👋 #مرحباً_بالأحبة_في_قناتكم_الجديدة_مبادئ_علم_الفقه_على_المذهب_الشافعي_ساعدونا_على_نشرها_ولكم_الأجر_والثواب_
#الدرس_الأول_
🌺 #أدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذه بضع صفحات ذكرت فيها بعض آداب الاختلاف في المسائل الفقهية، وقد قدمت لذلك ببيان الفرق بين الخلاف والاختلاف، وبيان حكم الاختلاف في الفروع الفقهية.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بذلك وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
====================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع ...👇👇
🌺 #أدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذه بضع صفحات ذكرت فيها بعض آداب الاختلاف في المسائل الفقهية، وقد قدمت لذلك ببيان الفرق بين الخلاف والاختلاف، وبيان حكم الاختلاف في الفروع الفقهية.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بذلك وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
====================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع ...👇👇
✍ أولا: #الاختلاف_والخلاف
هناك فرق في أصل اللغة بين الاختلاف والخلاف، فالاختلاف في أصل اللغة لا يحمل معنى المنازعة والمشاقة فهو كما قال الراغب الأصفهاني في مفرداته: "أن يأخذ كل واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله"، أي هو يدل على المغايرة دون الدلالة على الضدية، فإذا لم يحتمل واقع الناس هذا الاختلاف وضاقت نفوسهم عن مخالفة غيرهم لهم يصبح هذا الاختلاف سببا إلى المنازعة، وهذا النوع الذي يؤدي إلى المنازعة هو المذموم في القرآن الكريم.
أما الخلاف ففيه معنى المغايرة وفيه معنى الضدية كما قال الراغب الأصفهاني: "الخلاف أعم من الضد، لأن كل ضدين مختلفان وليس كل مختلفين ضدين".
وقد أوضح أبو البقاء الكفوي الفرق بينهما من عدة وجوه فقال: "
💍1- الاختلاف أن يكون الطريق مختلفا والمقصود واحدا، والخلاف أن يكون كلاهما مختلفا،
💍2- الاختلاف ما يستند إلى دليل، والخلاف ما لا يستند إلى دليل. 2- والاختلاف من آثار الرحمة والخلاف من آثار البدعة".
🌺 ثانيا: #مجالات_الاختلاف
والاختلاف المراد هنا:
🍂 الأول: الاختلاف في الأديان:
كالاختلاف بين الإسلام واليهودية والنصرانية.
🍂الثاني: الاختلاف في أمور العقائد ما لم يجعله اختلافه داخلا تحت القسم الأول، كالاختلاف بين أهل السنة وغيرهم كالقدرية والجبرية والخوارج.
🍂الثالث : الاختلاف في الفروع الفقهية، كمذاهب أهل السنة الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة.
🍃 والمجال الثالث هو المراد في هذا البحث،
فلن نتكلم هنا عن الخلاف في الأديان ولا في العقائد، وإنما حديثنا عن الاختلاف بين مذاهب أهل السنة الفقهية.
===================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇
هناك فرق في أصل اللغة بين الاختلاف والخلاف، فالاختلاف في أصل اللغة لا يحمل معنى المنازعة والمشاقة فهو كما قال الراغب الأصفهاني في مفرداته: "أن يأخذ كل واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله"، أي هو يدل على المغايرة دون الدلالة على الضدية، فإذا لم يحتمل واقع الناس هذا الاختلاف وضاقت نفوسهم عن مخالفة غيرهم لهم يصبح هذا الاختلاف سببا إلى المنازعة، وهذا النوع الذي يؤدي إلى المنازعة هو المذموم في القرآن الكريم.
أما الخلاف ففيه معنى المغايرة وفيه معنى الضدية كما قال الراغب الأصفهاني: "الخلاف أعم من الضد، لأن كل ضدين مختلفان وليس كل مختلفين ضدين".
وقد أوضح أبو البقاء الكفوي الفرق بينهما من عدة وجوه فقال: "
💍1- الاختلاف أن يكون الطريق مختلفا والمقصود واحدا، والخلاف أن يكون كلاهما مختلفا،
💍2- الاختلاف ما يستند إلى دليل، والخلاف ما لا يستند إلى دليل. 2- والاختلاف من آثار الرحمة والخلاف من آثار البدعة".
🌺 ثانيا: #مجالات_الاختلاف
والاختلاف المراد هنا:
🍂 الأول: الاختلاف في الأديان:
كالاختلاف بين الإسلام واليهودية والنصرانية.
🍂الثاني: الاختلاف في أمور العقائد ما لم يجعله اختلافه داخلا تحت القسم الأول، كالاختلاف بين أهل السنة وغيرهم كالقدرية والجبرية والخوارج.
🍂الثالث : الاختلاف في الفروع الفقهية، كمذاهب أهل السنة الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة.
🍃 والمجال الثالث هو المراد في هذا البحث،
فلن نتكلم هنا عن الخلاف في الأديان ولا في العقائد، وإنما حديثنا عن الاختلاف بين مذاهب أهل السنة الفقهية.
===================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇
🌺ثالثا: #حكم_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية:
الاختلاف في الفروع الفقهية جائز والأدلة عليه كثيرة منها:
☘ 1- الاختلاف هو سنة الله في خلقه: فقد خلق الله الناس مختلفين في العقول والطبائع والرغائب، وهذا الاختلاف يؤدي حتما إلى الاختلاف في الآراء. ولو شاء الله أن يرفع الخلاف لخلق الناس على عقلية واحدة وطباع ورغائب واحدة.
☘ 2- الاختلاف بين الخلق مراد لله لحكم كثيرة بيّن الله لنا بعضها في القرآن الكريم، ولو شاء الله رفع الخلاف لرفعه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).(الحجرات) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) (هود).
☘ 3- الاختلاف في الفروع مراد لله شرعا، والدليل عليه أن الله تعالى لو أراد رفع الخلاف بين الفقهاء في استنباط الأحكام لأنزل القرآن الكريم بحيث لا تحتمل معانيه إلا معنى واحدا، ولكننا نجد أن هناك آيات كثيرة تحتمل ألفاظها معاني مختلفة.
فكلمة (قرء) قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) تحتمل معنيين على حد سواء: الأول الطهر والثاني الحيض، والله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن يعلم أن اللغة العربية تحتمل في هذا اللفظ هذين المعنيين، ويعلم أيضا أن الفقهاء سيختلفون في المراد منه، ومع ذلك جاءت هذه الآية بهذا الشكل المحتمل.
والتركيب (الذي بيده عقدة النكاح) في قوله (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) يحتمل أن يكون المراد منه الزوج ويحتمل أن يكون المراد به ولي أمر الزوجة فكلاهما بيده عقدة النكاح.
وهناك أمثلة كثيرة في القرآن الكريم تحتمل الألفاظ والتراكيب فيها معاني متعددة، ولو شاء الله لجاء لأنزل القرآن لا تحتمل ألفاظه وتراكيبه إلا معنى واحدا.
☘ 4- الاختلاف في الفروع أقره النبي صلى الله عليه وسلم في اختلاف الصحابة في عصره صلى الله عليه وسلم: فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ: "لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ".
☘ 5- اجمع الصحابة رضي الله عنهم أن الاختلاف في الفروع جائز، والدليل عليه أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة فلم يعنف بعضهم بعضا، ولم ينكر بعضهم على بعض، ولو فتحنا أي كتاب فقه يذكر خلاف العلماء في المسائل الفقهية لوجدنا أمثلة تفوق الحصر على اختلاف الصحابة، ففي مسألة المراد بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) قال بعض الصحابة أن المراد (الحيض) منهم أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وأبو الدرداء وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وابن مسعود رضي الله عنهم. بينما قال آخرون المراد (الطهر) منهم: ابن عمر وابن عباس وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. وهكذا في الكثير جدا من المسائل الخلافية.
================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇👇
الاختلاف في الفروع الفقهية جائز والأدلة عليه كثيرة منها:
☘ 1- الاختلاف هو سنة الله في خلقه: فقد خلق الله الناس مختلفين في العقول والطبائع والرغائب، وهذا الاختلاف يؤدي حتما إلى الاختلاف في الآراء. ولو شاء الله أن يرفع الخلاف لخلق الناس على عقلية واحدة وطباع ورغائب واحدة.
☘ 2- الاختلاف بين الخلق مراد لله لحكم كثيرة بيّن الله لنا بعضها في القرآن الكريم، ولو شاء الله رفع الخلاف لرفعه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).(الحجرات) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) (هود).
☘ 3- الاختلاف في الفروع مراد لله شرعا، والدليل عليه أن الله تعالى لو أراد رفع الخلاف بين الفقهاء في استنباط الأحكام لأنزل القرآن الكريم بحيث لا تحتمل معانيه إلا معنى واحدا، ولكننا نجد أن هناك آيات كثيرة تحتمل ألفاظها معاني مختلفة.
فكلمة (قرء) قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) تحتمل معنيين على حد سواء: الأول الطهر والثاني الحيض، والله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن يعلم أن اللغة العربية تحتمل في هذا اللفظ هذين المعنيين، ويعلم أيضا أن الفقهاء سيختلفون في المراد منه، ومع ذلك جاءت هذه الآية بهذا الشكل المحتمل.
والتركيب (الذي بيده عقدة النكاح) في قوله (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) يحتمل أن يكون المراد منه الزوج ويحتمل أن يكون المراد به ولي أمر الزوجة فكلاهما بيده عقدة النكاح.
وهناك أمثلة كثيرة في القرآن الكريم تحتمل الألفاظ والتراكيب فيها معاني متعددة، ولو شاء الله لجاء لأنزل القرآن لا تحتمل ألفاظه وتراكيبه إلا معنى واحدا.
☘ 4- الاختلاف في الفروع أقره النبي صلى الله عليه وسلم في اختلاف الصحابة في عصره صلى الله عليه وسلم: فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ: "لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ".
☘ 5- اجمع الصحابة رضي الله عنهم أن الاختلاف في الفروع جائز، والدليل عليه أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة فلم يعنف بعضهم بعضا، ولم ينكر بعضهم على بعض، ولو فتحنا أي كتاب فقه يذكر خلاف العلماء في المسائل الفقهية لوجدنا أمثلة تفوق الحصر على اختلاف الصحابة، ففي مسألة المراد بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) قال بعض الصحابة أن المراد (الحيض) منهم أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وأبو الدرداء وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وابن مسعود رضي الله عنهم. بينما قال آخرون المراد (الطهر) منهم: ابن عمر وابن عباس وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. وهكذا في الكثير جدا من المسائل الخلافية.
================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇👇
🌺 رابعا: #آدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية:
للاختلاف في الفروع الفقهية آداب جليلة ينبغي على الفقهاء ومتبعيهم أن يأخذوا بها حتى لا يتحول الاختلاف المشروع إلى خلاف وتنازع مذموم.
🌿 1- يجب أن ينظر إلى اختلاف الأمة في الفروع الفقهية على أنه رحمة بالأمة، وذلك لأنه يؤدي إلى السعة، فيؤخذ أهل كل بلد ما يناسب بلدهم ويوافقه، ويأخذ أهل كل زمان ما يوافق زمانهم. وهذا المعنى (اختلاف الأمة رحمة) جاء عن التابعين، يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: "لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة". حتى أن بعض التابعين كان لا يحب أن يسمي ذلك اختلافا بل هو سعة فقد كان التابعي طلحة بن مصرف إذا ذكر عنده الاختلاف يقول: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا السعة".
🌿 2- شاع بين الفقهاء قاعدة جليلة تحكم مبدأ الاختلاف بين الفقهاء وهو قولهم: (مذهبي صواب ويحتمل الخطأ ومذهب غيري خطأ ويحتمل الصواب). جاء في شرح مجلة الأحكام: " إذا حكم القاضي بأحد المذاهب الثلاثة مخالفا مذهبه، مثلا بأن يحكم القاضي الحنفي بالمذهب الشافعي أو القاضي الشافعي بالمذهب الحنفي فهذا الحكم نافذ عند الإمام الأعظم وعليه الفتوى سواء كان الحكم سهوا أو نسيانا أو عمدا، ووجه النفاذ أنه ليس بخطأ بيقين لأن رأيه يحتمل الصواب وإن كان الظاهر عنده الخطأ فليس واحد منهما خطأ بيقين فكان حاصله قضاء في مُجتَهد فيه فينفذُ.
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "قولنا هذا رأي، وهو أحسنُ ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن من قولنا، فهو أولى بالصواب منا"
🌿 3- لا يجوز حمل الناس جميعا على مذهب واحد في العبادات وغيرها، وقد حاول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أن يحمل الناس على كتاب الموطأ للإمام مالك ولكن الإمام مالك رفض ذلك وقال للخليفة: " يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم".
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحدا عليه، ولا نقول: يجب على أحد قبوله بكراهية، من كان عنده شيء أحسن من فليأت به"
🌿 4- من القواعد المتفق عليها في باب الأمر والمعروف والنهي عن المنكر أنه لا يجوز الإنكار إلا في المسائل المتفق عليها بين العلماء أنها منكرة. أما المسائل التي اختلف العلماء فيها فلا يجوز الإنكار على من أخذ بغير القول السائد أو المعروف.
🌿 5- من المسائل التي اتفق عليها معظم المتأخرين من العلماء أن المرء ينبغي عليه أن يتبع مذهبا معينا في عباداته ومعاملاته، ولكن يحق له أيضا أن يقلد في بعض المسائل التي يقع فيها بالحرج بناء على مذهبه الذي يتبعه ما دام يقلد مذهبا من مذاهب المسلمين المعتمدة ما لم يقصد تتبع الرخص. فمن وقع في الحرج بالنسبة لنقض الوضوء بلمس المرأة وهو شافعي يحق له أن يقلد مذهب الحنفية الذي يقول بعدم نقض الوضوء بذلك. والحنفي الذي يقع في الحرج بالنسبة لخروج الدم وهو ناقض للوضوء في مذهبه يحق له أن يقلد الشافعي في ذلك. وقد وقعت مسألة مع الإمام إبي يوسف فقلد فيها أهل المدينة، فقد استخلفه الخليفة مرة في صلاة الجمعة فصلى بالناس ثم ذكر أنه كان محدثا، فأعاد هو الظهر ولم يأمر الناس بالإعادة مع أن مذهب الحنفية وجوب الإعادة على الإمام والمأمومين، فسئل عن ذلك فقال: ربما ضاق علينا الشيء فأخذنا بقول إخواننا المدنيين". والشافعي مرة خالف مذهبه فسئل في ذلك فقال: حيث ابتلينا نأخذ بمذهب أهل العراق".
🌿 6- أيضا نص العلماء على استحباب مراعاة خلاف المذاهب في العمل وقد عقد صاحب الدر المختار من الحنفية مطلبا فِي نَدْبِ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَرْتَكِبْ مَكْرُوهَا في مَذْهَبِهِ وذكر في حاشية ابن عابدين مسائل كثيرة تستحب مراعاة لخلاف باقي المذاهب، وكذلك نص الشافعية على استحباب مسائل كثيرة مراعاة لخلاف باقي المذاهب.
7- في مسألة الفتوى اتفق العلماء على أن العامي لا مذهب له، ومذهبه في ذلك مذهب مفتيه، فيحق للعامي أن يستفتي أي عالم من العلماء المعتبرين أيا كان مذهبه، وعليه أن يعمل بمضمون هذه الفتوى.
للاختلاف في الفروع الفقهية آداب جليلة ينبغي على الفقهاء ومتبعيهم أن يأخذوا بها حتى لا يتحول الاختلاف المشروع إلى خلاف وتنازع مذموم.
🌿 1- يجب أن ينظر إلى اختلاف الأمة في الفروع الفقهية على أنه رحمة بالأمة، وذلك لأنه يؤدي إلى السعة، فيؤخذ أهل كل بلد ما يناسب بلدهم ويوافقه، ويأخذ أهل كل زمان ما يوافق زمانهم. وهذا المعنى (اختلاف الأمة رحمة) جاء عن التابعين، يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: "لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة". حتى أن بعض التابعين كان لا يحب أن يسمي ذلك اختلافا بل هو سعة فقد كان التابعي طلحة بن مصرف إذا ذكر عنده الاختلاف يقول: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا السعة".
🌿 2- شاع بين الفقهاء قاعدة جليلة تحكم مبدأ الاختلاف بين الفقهاء وهو قولهم: (مذهبي صواب ويحتمل الخطأ ومذهب غيري خطأ ويحتمل الصواب). جاء في شرح مجلة الأحكام: " إذا حكم القاضي بأحد المذاهب الثلاثة مخالفا مذهبه، مثلا بأن يحكم القاضي الحنفي بالمذهب الشافعي أو القاضي الشافعي بالمذهب الحنفي فهذا الحكم نافذ عند الإمام الأعظم وعليه الفتوى سواء كان الحكم سهوا أو نسيانا أو عمدا، ووجه النفاذ أنه ليس بخطأ بيقين لأن رأيه يحتمل الصواب وإن كان الظاهر عنده الخطأ فليس واحد منهما خطأ بيقين فكان حاصله قضاء في مُجتَهد فيه فينفذُ.
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "قولنا هذا رأي، وهو أحسنُ ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن من قولنا، فهو أولى بالصواب منا"
🌿 3- لا يجوز حمل الناس جميعا على مذهب واحد في العبادات وغيرها، وقد حاول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أن يحمل الناس على كتاب الموطأ للإمام مالك ولكن الإمام مالك رفض ذلك وقال للخليفة: " يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم".
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحدا عليه، ولا نقول: يجب على أحد قبوله بكراهية، من كان عنده شيء أحسن من فليأت به"
🌿 4- من القواعد المتفق عليها في باب الأمر والمعروف والنهي عن المنكر أنه لا يجوز الإنكار إلا في المسائل المتفق عليها بين العلماء أنها منكرة. أما المسائل التي اختلف العلماء فيها فلا يجوز الإنكار على من أخذ بغير القول السائد أو المعروف.
🌿 5- من المسائل التي اتفق عليها معظم المتأخرين من العلماء أن المرء ينبغي عليه أن يتبع مذهبا معينا في عباداته ومعاملاته، ولكن يحق له أيضا أن يقلد في بعض المسائل التي يقع فيها بالحرج بناء على مذهبه الذي يتبعه ما دام يقلد مذهبا من مذاهب المسلمين المعتمدة ما لم يقصد تتبع الرخص. فمن وقع في الحرج بالنسبة لنقض الوضوء بلمس المرأة وهو شافعي يحق له أن يقلد مذهب الحنفية الذي يقول بعدم نقض الوضوء بذلك. والحنفي الذي يقع في الحرج بالنسبة لخروج الدم وهو ناقض للوضوء في مذهبه يحق له أن يقلد الشافعي في ذلك. وقد وقعت مسألة مع الإمام إبي يوسف فقلد فيها أهل المدينة، فقد استخلفه الخليفة مرة في صلاة الجمعة فصلى بالناس ثم ذكر أنه كان محدثا، فأعاد هو الظهر ولم يأمر الناس بالإعادة مع أن مذهب الحنفية وجوب الإعادة على الإمام والمأمومين، فسئل عن ذلك فقال: ربما ضاق علينا الشيء فأخذنا بقول إخواننا المدنيين". والشافعي مرة خالف مذهبه فسئل في ذلك فقال: حيث ابتلينا نأخذ بمذهب أهل العراق".
🌿 6- أيضا نص العلماء على استحباب مراعاة خلاف المذاهب في العمل وقد عقد صاحب الدر المختار من الحنفية مطلبا فِي نَدْبِ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَرْتَكِبْ مَكْرُوهَا في مَذْهَبِهِ وذكر في حاشية ابن عابدين مسائل كثيرة تستحب مراعاة لخلاف باقي المذاهب، وكذلك نص الشافعية على استحباب مسائل كثيرة مراعاة لخلاف باقي المذاهب.
7- في مسألة الفتوى اتفق العلماء على أن العامي لا مذهب له، ومذهبه في ذلك مذهب مفتيه، فيحق للعامي أن يستفتي أي عالم من العلماء المعتبرين أيا كان مذهبه، وعليه أن يعمل بمضمون هذه الفتوى.
🌿 8- مما شاع في كلام المتأخرين: أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. فإذا اختلف العلماء فيما بينهم في مسألة من المسائل الفقهية فيجب عليهم أن لا يؤدي هذا الاختلاف إلى النزاع والحقد والضغينة. وقد ضرب العلماء الأوائل أعظم الأمثلة في ذلك، فهذا الإمام الشافعي يقول عنه تلميذه يونس بن عبد الأعلى الصدفي: "ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة..
🌿 9- من الأدب في مسائل الخلاف استحباب مراعاة الخلاف في البلاد التي ينكر فيها على المخالف وخاصة في السنن والآداب، فمن كان يجهر في البسملة في الصلاة إذا صلى في مكان ينكر الناس فيه فيستحب له ترك الجهر بالبسملة. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذه المسألة: "ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا. كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لِما في إبقائه من تأليف القلوب".
==================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
🌿 9- من الأدب في مسائل الخلاف استحباب مراعاة الخلاف في البلاد التي ينكر فيها على المخالف وخاصة في السنن والآداب، فمن كان يجهر في البسملة في الصلاة إذا صلى في مكان ينكر الناس فيه فيستحب له ترك الجهر بالبسملة. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذه المسألة: "ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا. كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لِما في إبقائه من تأليف القلوب".
==================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
📍 نبدأ معكم أحبتنا في الله مع الفقه الميسر على مذهب الامام #الشافعي رضي الله عنه وشرح #متن_أبي_شجاع_ ...
===========
https://telegram.me/FekhAlebaadat
===========
https://telegram.me/FekhAlebaadat
#بسم_الله_نبدأ_
🌹 🌿⛳متابعيني الكرام…⛳🌿
سأتابع يوميا. نقل شرح متن أبي شجاع على المذهب الشافعي لمن يحب المتابعة…
هدانا الله وإياكم لخير العمل...
🌻 #الباب_الأول_
✍ #كتاب_الطهارة_
💦 أنواع المياه
❄️ المياه التي يجوز بها التطهير
سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد
🔥 ثم المياه على أربعة أقسام
⚡️ طاهر مطهر، مكروه وهو الماء المشمس
⚡️ وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات
⚡️ وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح.
💥 ما يطهر بالدباغ
وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي.
💥 استعمال الأواني
⚡️ ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني.
⚡️ السواك
💦 والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا: عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة.
🌹 🌿⛳متابعيني الكرام…⛳🌿
سأتابع يوميا. نقل شرح متن أبي شجاع على المذهب الشافعي لمن يحب المتابعة…
هدانا الله وإياكم لخير العمل...
🌻 #الباب_الأول_
✍ #كتاب_الطهارة_
💦 أنواع المياه
❄️ المياه التي يجوز بها التطهير
سبع مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البئر وماء العين وماء الثلج وماء البرد
🔥 ثم المياه على أربعة أقسام
⚡️ طاهر مطهر، مكروه وهو الماء المشمس
⚡️ وطاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات
⚡️ وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح.
💥 ما يطهر بالدباغ
وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي.
💥 استعمال الأواني
⚡️ ولا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني.
⚡️ السواك
💦 والسواك مستحب في كل حال إلا بعد الزوال للصائم وهو في ثلاثة مواضع أشد استحبابا: عند تغير الفم من أزم وغيره وعند القيام من النوم وعند القيام إلى الصلاة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔮 #فرائض_الوضوء
🎪 وفروض الوضوء ستة أشياء
✏النية عند غسل الوجه
✏غسل الوجه
✏غسل اليدين إلى المرفقين
✏مسح بعض الرأس
✏غسل الرجلين إلى الكعبين
✏الترتيب على ما ذكرناه
🔮 #سنن_الوضوء_
🎪 وسننه عشرة أشياء
🔰التسمية
🔰غسل الكفين قبل إدخالهما الإناء
🔰المضمضة
🔰الاستنشاق
🔰مسح جميع الرأس
🔰مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد
🔰تخليل اللحية الكثة
🔰تخليل أصابع اليدين والرجلين
🔰تقديم اليمنى على اليسرى
🔰الطهارة ثلاثا ثلاثا
🔰الموالاة.
🎪 وفروض الوضوء ستة أشياء
✏النية عند غسل الوجه
✏غسل الوجه
✏غسل اليدين إلى المرفقين
✏مسح بعض الرأس
✏غسل الرجلين إلى الكعبين
✏الترتيب على ما ذكرناه
🔮 #سنن_الوضوء_
🎪 وسننه عشرة أشياء
🔰التسمية
🔰غسل الكفين قبل إدخالهما الإناء
🔰المضمضة
🔰الاستنشاق
🔰مسح جميع الرأس
🔰مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد
🔰تخليل اللحية الكثة
🔰تخليل أصابع اليدين والرجلين
🔰تقديم اليمنى على اليسرى
🔰الطهارة ثلاثا ثلاثا
🔰الموالاة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚩 #الاستنجاء : واجب من البول والغائط والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل
♻ #آداب_قاضي_الحاجة
ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما.
♻ #نواقض_الوضوء
💈 ينقض الوضوء ستة أشياء
🍃 ما خرج من السبيلين
🍃 النوم على غير هيئة المتمكن
🍃 زوال العقل بسكر أو مرض
🍃 لمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل
🍃 مس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد.
♻ #موجبات_الغسل_
🚦 والذي يوجب الغسل ستة أشياء
🌋 ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت
🌋وثلاثة يختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة.
♻ #فرائض_الغسل
⭐ فرائض الغسل ثلاثة أشياء
🔹 النية
🔹إزالة النجاسة إن كانت على بدنه
🔹إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة.
♻ #سنن_الغسل
🚦 سننه خمسة أشياء
🔹 التسمية
🔹الوضوء قبله
🔹إمرار اليد على الجسد
🔹المولاة
🔹تقديم اليمنى على اليسرى.
♻ #الاغتسالات_المسنونة_
🚦 الاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا:
🔶 غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا أفاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🔻 #المسح_على_الخفين_
🚦 المسح على الخفين جائز بثلاث شرائط
⭐أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة
⭐أن يكونا ساترين لمحل الفرض من القدمين
⭐أن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما
⛅ ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم.
🎏 #مبطلات_المسح_على_الخفين_
ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل.
♻ #آداب_قاضي_الحاجة
ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة وفي الطريق والظل والثقب ولا يتكلم على البول ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما.
♻ #نواقض_الوضوء
💈 ينقض الوضوء ستة أشياء
🍃 ما خرج من السبيلين
🍃 النوم على غير هيئة المتمكن
🍃 زوال العقل بسكر أو مرض
🍃 لمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل
🍃 مس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد.
♻ #موجبات_الغسل_
🚦 والذي يوجب الغسل ستة أشياء
🌋 ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت
🌋وثلاثة يختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة.
♻ #فرائض_الغسل
⭐ فرائض الغسل ثلاثة أشياء
🔹 النية
🔹إزالة النجاسة إن كانت على بدنه
🔹إيصال الماء إلى جميع الشعر والبشرة.
♻ #سنن_الغسل
🚦 سننه خمسة أشياء
🔹 التسمية
🔹الوضوء قبله
🔹إمرار اليد على الجسد
🔹المولاة
🔹تقديم اليمنى على اليسرى.
♻ #الاغتسالات_المسنونة_
🚦 الاغتسالات المسنونة سبعة عشر غسلا:
🔶 غسل الجمعة والعيدين والاستسقاء والخسوف والكسوف والغسل من غسل الميت والكافر إذا أسلم والمجنون والمغمى عليه إذا أفاقا والغسل عند الإحرام ولدخول مكة وللوقوف بعرفة وللمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار الثلاث وللطواف وللسعي ولدخول مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🔻 #المسح_على_الخفين_
🚦 المسح على الخفين جائز بثلاث شرائط
⭐أن يبتدئ لبسهما بعد كمال الطهارة
⭐أن يكونا ساترين لمحل الفرض من القدمين
⭐أن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما
⛅ ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم.
🎏 #مبطلات_المسح_على_الخفين_
ويبطل المسح بثلاثة أشياء بخلعهما وانقضاء المدة وما يوجب الغسل.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
43📩 #التيمم
🔐 وشرائط التيمم خمسة أشياء:
🎉 وجود العذر بسفر أو مرض
🎉دخول وقت الصلاة
🎉طلب الماء
🎉تعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب
🎉التراب الطاهر الذي له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز.
🔐 #فرائض_التيمم
وفرائضه أربعة أشياء
🔷النية ومسح الوجه ومسح اليدين مع المرفقين والترتيب.
🔐 #سنن_التيمم
وسننه ثلاثة أشياء
🔷 التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والمولاة.
🔐 #مبطلات_التيمم
والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء
🚩 ما أبطل الوضوء
🚩رؤية الماء في غير وقت الصلاة
🚩الردة.
🔷 صاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل.
🔐 وشرائط التيمم خمسة أشياء:
🎉 وجود العذر بسفر أو مرض
🎉دخول وقت الصلاة
🎉طلب الماء
🎉تعذر استعماله وإعوازه بعد الطلب
🎉التراب الطاهر الذي له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز.
🔐 #فرائض_التيمم
وفرائضه أربعة أشياء
🔷النية ومسح الوجه ومسح اليدين مع المرفقين والترتيب.
🔐 #سنن_التيمم
وسننه ثلاثة أشياء
🔷 التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى والمولاة.
🔐 #مبطلات_التيمم
والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء
🚩 ما أبطل الوضوء
🚩رؤية الماء في غير وقت الصلاة
🚩الردة.
🔷 صاحب الجبائر يمسح عليها ويتيمم ويصلي ولا إعادة عليه إن كان وضعها على طهر ويتيمم لكل فريضة ويصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل.
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💦 #أنواع_النجاسات_
💪 وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني
👈 وغسل جميع الأبوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه
👆 ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه
👍 والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما
✋ والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي
👌 يغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع
مرات إحداهن بالتراب
👈 ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة أفضل
👀 وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم تطهر.
💪 وكل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني
👈 وغسل جميع الأبوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه
👆 ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم وما لا نفس له سائلة إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه
👍 والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما
✋ والميتة كلها نجسة إلا السمك والجراد والآدمي
👌 يغسل الإناء من ولوغ الكلب والخنزير سبع
مرات إحداهن بالتراب
👈 ويغسل من سائر النجاسات مرة تأتي عليه والثلاثة أفضل
👀 وإذا تخللت الخمرة بنفسها طهرت وإن خللت بطرح شيء فيها لم تطهر.