تابع / مـن.يُـبـاح.لهم.الفـطر.tt
5⃣ أسباب.أخرى.مبيحة.للفـطر.tt
1⃣ #المهن_الشاقة
يُنظر ما تقدَّم في هامشِ : (مبحث القُدرةُ على الصَّومِ - البابِ الأولِ).
#الهامش 👇
#فائدة : أصحاب المهن الشاقة داخلون في عموم #المكلفين وليسوا في معنى المرضى والمسافرين ، #فيجب عليهم #تبييت نية صوم رمضان وأن يصبحوا #صائمين ، لكن من يعمل بإحدى المهن الشاقة ويضره ترك عمله وخشي على نفسه التلف أثناء النهار أو لحوق #مشقة عـظيمة ؛ فإنه #يفـطر على #قدر حاجته بما يدفع المشقة فقط ثم #يمسك بقية يومه إلى الغروب ويفـطر مع الناس وعليه القضاء.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2640
5⃣ أسباب.أخرى.مبيحة.للفـطر.tt
1⃣ #المهن_الشاقة
يُنظر ما تقدَّم في هامشِ : (مبحث القُدرةُ على الصَّومِ - البابِ الأولِ).
#الهامش 👇
#فائدة : أصحاب المهن الشاقة داخلون في عموم #المكلفين وليسوا في معنى المرضى والمسافرين ، #فيجب عليهم #تبييت نية صوم رمضان وأن يصبحوا #صائمين ، لكن من يعمل بإحدى المهن الشاقة ويضره ترك عمله وخشي على نفسه التلف أثناء النهار أو لحوق #مشقة عـظيمة ؛ فإنه #يفـطر على #قدر حاجته بما يدفع المشقة فقط ثم #يمسك بقية يومه إلى الغروب ويفـطر مع الناس وعليه القضاء.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2640
حكم.إخراج.الفقير.زكاة.الفـطر.مما.يُعـطاه.tt
📩 #السؤال :
الفقير الذي يستقبل زكاة أبدان الناس ، هل يخرج زكاة بدنه من نفس الذي يُعـطاه أو لا يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم يُخرج ، إذا جاءه العـطاء قبل العيد يخرج ، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء ، إذا كان #فقير ما عنده شيء ليلة العيد ، ما عنده صاع يخرج عن نفسه ، ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته لشدة #فقره ، ما عنده شيء فليس عليه شيء.
👈 لكن إذا كان عنده سعة يستطيع أن يخرج صاعًا عن نفسه ، وأصواعاً أخرى عن أهل بيته بعد #قدر حاجته يوم العيد وليلة العيد هذا يلزمه ، #يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من #الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته.
👈 أما إذا كان لا ، ما يستطيع هذا ما عنده شيء ، فليس عليه شيء ، لكن إذا أعطي فـطرة قبل العيد ، أعطاه الناس فطرة قبل العيد يخرج منها زكاته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12498/حكم-إخراج-الفقير-زكاة-الفطر-مما-يُعطاه
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
📩 #السؤال :
الفقير الذي يستقبل زكاة أبدان الناس ، هل يخرج زكاة بدنه من نفس الذي يُعـطاه أو لا يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم يُخرج ، إذا جاءه العـطاء قبل العيد يخرج ، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء ، إذا كان #فقير ما عنده شيء ليلة العيد ، ما عنده صاع يخرج عن نفسه ، ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته لشدة #فقره ، ما عنده شيء فليس عليه شيء.
👈 لكن إذا كان عنده سعة يستطيع أن يخرج صاعًا عن نفسه ، وأصواعاً أخرى عن أهل بيته بعد #قدر حاجته يوم العيد وليلة العيد هذا يلزمه ، #يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من #الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته.
👈 أما إذا كان لا ، ما يستطيع هذا ما عنده شيء ، فليس عليه شيء ، لكن إذا أعطي فـطرة قبل العيد ، أعطاه الناس فطرة قبل العيد يخرج منها زكاته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12498/حكم-إخراج-الفقير-زكاة-الفطر-مما-يُعطاه
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
تابع / مـن.يُـبـاح.لهم.الفـطر.tt
5⃣ أسباب.أخرى.مبيحة.للفـطر.tt
1⃣ #المهن_الشاقة
يُنظر ما تقدَّم في هامشِ : (مبحث القُدرةُ على الصَّومِ - البابِ الأولِ).
#الهامش 👇
#فائدة : أصحاب المهن الشاقة داخلون في عموم #المكلفين وليسوا في معنى المرضى والمسافرين ، #فيجب عليهم #تبييت نية صوم رمضان وأن يصبحوا #صائمين ، لكن من يعمل بإحدى المهن الشاقة ويضره ترك عمله وخشي على نفسه التلف أثناء النهار أو لحوق #مشقة عـظيمة ؛ فإنه #يفـطر على #قدر حاجته بما يدفع المشقة فقط ثم #يمسك بقية يومه إلى الغروب ويفـطر مع الناس وعليه القضاء.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2640
5⃣ أسباب.أخرى.مبيحة.للفـطر.tt
1⃣ #المهن_الشاقة
يُنظر ما تقدَّم في هامشِ : (مبحث القُدرةُ على الصَّومِ - البابِ الأولِ).
#الهامش 👇
#فائدة : أصحاب المهن الشاقة داخلون في عموم #المكلفين وليسوا في معنى المرضى والمسافرين ، #فيجب عليهم #تبييت نية صوم رمضان وأن يصبحوا #صائمين ، لكن من يعمل بإحدى المهن الشاقة ويضره ترك عمله وخشي على نفسه التلف أثناء النهار أو لحوق #مشقة عـظيمة ؛ فإنه #يفـطر على #قدر حاجته بما يدفع المشقة فقط ثم #يمسك بقية يومه إلى الغروب ويفـطر مع الناس وعليه القضاء.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2640
هل.الدعاء.يرد.القضاء؟.tt
📮 #السؤال :
هل صح ما قيل أن الدعاء يغير القدر أو القضاء؟ أي أنه عندما يوجد الطفل يكتب الملك له في الكتاب أشقي هو أم سعيد ، هل إذا كان شقيًّا يغير الدعاء الشقاء إلى سعادة؟
📝 #الجواب :
ظاهر النصوص أن الشقاوة والسعادة أمر مُحكم من الله ، ليس فيه تغيير ، والآجال : أجل الموت ، والأرزاق ونحو ذلك كلها #محكمة ، ولكن هناك #قدر_معلق على أشياء يفعلها العبد ، سبق في علم الله أنه يفعلها.
فالقدر المعلق على شيء ، على بر والديه وعلى صلة رحمه أو على فعله كذا يوجد عند وجود الفعل من الشخص ، فهناك أقدار معلقة على أشياء يفعلها الإنسان فالله يعلم كل شيء لا تخفى عليه خافية ، قد جعل #البر من أسباب #زيادة_العمر وصلة الرحم ، كذلك وجعل #المعاصي والسيئات من أسباب #نزع_البركة ومن أسباب #قصر_الأعمار إلى غير ذلك.
#فالحاصل : أن هناك أقدار #معلقة توجد بأسبابها ومعلقة عليها ، وهناك أقدار #محكمة ليس فيها تغيير ، لا تغير بالدعاء ولا بغير الدعاء ، كالشقاوة والسعادة والآجال المضروبة والمحكمة إلى غير ذلك.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أن كل شيء يمكن تغييره لأن الله قال : {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39] ، وأن الله جل وعلا أمر بالدعاء ، وشرع الأسباب ، وعلق ما يشاء على ما يشاء ، علق الشقاوة على شيء ، والسعادة على شيء ، وهو حكيم عليم يعلم ما يصير إليه أمر العبد.
فإذا اجتهد في طاعة الله وسأل ربه ... من الشقاوة إلى السعادة أن هذا قد يقع ، ويكون القدر ليس محتمًا بل معلق ، فيروى عن بعض السلف وعن عمر أيضاً أنه كان يقول : "اللهم إن كنت كتبتني شقيًّا فاكتبني سعيدًا" هذا قاله جماعة من أهل العلم.
👈 والمشهور عند أهل العلم والأكثرين : #الأول ، وأن الشقاوة والسعادة والآجال مفروغ منها ، وهذا يدل عليه الحديث الصحيح حديث علي رضي الله عنه وأرضاه أنهم سألوا – الصحابة- قالوا : يا رسول الله هذا الذي نعمل أهو في أمر قد مضى وفرغ منه أو في أمر مستقبل؟ قال : بل في أمر قد فرغ ومضى وفرغ منه. قالوا : يا رسول الله ففيم العمل؟ قال : اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ النبي ﷺ : {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل:5-10].
#والصواب : هو قول الأكثرين ، وأن الأشياء المقدرة مضى بها علم الله ، وفرغ منها علم الله ، هذه لا تغير ؛ ولكن الله جل وعلا يوفق العباد لأسباب توصلهم إلى ما قدر لهم ، توصل السعيد إلى السعادة ، وتوصل الشقي إلى الشقاوة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، كل ميسر لما خلق له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/997/هل-الدعاء-يرد-القضاء؟
📮 #السؤال :
هل صح ما قيل أن الدعاء يغير القدر أو القضاء؟ أي أنه عندما يوجد الطفل يكتب الملك له في الكتاب أشقي هو أم سعيد ، هل إذا كان شقيًّا يغير الدعاء الشقاء إلى سعادة؟
📝 #الجواب :
ظاهر النصوص أن الشقاوة والسعادة أمر مُحكم من الله ، ليس فيه تغيير ، والآجال : أجل الموت ، والأرزاق ونحو ذلك كلها #محكمة ، ولكن هناك #قدر_معلق على أشياء يفعلها العبد ، سبق في علم الله أنه يفعلها.
فالقدر المعلق على شيء ، على بر والديه وعلى صلة رحمه أو على فعله كذا يوجد عند وجود الفعل من الشخص ، فهناك أقدار معلقة على أشياء يفعلها الإنسان فالله يعلم كل شيء لا تخفى عليه خافية ، قد جعل #البر من أسباب #زيادة_العمر وصلة الرحم ، كذلك وجعل #المعاصي والسيئات من أسباب #نزع_البركة ومن أسباب #قصر_الأعمار إلى غير ذلك.
#فالحاصل : أن هناك أقدار #معلقة توجد بأسبابها ومعلقة عليها ، وهناك أقدار #محكمة ليس فيها تغيير ، لا تغير بالدعاء ولا بغير الدعاء ، كالشقاوة والسعادة والآجال المضروبة والمحكمة إلى غير ذلك.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أن كل شيء يمكن تغييره لأن الله قال : {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39] ، وأن الله جل وعلا أمر بالدعاء ، وشرع الأسباب ، وعلق ما يشاء على ما يشاء ، علق الشقاوة على شيء ، والسعادة على شيء ، وهو حكيم عليم يعلم ما يصير إليه أمر العبد.
فإذا اجتهد في طاعة الله وسأل ربه ... من الشقاوة إلى السعادة أن هذا قد يقع ، ويكون القدر ليس محتمًا بل معلق ، فيروى عن بعض السلف وعن عمر أيضاً أنه كان يقول : "اللهم إن كنت كتبتني شقيًّا فاكتبني سعيدًا" هذا قاله جماعة من أهل العلم.
👈 والمشهور عند أهل العلم والأكثرين : #الأول ، وأن الشقاوة والسعادة والآجال مفروغ منها ، وهذا يدل عليه الحديث الصحيح حديث علي رضي الله عنه وأرضاه أنهم سألوا – الصحابة- قالوا : يا رسول الله هذا الذي نعمل أهو في أمر قد مضى وفرغ منه أو في أمر مستقبل؟ قال : بل في أمر قد فرغ ومضى وفرغ منه. قالوا : يا رسول الله ففيم العمل؟ قال : اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ النبي ﷺ : {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل:5-10].
#والصواب : هو قول الأكثرين ، وأن الأشياء المقدرة مضى بها علم الله ، وفرغ منها علم الله ، هذه لا تغير ؛ ولكن الله جل وعلا يوفق العباد لأسباب توصلهم إلى ما قدر لهم ، توصل السعيد إلى السعادة ، وتوصل الشقي إلى الشقاوة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، كل ميسر لما خلق له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/997/هل-الدعاء-يرد-القضاء؟
أنواع الخلود في النار
📩 #السؤال :
ورد في الحديث : أن من قتل نفسه يعذب بما قتل نفسه به ، وأنه مخلد في النار؟
📋 #الجواب :
نعم صح عن النبي ﷺ صح عن النبي أنه يعذب بما قتل به نفسه ، ولكن الخلود خلودان ، ينبغي أن يعلم أيها الإخوة ؛ لأن هذه المسائل تشكل على الناس ، الخلود في النار خلودان :
● خلود دائم أبدًا : فهذا للكفار -نعوذ بالله- لا يخرجون منها أبدًا ، كما قال -جل وعلا-: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة:167] وقال : {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة:37] نعوذ بالله.
● الخلود الثاني: خلود مؤقت ، لكنه طويل ، خلود مؤقت ، لكنه طويل ، فهذا توعد الله به من قتل النفس بغير حق ، من قتل مؤمنًا بغير حق ، فتوعده الله بالخلود ، وهكذا من قتل نفسه بحديدة ، أو بسم توعده الله بالخلود.
وهذا الخلود ما هو بدائم ، خلود له #أمد ينتهي إليه ، كما قال أهل السنة والجماعة ، ولا يخلد الخلود #الدائم أبدًا إلا #الكفار ، أما #العصاة إذا دخلوا النار ، فيعذبون على #قدر معاصيهم ، لكن لا يخلدون أبد الآباد.
فقاتل نفسه متوعد بالنار ، والخلود فيها والذي يقتل مؤمنًا بغير حق متوعد بالنار أيضًا ، والخلود فيها ، لكنه خلود مؤقت ، له نهاية ، ثم يخرجون منها إلى الجنة بعد ذلك ، وهكذا من مات ، وهو زان ، أو يشرب الخمر ، أو يسرق ، أو عاق لوالديه ، ولم يتب متوعد بالنار -نعوذ بالله- لكن لا يخلد فيها ، إن دخلها لا يخلد فيها ، وإن عفى الله فعفوه أكبر سبحانه وتعالى وهكذا بقية الكبائر ، نسأل الله السلامة.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1135/أنواع-الخلود-في-النار
📩 #السؤال :
ورد في الحديث : أن من قتل نفسه يعذب بما قتل نفسه به ، وأنه مخلد في النار؟
📋 #الجواب :
نعم صح عن النبي ﷺ صح عن النبي أنه يعذب بما قتل به نفسه ، ولكن الخلود خلودان ، ينبغي أن يعلم أيها الإخوة ؛ لأن هذه المسائل تشكل على الناس ، الخلود في النار خلودان :
● خلود دائم أبدًا : فهذا للكفار -نعوذ بالله- لا يخرجون منها أبدًا ، كما قال -جل وعلا-: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة:167] وقال : {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة:37] نعوذ بالله.
● الخلود الثاني: خلود مؤقت ، لكنه طويل ، خلود مؤقت ، لكنه طويل ، فهذا توعد الله به من قتل النفس بغير حق ، من قتل مؤمنًا بغير حق ، فتوعده الله بالخلود ، وهكذا من قتل نفسه بحديدة ، أو بسم توعده الله بالخلود.
وهذا الخلود ما هو بدائم ، خلود له #أمد ينتهي إليه ، كما قال أهل السنة والجماعة ، ولا يخلد الخلود #الدائم أبدًا إلا #الكفار ، أما #العصاة إذا دخلوا النار ، فيعذبون على #قدر معاصيهم ، لكن لا يخلدون أبد الآباد.
فقاتل نفسه متوعد بالنار ، والخلود فيها والذي يقتل مؤمنًا بغير حق متوعد بالنار أيضًا ، والخلود فيها ، لكنه خلود مؤقت ، له نهاية ، ثم يخرجون منها إلى الجنة بعد ذلك ، وهكذا من مات ، وهو زان ، أو يشرب الخمر ، أو يسرق ، أو عاق لوالديه ، ولم يتب متوعد بالنار -نعوذ بالله- لكن لا يخلد فيها ، إن دخلها لا يخلد فيها ، وإن عفى الله فعفوه أكبر سبحانه وتعالى وهكذا بقية الكبائر ، نسأل الله السلامة.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1135/أنواع-الخلود-في-النار