حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
📨 #السؤال :
ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة؟ وهـل يجب وضعـه في مكان مرتفع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل؟
🗒 #الجواب :
وضعه على محل مرتفع #أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض ، وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب #الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله ، ولا أعلم بأسًا في ذلك ، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك #أحوط ، فقد ثبت عنه ﷺ عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيًا ووضعت التوراة عليه ، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود.
فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه ، فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه #أفضل من التوراة.
#والخلاصة : أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي ، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه ، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي ، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله ، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض #الطاهرة الطيبة عند #الحاجة لذلك.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/288)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2503/حكم-وضع-القرآن-الكريم-على-الأرض
📨 #السؤال :
ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة؟ وهـل يجب وضعـه في مكان مرتفع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل؟
🗒 #الجواب :
وضعه على محل مرتفع #أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض ، وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب #الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله ، ولا أعلم بأسًا في ذلك ، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك #أحوط ، فقد ثبت عنه ﷺ عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيًا ووضعت التوراة عليه ، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود.
فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه ، فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه #أفضل من التوراة.
#والخلاصة : أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي ، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه ، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي ، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله ، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض #الطاهرة الطيبة عند #الحاجة لذلك.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/288)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2503/حكم-وضع-القرآن-الكريم-على-الأرض
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
أدعية وأذكار للوقاية من الأمراض والأوبئة
1⃣ (ما مِن عبدٍ يقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومَساءِ كلِّ لَيلةٍ : بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ ، فيضُرَّهُ شيءٌ) وَكانَ أبانُ ، قد أصابَهُ طرفُ فالجٍ ، فجعلَ الرَّجلُ ينظرُ إليهِ ، فقالَ لَهُ أبانُ : ما تنظرُ ؟ أما إنَّ الحديثَ كما حدَّثتُكَ ، ولَكِنِّي لم أقلهُ يَومئذٍ ليُمْضيَ اللَّهُ علَيَّ قدرَهُ.
#الراوي : عثمان بن عفان
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح
📑 #شـرح_الـحـديـث
قدَرُ اللهِ لا مَهْرَبَ منه ولا مانِعَ له ، وعلى الإنسانِ المؤمنِ أن يَستعينَ باللهِ على أقدارِه ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
▪️"ما مِن عبدٍ يَقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومساءِ كلِّ ليلةٍ" ، أي : عند صَباحِه ومَسائِه كلَّ يومٍ :
● "بسمِ اللهِ" ، أي : أستَعينُ أو أتحفَّظُ مِن كلِّ مؤذٍ باسمِ اللهِ ، وأستَصحِبُه وأتبَرَّكُ به في صَباحي أو لَيْلي ، فهو "الَّذي لا يَضُرُّ معَ اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ" ، أي : مع ذِكرِ اللهِ باعتقادٍ حسَنٍ ونيَّةٍ خالصةٍ ، لا يقَعُ ضرَرٌ ممَّا في الأرضِ مِن بَلاءٍ ، ولا ممَّا يَنزِلُ مِن السَّماءِ.
● "وهو السَّميعُ" ، أي : لِكَلامِنا وكلِّ ما يَدورُ في الكونِ ، "العليمُ" ، أي : بأفعالِنا وأحوالِنا ، وكلِّ ما في الكونِ.
● "ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : يقولُ هذا الدُّعاءَ ثلاثَ مرَّاتٍ مع الاعتقادِ الحسَنِ وإخلاصِ النِّيَّةِ.
● "فيَضُرَّه شيءٌ" ، أي : فلَن يَضُرَّه شيءٌ مع قولِه لهذا الدُّعاءِ في يومِه أو ليلتِه.
□ قال أبو الزِّنادِ : "وكان أبانٌ" ، وهو ابنُ عُثمانَ بنِ عفَّانَ راوي الحديثِ عن أبيه ، "قد أصابه طرَفُ فالِجٍ" ، أي : جزءٌ مِن شَللٍ أصاب أحَدَ جانِبَيِ الجسَدِ ، "فجعَل الرَّجلُ" ، أي : المستمِعُ لحديثِ أبانٍ ، "يَنظُرُ إليه" ، أي : مُتعجِّبًا بين قولِه وبينَ ما أصابه ، فقال له أبانٌ : "ما تَنظُرُ؟" ، أي : عرَف أبانٌ سبَبَ نظَرِه وهو التَّعجُّبُ الَّذي عِندَه والمفارقةُ الَّتي وجَدها فيه ، فقال له : "أمَا إنَّ الحديثَ كما حدَّثتُك" ، أي : إنَّه لا طَعْنَ في الحديثِ على ما أصابَني ، "ولكنِّي لم أقُلْه" ، أي : نَسيتُ قولَ الدُّعاءِ في يَوْمي على غيرِ العادةِ ، "يومَئذٍ" ، أي : يومَ ما أصابَه ذلك المرَضُ ، "لِيُمضِيَ اللهُ عليَّ قدَرَه" ، أي : ما قدَّرَه اللهُ لي فيما أصابني.
#وفي_الحديث :
بيانُ ما كان عِندَ التَّابِعين مِن الإيمانِ بالقدَرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36006
1⃣ (ما مِن عبدٍ يقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومَساءِ كلِّ لَيلةٍ : بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ ، فيضُرَّهُ شيءٌ) وَكانَ أبانُ ، قد أصابَهُ طرفُ فالجٍ ، فجعلَ الرَّجلُ ينظرُ إليهِ ، فقالَ لَهُ أبانُ : ما تنظرُ ؟ أما إنَّ الحديثَ كما حدَّثتُكَ ، ولَكِنِّي لم أقلهُ يَومئذٍ ليُمْضيَ اللَّهُ علَيَّ قدرَهُ.
#الراوي : عثمان بن عفان
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح
📑 #شـرح_الـحـديـث
قدَرُ اللهِ لا مَهْرَبَ منه ولا مانِعَ له ، وعلى الإنسانِ المؤمنِ أن يَستعينَ باللهِ على أقدارِه ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
▪️"ما مِن عبدٍ يَقولُ في صباحِ كلِّ يومٍ ومساءِ كلِّ ليلةٍ" ، أي : عند صَباحِه ومَسائِه كلَّ يومٍ :
● "بسمِ اللهِ" ، أي : أستَعينُ أو أتحفَّظُ مِن كلِّ مؤذٍ باسمِ اللهِ ، وأستَصحِبُه وأتبَرَّكُ به في صَباحي أو لَيْلي ، فهو "الَّذي لا يَضُرُّ معَ اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ" ، أي : مع ذِكرِ اللهِ باعتقادٍ حسَنٍ ونيَّةٍ خالصةٍ ، لا يقَعُ ضرَرٌ ممَّا في الأرضِ مِن بَلاءٍ ، ولا ممَّا يَنزِلُ مِن السَّماءِ.
● "وهو السَّميعُ" ، أي : لِكَلامِنا وكلِّ ما يَدورُ في الكونِ ، "العليمُ" ، أي : بأفعالِنا وأحوالِنا ، وكلِّ ما في الكونِ.
● "ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : يقولُ هذا الدُّعاءَ ثلاثَ مرَّاتٍ مع الاعتقادِ الحسَنِ وإخلاصِ النِّيَّةِ.
● "فيَضُرَّه شيءٌ" ، أي : فلَن يَضُرَّه شيءٌ مع قولِه لهذا الدُّعاءِ في يومِه أو ليلتِه.
□ قال أبو الزِّنادِ : "وكان أبانٌ" ، وهو ابنُ عُثمانَ بنِ عفَّانَ راوي الحديثِ عن أبيه ، "قد أصابه طرَفُ فالِجٍ" ، أي : جزءٌ مِن شَللٍ أصاب أحَدَ جانِبَيِ الجسَدِ ، "فجعَل الرَّجلُ" ، أي : المستمِعُ لحديثِ أبانٍ ، "يَنظُرُ إليه" ، أي : مُتعجِّبًا بين قولِه وبينَ ما أصابه ، فقال له أبانٌ : "ما تَنظُرُ؟" ، أي : عرَف أبانٌ سبَبَ نظَرِه وهو التَّعجُّبُ الَّذي عِندَه والمفارقةُ الَّتي وجَدها فيه ، فقال له : "أمَا إنَّ الحديثَ كما حدَّثتُك" ، أي : إنَّه لا طَعْنَ في الحديثِ على ما أصابَني ، "ولكنِّي لم أقُلْه" ، أي : نَسيتُ قولَ الدُّعاءِ في يَوْمي على غيرِ العادةِ ، "يومَئذٍ" ، أي : يومَ ما أصابَه ذلك المرَضُ ، "لِيُمضِيَ اللهُ عليَّ قدَرَه" ، أي : ما قدَّرَه اللهُ لي فيما أصابني.
#وفي_الحديث :
بيانُ ما كان عِندَ التَّابِعين مِن الإيمانِ بالقدَرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36006
هل تقبيل المصحف يعتبر من التقديس لكتاب الله؟
📮 #السؤال :
هل تقبيل المصحف عند رفعه للتلاوة يعتبر من النصيحة ، والتقديس لكتاب الله ، أم تشبيه بالنصارى في تقبيلهم ما يعتقدون به؟
📋 #الجواب :
تقبيل المصحف لا نعلم له أصلًا ، تقبيل المصحف الشريف لا نعلم له أصلًا ، وليس بمستحب ، إلا أنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل أنه كان يقبله ، ويقول : كلام ربي ، فهذا إن صح ؛ فهو من باب الجواز ، من باب تعظيم القرآن فقط ، هذا إن صح عن عكرمة! ولا نعلم له أصلاً ثابتًا عن عكرمة ، رضي الله عنه وأرضاه.
#ولكن إن صح فهو من باب تعظيم القرآن، إذا قبله من أجل التعظيم فقط ، لا لأمر آخر ، قبّله محبة للقرآن ، وتعظيمه ، فلا بأس ، وتركه أولى ، يكفي العناية به عملاً ، وتلاوة القرآن ، أنزل ما هو مجرد أن يقبّل ، وأن يحفظ في الصدر ، أما في الدوالب لا ، أنزل ليعمل به ، ويتلى ؛ محبة له ، وطلبًا للثواب ، ويعمل به بترك النواهي ، وفعل الأوامر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1484/هل-تقبيل-المصحف-يعتبر-من-التقديس-لكتاب-الله؟
📮 #السؤال :
هل تقبيل المصحف عند رفعه للتلاوة يعتبر من النصيحة ، والتقديس لكتاب الله ، أم تشبيه بالنصارى في تقبيلهم ما يعتقدون به؟
📋 #الجواب :
تقبيل المصحف لا نعلم له أصلًا ، تقبيل المصحف الشريف لا نعلم له أصلًا ، وليس بمستحب ، إلا أنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل أنه كان يقبله ، ويقول : كلام ربي ، فهذا إن صح ؛ فهو من باب الجواز ، من باب تعظيم القرآن فقط ، هذا إن صح عن عكرمة! ولا نعلم له أصلاً ثابتًا عن عكرمة ، رضي الله عنه وأرضاه.
#ولكن إن صح فهو من باب تعظيم القرآن، إذا قبله من أجل التعظيم فقط ، لا لأمر آخر ، قبّله محبة للقرآن ، وتعظيمه ، فلا بأس ، وتركه أولى ، يكفي العناية به عملاً ، وتلاوة القرآن ، أنزل ما هو مجرد أن يقبّل ، وأن يحفظ في الصدر ، أما في الدوالب لا ، أنزل ليعمل به ، ويتلى ؛ محبة له ، وطلبًا للثواب ، ويعمل به بترك النواهي ، وفعل الأوامر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1484/هل-تقبيل-المصحف-يعتبر-من-التقديس-لكتاب-الله؟
حكـم تقبيـل المصحف عند سقوطه من مكان مرتفع
📮 #السؤال :
ما حكم تقبيل المصحف عنـد سقـوطه مـن مكان مـرتفع؟
📄 #الجواب :
لا نعلم دليلًا على شرعية تقبيله ، ولكن لو قبله الإنسان فلا بأس ، لأنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي ، وبكل حال التقبيل لا حرج فيه ، ولكن ليس بمشروع وليس هناك دليل على شرعيته ، ولكن لو قبله الإنسان تعظيما واحتراما عند سقوطه من يده أو من مكان مرتفع فلا حرج في ذلك ، ولا بأس إن شاء الله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/289)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2504/حكـم-تقبيـل-المصحف-عند-سقوطه-من-مكان-مرتفع
📮 #السؤال :
ما حكم تقبيل المصحف عنـد سقـوطه مـن مكان مـرتفع؟
📄 #الجواب :
لا نعلم دليلًا على شرعية تقبيله ، ولكن لو قبله الإنسان فلا بأس ، لأنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي ، وبكل حال التقبيل لا حرج فيه ، ولكن ليس بمشروع وليس هناك دليل على شرعيته ، ولكن لو قبله الإنسان تعظيما واحتراما عند سقوطه من يده أو من مكان مرتفع فلا حرج في ذلك ، ولا بأس إن شاء الله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/289)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2504/حكـم-تقبيـل-المصحف-عند-سقوطه-من-مكان-مرتفع
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
أدعية وأذكار للوقاية من الأمراض والأوبئة
2⃣ جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ : يا رَسولَ اللهِ ، ما لَقِيتُ مِن عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ ، قالَ : ((أَمَا لو قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ)). وفي روايةٍ : قالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللهِ ، لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التَّعلُّقَ باللهِ وطلَبَ الحِمايةِ مِنه صباحًا ومساءً في كلِّ ما يُصيبُ الإنْسانَ مِن مَرضٍ وغَيرِه ، والتَّوكُّلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ ، والاعتقادَ بأنَّه الشَّافي.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأخبَرَه أنَّه لَدَغَتْه عَقربٌ اللَّيلةَ الماضِيةَ ، وقدْ وَجَد في جِسمِه مِن أثَرِ سُمِّ تلك العقربِ ألَمًا ووَجعًا شَديدًا ، فقال لَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «أمَا لو قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ» أي : كان مِن عادتِكَ هذا الذِّكرُ والدُّعاءُ كلَّ لَيلةٍ.
● «أَعوذُ بِكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ» ومَعْناه : أعتَصِمُ وأحْتَمي بكَلِماتِ اللهِ الكامِلةِ -الَّتي لا يَدخُلُها نَقصٌ ولا عَيبٌ كما يَدخُلُ كَلامَ البَشَرِ- ، فهي النَّافعاتُ الشَّافياتُ بإذنِ اللهِ.
👈 وكلماتُ اللهِ #قيل : هي أسماؤُه وصِفاتُه. #وقيل : هي القُرآنُ. #وقيل : هي جَميعُ ما أنزَلَه على أنبيائِه.
● والاستعاذةُ باللهِ تكونُ «مِن شَرِّ ما خَلَقَ» ، فيَحمِيه اللهُ عزَّ وجلَّ ويَرفَعُ عنه أذَى المخلوقاتِ.
● «لم تَضُرُّك» أي : كان هذا الدُّعاءُ سَببًا في حِفظِ اللهِ لكَ مِن لَدْغةِ العقربِ ، أو حِفْظِه لكَ مِن أثَرِ سُمِّها وألَمِه في الجسدِ ، وهذا يَشمَلُ جميعَ المخلوقاتِ وما يَنتُجُ عنها مِن أذًى لِغَيرِها مِن بني الإنسانِ.
#وفي_الحديث :
□ أهمِّيَّةُ أذكارِ الصَّباحِ والمساءِ في حِفظِ العبدِ المؤمنِ.
□ وفيه : بَيانُ حِرصِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَعليمِ أُمَّتِه الأذكارَ المنجِيةَ مِن كلِّ سُوءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152363
2⃣ جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ : يا رَسولَ اللهِ ، ما لَقِيتُ مِن عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ ، قالَ : ((أَمَا لو قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ)). وفي روايةٍ : قالَ رَجُلٌ : يا رَسولَ اللهِ ، لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التَّعلُّقَ باللهِ وطلَبَ الحِمايةِ مِنه صباحًا ومساءً في كلِّ ما يُصيبُ الإنْسانَ مِن مَرضٍ وغَيرِه ، والتَّوكُّلَ على اللهِ عزَّ وجلَّ ، والاعتقادَ بأنَّه الشَّافي.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأخبَرَه أنَّه لَدَغَتْه عَقربٌ اللَّيلةَ الماضِيةَ ، وقدْ وَجَد في جِسمِه مِن أثَرِ سُمِّ تلك العقربِ ألَمًا ووَجعًا شَديدًا ، فقال لَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «أمَا لو قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ» أي : كان مِن عادتِكَ هذا الذِّكرُ والدُّعاءُ كلَّ لَيلةٍ.
● «أَعوذُ بِكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ» ومَعْناه : أعتَصِمُ وأحْتَمي بكَلِماتِ اللهِ الكامِلةِ -الَّتي لا يَدخُلُها نَقصٌ ولا عَيبٌ كما يَدخُلُ كَلامَ البَشَرِ- ، فهي النَّافعاتُ الشَّافياتُ بإذنِ اللهِ.
👈 وكلماتُ اللهِ #قيل : هي أسماؤُه وصِفاتُه. #وقيل : هي القُرآنُ. #وقيل : هي جَميعُ ما أنزَلَه على أنبيائِه.
● والاستعاذةُ باللهِ تكونُ «مِن شَرِّ ما خَلَقَ» ، فيَحمِيه اللهُ عزَّ وجلَّ ويَرفَعُ عنه أذَى المخلوقاتِ.
● «لم تَضُرُّك» أي : كان هذا الدُّعاءُ سَببًا في حِفظِ اللهِ لكَ مِن لَدْغةِ العقربِ ، أو حِفْظِه لكَ مِن أثَرِ سُمِّها وألَمِه في الجسدِ ، وهذا يَشمَلُ جميعَ المخلوقاتِ وما يَنتُجُ عنها مِن أذًى لِغَيرِها مِن بني الإنسانِ.
#وفي_الحديث :
□ أهمِّيَّةُ أذكارِ الصَّباحِ والمساءِ في حِفظِ العبدِ المؤمنِ.
□ وفيه : بَيانُ حِرصِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَعليمِ أُمَّتِه الأذكارَ المنجِيةَ مِن كلِّ سُوءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152363
المراد بتحسين الصوت في قراءة القرآن
📩 #السؤال :
يسأل عن قضية تحسين الصوت بالقراءة ، ويقول : هل المراد بذلك ما هو موجود من علم التجويد المعروف الآن؟
📝 #الجواب :
هو من ذلك ، لكن تحسين الصوت أجمع من ذلك ، في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال : (ما أذن الله لشيء ما أذن لحسن الصوت بالقرآن يجهر به) وفي اللفظ الآخر : (ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به).
فتحسين الصوت يحصل فيه #خشوع للقارئ ، وتحزن ، وإعطاء المقام حقه في الحروف ، والكلمات حتى يخشع المستمع ، ويستفيد المستمع ، ويتأثر بالقراءة ، فالتجويد من هذا الباب.
التجويد كونه يعطي الحروف #حقها من تفخيم ، وترقيق ، وإدغام ، وإظهار ، مع المدود المعروفة ، مع التحزن ، ومع الخشوع ، وتحسين الصوت مهما أمكن ، هذا أنفع له ، وأنفع للمستمعين.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2733/المراد-بتحسين-الصوت-في-قراءة-القرآن
📩 #السؤال :
يسأل عن قضية تحسين الصوت بالقراءة ، ويقول : هل المراد بذلك ما هو موجود من علم التجويد المعروف الآن؟
📝 #الجواب :
هو من ذلك ، لكن تحسين الصوت أجمع من ذلك ، في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال : (ما أذن الله لشيء ما أذن لحسن الصوت بالقرآن يجهر به) وفي اللفظ الآخر : (ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به).
فتحسين الصوت يحصل فيه #خشوع للقارئ ، وتحزن ، وإعطاء المقام حقه في الحروف ، والكلمات حتى يخشع المستمع ، ويستفيد المستمع ، ويتأثر بالقراءة ، فالتجويد من هذا الباب.
التجويد كونه يعطي الحروف #حقها من تفخيم ، وترقيق ، وإدغام ، وإظهار ، مع المدود المعروفة ، مع التحزن ، ومع الخشوع ، وتحسين الصوت مهما أمكن ، هذا أنفع له ، وأنفع للمستمعين.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2733/المراد-بتحسين-الصوت-في-قراءة-القرآن
الموت على سرير لغير جهة القبلة
📩 #السؤال :
بعض المرضى من المسلمين يموت على غير القبلة بسبب وضع السرير في المستشفى لغير القبلة؟
🗒 #الجواب :
لا حرج في ذلك ، والسنة أن يستقبل بالمريض القبلة إذا تيسر ذلك عند حضور الوفاة ، وإلا فلا حرج.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/439)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3561/الموت-على-سرير-لغير-جهة-القبلة
📩 #السؤال :
بعض المرضى من المسلمين يموت على غير القبلة بسبب وضع السرير في المستشفى لغير القبلة؟
🗒 #الجواب :
لا حرج في ذلك ، والسنة أن يستقبل بالمريض القبلة إذا تيسر ذلك عند حضور الوفاة ، وإلا فلا حرج.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/439)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3561/الموت-على-سرير-لغير-جهة-القبلة
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم لبس المرأة للقصير والخفيف أمام المحارم
📩 #السؤال :
أختنا لها جمع من الأسئلة تسأل في سؤاله الأول وتقول : هل يجوز للمرأة أن تلبس ثوبًا قصيرًا أو خفيفًا أمام محارمها؟
📋 #الجواب :
لا ينبغي لها ذلك ، ينبغي أن تكون بعيدة عن أسباب الفتنة ، تلبس ثوبًا ساترًا طويلًا حتى لا تقع في فتنة ولا توقع غيرها في فتنة ؛ لأن المحارم قد يفتن بعضهم بذلك ، قد يكون فيهم الفاسق ، فلا يجوز لها التساهل في هذا الأمر ، ينبغي لها أن تكون محتشمة بين محارمها من إخوة وأعمام وأخوال وأبناء تكون محتشمة تلبس الملابس الجيدة الحسنة الساترة غير القصيرة ابتعادًا عن أسباب الفتنة ، ولا مانع من أن يروا شيئًا من رأسها تكشف وجهها ويديها وقدميها لا بأس لكن مع التستر في بقية البدن بعدًا عن الخطر والفتنة ولاسيما في هذا العصر الذي قل فيه العلم وضعف فيه الإيمان إلا من شاء الله ، وكثرت فيه أسباب الفتنة.
فينبغي للمؤمنة أن تكون #حريصة على التستر والحشمة حتى مع محارمها لئلا تقع في فتنة أو توقعهم في فتنة ، رزق الله الجميع التوفيق والسلامة. نعم.
#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12359/حكم-لبس-المرأة-للقصير-والخفيف-أمام-المحارم
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
أختنا لها جمع من الأسئلة تسأل في سؤاله الأول وتقول : هل يجوز للمرأة أن تلبس ثوبًا قصيرًا أو خفيفًا أمام محارمها؟
📋 #الجواب :
لا ينبغي لها ذلك ، ينبغي أن تكون بعيدة عن أسباب الفتنة ، تلبس ثوبًا ساترًا طويلًا حتى لا تقع في فتنة ولا توقع غيرها في فتنة ؛ لأن المحارم قد يفتن بعضهم بذلك ، قد يكون فيهم الفاسق ، فلا يجوز لها التساهل في هذا الأمر ، ينبغي لها أن تكون محتشمة بين محارمها من إخوة وأعمام وأخوال وأبناء تكون محتشمة تلبس الملابس الجيدة الحسنة الساترة غير القصيرة ابتعادًا عن أسباب الفتنة ، ولا مانع من أن يروا شيئًا من رأسها تكشف وجهها ويديها وقدميها لا بأس لكن مع التستر في بقية البدن بعدًا عن الخطر والفتنة ولاسيما في هذا العصر الذي قل فيه العلم وضعف فيه الإيمان إلا من شاء الله ، وكثرت فيه أسباب الفتنة.
فينبغي للمؤمنة أن تكون #حريصة على التستر والحشمة حتى مع محارمها لئلا تقع في فتنة أو توقعهم في فتنة ، رزق الله الجميع التوفيق والسلامة. نعم.
#المقدم : اللهم آمين ، جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12359/حكم-لبس-المرأة-للقصير-والخفيف-أمام-المحارم
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
🕯 باقة قنوات المنارة
🕌 مـنـارة الإسـلام
https://t.me/Seraj_El7aq
📚 منارة العقيدة
https://t.me/MnarAqeeda
📑 منارة الحديث
https://t.me/Mnaret_Hadeeth
📖 قناة لفتاوى المرأة والزوجين
https://t.me/Fatwa_Feqh
📜 قناة للفهارس فقط
https://t.me/MNA_RAT
🕋 قناة مناسك الحج والعمرة
https://t.me/MnAret_ElHaG
قناة للأحاديث التي لا تصح ❌
https://t.me/wrong_ahadeeth
🕌 مـنـارة الإسـلام
https://t.me/Seraj_El7aq
📚 منارة العقيدة
https://t.me/MnarAqeeda
📑 منارة الحديث
https://t.me/Mnaret_Hadeeth
📖 قناة لفتاوى المرأة والزوجين
https://t.me/Fatwa_Feqh
📜 قناة للفهارس فقط
https://t.me/MNA_RAT
🕋 قناة مناسك الحج والعمرة
https://t.me/MnAret_ElHaG
قناة للأحاديث التي لا تصح ❌
https://t.me/wrong_ahadeeth
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
أدعية وأذكار للوقاية من الأمراض والأوبئة
3⃣ خرجنا في ليلةِ مَطَرٍ وظُلْمَةٍ شديدةٍ نطلبُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصليَ لنا ، فأدركناه ، فقال : (أصليتم ؟) فلم أقلْ شيئًا ، فقال : (قلْ). فلم أقلْ شيئًا ، ثم قال : (قلْ). فلم أقلْ شيئًا ، ثم قال : (قلْ) ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما أقولُ ؟ قال : (قل : قل هو الله أحد والمُعَوِّذَتين حينَ تُمسي وحينَ تُصبحُ ثلاثَ مراتٍ تُكفيك مِن كلِّ شيءٍ).
#الراوي : عبد الله بن خبيب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حَريصًا على ما يَنْفعُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم وأُمَّتَه مِن بَعدِهم في الدُّنيا والآخِرةِ ؛ فكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُعلِّمُهم حتَّى تتِمَّ لهم المَنفعَةُ ، وتَكمُلَ الفائدَةُ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الصَّحابيُّ الجَليلُ عبدُ اللهِ بنُ خُبَيبٍ رضِيَ اللهُ عنه :
▪️"خرَجْنا في ليلَةِ مطَرٍ" ، أي : ليلةٍ كثيرَةِ المطَرِ ، "وظُلْمةٍ شَديدةٍ" ، أي : كان الظَّلامُ شديدًا.
▪️"نطْلُبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم" ، أي : نبْحثُ عنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؛ "ليُصلِّي لنا" ، أي : يُصلِّي بنا إمامًا ، "فأدْرَكناهُ" ، أي : لحِقْنا بهِ ووجَدْناه ، فقال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "أَصلَّيتُم" ، أي : هل أدَّيتُمُ الصَّلاةَ؟ قال عبدُ اللهِ : "فلم أقُلْ شيئًا" ، أي : فلم أدْرِ ما أُجيبُ وَسَكَتُّ.
فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "قُلْ" ، أي : اقرَأْ ، فقال عبدُ اللهِ : "ما أقولُ؟" ، أي : ما أقْرأُ؟ فعاد عليهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قولَه : "قُلْ" ، فقال عبدُ اللهِ : "ما أقولُ يا رسولَ اللهِ؟" ، أي : ما أقرَأُ؟
● فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "قُلْ" ، أي : اقرَأْ ، {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، أي : اقرَأْ سورَةَ الإخلاصِ الَّتي تَبدأُ بـ{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، "والمعَوِّذتَينِ" ، أي : سُورتَيِ الفلَقِ والنَّاسِ ؛ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
▪️"حين تُمْسي" ، أي : إذا دخَلَ وقْتُ المساءِ ، "وحين تُصبِحُ" ، أي : إذا دخَلَ عليك وقْتُ الصَّباحِ.
▪️"ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : اقرَأْ تِلك السُّوَرَ ثلاثَ مرَّاتٍ حين تُصبِحُ وحين تُمْسي.
▪️"تَكفيكَ مِن كلِّ شيْءٍ" ، أي : تَحْفظُك مِن كلِّ شرٍّ وتَقيك من كلِّ سوءٍ.
#وفي_الحديث :
فَضلُ قِراءةِ سُورةِ الإخلاصِ والمُعوِّذتَينِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/28798
3⃣ خرجنا في ليلةِ مَطَرٍ وظُلْمَةٍ شديدةٍ نطلبُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصليَ لنا ، فأدركناه ، فقال : (أصليتم ؟) فلم أقلْ شيئًا ، فقال : (قلْ). فلم أقلْ شيئًا ، ثم قال : (قلْ). فلم أقلْ شيئًا ، ثم قال : (قلْ) ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما أقولُ ؟ قال : (قل : قل هو الله أحد والمُعَوِّذَتين حينَ تُمسي وحينَ تُصبحُ ثلاثَ مراتٍ تُكفيك مِن كلِّ شيءٍ).
#الراوي : عبد الله بن خبيب
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حَريصًا على ما يَنْفعُ أصحابَه رضِيَ اللهُ عنهم وأُمَّتَه مِن بَعدِهم في الدُّنيا والآخِرةِ ؛ فكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُعلِّمُهم حتَّى تتِمَّ لهم المَنفعَةُ ، وتَكمُلَ الفائدَةُ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الصَّحابيُّ الجَليلُ عبدُ اللهِ بنُ خُبَيبٍ رضِيَ اللهُ عنه :
▪️"خرَجْنا في ليلَةِ مطَرٍ" ، أي : ليلةٍ كثيرَةِ المطَرِ ، "وظُلْمةٍ شَديدةٍ" ، أي : كان الظَّلامُ شديدًا.
▪️"نطْلُبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم" ، أي : نبْحثُ عنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؛ "ليُصلِّي لنا" ، أي : يُصلِّي بنا إمامًا ، "فأدْرَكناهُ" ، أي : لحِقْنا بهِ ووجَدْناه ، فقال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "أَصلَّيتُم" ، أي : هل أدَّيتُمُ الصَّلاةَ؟ قال عبدُ اللهِ : "فلم أقُلْ شيئًا" ، أي : فلم أدْرِ ما أُجيبُ وَسَكَتُّ.
فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "قُلْ" ، أي : اقرَأْ ، فقال عبدُ اللهِ : "ما أقولُ؟" ، أي : ما أقْرأُ؟ فعاد عليهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قولَه : "قُلْ" ، فقال عبدُ اللهِ : "ما أقولُ يا رسولَ اللهِ؟" ، أي : ما أقرَأُ؟
● فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : "قُلْ" ، أي : اقرَأْ ، {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، أي : اقرَأْ سورَةَ الإخلاصِ الَّتي تَبدأُ بـ{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، "والمعَوِّذتَينِ" ، أي : سُورتَيِ الفلَقِ والنَّاسِ ؛ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
▪️"حين تُمْسي" ، أي : إذا دخَلَ وقْتُ المساءِ ، "وحين تُصبِحُ" ، أي : إذا دخَلَ عليك وقْتُ الصَّباحِ.
▪️"ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : اقرَأْ تِلك السُّوَرَ ثلاثَ مرَّاتٍ حين تُصبِحُ وحين تُمْسي.
▪️"تَكفيكَ مِن كلِّ شيْءٍ" ، أي : تَحْفظُك مِن كلِّ شرٍّ وتَقيك من كلِّ سوءٍ.
#وفي_الحديث :
فَضلُ قِراءةِ سُورةِ الإخلاصِ والمُعوِّذتَينِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/28798
حكم قراءة القرآن عند المريض
📮 #السؤال :
قراءة القرآن لشفاء المريض؟
📖 #الجواب :
إذا قرأ عند الميت من باب الإحسان إليه عند #المحتضر من باب الإحسان إليه ، لا بالأجر.
👈 يقرأ على الحاضرين ؛ ليرتفع عنه .. لعله يدعو ، لعله يذكر الله ، لعله يتوب ، يستفيد من القرآن ، هذا #طيب قراءة القرآن عند #المرضى لا بأس.
⚠️ أما بعد الموت لا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2547/حكم-قراءة-القرآن-عند-المريض
📮 #السؤال :
قراءة القرآن لشفاء المريض؟
📖 #الجواب :
إذا قرأ عند الميت من باب الإحسان إليه عند #المحتضر من باب الإحسان إليه ، لا بالأجر.
👈 يقرأ على الحاضرين ؛ ليرتفع عنه .. لعله يدعو ، لعله يذكر الله ، لعله يتوب ، يستفيد من القرآن ، هذا #طيب قراءة القرآن عند #المرضى لا بأس.
⚠️ أما بعد الموت لا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2547/حكم-قراءة-القرآن-عند-المريض