المولى..سَـ يهدِيك ، سَـ يشفيك ، ومِن همّك سَـ ينجيك ، وينزع مَا أعترى صَدرك وعن ضيقك يسليك فـ هو ربّك وهو حَسبك وهو سنَدك و هو ثِقتك  سيكفيك..".. اطمئن 🍃..

..

في عشق البنات

كان الإمام أحمد بن حنبل إذا بلغه أنّ أحد أصحابه رُزِق ببنت قال : أخبروه أن الأنبياءَ آباءُ بنات ! ❤
لا يزالُ الرَّجل عقيمًا من الذّرارِي؛
حتىٰ يُوهب البنَات،
وإنْ كانَ لهُ مِئة منَ الأبنَاءِ
إنَّ البناتَ ذخائرٌ من رحْمةٍ
وكنوزُ حبٍّ صادقٍ و وَفاء ❤
إنّ البيوت اذا البنات نزلنَ بها
مثل السماء اذا تزينت بنجومها
هُنّ الحياة اذا الشرور تلاطمت
والى الفؤاد تسللت بنجومها .. ❤
دخل عمرو بن العاص على معاوية وبين يديه ابنته عائشة،فقال:من هذه؟فقال:"هذه تفاحة القلب!فو الله مامرَّض المرضى،ولا ندب الموتى،ولا أعان على الأحزان مثلهن"..
أجمل ما قيل في حب
الأب لأبنته :
كلام نبينا محمد عليه
الصلاة والسلام في إبنته فاطمة
حينما قال :
《قطعة منيّ يريبني ما يريبها
ويؤذيني مايؤذيها》.
لو كان بين إخوة يوسف أخوات بنات لدافعنَ عنه ..
ووضعنه في أعماق "القلب" لا في أعماق "الجُبّ"
لكنها حكمة الله ..
لو أن بين إخوة يوسف أخت واحدة ..
لقصَّت أثره كما فعلت أخت موسى لتعيده لحضن أمه ..
فالأخوات والبنات ..
لا يعرفن أبداً طريق "الجُب"
يعرفن فقط طريق "الحب" ❤

قال ﷺ " لا تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ فَإِنَّهُنَّ الْمُؤْنِسَاتُ الْغَاليات ."

#قصة_واقعية
انا ساكنة جنب بيت حماي وزوجي الحمدلله وضعو المادي وسط يعني مستورين
وزوجي كل ماراح على السوق بيتذكر اهلو بشوية خضرة وفواكه
وحماتي على طول بتقول الله يرضى عليك وعلى اولادك ويوفقك
وفي يوم من الايام اجت لعندي رفيقتي يلي صارلي زمان ما شفتها
ونحن بالقعدة طلبت مني انو ابني ينزل يجبلها باكيت دخان
انا: تكرم عينك ابني عم يوصل اغراض لبيت احمايي وهلق بيجي
رفيقتي :اغراض شو؟؟
انا :زوجي لما بيروح على سوق الخضرة بيجيب اغراض لاهلو معو كمان
رفيقتي:وليش شو الله جابركم باهلو ؟؟زوجك الله يساعد وهل المصاري يلي عم يبعزقها على اهلو اولادك أولى فيها
انا: والله انا مابدخل يسطفل وفي حياتي ماسألت شو اخد وشو جاب لاهلو
رفيقتي: الحق عليكي والله انا مابخلي زوجي يعمل هيك انا اخدتو منشان يصرف علي.. مو على اهلو
انا: شوية فواكه وخضرة ماراح يكسرونا
رفيقتي:حبيبتي بيكسرو ١٠٠ من هون و٢٠٠ من هناك احسبيها قديش زوجك عم يصرف مصاري عليهم.. يعني اذا كل يوم ١٠٠ حوالي ٣ الاف بالشهر يعني مبلغ كبير بالسنة حبيبتي هدول بجيبو احلى ذهب الك

انا: انت عم تحكي هيك والحمدلله زوجك معو والله رازقو
رفيقتي: ايه طبعا معو مصاري لاني ما بخليه يبعزق مصراتو على اهلو
للحظة حسيت كلامها مظبوط وانو هل المصاري يلي عم يبعزقها على اهلو اولادي وانا أحق فيها
وبعد شوي رن الجرس واجا ابني وسلم على رفيقتي

انا:الله يعطيك العافية شكلك تعبان
ابني :ايه والله لانو طلعت كمان جرة الغاز لستي
امنيح بيت ستي قريب علينا بتعرفي ماما قررت بكرة بس اتجوز اخد بيت جنبك

رفيقتي: ليش بقى كل هل القد بتحب الماما؟

ابني:اكيد بحبها 😊😊😊بس منشان بكرة اذا جبت خضرة وفواكه للماما اولادي مايتعبو وهنن رايحين جايين لعندها واذا بدها شي يكون البيت قريب ودغري بجبلها اياه

اطلعت برفيقتي وحسيتها احمرت واخضرت وما عاد حكيت ولا كلمة لانو اجاها الرد القاتل على كلامها

انا:شفتي ليش انا ساكتة لانو ربنا عم يدخر هل الشي بولادنا لبعدين

ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا

تعوّدتُ أن اعتَزِل النَّاسَ قدرَ المُستطاع، وعلمتُ أنَّ في تركِهم رَاحَة، فلقَد تتابعَت الخيباتُ تترا على قلبي الصغير، فحينًا يُهجَر، وحينًا يُخان، لأجلِ ذلك، تعلّمت أن أترُك مسافة أمان بينِي وبينَ الناس، مسافةٌ، تصُونُني وتحمِيني!
وتعلّمت أن لا أخُض مع كلِّ خَائض، وعلمتُ أن كُلّما باعدتُ عن اللَّذات، ارتقَت ذَاتِي وعلَت همَّتي!
أدعُو اللّٰه دوماً أن لا يزرَع فِي حُب الشهرة والأضوَاء، ويُبعدنِي عن حيَاةٍ زائفَة، بهَا من الاهتمام بالمظاهِر ما يَهدِم جمال البَواطِن!

أدعو اللّٰه دوماً أن يُبقينِي على حُبّ الخفَاء، والعمَل دونَ ضجِيج!
أن يُؤتينِي لُطف العبارة، ويَجعلُنِي ليّن الكلاَم، ويرزُقنِي سَلامة القصد ونقَاء القلب وغضّ الطَرف عن الزَلات!
وأن يُنيرَ حرفِي طريقَ أقوامٍ، لا أن يُلهيهم عن ذكرِ اللّٰه!
أدعُو اللّٰه دوماً أن أستخدِمُ قلمِي لتكونَ كلمةَ اللّٰه فيهِ هي العُليا، لا أن يكُون في سفاسِفِ الأمور!

أدعو اللّٰه دوماً أن لا يُبقينِي فارغ؛ أفرغ عُمري هباءً بينَ القِيلِ وَالقَال، أو أطلِقُ لِسَانِي فِي كُلِّ مَجالٍ، بل أن يُبقينِي ساعياً فيمَا يُحبه ويرضَاه، أن تسِير الأذكار سيراً على لسَاني وفي قلبِي، أن تكُون عبادتِي إخلاصًا لا تخلُّصًا!
أن أثبُت على دينِي، واعتزُّ بمبادئِي، وأن لا أتنازَل مع كثرة المُتنازلين، ومدَد الساقطين!
أدعُو اللّٰه دوماً أن يُثبّت صدقَ نيَتي التي انتويت وصدقُ باطنها وصلاح آثارها، أدعُو اللّٰه أن يجعلنِي أخافُ الذَنب مهمَا كانَ حتَى لا يَصغر في عينِي، فأقدِم عليه ولا أبالي!

أدعُو اللّٰه دوماً أن يُسكِن الضجِيج بداخِلي كُلّما يأتِينِي مَا يسُوؤني في جنَبات الطّريق، وأن يُبعد عنّي التكلُف ويُبقينِي على طبيعتِي وسَجيتِي!

|• فاروق ^^
.....
اللهم آمين ♡

أرواح نادرة في هذا الوجود، في اللحظة التي تعرفها عن قرب تلتصق بها وتنتمي إليها للأبد، ومهما كانت قريبة أو بعيدة، في وصال واتصال أو انقطاع وابتعاد، في وئام وتصالح أو خصام، ستظل تحبها وسيظل قلبك وطنًا لها، وبيتًا لا يكون دافئًا ولا مضيئًا إلا بها وبذكراها، حبًا لا يتغير أو يتبدل!
عائض الدوسري

لا نعرف صدق المشاعر من خلال الكلمات فقط، لا نعرفه إلا من خلال السيرة الواقعيَّة والحياة الحقيقيَّة التي نعيشها معًا، والتي ستكون وحدها البرهان الذي يصادق على المشاعر والكلمات.
عائض الدوسري

ليست الدوافع التي تبعث الإنسان إلى البحث عن الكمال في الجمال دومًا بسبب وجود نقص فيما لديه، بل بحث عن الكمال وجماله الذي يتكرر بصور متنوعة ومختلفة، فيزداد تحققه وتجذره وتعمقه، ففي كل شيء جميل يوجد كمال متحقق في مساحاته الخاصة، وفي المساحات المتنوعة يتأكد الكمال كمالاً وجمالاً.
عائض الدوسري

📩
رسالة إلى قلب مقهور و مظلوم:
كيــــــــف أعفـــو،،
كيف أصبـــــــــــــــر..؟!



٢٠ خطوة عمليه تعينك على العفو و الصبر و الاحتساب..
...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

” يُعِينُ العبدَ على هذا الصبر عدّةُ أشياءَ:

[ أحدها ] :
أن يشهدَ أن الله سبحانه وتعالى خالقُ أفعالِ العباد، حركاتِهم وسَكَناتِهم وإراداتِهم،

فما شاءَ الله كان، ومالم يشأ لم يكن،
فلا يتحرك في العالم العُلْوِيّ والسّفليّ ذرَّة إلاّ بإذنه ومشيئتِه،
فالعباد آلة،
فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك،
ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ،
تَسْتَرِحْ من الهمّ والغَمِّ.


[ الثاني ] :
أن يَشْهَد ذُنُوبَه،
وأنّ الله إنما سلَّطهم عليه بذنبه،
كما قال تعالى :
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) } ( سورة الشورى: 30 ) .

فإذا شهد العبدُ أن جميع ما يناله منْ المكروه فسببُه ذنوبُه،
اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها ،
عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم.

وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذَوْه،
ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار،
فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية،
وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي، صارتْ في حقّهِ نعمةً.

قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – كلمةً من جواهرِ الكلام:
لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه،
ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه .
ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.


[ الثالث ] :
أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر،
كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) } (سورة الشورى: 40) .

ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام:
ظالم يأخذ فوق حقّه،
ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه،
ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه،

ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين،
ووسطها للسابقين،
وآخرها للظالمين.

ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: “ألاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله” (1) ،
فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح.

وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء،
سَهُلَ عليه الصبر والعفو.


[ الرابع ] :
أن يشهد أنه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه،
ونَقائِه من الغِشّ والغِلّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرّ،

وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً،
على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً،

ويدخل في قوله تعالى: { والله يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ (134) } (سورة آل عمران: 134) ،
فيصير محبوبًا لله،
ويصير حالُه حالَ من أُخِذَ منه درهمٌ فعُوضَ عليه ألوفًا من الدنانير،
فحينئذٍ يَفرحُ بما منَّ الله عليه أعظمَ فرحًا يكون.


[ الخامس ] :
أن يعلم أنه ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه،
فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى،

وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول:
“ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا” (2) .

فالعزّ الحاصل له بالعفو أحبّ إليه وأنفع له من الَعزّ الحاصل له بالانتقام،
فإنّ هذا عِزٌّ في الظاهر،
وهو يُورِث في الباطن ذُلاًّ،
والعفوُ ذُلٌّ في الباطن،
وهو يورث العزَّ باطنًا وظاهرًا.


[ السادس ] –
وهي من أعظم الفوائد – :
أن يَشهدَ أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالمٌ مذنب،
وأنّ من عَفا عن الناس عَفَا الله عنه، ومن غَفَر لهم غَفَر الله له.

فإذا شَهِدَ أن عفوه عنهم وصفحَه وإحسانَه مع إساءتِهم إليه سببٌ لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويُحسِن إليه على ذنوبه،
ويَسْهُل عليه عفوُه وصبرُه، ويكفي العاقلَ هذه الفائدةُ.


[ السابع ] :
أن يَعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسُه بالانتقام وطلب المقابلة ضاعَ عليه زمانُه، وتفرَّقَ عليه قلبُه،
وفاتَه من مصالحِه مالا يُمَكِن استدراكُهُ،

ولعلّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالتْه من جهتهم،
فإذا عفا وصَفحَ فَرغَ قلبُه وجسمُه لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام.




(1) : أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس وأنس. انظر “الدر المنثور” (7/359) .
(2) : أخرجه مسلم (2588) عن أبي هريرة.


المصدر:جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية [ 1/ 168 – 174 ]

يتبع ..

📩

رسالة إلى قلب مقهور و مظلوم:
كيــــــــف أعفـــو،،
كيف أصبـــــــــــــــر..؟!


تابع- ٢-
٢٠ خطوة عمليه تعينك على العفو و الصبر و الاحتساب..
...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :


[ الثامن ] :
أن انتقامَه واستيفاءَه وانتصارَه لنفسِه، وانتصارَه لها،
فإن رسول الله ﷺ ما انتقمَ لنفسِه قَطُّ،
فإذا كان هذا خيرَ خلق الله وأكرمَهم على الله لم يَنتقِمْ لنفسِه، مع أن أَذَاه أَذَى الله، ويتعلّقُ به حقوق الدين،
ونفسه أشرف الأنفُس وأزكاها وأبرُّها، وأبعدُها من كلّ خُلُقٍ مذمومٍ، وأحقُّها بكل خُلُقٍ جميلٍ،

ومع هذا فلم يكن يَنتقِم لها،
فكيف يَنتقِمُ أحدنا لنفسِه
التي هو أعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب،

بل الرجل العارف لا تُساوِي نفسُه عنده أن ينتقم لها، ولا قدرَ لها عنده يُوجِبُ عليه انتصارَه لها.


[ التاسع ] :
إن أُوذِيَ على ما فعلَه لله، أو على ما أُمِرَ به من طاعتِه ونُهِي عنه من معصيتِه، وجبَ عليه الصبرُ،
ولم يكن له الانتقام،
فإنّه قد أوذِي في الله فأجرُه على الله.
ولهذا لمّا كان المجاهدون في سبيل الله ذهبتْ دماؤهم وأموالُهم في الله لم تكن مضمونةً، فإن الله اشترى منهم أنفسهم وأموالهم،

فالثمن على الله لا على الخلق، فمن طلبَ الثمنَ منهم لم يكن له على الله ثمنٌ،
فإنه من كان في الله تَلَفُه كان على الله خَلَفُه، وإن كان قد أُوذِي على مصيبة فليَرجعْ باللومِ على نفسِه، ويكون في لَومِه لها شُغْلٌ عن لَومِه لمن آذاه،
وإن كان قد أُوذِي على حظّ فليُوطِّن نفسَه على الصبر،
فإنّ نيلَ الحُظوظِ دونَه أمرٌ أَمَرُّ من الصَّبر،

فمن لم يصبر على حرِّ الهَوَاجر والأمطارِ والثلوج ومشقةِ الأسفارِ ولصوصِ الطريقِ،
وإلاّ فلا حاجةَ له في المتاجر.
وهذا أمر معلوم عند الناس أنّ مَن صدَقَ في طلب شيء من الأشياء بُدِّل من الصبر في تحصيله بقدر صدقِه في طلبِه.


[ العاشر ] :
أن يَشهدَ معيَّهَ الله معه إذا صَبَر، ومحبَّهَ الله له إذا صَبَر، ورِضاه.

ومن كان الله معه دَفَع عنه أنواعَ الأذى والمضرَّات مالا يَدفعُه عنه أحدٌ من خلقِه، قال تعالى: { وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) } (سورة الأنفال: 46) ،
وقال تعالى: { وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) }
(سورة آل عمران: 146) .


[ الحادي عشر ] :
أن يَشهد أن الصبرَ نِصفُ الإيمان،
فلا يبدّل من إيمانه جَزاءً في نُصرةِ نفسِه،
فإذا صَبَر فقد أَحرزَ إيمانَه، وصانَه من النقص، والله يدفع عن الذين آمنوا.


[ الثاني عشر ] :
أن يشهد أنّ صبرَه حكمٌ منه على نفسِه، وقَهرٌ لها وغَلَبةٌ لها،

فمتَى كانتِ النفسُ مقهورةً معَه مغلوبةً، لم تطمعْ في استرقاقِه وأَسْرِه وإلقائِه في المهالك،

ومتى كان مطيعًا لها سامعًا منها مقهورًا معها، لم تزَلْ به حتَّى تُهلِكَه، أو تتداركَه رحمةٌ من ربِّه.

فلو لم يكن في الصبر إلاّ قَهرُه لنفسِه ولشيطانِه،
فحينئذٍ يَظهرُ سلطانُ القلبِ، وتَثبُتُ جنودُه، ويَفرَحُ ويَقوَى، ويَطْرُد العدوَّ عنه.


[ الثالث عشر ] :
أن يعلم أنه إن صبرَ فاللهُ ناصرُه ولابُدَّ، فاللهُ وكيلُ من صَبر، وأحالَ ظالمَه على الله،
ومن انتصَر لنفسِه وكلَهُ اللهُ إلى نفسِه، فكان هو الناصر لها.

فأينَ مَن ناصرُه اللهُ خيرُ الناصرين إلى مَن ناصِرُه نفسُه أعجز الناصرين وأضعفُه؟


[ الرابع عشر ] :
أن صَبْرَه على من آذاه واحتمالَه له يُوجِبُ رجوعَ خَصْمِه عن ظُلمِه،
ونَدامتَه واعتذارَه، ولومَ الناسِ له،

فيعودُ بعد إيذائِه له مستحييًا منه نادمًا على ما فعلَه،
بل يَصيرُ مواليًا له.

وهذا معنى قوله تعالى: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) } (سورة فصلت: 34-35) .


[ الخامس عشر ] :
ربّما كان انتقامُه ومقابلتُه سببًا لزيادة شرِّ خصمِه، وقوّةِ نفسِه، وفكرته في أنواع الأذى التي يُوصِلُها إليه، كما هو المشاهَد.

فإذا صبر وعفا أَمِنَ من هذا الضرر،
والعاقلُ لا يختارُ أعظمَ الضررين بدَفْعِ أدناهما.
وكم قد جلبَ الانتقامُ والمقابلةُ من شرٍّ عَجَزَ صاحبُه عن دفعِه،
وكم قد ذهبتْ نفوس ورِئاسَات وأموال لَو عفا المظلومُ لبقيتْ عليه.

المصدر:جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية [ 1/ 168 – 174 ]


يتبع

#سلسلة_مفاتيح_السعادة ═════════════
[ المفتاح رقم 12 ]
إصنع من الليمون شراباً حلــواً ●•˙


.
الذكي الأريب يحول الخسائر إلى أربـــــاح..
والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين ..

طرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخ وبصره .

سجن أحمد بن حنبل وجلد، فصار إمام أهل السنة...
وحبس ابن تيمية، فأخرج من حبسه علماً جمــــــاً...
ووضع السرخسي في قعر بئر معطلة، فأخرج عشرين
مجلداً في الفقـــــــه..
وأقعد ابن الأثير فصنف جامع الأصول والنهاية من أشهر
وأنفع كتب الحديث ..
ونُفي ابن الجوزي من بغداد، فجود القراءات السبــــــع ..
وأصابت حمى الموت مالك بن الريب، فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية ..
ومات أبناء أبي ذؤيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لها الدهر، وذهل منها الجمهور، وصفق لها التاريخ .

إذا داهمتك داهية فانظر في الجانب المشرق منهـــــــا..
وإذا ناولك أحدهم كوب ليمون فأضف إليه حفنة من سكر..
وإذا أهدى لك ثعباناً فخذ جلده الثمين واترك باقيـــــــــه ..
وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل واقي ومناعة حصينة ضد سم الحيــــــــــات .

تكيف في ظرفك القاسي لتخرج لنا منه زهراً وورداً وياسميناً، وعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ..

سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمة شَاعِرَيْن مجيدين :
متفائلاً ومتشائماً , فأخرجا رؤوسهما من نافذة السجن .

فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك ..
وأما المتشائم فنظر إلى الطين في الشارع المجاور فبكى..

انظر إلى الوجه الآخر للمأســـــــــــــــاة
لأن الشر المحض ليس موجودا بل هناك
خيــــــــر
ومكســــــب
وفتـــــــــــــــــح
وأجــــــــــــــــــــــــر ...

🌸

.(( مقـولات خلـدها التـاريـخ ))

السعادة الحقيقية ليست في جمع الأموال وبناء القصور وشراء الملابس والسيارات ولكنها في إدخال السرور والسعادة في قلوب الآخرين.

* عبدالرحمن السميط - رحمه الله

‏ابتسم الآن وتذكر ما لديك من نعم، انظر في نفسك وحولك كم أنت جميل ومعافى، دع الهم جانبا مسألة وقت وينقضي، فقط ابتسم وكن جميلا ترى الوجود جميلا..
=•=•=•=€=•=•
‏كن جميلاً في كل شيء : صداقتك ، حبك ، أخلاقك ، تعاملك .. حتى في البعد كن جميلاً. { علي الطنطاوي }
=•=•=•=•=•=•
‏أطمئن :
‏قد يُغير الله في لحظةٍ ما  كل الذي تظنه لن يتغير .

إذا أتعبتك أمواج الحياة.. وعصفت بك الرياح.. وصار كل شيء ضدك..
فاترك أمورك كلها للواحد الأحد.. وكن على ثقة فهو مدبر الأمور.🌼🍃
#تفاؤل

#وفاء

قصة وقصيدة :

قصيدة (أأرحل قبلك أم ترحلين ) كتبها الشاعر الكبير عبدالله بن إدريس مخاطباً زوجته ورفيقة دربه وهو على مشارف التسعين، عام 1429هـ، وكانت بشهادة عدد من النقاد «قصيدة العام»، ليس ذلك لجودتها الفنية فقط، بل لما هو أهم وأجود من ذلك وهو موضوعها غير المسبوق وجدانياً في بيئة الشاعر، حتى إن غازي القصيبي قال معلقاً عليها: إن هذه ربما تكون أول وأجمل قصيدة رومانسية كتبها شاعر من صحراء نجد في زوجته، وهو على مشارف التسعين من عمره في بيئة ثقافية «نجدية» لا يكاد الإنسان يسامر زوجته داخل بيته، فكيف يفعل ذلك شعراً وأمام الملأ».

أما شاعرها ابن إدريس فيقول عنها: «حصل بيني وبين زوجتي أم عبدالعزيز توافق في المرض، كل منا صار عنده الضعف الصحي، ولا ندري من سيرحل أولاً ،فخرجت هذه القصيدة».

أأرْحَلُ قَبْلكِ أمْ تَرْحَلين
وتَغرُبُ شَمْسي أمْ تَغرُبين

ويَنْبَتُّ ما بيننا من وجود
ونسلك درب الفراق الحزين

ويذبل ما شاقنا من ربيع
تؤرجه نفحة الياسمين

وتسكب سحب الأسى وابلاً
على مرقدٍ في الثرى مستكين

فإن كُنْتُ بادئ هذا الرحيل
فيا حزن رُوْحٍ براها الحنين

وإن كُنتِ من قد طواها المدى
فيا فجعة لفؤادي الطعين

لقد كُنتِ لي سعد هذا الوجود
ويا سعدنا بصلاح البنين

هُمُ الذخر دوماً بهذي الحياة
وهم كنزنا بامتداد السنين

سلكنا سويا طريق الحياة
وإن شابها كدرٌ بعض حين

لقدكُنتُ نعم الرفيق الوفي
ّوأنتِ كذاك الرفيق الأمين

لك الحمد يا رب أن صغتها
خدينة دينٍ وعقلٍ رصين

تسابقني في اصطناع الجميل
وتغبطني في انثيال اليمين

فيا زخَّة من سحاب رهيف
ويا نفحة من سنا المتقين

حياتي بدونك حرٌّ وقرٌّ
وأنت على صدق ذا تشهدين

وينفض سامرنا موغلا
رحيلاً إلى أكرم الأكرمين

هذا نموذج #للرجل_الوفي ..
#حاتم #إنتقاءات

" المثلية والشذوذ"

في كل عام من شهر حزيران يبدأ شهر الفخر أو الكبرياء عند المثليين جنسياً أو ما يُعرف بـ"LGBT Pride Month"، حيث يقام في هذا الشهر العديد من المهرجانات والحفلات والمسيرات والاجتماعات وتنشط حركة الجمعيات والمؤسسات المتعلقة بالمثليين.ويشار إليهم باللغة العربيّة بمجتمع الميم.)
Month وهي ذكري احتجاجات المثليين عام 1969في مدينة نيويورك ضد الشرطة للمطالبة بحقوقهم ، فبأي فخر وأي كبرياء يحتفلون إنه شهر عار شهرالإنحطاط الأخلاقي ،وانتكاس الفطرة، ومحاربة شريعة الله، وعصيان رسله، والكفر بما أنزل في كتبه  
فهناك حملة شرسة ضارية علي مجتمعاتنا بنشر علامة الرينبو _ قوس قزح _ وعَلم المِثليين ذات الألوان الجذابة علي تي شيرتات اللاعبين ، وعلي لعب الأطفال، ومنتجات الطعام وغيرها. _
وهذا الجرم العظيم محرم في شريعة الإسلام التي لايقبل الله شريعة غيرها، قال تعالى:
في سورة الشعراء: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝١٦٥﴾ [الشعراء:165] والآية ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ۝١٦٦﴾ [الشعراء:166]. وفي سورة الأعراف، الآية: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝٨٠﴾ [الأعراف:80] ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ۝٨١﴾ [الأعراف:81.

وورد في المسيحية:
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، 10).

...مشاعل آل عايش...

مرحلة أولى للإنحدار العقدي والفكري في المجتمعات المسلمة
أفكار يظنها البعض صغيرة ولكن أثرها كبير جداً وحالات لا تحصى قد لا يكون جميع الصفات متوفرة ولكن أغلبها

أبراج + خرزة زرقاء + نتمية بشرية محشوة بالوهم + افكار نسوية مبطنة + خلل في فهم التعايش + تسرب عقائد لبرالية وعلمانية من الإعلام وأماكن التعليم + عبادة الوطنية قبل عبادة الله بشكل غير مباشر

مرحلة ثانية
تشويه أهل العلم الثقات + الطعن في كل الثوابت + أخذ العلم من الجهلة + تمييع للدين حتى يرضى الشباب والنساء + إدخال علوم الطاقة في الدين الإسلامي بتحريف النصوص ولوي أعناقها للتكسب من دورات بيع الوهم

النتيجة الأولى : شاب لا يعظم دينه وقد يسب الذات الإلهية وتسب امه واخته امامه وهو يضحك منسلخ عن هويته وثقافته لا يسأل عن الدين إلا في مسائل تافهة لأجل الجدل أو الظهور + يتزوج من شابة نسوية يصل بها الحال لشتم ابيها بحسابات وهمية تكره أحكام الله ولا تحب إلا ما يمشي مع مصلحتها وتظن نفسها محور الكون
لا تهتم بشيء من الدين إلا الحسد والعين و وضع نشيد أسماء الله الحسنى قبل الإحتفالات

النتيجة النهائية : إنجاب طفل لا يعلم عن الدين شيء كل هم أهله أن يعلموه كيف يشتم أقاربة ويستمتعوا بقلة أدبه
يفتخرون برقصه على التيكتوك وكلامه بالإنجليزي
تربيه الخادمة او الهاتف ومواقع التواصل
يكون عرضة للملحدين والنسويات ومستغلي الأطفال
يكبر ويبدأ بعقوق والديه يكبر فلا يرضيه شيء ويتذمر حتى لو وضعت له جبل من ذهب
فلا مجال لإصلاح الشجرة بعد أن عوجت 
تعلم الزراعة وأتقنها قبل أن تزرع
وأعتني بالغرس قبل أن يأتي يوم تكسر فيه جذور هذه الشجرة بيتك
ولا تسيطر عليها

*منقول

▫️

حكم المتأول لأصول التطبيقات وأهدافها :

□ وهذا هو الحال الذي عليه كثير ممن يمارس التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية من المسلمين، وأحدهم لا يخلو من إحدى حالتين: :
• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية التي تقوم عليها التطبيقات، ولكن يتأولها ويحملها على معان شرعية. وهذا قد سبق ذكر استحالته في غير
موضع. .

• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية وأخطارها العقدية وإنما يظن إمكانية تجريد التطبيقات من تلك الفلسفة والاستفادة مما فيها من المنافع المفترضة.

•• وهذا - كذلك - لا يخرج عن إحدى حالتين:

أ- أن يقصد بتجريد التطبيقات من الفلسفة الأصلية عدم التعرض لما فيها من المخالفات الصريحة كالفيض والاتحاد ووحدة الوجود مع إبقائها على صورها ومسمياتها.
وهذا لا يعتبر تجريدا بقدر ما يعتبر تلبیسا وتضليلا
- فكيف ستُفسر الطاقة الكونية وال (شاکرات )وغيرها من الفلسفات الشرقية التي ليس لها أي تفسير علمي إلا من خلال الفلسفة الأم؟
- وكيف سيَمنع هؤلاء قراءهم وأتباعهم من الرجوع إلى أشخاص ومؤلفات أخرى للاستزادة والتبحر في تلك التطبيقات ممن لا يحملون نفس الفكر؟.
فهذا مما يستحيل تطبيقه في الواقع، بل يشبه فعل الباطنية الذين لا يظهرون حقائق معتقدهم إلا بعد أن ينغمس المريد في طرقهم البدعية.
- مع ما فيه من مشابهة الكفار في طرقهم ومصطلحاتهم التي هي في الأصل مأخوذة عنهم. وقد عاب عمر رضي الله عنه على كعب «مضاهاة اليهودية - أي: مشابهتها - في مجرد استقبال الصخرة، لما فيه من مشابهة من يعتقدها قبلة باقية وإن كان المسلم لا يقصد أن يصلي إليها».

¤ ولكن هذا في تأوله لا يكفر لأنه لا يعتقد شيئا من الكفر، والواجب تعليمه وإقامة الحجة عليه ليظهر له أنه لا يمكن العمل بالتطبيقات إلا من خلال فلسفتها،
• فإن أقر وعاند كان حكمه حكم العالم
• وإن لم يقر وبقيت عنده الشبهة كان على أهل العلم والاجتهاد تقدير ما إذا كان المعين يعذر بها «فقد يعذر بعض الناس بشبهة دون أن يعذر بها غيرهم الاختلاف أحوال الناس، وظهور آثار الرسالة أو خفائها وما يحيط بالمعين من ملابسات خاصة ونحو ذلك...

••• وذلك أن الكلام في الإعذار من حيث الأصل فيه تحديد لمناط الحكم الشرعي، وأما تطبيق ذلك على معين فهو تحقيق لذلك المناط، وقد يقع الاختلاف في تحقيق المناط مع الاتفاق في أصل مناط الحكم».
• فتكفير الشخص المعين «موقوف على تبليغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها، وإلا ليس كل من جهل شيئا من الدين يكفر »،
• ولذلك لما استحل بعض الصحابة والتابعين الحمر في عهد عمر به الشبهة عرضت لهم، اتفق علماء الصحابة على أنهم يستتابون، فإن أصروا على استحلالها بعد قيام الحجة کفروا".

ب- أن يقصد بتجريد التطبيقات من فلسفتها وأهدافها التجريد الحقيقي الذي لا يبقى معه ارتباط بين الوسيلة العلاجية وبين الفلسفة الشرقية، لا في المفاهيم ولا في المصطلحات ولا فيما له تعلق بها من أي وجه.
فهذا إن أمكن فعله في بعض التطبيقات لم يصلح معها جميعها. وهو عند ذلك يبقى على أصل الإباحة ما لم يتلبس بمحرم غيره

📚 التطببقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ( ٥٣٦- ٥٣٨)

http://t.me/Easternphilosophies

▫️

‏​‏​آلُحٍَيَـــــــــــــــآة. . .

لُيََستّ بسعٍآدِہ  دِآئمہ

آۆَ حٍزنَ دِآئمَ ‘ آبتَسمّ ۆَثٌقَ بآلُلُہ

فَرٍَبمآ آلُغدَِ منَ نصيَبگ..ِ  ♡
.

❀..💛

كم تغمرني الفرحة حين أقرأ قوله تعالى:

﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾
وأتسائل من أنا ليذكرني الله .
ما أعظمك يا رب ، وما أرحمك .

لا يشغلنكم عن ذكر الله شاغل .
فهو الباقِ وكل ما سواه زائل .

.

🔥 "أيتها الأنثى:
صورة العرض الشخصية لا تملأ الفراغ،
لكنها علامة على الاتجاه.

🧨 أيتها الفتاة:
عبارات الغزل لا تدل على الواقع،
لكنها آية على الاهتمام.

💣 أيتها المرأة:
التعليق الزائد عن المعقول لا يعبر عن الثقافة،
لكنه دليل على التساهل.

🔫 أيتها الأم الفاضلة،
أيتها الأخت الغالية،
أيتها الزوجة العزيزة،
أيتها البنت الكريمة:
مواقع التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين،
فهو عالم افتراضي،
يتعامل فيه أغلب رواده بمثالية،
فيتزينون بأرق الكلمات وأجمل العبارات،
ويتفاعلون بشدة مع الجنس الأخر، و... .

ولا يعدل السلامة شيء،
فأول الخطوات لصيد ما يُراد صيده تمهيد المكان، ووضع المرغوب ثم الانقضاض ولو طال الوقت.

🚫 احذرن .......،
حفظكن الله وحماكن.

⭕️ وانتبهن أن تكنّ سبباً في فتنة غيركن،
عصمكن الله وهداكن."

#مساكم_مودة_ورحمة

#إلى_أذن_كل_أنثى
ا🔶 *النساء العنيدات فاشلات*🍃                             
أمينة الحربي/استشارية إجتماعية
                                    
  النساء العنيدات هن الفاشلات في الزواج وفي علاقتهن ؛ حتى مع الأقارب ....
👈 المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلاً في الزواج ،، لماذا :

١- لأنها ستدخل في شد وجذب مع زوجها ، وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه ، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها ، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عناداً أمام الزوجة العنيدة ، أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاضعة .

٢- المرأة العنيدة تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز ، وتنسى أنها إن فازت رأياً وموقفاً ، فهي تراها انتصرت بحمقها إلا  انما تخسر قلباً كان يحبها .

٣- كثير من الروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود العئود ، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده وهي المرأة التي تحتوي زوجها بلين وحكمة ، فإنه سيعشقها ويتمسك بها .

٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة ، هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتاً للأبد . والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها .

٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها ، والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر ، إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر . وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة .

٦- من تجاربي في الاستشارات الزوجية ، وجدت أن العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق . وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية .

٧- الأعرابية توصي ابنتها ليلة زفافها بحكمة رائعة ومجربة ووصفة أكدت عليها زوجات ناجحات وهي:( كوني له أمةً يكن لكِ عبداً وشيكاً ) .
الرجال طيبون وكرماء وحليمون إلا أن المرأة الحمقاء العنيدة تحولهم إلى أعداء .
   🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
  👈أخيرا وللفائدة يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى:
‏" لبثتُ قاضياً 27 سنة .. فوجدتُ أن أكثر حوادث الطلاق سببها غضب الرجل الأعمى، وجواب المرأة الأحمق"