📚 #أحاديث_نـبـوية 📚

((ذاقَ طعمَ الإيمانِ ، من رضيَ باللَّهِ ربًّا ، وبالإسلامِ دينًا ، وبمحمَّدٍ رسولًا)).

#الراوي : العباس بن عبدالمطلب
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شرح_الحديث 📖 

▪️الإيمانُ لهُ أسْرارٌ عَجيبةٌ لا يُدرِكْها إلَّا مَن امْتلأَ صَدرُه به وخالطَتْ بَشاشتُه قلبَه، وللأعمالِ الجليلةِ مَكانٌ في القلب ِ، ويَشعُرُ الإنسانُ بِلذَّة وراحةٍ إذا ما فَعلَ وأنجزَ أمرًا مُهِمًّا في حياتهِ ، فما بالُنا بمنْ يُحقِّق أعظمَ سببٍ لاطْمِئنانِ القلبِ في الدُّنيا والآخرة ، وهو الإيمانُ الصَّادق ُ، فإنَّه لا بُدَّ وأنْ يجِدَ لذَّةً مُضاعَفةً وراحةً وهدوءًا في نفْسِه.

▪️وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم "ذاقَ" ، أي : وجدَ وأدركَ ، "طَعمَ الإيمانِ" ، أي : حلاوتَه ولذَّتَه ، "مَن رَضِيَ" أي : اكتَفى وقَنعَ.

▪️باللهِ ربًّا ، أي : مالِكًا وواليًا وسيِّدًا ومُتصرِّفًا ومعبودًا ، وكفَرَ بما سواهُ ورضِيَ بقضائِهِ وقدَرِه.

▪️وبالإسلامِ دِينًا ، أي : مَذْهبًا وطريقًا وأنكرَ ما سِواهُ من الأديانِ الباطِلة.

▪️وبِمحمَّدٍ رَسولًا ، أي : متَّبعًا وإمامًا ومُقتدًى به في شريعتِه.

👈 فمَن رضِيَ بهذهِ الأُمورِ سهُلتْ عليهِ كلُّ مصاعِبِ الدُّنيا ؛ لأنَّه أصبحَ مُستنِدًا إلى يَقينِ اللهِ والتَّسليمِ الصَّادقِ لهُ ولِشَرعهِ الذي جاء به النَّبيُّ محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فيجِدُ بذلكَ راحةً وطُمأنينةً في قلبه ِ، ويجدُ اللذَّةَ الحقِيقيَّةَ في فمِهِ وفي قلبهِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ إثباتُ أنَّ الإيمانَ له حَلاوةٌ وطَعمٌ يَتلذَّذُ به المؤمِنُ الحقُّ.

2⃣ وفيه : التَّرغيبُ في الإيمانِ التامِّ باللهِ ورَسولهِ ودِينهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23608

📚 #أحاديث_نـبـوية 📚

(آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ : إذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

 📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

● النِّفاقُ نَوعانِ :

¤ نِفاقٌ اعتِقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ ، وهو إظهارُ الإسلامِ وإخفاءُ الكُفرِ.

¤ ونِفاقٌ عمَليٌّ ، وهو التَّشبُّهُ بالمنافقين في أخلاقِهم ، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ ، إلَّا أنَّه كبيرةٌ مِن الكَبائرِ.

وفي هذا الحديثِ بَيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّفاقَ العَمليَّ ، وذكَر فيه العلاماتِ المميِّزةَ له ، فقال :

▪︎آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ ، أي : مِن عَلاماتِ النِّفاقِ العمَليِّ الَّتي تدُلُّ على أنَّ صاحبَها يُشبِهُ المنافقين في أعمالِهم وأخلاقِهم أنْ تُوجَدَ في المرءِ هذه الخِصالُ الثَّلاثُ أو بَعضُها.

▪︎#فالعلامة_الأولى : إذا حدَّثَ كذَبَ ؛ وذلك بأنْ يَشتهِرَ ذلك الإنسانُ بالكذبِ في الحديثِ.

▪︎#والعلامة_الثانية : إذا وعَدَ أخلَفَ ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ بخُلفِ الوعدِ ، بحيث إذا وعَدَ بشَيءٍ تعمَّد الخُلْفَ.

▪︎#والعلامة_الثالثة : إذا ائتُمِنَ خان ، وذلك بأنْ يَشتهَرَ بالخيانةِ بيْن النَّاسِ.

👈 وهذه الأشياءُ المذكورةُ تَرجِعُ إلى أصلٍ واحدٍ ؛ وهو النِّفاقُ الَّذي يُبايِنُه الصِّدقُ ، ويُزايِلُه الوفاءُ ، وتُنافِيه الأمانةُ.

⊙ والمقصودُ مِن الحديث : أنَّ هذه الخِصالَ خِصالُ نِفاقٍ ، وصاحبُها شَبيهٌ بالمنافقينَ في هذه الخِصالِ ، ومُتخلِّقٌ بأخلاقِهم ، لا أنَّه مُنافِقٌ يُظهِرُ الإسلامَ وهو يُبطِنُ الكُفرَ ، ولم يُرِدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا أنَّه مُنافِقٌ نِفاقَ الكُفَّارِ المُخلَّدين في الدَّركِ الأسفلِ مِن النَّارِ.

#وفي_الحديث :

تَنبيهٌ على صِفاتِ النِّفاقِ المذمومةِ للتَّخويفِ والتَّحذيرِ مِن الوُقوعِ فيها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5952

📚 #أحاديث_نـبـوية 📚

(إذا صَلَّيْتُمْ بَعْدَ الجُمُعَةِ فَصَلُّوا أرْبَعًا). زادَ عَمْرٌو في رِوايَتِهِ : قالَ ابنُ إدْرِيسَ : قالَ سُهَيْلٌ : (فإنْ عَجِلَ بكَ شيءٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ في المَسْجِدِ ، ورَكْعَتَيْنِ إذا رَجَعْتَ).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحَديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "إذا صَلَّيتم بعدَ الجمعةِ فصلُّوا أربعًا" ، أي : إذا أردْتُم أنْ تُصلُّوا تطوُّعًا بعدَ صلاتِكمْ للجُمُعةِ فصلُّوا أربعَ رَكعاتٍ.

👈 زادَ عمرٌو- وهوَ عمرٌو الناقدُ في روايتهِ : قالَ ابن إدْريسَ- وهو عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ-: قالَ سهيلٌ- وهو ابنُ أَبي صالحٍ-:

● "فإنْ عجِلَ بكَ شيءٌ" ، أي : فإن استَعْجلكَ أمرٌ للخُروجِ من المسجدِ بعدَ الجمعةِ.

● "فصَلِّ رَكعتَينِ في المسجدِ" ، أي : فَصَلِّ ركعتَينِ في المسجدِ بعدَ الجُمعةِ ثمَّ اذْهبْ واقضِ ما شِئتَ من الأُمورِ.

● ثم صلِّ "رَكعتَينِ إذا رجعتَ" ، أي : فصلِّ في بيتِكَ إذا رَجعتَ إليه.

📓 وقد ورَدَ في صحيحِ البخاريِّ : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان لا يُصلِّي بَعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ ، فيُصلِّي ركعتَينِ ، أي : في بيتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26750

📚 #أحاديث_نـبـوية 📚

((ذاقَ طعمَ الإيمانِ ، من رضيَ باللَّهِ ربًّا ، وبالإسلامِ دينًا ، وبمحمَّدٍ رسولًا)).

#الراوي : العباس بن عبد المطلب
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

▪️الإيمانُ لهُ أسْرارٌ عَجيبةٌ لا يُدرِكْها إلَّا مَن امْتلأَ صَدرُه به وخالطَتْ بَشاشتُه قلبَه ، وللأعمالِ الجليلةِ مَكانٌ في القلبِ ، ويَشعُرُ الإنسانُ بِلذَّة وراحةٍ إذا ما فَعلَ وأنجزَ أمرًا مُهِمًّا في حياتهِ ، فما بالُنا بمنْ يُحقِّق أعظمَ سببٍ لاطْمِئنانِ القلبِ في الدُّنيا والآخرة ، وهو الإيمانُ الصَّادقُ ، فإنَّه لا بُدَّ وأنْ يجِدَ لذَّةً مُضاعَفةً وراحةً وهدوءًا في نفْسِه.

وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

▪︎"ذاقَ" ، أي : وجدَ وأدركَ.

▪︎"طَعمَ الإيمانِ" ، أي : حلاوتَه ولذَّتَه.

▪︎"مَن رَضِيَ" أي : اكتَفى وقَنعَ.

▪️"باللهِ ربًّا" ، أي : مالِكًا وواليًا وسيِّدًا ومُتصرِّفًا ومعبودًا ، وكفَرَ بما سواهُ ورضِيَ بقضائِهِ وقدَرِه.

▪️"وبالإسلامِ دِينًا" ، أي : مَذْهبًا وطريقًا وأنكرَ ما سِواهُ من الأديانِ الباطِلة.

▪️"وبِمحمَّدٍ رَسولًا" ، أي : متَّبعًا وإمامًا ومُقتدًى به في شريعتِه.

👈 فمَن رضِيَ بهذهِ الأُمورِ سهُلتْ عليهِ كلُّ مصاعِبِ الدُّنيا ؛ لأنَّه أصبحَ مُستنِدًا إلى يَقينِ اللهِ والتَّسليمِ الصَّادقِ لهُ ولِشَرعهِ الذي جاء به النَّبيُّ محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فيجِدُ بذلكَ راحةً وطُمأنينةً في قلبهِ ، ويجدُ اللذَّةَ الحقِيقيَّةَ في فمِهِ وفي قلبهِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ إثباتُ أنَّ الإيمانَ له حَلاوةٌ وطَعمٌ يَتلذَّذُ به المؤمِنُ الحقُّ.

2⃣ وفيه : التَّرغيبُ في الإيمانِ التامِّ باللهِ ورَسولهِ ودِينهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23608

📚 #أحاديث_نـبـوية 📚

(آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ : إذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

 📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

● النِّفاقُ نَوعانِ :

¤ نِفاقٌ اعتِقاديٌّ يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ ، وهو إظهارُ الإسلامِ وإخفاءُ الكُفرِ.

¤ ونِفاقٌ عمَليٌّ ، وهو التَّشبُّهُ بالمنافقين في أخلاقِهم ، وهذا لا يُخرِجُ صاحبَه عن الإيمانِ ، إلَّا أنَّه كبيرةٌ مِن الكَبائرِ.

وفي هذا الحديثِ بَيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّفاقَ العَمليَّ ، وذكَر فيه العلاماتِ المميِّزةَ له ، فقال :

▪︎آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ ، أي : مِن عَلاماتِ النِّفاقِ العمَليِّ الَّتي تدُلُّ على أنَّ صاحبَها يُشبِهُ المنافقين في أعمالِهم وأخلاقِهم أنْ تُوجَدَ في المرءِ هذه الخِصالُ الثَّلاثُ أو بَعضُها.

▪︎#فالعلامة_الأولى : إذا حدَّثَ كذَبَ ؛ وذلك بأنْ يَشتهِرَ ذلك الإنسانُ بالكذبِ في الحديثِ.

▪︎#والعلامة_الثانية : إذا وعَدَ أخلَفَ ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ بخُلفِ الوعدِ ، بحيث إذا وعَدَ بشَيءٍ تعمَّد الخُلْفَ.

▪︎#والعلامة_الثالثة : إذا ائتُمِنَ خان ، وذلك بأنْ يَشتهَرَ بالخيانةِ بيْن النَّاسِ.

👈 وهذه الأشياءُ المذكورةُ تَرجِعُ إلى أصلٍ واحدٍ ؛ وهو النِّفاقُ الَّذي يُبايِنُه الصِّدقُ ، ويُزايِلُه الوفاءُ ، وتُنافِيه الأمانةُ.

⊙ والمقصودُ مِن الحديث : أنَّ هذه الخِصالَ خِصالُ نِفاقٍ ، وصاحبُها شَبيهٌ بالمنافقينَ في هذه الخِصالِ ، ومُتخلِّقٌ بأخلاقِهم ، لا أنَّه مُنافِقٌ يُظهِرُ الإسلامَ وهو يُبطِنُ الكُفرَ ، ولم يُرِدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا أنَّه مُنافِقٌ نِفاقَ الكُفَّارِ المُخلَّدين في الدَّركِ الأسفلِ مِن النَّارِ.

#وفي_الحديث :

تَنبيهٌ على صِفاتِ النِّفاقِ المذمومةِ للتَّخويفِ والتَّحذيرِ مِن الوُقوعِ فيها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5952