقتِ» خویش را «ابداع» می‌کند (یا از نو بازمی‌آفریند).

🔸شرطِ لازم برای بازگشت به جامعه و طبیعت و «ازسرگیری» کارها و امور گذشته، ترک عاداتی است که زیستگاه و باهمستانِ‌مان را تاکنون تحمل‌وتداوم‌ناپذیر ساخته بودند.
و اما شرطِ کافی برای آغازی دیگر، گزینشِ بینش و منش و روشی دگرگونه است. دیگر با همان سبک و رفتار و رویکردهای گذشته نمی‌توان غیرمسئولانه، همچون مسئولانِ موقعیتِ تاکنونی (که محصولی جز تجمیعِ مشکلات و بحران‌های تودرتو نداشته)، شعار «استمرارگرایی» سر داد. ابداعِ دوباره‌یِ «حقیقتِ» خویشتن، در گفتگویِ منطقی با «دیگری» و در تعاملِ طبیعی و فطری با هستی، همان تغییروتحولِ بنیادینی است كه بیش از پیش بدان نیازمندیم.
جشنِ گسست و عیدِ بازگشت برای بازآفرینی و درافکندنِ طرحی نو در عالم و آدم را به گروندگان و مؤمنانِ این راه و رسمِ همزمانْ نوین (بدیع) و قدیم (فطری) تبریک می‌گوییم.
***

* توضیح: چهار نوع از (بودن و نبودن یا حضور و غیابِ) «آدم‌ها» در کویر:
۱- آنها که ظاهری چشمگیر دارند (زیادی هستند)، اما در واقع میان‌تهی‌اند (نیستند)؛
۲- آنها که به‌دلیلِ تواضع، ظاهرا نیستند یا به‌چشم نمی‌آیند اما درونی گسترده و فراخ برای جستجوگران دارند؛
۳- آنها که «وقتی حضور دارند، بیشتر هستند تا وقتی که نیستند»
(و بخشی از همین‌ها، وقتی که هستند هم نیستند، با اینکه در شمار بسیارند و شامل چهره‌های سرشناس و..)؛ و بالاخره،
۴- آنها که «وقتی غایب‌اند بیشتر هستند تا وقتی که حاضرند!»
(نگا. م.آ. ۱۳، «آدم‌ها و حرف‌ها»، تهران: چاپخش، چ۳۳، ۱۳۹۲، ص‌ص۵۵۶-۵۶۰ )

#نقطه_صفر
#احسان_شریعتی
#یادداشت

✅ @Dr_ehsansh