سنغرس وردة الأمل كلما أحرقها أنين اليـأس،
سنبعث العزائم كلما أطبقت الشدائد والفتن،
سنفتح صمام قلوبنا لكل من يعزّ علينا،
فالشدائد مهما بلغت وتعاظمت لن تدوم.
الأملُ إيمانٌ بالله تعالى بأنه مهما اشتدَّت الصعابُ ومهما بدا الأمل بعيداً واستبدَّ السَّقم، فإننا بما ابتكرنا من علوم حديثة لابدّ من الرجوع إلى خالقنا فنحقق العجائب.
ما قيمة الصداقة دون صدق،
نتصادق وﻻ نصدق!
الأصلُ في الصديق أن يكون مثل القلب؛تحاوره كما تحاور قلبك بلا تحفُّظ ولا احتراس.
سنبعث العزائم كلما أطبقت الشدائد والفتن،
سنفتح صمام قلوبنا لكل من يعزّ علينا،
فالشدائد مهما بلغت وتعاظمت لن تدوم.
الأملُ إيمانٌ بالله تعالى بأنه مهما اشتدَّت الصعابُ ومهما بدا الأمل بعيداً واستبدَّ السَّقم، فإننا بما ابتكرنا من علوم حديثة لابدّ من الرجوع إلى خالقنا فنحقق العجائب.
ما قيمة الصداقة دون صدق،
نتصادق وﻻ نصدق!
الأصلُ في الصديق أن يكون مثل القلب؛تحاوره كما تحاور قلبك بلا تحفُّظ ولا احتراس.
الفلسفة #النسوية ترتكز على هذه المبادئ الأساسية:
1- مركزية الأنثى: في البدء كانت الأنثى، والحضارات الأولى كانت أموميّة، والآلهة الأولى كانت على هيئة أمّ لها أثداء كبيرة لإرضاع أتباعها (أبنائها). الأرض أمنا وهي أنثى، والشمس مانحة الحياة هي أيضا أنثى. الذكر مكمّل وطارئ وتابع، ويمكن الاستغناء عنه.
2- #العلمانية: أي مركزية الحياة الدنيا (الدنيوية). قد تكون النسوية ملحدة أو لادينية بالدرجة الأولى، وإن كانت مؤمنة فإيمانها يقوم على مبدأ تبعية الدين للدنيا، وأن العقل مقدَّم على النقل، بحيث يجب تفسير كل النصوص بما يناسب المسلّمة الأولى: مركزية الأنثى.
3- #الإنسانوية: مركزية الإنسان في مقابل مركزية الإله، بحيث يصبح الإنسان مصدرا للحقيقة، وحتى لو كان الإله موجودا فهو تابع للإنسان وليس العكس، وتصبح كل الأديان والنصوص المقدسة مسخّرة لمصلحة الإنسان وحقوقه وحريته، وعند حدوث التعارض فما يريده الإنسان هو الأولى.
4- #الفردانية: مركزية الفرد، فالفرد مقدم على المجتمع، وحرية المرأة في جسدها ونمط حياتها ولباسها وخياراتها مقدمة على أي عرف اجتماعي، وهذا يعني حقها في إجهاض الطفل قبل يوم من ولادته حتى لو اكتمل تكوينه وأصبح إنسانا حيا في بطنها، لأن حقها كإنسان مكتمل وأنثى مقدم على مصلحة إنسان آخر لم يدخل حيز الحقوق بعد.
5- #المظلومية: المرأة دائما على حق لأنها لا تكون من حيث المبدأ سوى مظلومة، فلو قتلها رجل فهذا هو الأصل، ولو كانت هي القاتلة فينبغي تلقائيا تفسير الجريمة على أنها نتيجة الكبت والظلم وأن الرجل يستحق مصيره، وحتى تضافرت كل الأدلة على أن الرجل المقتول بريء فالمرأة القاتلة تظل بريئة لأن المجتمع كله هو الذي ظلمها ودفعها للقتل. وهذا المبدأ الحداثوي هو أهم سلاح في أيدي اللوبيات (جماعات الضغط) والأقليات والفئات التي تُعتبر في العرف الليبرالي مهمَّشة، وهو مصدر كثير من التشريعات والحركات والسياسات التي تشكّل العالم الحديث، فهو مثلا مستند الحركة الصهيونية في تأسيس دولتها المحتلة بسبب مظلومية مذابح غرف الغاز، وهو سبب تغول لوبي المثلية على أساس مظلومية الهوموفوبيا.
ينبغي على كل "نسوية إسلامية" أن تستوعب هذه المبادئ أولا، وأن تحرص على إبقاء نضالها منزَّها ومنفصلا تماما عن الفلسفة النسوية، وأن تنفي عن نفسها هذه التهمة أصلا حتى لو ظلمناها بإلصاقها بها، وعندها لن تشعر بالاستفزاز عندما تصادف أي نقد عامّ للنسوية، إذ يُفترض أن تكون -من حيث كونها مسلمة- في نفس صفّنا المقاوم لهذه الفلسفة الشيطانية.
أحمد دعدوش
1- مركزية الأنثى: في البدء كانت الأنثى، والحضارات الأولى كانت أموميّة، والآلهة الأولى كانت على هيئة أمّ لها أثداء كبيرة لإرضاع أتباعها (أبنائها). الأرض أمنا وهي أنثى، والشمس مانحة الحياة هي أيضا أنثى. الذكر مكمّل وطارئ وتابع، ويمكن الاستغناء عنه.
2- #العلمانية: أي مركزية الحياة الدنيا (الدنيوية). قد تكون النسوية ملحدة أو لادينية بالدرجة الأولى، وإن كانت مؤمنة فإيمانها يقوم على مبدأ تبعية الدين للدنيا، وأن العقل مقدَّم على النقل، بحيث يجب تفسير كل النصوص بما يناسب المسلّمة الأولى: مركزية الأنثى.
3- #الإنسانوية: مركزية الإنسان في مقابل مركزية الإله، بحيث يصبح الإنسان مصدرا للحقيقة، وحتى لو كان الإله موجودا فهو تابع للإنسان وليس العكس، وتصبح كل الأديان والنصوص المقدسة مسخّرة لمصلحة الإنسان وحقوقه وحريته، وعند حدوث التعارض فما يريده الإنسان هو الأولى.
4- #الفردانية: مركزية الفرد، فالفرد مقدم على المجتمع، وحرية المرأة في جسدها ونمط حياتها ولباسها وخياراتها مقدمة على أي عرف اجتماعي، وهذا يعني حقها في إجهاض الطفل قبل يوم من ولادته حتى لو اكتمل تكوينه وأصبح إنسانا حيا في بطنها، لأن حقها كإنسان مكتمل وأنثى مقدم على مصلحة إنسان آخر لم يدخل حيز الحقوق بعد.
5- #المظلومية: المرأة دائما على حق لأنها لا تكون من حيث المبدأ سوى مظلومة، فلو قتلها رجل فهذا هو الأصل، ولو كانت هي القاتلة فينبغي تلقائيا تفسير الجريمة على أنها نتيجة الكبت والظلم وأن الرجل يستحق مصيره، وحتى تضافرت كل الأدلة على أن الرجل المقتول بريء فالمرأة القاتلة تظل بريئة لأن المجتمع كله هو الذي ظلمها ودفعها للقتل. وهذا المبدأ الحداثوي هو أهم سلاح في أيدي اللوبيات (جماعات الضغط) والأقليات والفئات التي تُعتبر في العرف الليبرالي مهمَّشة، وهو مصدر كثير من التشريعات والحركات والسياسات التي تشكّل العالم الحديث، فهو مثلا مستند الحركة الصهيونية في تأسيس دولتها المحتلة بسبب مظلومية مذابح غرف الغاز، وهو سبب تغول لوبي المثلية على أساس مظلومية الهوموفوبيا.
ينبغي على كل "نسوية إسلامية" أن تستوعب هذه المبادئ أولا، وأن تحرص على إبقاء نضالها منزَّها ومنفصلا تماما عن الفلسفة النسوية، وأن تنفي عن نفسها هذه التهمة أصلا حتى لو ظلمناها بإلصاقها بها، وعندها لن تشعر بالاستفزاز عندما تصادف أي نقد عامّ للنسوية، إذ يُفترض أن تكون -من حيث كونها مسلمة- في نفس صفّنا المقاوم لهذه الفلسفة الشيطانية.
أحمد دعدوش
مصطلح "#الرجل_الشرقي" مكون من كلمتين فقط، لكنه يختزن كل أمراض #النسوية والعنصرية وعقدة النقص.
مثلا لن تجد في المقابل -لدى الذكورية- مصطلح المرأة الشرقية، لأن العقلية النسوية هي المستورَدة، وهي التي تعاني من شعور مزدوج بالنقص، أولاً تجاه الرجل الذي تناضل للمساواة معه، وثانيا تجاه الغرب الذي ترى فيه السيد المتغلب، وكلاهما يمثلان لها الحلم المستحيل.
أحمد دعدوش
@Sayidati
مثلا لن تجد في المقابل -لدى الذكورية- مصطلح المرأة الشرقية، لأن العقلية النسوية هي المستورَدة، وهي التي تعاني من شعور مزدوج بالنقص، أولاً تجاه الرجل الذي تناضل للمساواة معه، وثانيا تجاه الغرب الذي ترى فيه السيد المتغلب، وكلاهما يمثلان لها الحلم المستحيل.
أحمد دعدوش
@Sayidati
لن تجد الأنثى #النسوية راحةً طالما أنها تمقت طبيعتها وتشعر بالنقص اللازم فيها لمجرد أنها ليست ذكراً، طالما أنها ترى في ذاتها مذلّةَ وعيباً مفروضٌ عليها أن تتجاوزه وتثبت للعالم كلّه في كلّ لحظة أنها مساويةٌ تماماً بل ومستعلية على الجنس الآخر، رغم أن هذا الآخر ما كان ليسمَّى آخراً لولا أنه مختلفٌ عنها.
فهلّا توقفت هذه الطائفة (إن صح أن نسميها كذلك) عن تصدير خرافة أن الاختلاف يساوي الدونيّة؟ وهلّا رضت بطبيعتها واطمأنّت بأنها مخلوقة ضعيفة محدودةٌ خاضعةٌ لإرادة خالقها كما هو الذكر تماماً، بل كما هو كلّ مخلوق في هذا الكون؟
فالبشر مكرمون على الحيوانات، والجنّ مختلفون عن بني آدم، والرجال مختلفون عن النساء، ومجالات إحسان الفقراء أضيق من تلك التي للأثرياء، والأنبياء هم المصطفون من البشر، وللصحابة قدرهم المحفوظ الذي لا يشبه عموم المسلمين، وأمهات المؤمنين لسن كأحدٍ من نساء العالمين..
فما الفائدة إذاً من أي مقارنةٍ تجري بين اثنين إن كان التفضيل والاختلاف سنةٌ من الله في خلقه؟ ما الفائدة من عقد الجلسات والمناظرات حول تقسيم البشر إلى حزب الرجال وحزب النساء ثم التنافس على أيّهما خير، وكيف بإمكان أحدهما أن يسبق الآخر أو يعلو عليه؟ وما هي معايير السبق أو الفضل التي يُنظَر إليها في هذا كله؟
سيظلُّ لكلٍ منا اختباره الذي اختاره الله له في هذا الدنيا، وسيظلُّ عليه أن يفلح فيه طلباً لرضا مولاه وجنته، وستظل فرص كل منّا وإمكاناته ومسؤولياته ورعيّته مختلفة عن التي للآخر، فهل من الحكمة أن نضيع وقت اختبارنا القصير الذي لا نعرف متى ستدقّ ساعة نهايته في الاعتراض على نوعية السؤال الذي تلقينا فيه أو نوع القلم الذي أّعطي لنا لنجيب به؟
تسنيم راجح
فهلّا توقفت هذه الطائفة (إن صح أن نسميها كذلك) عن تصدير خرافة أن الاختلاف يساوي الدونيّة؟ وهلّا رضت بطبيعتها واطمأنّت بأنها مخلوقة ضعيفة محدودةٌ خاضعةٌ لإرادة خالقها كما هو الذكر تماماً، بل كما هو كلّ مخلوق في هذا الكون؟
فالبشر مكرمون على الحيوانات، والجنّ مختلفون عن بني آدم، والرجال مختلفون عن النساء، ومجالات إحسان الفقراء أضيق من تلك التي للأثرياء، والأنبياء هم المصطفون من البشر، وللصحابة قدرهم المحفوظ الذي لا يشبه عموم المسلمين، وأمهات المؤمنين لسن كأحدٍ من نساء العالمين..
فما الفائدة إذاً من أي مقارنةٍ تجري بين اثنين إن كان التفضيل والاختلاف سنةٌ من الله في خلقه؟ ما الفائدة من عقد الجلسات والمناظرات حول تقسيم البشر إلى حزب الرجال وحزب النساء ثم التنافس على أيّهما خير، وكيف بإمكان أحدهما أن يسبق الآخر أو يعلو عليه؟ وما هي معايير السبق أو الفضل التي يُنظَر إليها في هذا كله؟
سيظلُّ لكلٍ منا اختباره الذي اختاره الله له في هذا الدنيا، وسيظلُّ عليه أن يفلح فيه طلباً لرضا مولاه وجنته، وستظل فرص كل منّا وإمكاناته ومسؤولياته ورعيّته مختلفة عن التي للآخر، فهل من الحكمة أن نضيع وقت اختبارنا القصير الذي لا نعرف متى ستدقّ ساعة نهايته في الاعتراض على نوعية السؤال الذي تلقينا فيه أو نوع القلم الذي أّعطي لنا لنجيب به؟
تسنيم راجح
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
سلسلة تفصيلية رائعة عن الفلسفات الشرقية وعقائدها
□ مدخل لدراسة الأديان الوضعية
https://youtu.be/fxIGVuIg3xM
□ الهندوسية
https://youtu.be/UpD15aYMtso
□ الكونفوشية
https://youtu.be/rLpqEDx6rNw
□ الطاوية
https://youtu.be/b--zmCIfvPQ
□ الشنتوية
https://youtu.be/5nnalX7QVok
□ البوذية
https://youtu.be/ZXAJ2bjORx4
............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
سلسلة تفصيلية رائعة عن الفلسفات الشرقية وعقائدها
□ مدخل لدراسة الأديان الوضعية
https://youtu.be/fxIGVuIg3xM
□ الهندوسية
https://youtu.be/UpD15aYMtso
□ الكونفوشية
https://youtu.be/rLpqEDx6rNw
□ الطاوية
https://youtu.be/b--zmCIfvPQ
□ الشنتوية
https://youtu.be/5nnalX7QVok
□ البوذية
https://youtu.be/ZXAJ2bjORx4
............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
📮 #السؤال :
هل يجوز الكذب على الخطيبة مثلاً في نوع العمل؟ علمًا بأنه يخاف على نفسه من عدم قبولها ، وهي فتاة مؤمنة والله أعلم.
📜 #الجواب :
⛔️ لا يجوز الكذب على المرأة المخطوبة في نوع العمل ؛ لأنه نوع من #التدليس ، وإذا كان قد كذب عليها فعليه أن يتوب إلى الله جل وعلا ، وأن يستغفره فيما بدر منه من الكذب ، وأن يستسمحها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
هل يجوز الكذب على الخطيبة مثلاً في نوع العمل؟ علمًا بأنه يخاف على نفسه من عدم قبولها ، وهي فتاة مؤمنة والله أعلم.
📜 #الجواب :
⛔️ لا يجوز الكذب على المرأة المخطوبة في نوع العمل ؛ لأنه نوع من #التدليس ، وإذا كان قد كذب عليها فعليه أن يتوب إلى الله جل وعلا ، وأن يستغفره فيما بدر منه من الكذب ، وأن يستسمحها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 #السؤال :
عن معنى قوله تعالى : {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }.
📑 #الجواب :
جاء في (تفسير الإمام ابن كثير ) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال في قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } يقول : في #الفرج ، ولا تعدوه إلى غيره ، فمن فعل من ذلك شيئًا فقد اعتدى.
أما قوله تعالى : {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقد أخرج الشيخان في سبب نزولها: أن اليهود كانت تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت الآية:{ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} أي : كيف شئتم ، مقبلة ومدبرة ، إذا كان في صمام واحد ، وهو #القبل.
❌ أما الوطء في الدبر فهو #محرم وفاحشة عظيمة #وكبيرة من الكبائر ، لا يجوز فعله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
@Sayidati
عن معنى قوله تعالى : {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }.
📑 #الجواب :
جاء في (تفسير الإمام ابن كثير ) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال في قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } يقول : في #الفرج ، ولا تعدوه إلى غيره ، فمن فعل من ذلك شيئًا فقد اعتدى.
أما قوله تعالى : {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقد أخرج الشيخان في سبب نزولها: أن اليهود كانت تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت الآية:{ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} أي : كيف شئتم ، مقبلة ومدبرة ، إذا كان في صمام واحد ، وهو #القبل.
❌ أما الوطء في الدبر فهو #محرم وفاحشة عظيمة #وكبيرة من الكبائر ، لا يجوز فعله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
@Sayidati
📮 #السؤال :
يقول السائل : هل يجوز للنساء الكافرات دخول المسجد ولا نعلم هل هي حائض أم لا؟ فهل يجوز لها أن تدخل المسجد ولو كانت كافرة؟
📜 #الجواب :
إذا كان دخولها لحاجة فلا بأس ، تسمع فائدة أو تشرب ماء أو ما أشبه ذلك، إذا كان دخولها ما فيه مضرة على المسجد ، إما لسماع فائدة ، أو تلتمس أحدًا ، أو تشرب ماء لا بأس ، ولا يستفسر هل هي حائض أم لا.
✍ مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
يقول السائل : هل يجوز للنساء الكافرات دخول المسجد ولا نعلم هل هي حائض أم لا؟ فهل يجوز لها أن تدخل المسجد ولو كانت كافرة؟
📜 #الجواب :
إذا كان دخولها لحاجة فلا بأس ، تسمع فائدة أو تشرب ماء أو ما أشبه ذلك، إذا كان دخولها ما فيه مضرة على المسجد ، إما لسماع فائدة ، أو تلتمس أحدًا ، أو تشرب ماء لا بأس ، ولا يستفسر هل هي حائض أم لا.
✍ مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
📩 #السؤال :
نأمل من سماحتكم توجيه نصيحة للنساء ، خاصَّةً أنهن حاضرات ، وجزاكم الله خيرًا.
📢 #الشيخ :
نُوصي جميع أخواتنا في الله بتقوى الله ، نوصيهن بطاعة الله ، والاستقامة ، والمُحافظة على الصلاة في وقتها ، والسمع والطاعة للزوج في المعروف ، والحذر من التبرج والسُّفور وأسباب الفتنة.
ونُوصي جميع النساء بتقوى الله ، والمحافظة على الصلاة في وقتها في البيت ، والطُّمأنينة والخشوع ، والحذر من التَّبرج الذي يضرُّ المسلمين ، والحذر من جميع المعاصي : من الغيبة والنَّميمة ، وعصيان الزوج بغير حقٍّ ، ونحو ذلك.
ونوصي #الجميع بتقوى الله ، والتعاون على البر والتقوى ، والمُعاشرة بالمعروف ، كما نوصي #الأزواج بذلك ، نوصي الجميع بطاعة الله ، والتَّعاون على البر والتقوى، كما قال تعالى : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19] ، وقال تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2].
ونوصي الجميع بتقوى الله ، والتعاون على الخير ، والحذر من كلِّ ما نهى الله عنه ورسوله.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
#فتاوى_الدروس
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
@Sayidati
نأمل من سماحتكم توجيه نصيحة للنساء ، خاصَّةً أنهن حاضرات ، وجزاكم الله خيرًا.
📢 #الشيخ :
نُوصي جميع أخواتنا في الله بتقوى الله ، نوصيهن بطاعة الله ، والاستقامة ، والمُحافظة على الصلاة في وقتها ، والسمع والطاعة للزوج في المعروف ، والحذر من التبرج والسُّفور وأسباب الفتنة.
ونُوصي جميع النساء بتقوى الله ، والمحافظة على الصلاة في وقتها في البيت ، والطُّمأنينة والخشوع ، والحذر من التَّبرج الذي يضرُّ المسلمين ، والحذر من جميع المعاصي : من الغيبة والنَّميمة ، وعصيان الزوج بغير حقٍّ ، ونحو ذلك.
ونوصي #الجميع بتقوى الله ، والتعاون على البر والتقوى ، والمُعاشرة بالمعروف ، كما نوصي #الأزواج بذلك ، نوصي الجميع بطاعة الله ، والتَّعاون على البر والتقوى، كما قال تعالى : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19] ، وقال تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2].
ونوصي الجميع بتقوى الله ، والتعاون على الخير ، والحذر من كلِّ ما نهى الله عنه ورسوله.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
#فتاوى_الدروس
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
@Sayidati
#رسالة_اليك 💌
لاتحـزن من شيء بل احـزن حين تقصر مع ربّـكَ الذي يُطعمك ويسقيك ولم ينسـاكَ من رحمتـه...
ومـع ذلك فالطريـق إلى الله مفتـوح مادامت الروح في جسـدك...فلاتقنط من عفـو الله ورحمتـه...
ليست السعـادة أن نجد مانحب أو ننجح في نيل دنيـا بل السعـاده حيـن نرضي الله ونحافظ على نِعَمـه...
من أصلح مابينه وبين الله... أصلح الله مابينه وبين الناس.. #تأملها_جيدا 🎈
لاتحـزن من شيء بل احـزن حين تقصر مع ربّـكَ الذي يُطعمك ويسقيك ولم ينسـاكَ من رحمتـه...
ومـع ذلك فالطريـق إلى الله مفتـوح مادامت الروح في جسـدك...فلاتقنط من عفـو الله ورحمتـه...
ليست السعـادة أن نجد مانحب أو ننجح في نيل دنيـا بل السعـاده حيـن نرضي الله ونحافظ على نِعَمـه...
من أصلح مابينه وبين الله... أصلح الله مابينه وبين الناس.. #تأملها_جيدا 🎈
••|💬
تصوُّر أهل السنة والجماعة وموقف المخالفين وتصوُّرهم لعقل وإيمان المرأة:
يقصد بالمخالفين هنا الفرق المنتسبة للإسلام، وبعض أفرادها من المفكِّرين المعاصرين، أولئك الذين يستدلُّون بحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، فتصوُّر المخالفين لإيمان وعقل المرأة، يبرز في مسائل الإيمان وفي الموقف من حديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، وغالبًا ما يتَّضح موقفهم من خلال نصوص التراث العقدية، وفي أقوال أعلام الفرق، وفي أقوال الأئمة في مسألة ماهية العقل ومفهوم الإيمان عندهم؛ فالمنهج المتبع في عرض موقف الفرق مختلف بحسب ما ورد عندهم عن المرأة، فالشيعة والصوفية يكثر ويبرز في تراثهم وموقف أعلامهم النصوص الدالة على تصوُّر خاص عن عقل المرأة وإيمانها، بخلاف عامة المتكلِّمين الذين يُستنتج موقفهم من خلال تعريفهم للعقل ومفهوم الإيمان عندهم، كما أنَّ موقف المفكِّرين المعاصرين يبرز من خلال استدلالهم بحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، وجَدَلهم المعاصر في معنى الحديث ودلالته، واستعمالهم له للطَّعن في الإسلام واتهامه بانتقاص المرأة والحطِّ من قَدْرِها، رغم عمل الأمة بالحديث واستدلالهم به في المسألة الفقهية: (الشهادة)، والعقدية:-زيادة الإيمان ونقصانه-.
فاستدلالُ بعض المفكِّرين المعاصرين بالحديث الصحيح أوكل للإسلام تهمتين:
1- انتقاص المرأة وإهانتها.
2- اتِّهام النصوص الشرعية المتعلِّقة بالمرأة بالتمييز، والدعوة إلى إعادة قراءتها بما يتوافق مع العصر والزمن الحالي.
كما وصف هذا الحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ» من قبل بعض المعاصرين بـأنه نصٌّ تمييزي، واعتبرت القراءات التأويلية القراءةَ الإسلامية العادلة بحقِّ المرأة كما تنوَّعت الأقوال -إجمالًا- تجاه هذا الحديث إلى ثلاثة اتجاهات عند المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، فاتجهت القراءة الشيعية في كتب التراث الشيعي إلى انتقاص عقل وإيمان المرأة، بينما غلت القراءة التأويلية عند ابن عربي الصوفي لآية الشهادة التي يفسِّرها هذا الحديث، وانحرفت قراءة المعاصرين من المفكرين إلى تكذيب هذا الحديث والطعن في ثبوته، والدعوة إلى إعادة قراءته، وإثارة العديد من الشبهات حوله، كما يغيب موقف المتكلِّمين من الاستدلال بهذا الحديث؛ لإخراجهم العمل من مسمى الإيمان، وإنكارهم لزيادة الإيمان ونقصانه، ونَفْيِهم لتفاوُت العقول بين الناس.
📖 المسائل العقدية المتعلقة بالمرأة
خلود بنت فراج بن إبراهيم الزعبي.
📍لطلب الكتاب:
https://bahethat.com/product/36650/
t.me/bahethat1 🎯
تصوُّر أهل السنة والجماعة وموقف المخالفين وتصوُّرهم لعقل وإيمان المرأة:
يقصد بالمخالفين هنا الفرق المنتسبة للإسلام، وبعض أفرادها من المفكِّرين المعاصرين، أولئك الذين يستدلُّون بحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، فتصوُّر المخالفين لإيمان وعقل المرأة، يبرز في مسائل الإيمان وفي الموقف من حديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، وغالبًا ما يتَّضح موقفهم من خلال نصوص التراث العقدية، وفي أقوال أعلام الفرق، وفي أقوال الأئمة في مسألة ماهية العقل ومفهوم الإيمان عندهم؛ فالمنهج المتبع في عرض موقف الفرق مختلف بحسب ما ورد عندهم عن المرأة، فالشيعة والصوفية يكثر ويبرز في تراثهم وموقف أعلامهم النصوص الدالة على تصوُّر خاص عن عقل المرأة وإيمانها، بخلاف عامة المتكلِّمين الذين يُستنتج موقفهم من خلال تعريفهم للعقل ومفهوم الإيمان عندهم، كما أنَّ موقف المفكِّرين المعاصرين يبرز من خلال استدلالهم بحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ»، وجَدَلهم المعاصر في معنى الحديث ودلالته، واستعمالهم له للطَّعن في الإسلام واتهامه بانتقاص المرأة والحطِّ من قَدْرِها، رغم عمل الأمة بالحديث واستدلالهم به في المسألة الفقهية: (الشهادة)، والعقدية:-زيادة الإيمان ونقصانه-.
فاستدلالُ بعض المفكِّرين المعاصرين بالحديث الصحيح أوكل للإسلام تهمتين:
1- انتقاص المرأة وإهانتها.
2- اتِّهام النصوص الشرعية المتعلِّقة بالمرأة بالتمييز، والدعوة إلى إعادة قراءتها بما يتوافق مع العصر والزمن الحالي.
كما وصف هذا الحديث: «نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ» من قبل بعض المعاصرين بـأنه نصٌّ تمييزي، واعتبرت القراءات التأويلية القراءةَ الإسلامية العادلة بحقِّ المرأة كما تنوَّعت الأقوال -إجمالًا- تجاه هذا الحديث إلى ثلاثة اتجاهات عند المخالفين لمنهج أهل السنة والجماعة، فاتجهت القراءة الشيعية في كتب التراث الشيعي إلى انتقاص عقل وإيمان المرأة، بينما غلت القراءة التأويلية عند ابن عربي الصوفي لآية الشهادة التي يفسِّرها هذا الحديث، وانحرفت قراءة المعاصرين من المفكرين إلى تكذيب هذا الحديث والطعن في ثبوته، والدعوة إلى إعادة قراءته، وإثارة العديد من الشبهات حوله، كما يغيب موقف المتكلِّمين من الاستدلال بهذا الحديث؛ لإخراجهم العمل من مسمى الإيمان، وإنكارهم لزيادة الإيمان ونقصانه، ونَفْيِهم لتفاوُت العقول بين الناس.
📖 المسائل العقدية المتعلقة بالمرأة
خلود بنت فراج بن إبراهيم الزعبي.
📍لطلب الكتاب:
https://bahethat.com/product/36650/
t.me/bahethat1 🎯
✿.
النسوية والجندر.. وقفات نقدية
يُعد مفهوم “الجندر” من المفاهيم التي أنتجتها الحداثة على مدى خمسة قرونٍ، فهو منظومة فلسفية متكاملة من القيم استهلكت مساحة واسعةً جداً من الجدل، وهو على خلاف الأعراف البحثية والعلمية، التي تواطأ العلماء على وضع التعريفات والبناء عليها، وما ذاك إلا لتعدّد تعريفاته -حسب المنظور الفلسفي الذي يتناوله- والغموض الذي يرافق تنظيراته الاصطلاحية، من دون أن يتوصّل الباحثون إلى تقديم تعريفٍ جامعٍ له، صار المفهوم مصدر عدمِ استقرارٍ أكثرَ مما هو موضع اتفاقٍ..
لمتابعة قراءة المقال عبر موقع باحثات على الرابط التالي:
https://bahethat.com/report/r38022/
@Sayidati
النسوية والجندر.. وقفات نقدية
يُعد مفهوم “الجندر” من المفاهيم التي أنتجتها الحداثة على مدى خمسة قرونٍ، فهو منظومة فلسفية متكاملة من القيم استهلكت مساحة واسعةً جداً من الجدل، وهو على خلاف الأعراف البحثية والعلمية، التي تواطأ العلماء على وضع التعريفات والبناء عليها، وما ذاك إلا لتعدّد تعريفاته -حسب المنظور الفلسفي الذي يتناوله- والغموض الذي يرافق تنظيراته الاصطلاحية، من دون أن يتوصّل الباحثون إلى تقديم تعريفٍ جامعٍ له، صار المفهوم مصدر عدمِ استقرارٍ أكثرَ مما هو موضع اتفاقٍ..
لمتابعة قراءة المقال عبر موقع باحثات على الرابط التالي:
https://bahethat.com/report/r38022/
@Sayidati
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: النسوية والجندر.. وقفات نقدية - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سيدة محمود [1] الأمر الذي لامراء فيه أن “المفاهيم” هي ساحة المعركة الحقيقية الدائرة الآن ليس بين الشرق والغرب، أو الشمال والجنوب، أو العالم الأول والعالم الثالث، وإنما بين أقلية تحوي تصنيفات عدة اتفقت مصالحهم وتمكنوا من تسخير المال والعلم والسياسة للتنظير…