*تأدب عند الوداع!*
*"إنما الأعمال بالخواتيم، والخواتیم میراث السوابق"*
لربما كان أدبك سببًا في رحمتك وعتقك.
*ومن الأدب:*
الثبات والانتظار حتى النهاية!
لا تنشغل بالاستعداد للعيد والفرحة بقدومه وتنسى ٲنك ما زلت في رمضان وقد تكون آخر ليلة هي ليلة القدر!
دائما نبدأ صلاتنا بالتكبير مقبلين على الله ونختمها بالتحيات لله والصلوات والطيبات.
أدب الخواتيم فتأدب!
عندما نودع أحبابنا لا نقوی أن ندير ظهورنا، تظل قلوبنا تتلفت، وتظل أعيننا عليهم لآخر لحظة، حبًا وصدقًا عند الوداع،
فلا تُدِر ظهرك !
أمر رسول الله و الرماة في أحد بالثبات والانتظار في مواقعهم فوق الجبل حتى النهاية، لكنهم تعجلوا النصر وفرحوا بالغنائم فتركوا أماكنهم، فتغيرت نتيجة المعركة !
فلا تتعجل !
لاتترك مكانك حتى النهاية.
لتظل قائما داعيًا، راجيًا، محسنًا، وجلا، تائبًا حتی النهاية فتلك علامة الصادقين المحبين.
*[فلربما يجبر أدب النهايات تقصير البدايات]*
منقول
*"إنما الأعمال بالخواتيم، والخواتیم میراث السوابق"*
لربما كان أدبك سببًا في رحمتك وعتقك.
*ومن الأدب:*
الثبات والانتظار حتى النهاية!
لا تنشغل بالاستعداد للعيد والفرحة بقدومه وتنسى ٲنك ما زلت في رمضان وقد تكون آخر ليلة هي ليلة القدر!
دائما نبدأ صلاتنا بالتكبير مقبلين على الله ونختمها بالتحيات لله والصلوات والطيبات.
أدب الخواتيم فتأدب!
عندما نودع أحبابنا لا نقوی أن ندير ظهورنا، تظل قلوبنا تتلفت، وتظل أعيننا عليهم لآخر لحظة، حبًا وصدقًا عند الوداع،
فلا تُدِر ظهرك !
أمر رسول الله و الرماة في أحد بالثبات والانتظار في مواقعهم فوق الجبل حتى النهاية، لكنهم تعجلوا النصر وفرحوا بالغنائم فتركوا أماكنهم، فتغيرت نتيجة المعركة !
فلا تتعجل !
لاتترك مكانك حتى النهاية.
لتظل قائما داعيًا، راجيًا، محسنًا، وجلا، تائبًا حتی النهاية فتلك علامة الصادقين المحبين.
*[فلربما يجبر أدب النهايات تقصير البدايات]*
منقول
Forwarded from قناة د. لطف الله خوجه
((شر على الولد إغضابه أباه))
لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.
ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.
فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.
فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.
وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.
فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.
جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)
يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).
القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.
لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.
ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.
فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.
فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.
وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.
فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.
جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)
يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).
القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.
Forwarded from قناة د. لطف الله خوجه
((كنز بين يديك))
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
شر على الولد إغضابه أباه؛ لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.
ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.
فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.
فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.
وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.
فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.
جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)
يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).
القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
شر على الولد إغضابه أباه؛ لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.
ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.
فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.
فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.
وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:
ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.
فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.
جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)
يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).
القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.
Forwarded from ألسنا على الحق
أم خالد تحلل وتقصف العقل النسوي 🚀🤣
العقل النسوي ضعيف جداً لدرجة أنه بدل أن يقوم بطرح نقاط موضوعية يقوم بهجوم انفعالي مشخصن. النسويات يتّهمن من لا تتفق مع مبدأ النسوية بالتالي:
1- لا تفهم ما هي النسوية
2- مضطهدة من زوجها
3- تعيش حياة ثرية
4-تعيش في فقاعة منعزلة وساذجة
5- تكره النساء من بني جلدتها
6- عبارة عن دمية
7- تعاني من ادراك خاطئ
8- لديها متلازمة ستوكهولم (تحب من يضطهدها)
9- تم غسيل دماغها من النظام الأبوي الشيطاني
10- مقتصرة على وظيفتها البيولوجية وهي الحمل
11- تحب أن تنتقد غيرها من النساء لأنهن أفضل منها
12- يائسة وتريد أي اهتمام
13- تحفز النساء على الإختلاف في ما بينهن وتسعى لتفريقهن
14- تهاجم النساء بإستمرار
15- لا تفهم الإسلام ولا تفهم أن خديجة رضي الله عنها كانت مديرة أعمال وأن عائشة رضي الله عنها كانت أستاذة جامعية
اذا لم تشاركي بالدعاية النسوية فتوقعي أن يتم مهاجمتك بواحدة من هذه الإتهامات أو أكثر من واحدة في نفس الوقت.
من المحزن أيتها النسويات أنه مهما ازداد عدد هذه الإتهامات المشخصنة فإنها لن تدعم موقفكن الضعيف الخاطئ من اصله. لربما بكل بساطة يجب أن تعدن التفكير بموقفكن...
العقل النسوي ضعيف جداً لدرجة أنه بدل أن يقوم بطرح نقاط موضوعية يقوم بهجوم انفعالي مشخصن. النسويات يتّهمن من لا تتفق مع مبدأ النسوية بالتالي:
1- لا تفهم ما هي النسوية
2- مضطهدة من زوجها
3- تعيش حياة ثرية
4-تعيش في فقاعة منعزلة وساذجة
5- تكره النساء من بني جلدتها
6- عبارة عن دمية
7- تعاني من ادراك خاطئ
8- لديها متلازمة ستوكهولم (تحب من يضطهدها)
9- تم غسيل دماغها من النظام الأبوي الشيطاني
10- مقتصرة على وظيفتها البيولوجية وهي الحمل
11- تحب أن تنتقد غيرها من النساء لأنهن أفضل منها
12- يائسة وتريد أي اهتمام
13- تحفز النساء على الإختلاف في ما بينهن وتسعى لتفريقهن
14- تهاجم النساء بإستمرار
15- لا تفهم الإسلام ولا تفهم أن خديجة رضي الله عنها كانت مديرة أعمال وأن عائشة رضي الله عنها كانت أستاذة جامعية
اذا لم تشاركي بالدعاية النسوية فتوقعي أن يتم مهاجمتك بواحدة من هذه الإتهامات أو أكثر من واحدة في نفس الوقت.
من المحزن أيتها النسويات أنه مهما ازداد عدد هذه الإتهامات المشخصنة فإنها لن تدعم موقفكن الضعيف الخاطئ من اصله. لربما بكل بساطة يجب أن تعدن التفكير بموقفكن...
Forwarded from ألسنا على الحق
النصارى الليبراليين والهندوس يفقدون عقلهم في التعليقات لأن الداعية علي دعوة استضاف زوجته وهي منقبة ولا يظهر منها شيئا وتتواصل معه عن طريق الكتابة على لوح.
ردة فعل مفهومة من مجتمعات النصارى الغربية التي وصلت فيه نساءهم الى اعلى درجات العري والدعارة وبيع صورهن العارية على مواقع التواصل الاباحية . يصعب عليهم رؤية تلك المحتشمة التي تذكرهم بانحطاطهم.
والهندوس ايضا اصحاب احصائية "الهند اكثر دولة يغتصب فيها النساء" يشعرون بالاستياء لان حشمة المرأة المسلمة عائق في وجه شهواتهم الحيوانية.
ردة فعل مفهومة من مجتمعات النصارى الغربية التي وصلت فيه نساءهم الى اعلى درجات العري والدعارة وبيع صورهن العارية على مواقع التواصل الاباحية . يصعب عليهم رؤية تلك المحتشمة التي تذكرهم بانحطاطهم.
والهندوس ايضا اصحاب احصائية "الهند اكثر دولة يغتصب فيها النساء" يشعرون بالاستياء لان حشمة المرأة المسلمة عائق في وجه شهواتهم الحيوانية.
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
الدورة : MidBrain Activation
" تنشيط الدماغ المتوسط "
الخطورة :
● تستهدف الأطفال بين ( ٥ - ١٥ )عام
● تنشيط العين الثالثة
● بزعم اطلاق قدرات الطفل الخارقة وزيادة الحدس الفائق ..
التصنيف: صنفت من العلوم الزائفة
الحقيقة : دورات مبناها علوم الطاقة الشركية وفتح الشاكرات واليوغا
صفحات🅢🅗🅢
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
الدورة : MidBrain Activation
" تنشيط الدماغ المتوسط "
الخطورة :
● تستهدف الأطفال بين ( ٥ - ١٥ )عام
● تنشيط العين الثالثة
● بزعم اطلاق قدرات الطفل الخارقة وزيادة الحدس الفائق ..
التصنيف: صنفت من العلوم الزائفة
الحقيقة : دورات مبناها علوم الطاقة الشركية وفتح الشاكرات واليوغا
صفحات🅢🅗🅢
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
⏫
⚠️تنتشر منذ عدة سنوات دورات تدريبية تستهدف الأطفال من عمر ٥-١٥ يزعمون فيها إمكانية تقوية الناحية المعرفية والتحصيل العلمي لدى الأطفال وتقوية تركيزهم وثقتهم بأنفسهم عن طريق إخراج قدراتهم الخفية
Midbrain Activation
هذه الدورات تسمى تنشيط الدماغ المتوسط
تعود الطريقة إلى البروفسور الياباني ماكوتو شيشيدا الذي أسس طريقة شيشيدا في عام 1958 كطريقة تعليمية تعتمد على كامل الدماغ.
لاستخراج القدرات غير العاديه للطفل.
انتشرت هذه الطريقة في الهند وقال عنها مدربو اليوغا أنهم يؤمنون بهذا فعلاً فهم لايهتمون ببقية الدماغ كما تفعل الحضارة الغربية والعلم الحديث بل هم فقط يهتمون بالدماغ المتوسط الذي يمكنه حل المشاكل التي تحتاج إلى معجزات.
فهم يزعمون أن هذا الدماغ يمكنه تجاوز المكان والزمان.
هذه الطريقة تزعم بأن الدماغ يتكون من جزأين الدماغ الأيسر والدماغ الأيمن. وأن الدماغ لكي يعمل بشكل مثالي، لابد أن يكون كل من الدماغين متوازنين.
ومن أجل تحقيق التوازن يجب تنشيط ما يعرف بالدماغ المتوسط والذي يعمل كجسر بين الدماغين مما يسمح باستخدام الجزأين في وقت واحد.
هذه العملية تسمى أيضاً في الهند بعملية تنشيط العين الثالثة،وذلك من خلال تحفيز الإفرازات الهرمونية في جسم الإنسان، بتحفيز الغدة النخامية في الدماغ والغدة الصنوبرية المجاورة لها في الدماغ أيضاً.
ويتم ذلك في ورشة عمل للوصول إلى موجات الدماغ التي تعرف باسم موجات ألفا / ثيتا.
فخلال تنشيط MidBrain، يتعلم الطفل كيفية الدخول في حالة من التأمل حتى يكون قادراً على الرؤية مع إغلاق العينين فكلما كان قادراً على تقليل موجة الدماغ وصولاً إلى ألفا ثيتا، فإن الدماغ سيعمل على النحو الأمثل. وعندها( بزعمهم) ستكون جميع الحواس البشرية في أفضل أدائها بما في ذلك القدرة على الحدس الفائق.
مثل معرفة لون البطاقات وقراءة الكتب والصحف ويمكنه أيضاً رؤية الأشياء في صندوق مغلق، أو رؤية ما خلف الحائط وحتى السير بالدراجة في الشارع وهو معصوب العينين ، أوالتخاطر مع الآخرين وما إلى ذلك.
تتضمن المنهجية المستخدمة في تنشيط الدماغ المتوسط والتي تتم فقط في يومين ما يلي:
🔻تمارين رياضية للدماغ وتمارين للعين بالكرات الملونة
يتضمن Brain Gym مجموعة من الأنشطة التي تستخدم فيها اليد اليسرى واليمنى لأداء أنشطة مختلفة. هذا يضمن أن كل من الدماغ الأيسر والأيمن قادران على التركيز في وقت واحد.
🔻مع العمل على تحفيز الطفل وزرع الثقة بنفسه لإزالة الحواجز العقلية مثل الخوف أو الكسل.
🔻وهناك ورشة المرح وهي ورشة مليئة بالأنشطة الممتعة بما في ذلك مقاطع الفيديو التحفيزية وممارسة اليوغا (وخاصة نادا يوغا) وترديد التوكيدات والرقص والأنشطة الجماعية والألعاب .
كل هذه تستخدم للحفاظ على حيوية الدماغ
ولكن الأهم والمثير للتساؤل هنا أنها تعمل على استنزاف الطاقة البدنية للأطفال المشاركين حتى يدخلوا بعدها في نوم عميق.
🔻وهنا تأتي الخطوة الأخيرة في برنامج تنشيط الدماغ المتوسط فبعد الدخول في نوم عميق وبعد استنفاذ الطاقات من خلال التمارين والرقصات المختلفة!
في هذه المرحلة يتم تشغيل المسارات الموسيقية والترددات الصوتية المختلفة والطفل معصوب العين لتنشيط الدماغ المتوسط ولتحسين الحدس الفائق.
ثم يتم اختبار الأطفال المشاركين بعد مرحلة النوم من خلال القراءة وأنشطة أخرى وهم معصوبو العينين.
كالقراءة السريعة قراءة كتاب،صفحة واحدة في ثانية واحدة ،القراءة بوضع الكتاب رأساً على عقب ويزعمون أن حالة العبقرية هذه هي بنجاح الدماغ في الوصول إلى (موجات ألفا ثيتا) وأن القدرة على القراءة معصوب العينين هي أهم علامة على تنشيط الدماغ المتوسط.
لذلك هم يروجون ذلك خداعاً للآباء بتحفيزهم على عمل تنشيط الدماغ المتوسط للأطفال وبحسب زعمهم أنه بعد سن معينة، من الصعب جداً تحقيق مستوى الحدس هذا وكشف هذه الهدية الفريدة.
⚠️ومما يثير الشكوك هنا قولهم أن هذا تمرين حيوي لتعزيز قوتهم العقلية.
وأنه قد تبدو هذه المهارة خارقة للطبيعة للقراءة بعقلهم، وليس بأعينهم ولكنها مجرد شكل من أشكال القدرة الدماغية الكامنة التي يمتلكها الأطفال.
وأن هذا التنشيط سيخرج إمكانياتهم البشرية الخفية.
وأن يعيشوا على مبدأ الحب والانسجام العالمي
والمساهمة في المجتمع من خلال الشعور بالوحدة.
والملاحظ أن هذا كله من (مباديء الثيوسوفيا)التي تدعو لها حركة العصر الجديد
⚠️تنشيط الدماغ الأوسط من الناحية العلمية يعتبر علم زائف مثير للجدل
إذ لا يوجد دليل علمي يدعم هذه الادعاءات، ولا يعترف العلم السائد بهذا المفهوم.
كما أن هذه الدورات يعارضها العلماء العقلانيون قائلين أنها ليست سوى خداع للآباء
بحجة عبقرية الأبناء
وأن هذه البرامج غير مثبتة وربما ضارة.وذات مخاطر فهي تمارين عقلية وجسدية مكثفة ومرهقة مع اتهام بعض مراكز تنشيط الدماغ المتوسط بتقديم وعود كاذبة وفرض رسوم باهظة على خدماتها.
#صفحات🅢🅗🅢
http://t.me/Easternphilosophies
⚠️تنتشر منذ عدة سنوات دورات تدريبية تستهدف الأطفال من عمر ٥-١٥ يزعمون فيها إمكانية تقوية الناحية المعرفية والتحصيل العلمي لدى الأطفال وتقوية تركيزهم وثقتهم بأنفسهم عن طريق إخراج قدراتهم الخفية
Midbrain Activation
هذه الدورات تسمى تنشيط الدماغ المتوسط
تعود الطريقة إلى البروفسور الياباني ماكوتو شيشيدا الذي أسس طريقة شيشيدا في عام 1958 كطريقة تعليمية تعتمد على كامل الدماغ.
لاستخراج القدرات غير العاديه للطفل.
انتشرت هذه الطريقة في الهند وقال عنها مدربو اليوغا أنهم يؤمنون بهذا فعلاً فهم لايهتمون ببقية الدماغ كما تفعل الحضارة الغربية والعلم الحديث بل هم فقط يهتمون بالدماغ المتوسط الذي يمكنه حل المشاكل التي تحتاج إلى معجزات.
فهم يزعمون أن هذا الدماغ يمكنه تجاوز المكان والزمان.
هذه الطريقة تزعم بأن الدماغ يتكون من جزأين الدماغ الأيسر والدماغ الأيمن. وأن الدماغ لكي يعمل بشكل مثالي، لابد أن يكون كل من الدماغين متوازنين.
ومن أجل تحقيق التوازن يجب تنشيط ما يعرف بالدماغ المتوسط والذي يعمل كجسر بين الدماغين مما يسمح باستخدام الجزأين في وقت واحد.
هذه العملية تسمى أيضاً في الهند بعملية تنشيط العين الثالثة،وذلك من خلال تحفيز الإفرازات الهرمونية في جسم الإنسان، بتحفيز الغدة النخامية في الدماغ والغدة الصنوبرية المجاورة لها في الدماغ أيضاً.
ويتم ذلك في ورشة عمل للوصول إلى موجات الدماغ التي تعرف باسم موجات ألفا / ثيتا.
فخلال تنشيط MidBrain، يتعلم الطفل كيفية الدخول في حالة من التأمل حتى يكون قادراً على الرؤية مع إغلاق العينين فكلما كان قادراً على تقليل موجة الدماغ وصولاً إلى ألفا ثيتا، فإن الدماغ سيعمل على النحو الأمثل. وعندها( بزعمهم) ستكون جميع الحواس البشرية في أفضل أدائها بما في ذلك القدرة على الحدس الفائق.
مثل معرفة لون البطاقات وقراءة الكتب والصحف ويمكنه أيضاً رؤية الأشياء في صندوق مغلق، أو رؤية ما خلف الحائط وحتى السير بالدراجة في الشارع وهو معصوب العينين ، أوالتخاطر مع الآخرين وما إلى ذلك.
تتضمن المنهجية المستخدمة في تنشيط الدماغ المتوسط والتي تتم فقط في يومين ما يلي:
🔻تمارين رياضية للدماغ وتمارين للعين بالكرات الملونة
يتضمن Brain Gym مجموعة من الأنشطة التي تستخدم فيها اليد اليسرى واليمنى لأداء أنشطة مختلفة. هذا يضمن أن كل من الدماغ الأيسر والأيمن قادران على التركيز في وقت واحد.
🔻مع العمل على تحفيز الطفل وزرع الثقة بنفسه لإزالة الحواجز العقلية مثل الخوف أو الكسل.
🔻وهناك ورشة المرح وهي ورشة مليئة بالأنشطة الممتعة بما في ذلك مقاطع الفيديو التحفيزية وممارسة اليوغا (وخاصة نادا يوغا) وترديد التوكيدات والرقص والأنشطة الجماعية والألعاب .
كل هذه تستخدم للحفاظ على حيوية الدماغ
ولكن الأهم والمثير للتساؤل هنا أنها تعمل على استنزاف الطاقة البدنية للأطفال المشاركين حتى يدخلوا بعدها في نوم عميق.
🔻وهنا تأتي الخطوة الأخيرة في برنامج تنشيط الدماغ المتوسط فبعد الدخول في نوم عميق وبعد استنفاذ الطاقات من خلال التمارين والرقصات المختلفة!
في هذه المرحلة يتم تشغيل المسارات الموسيقية والترددات الصوتية المختلفة والطفل معصوب العين لتنشيط الدماغ المتوسط ولتحسين الحدس الفائق.
ثم يتم اختبار الأطفال المشاركين بعد مرحلة النوم من خلال القراءة وأنشطة أخرى وهم معصوبو العينين.
كالقراءة السريعة قراءة كتاب،صفحة واحدة في ثانية واحدة ،القراءة بوضع الكتاب رأساً على عقب ويزعمون أن حالة العبقرية هذه هي بنجاح الدماغ في الوصول إلى (موجات ألفا ثيتا) وأن القدرة على القراءة معصوب العينين هي أهم علامة على تنشيط الدماغ المتوسط.
لذلك هم يروجون ذلك خداعاً للآباء بتحفيزهم على عمل تنشيط الدماغ المتوسط للأطفال وبحسب زعمهم أنه بعد سن معينة، من الصعب جداً تحقيق مستوى الحدس هذا وكشف هذه الهدية الفريدة.
⚠️ومما يثير الشكوك هنا قولهم أن هذا تمرين حيوي لتعزيز قوتهم العقلية.
وأنه قد تبدو هذه المهارة خارقة للطبيعة للقراءة بعقلهم، وليس بأعينهم ولكنها مجرد شكل من أشكال القدرة الدماغية الكامنة التي يمتلكها الأطفال.
وأن هذا التنشيط سيخرج إمكانياتهم البشرية الخفية.
وأن يعيشوا على مبدأ الحب والانسجام العالمي
والمساهمة في المجتمع من خلال الشعور بالوحدة.
والملاحظ أن هذا كله من (مباديء الثيوسوفيا)التي تدعو لها حركة العصر الجديد
⚠️تنشيط الدماغ الأوسط من الناحية العلمية يعتبر علم زائف مثير للجدل
إذ لا يوجد دليل علمي يدعم هذه الادعاءات، ولا يعترف العلم السائد بهذا المفهوم.
كما أن هذه الدورات يعارضها العلماء العقلانيون قائلين أنها ليست سوى خداع للآباء
بحجة عبقرية الأبناء
وأن هذه البرامج غير مثبتة وربما ضارة.وذات مخاطر فهي تمارين عقلية وجسدية مكثفة ومرهقة مع اتهام بعض مراكز تنشيط الدماغ المتوسط بتقديم وعود كاذبة وفرض رسوم باهظة على خدماتها.
#صفحات🅢🅗🅢
http://t.me/Easternphilosophies
Telegram
فلسفات شرقية
الفلسفات الشرقية ومعتقداتها الوثنية غزو فكري جديد تلون بصور تناسب عصر الحداثة حيث قامت حركة العصر الجديد بتطويعها وتقديمها كأساليب حياة معاصرة عبر برامج و دورات تجتاح العالم الاسلامي
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها
دراسات موضوعية لجذورها التاريخية اساليبها وافكارها الباطنية وخطورتها