جَلْسةُ.الاستراحة.في.الصَّلاة.tt
اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :
#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.
-------------------------------------------
#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/989
اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :
#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.
-------------------------------------------
#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/989
حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt
#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1019
#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1019
تابع / صفة.صلاة.العيد.tt
2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt
🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt
يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.
══════
🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt
#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.
══════
🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.
#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.
══════
🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.
══════
🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt
👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1743
2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt
🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt
يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.
══════
🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt
#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.
══════
🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.
#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.
══════
🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.
══════
🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt
👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1743
تابع / صفة.صلاة.العيد.tt
2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt
🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt
يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.
══════
🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt
#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.
══════
🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.
#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.
══════
🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.
══════
🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt
👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1743
2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt
🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt
يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.
══════
🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.
══════
🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt
#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.
══════
🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.
#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.
══════
🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.
══════
🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt
👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1743
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
#سـورة_الـفـاتـحـة
عددُ آياتِ الفاتحةِ #سبع آياتٍ.
▪️عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمُّ القُرآن : هي السَّبْعُ المَثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ)).رواه البخاري.
هل.البَسْملةُ.مِن.الفاتحةِ؟.tt
البَسملةُ ليسَتْ آيةً مِن الفاتحة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
حُكمُ.الجَهر.والإسرار.بالبَسْملة.قبل.الفاتحة.tt
#تسن قِراءةُ البَسْملةِ #سرًّا في الصَّلاة قبل الفاتحةِ وكلِّ سورة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ ، والحنابلةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/925
عددُ آياتِ الفاتحةِ #سبع آياتٍ.
▪️عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمُّ القُرآن : هي السَّبْعُ المَثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ)).رواه البخاري.
هل.البَسْملةُ.مِن.الفاتحةِ؟.tt
البَسملةُ ليسَتْ آيةً مِن الفاتحة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
حُكمُ.الجَهر.والإسرار.بالبَسْملة.قبل.الفاتحة.tt
#تسن قِراءةُ البَسْملةِ #سرًّا في الصَّلاة قبل الفاتحةِ وكلِّ سورة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ ، والحنابلةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/925
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حُكمُ.قراءةِ.ما.زاد.على.الفاتحة.tt
#تسن قراءةُ سورةٍ مِن القرآنِ بعد سورةِ الفاتحةِ في ركعتَيِ الفجر ، والرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن بقيَّةِ الصَّلواتِ المفروضةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/936
#تسن قراءةُ سورةٍ مِن القرآنِ بعد سورةِ الفاتحةِ في ركعتَيِ الفجر ، والرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن بقيَّةِ الصَّلواتِ المفروضةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/936
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حكم.الاستِعاذةِ.في.الصَّلاةِ.ومَحَلُّها.tt
#تسن الاستعاذةُ في الصلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهور.
#محل_الاستعاذة :
تُشرَعُ الاستعاذةُ قبلَ القِراءة ، وهو مذهبُ الجمهور.
قوله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98]
#وذلك_للآتي :
#أولا : أنَّ الإرادةَ مُضمرَةٌ في الآية ، والمعنى : فإذا أردتَ قِراءةَ القرآنِ فاستعِذْ باللهِ.
#ثانيا : لأنَّ التعوُّذَ شُرِعَ لدَفْعِ وسوسةِ الشيطانِ ، وإنَّما يُحتاجُ إلى دفْعِ الوسوسةِ قبلَ الشروعِ في القِراءةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/938
#تسن الاستعاذةُ في الصلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهور.
#محل_الاستعاذة :
تُشرَعُ الاستعاذةُ قبلَ القِراءة ، وهو مذهبُ الجمهور.
قوله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98]
#وذلك_للآتي :
#أولا : أنَّ الإرادةَ مُضمرَةٌ في الآية ، والمعنى : فإذا أردتَ قِراءةَ القرآنِ فاستعِذْ باللهِ.
#ثانيا : لأنَّ التعوُّذَ شُرِعَ لدَفْعِ وسوسةِ الشيطانِ ، وإنَّما يُحتاجُ إلى دفْعِ الوسوسةِ قبلَ الشروعِ في القِراءةِ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/938
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
جَلْسةُ.الاستراحة.في.الصَّلاة.tt
اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :
#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.
-------------------------------------------
#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/989
اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :
#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.
-------------------------------------------
#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/989
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt
#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1019
#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.
▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1019
تابع / اصطفافُ.المأمومِينَ.في.الصَّلاة.tt
2⃣ حُكْمُ.تسوِيَةِ.الصُّفوفِ.tt
اختلف العلماءُ في حُكْمِ تَسْوِيَةِ الصُّفوفِ على قولينِ :
#القول_الأول : #تسنُّ تسويةُ الصُّفوفِ في الصَّلاة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.
2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ )). صحيح الجامع 3505.
3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ إقامة الصفوف #سنةٌ مندوب إليها ، فإقامة الصلاة قد تقع على السُّنَّة ، كما تقع على الفريضةِ.
=======
#القول_الثاني : #تجب تسويةُ الصُّفوف ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ ، وابن تيميةَ ، وابنِ حجرٍ ، والعينيِّ ، والصنعانيِّ ، وابنِ عثيمينَ ، وبه أفتتِ اللجنةُ الدَّائمة.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.
2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ)). صحيح الجامع 3505.
3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.
4⃣ عن النُّعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي به القِداح ، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه ، ثم خرَج يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّر ، فرأى رجلًا باديًا صدرُه مِن الصفِّ ، فقال : ((عبادَ اللهِ ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم)). أخرجه البخاري ومسلم.
وَجْهُ.الدَّلالَةِ.مِنَ.الأحاديثِ.tt
أنَّ الأمرَ في هذه الأحاديثِ والوعيدَ الوارِدَ فيها ؛ يدلُّ على #الوجوب.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1402
2⃣ حُكْمُ.تسوِيَةِ.الصُّفوفِ.tt
اختلف العلماءُ في حُكْمِ تَسْوِيَةِ الصُّفوفِ على قولينِ :
#القول_الأول : #تسنُّ تسويةُ الصُّفوفِ في الصَّلاة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.
2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ )). صحيح الجامع 3505.
3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ إقامة الصفوف #سنةٌ مندوب إليها ، فإقامة الصلاة قد تقع على السُّنَّة ، كما تقع على الفريضةِ.
=======
#القول_الثاني : #تجب تسويةُ الصُّفوف ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ ، وابن تيميةَ ، وابنِ حجرٍ ، والعينيِّ ، والصنعانيِّ ، وابنِ عثيمينَ ، وبه أفتتِ اللجنةُ الدَّائمة.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.
2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ)). صحيح الجامع 3505.
3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.
4⃣ عن النُّعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي به القِداح ، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه ، ثم خرَج يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّر ، فرأى رجلًا باديًا صدرُه مِن الصفِّ ، فقال : ((عبادَ اللهِ ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم)). أخرجه البخاري ومسلم.
وَجْهُ.الدَّلالَةِ.مِنَ.الأحاديثِ.tt
أنَّ الأمرَ في هذه الأحاديثِ والوعيدَ الوارِدَ فيها ؛ يدلُّ على #الوجوب.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1402