🔴 گذشت بیش از یک ماه از انتقال رویا ذاکری به بیمارستان اعصاب و روان و بی‌خبری از وضعیت او

طبق گزارشات منتشر شده از سوی فعالان حقوق بشر تبریز، پس از انتقال رویا ذاکری از زندان به بیمارستان اعصاب و روان رازی تبریز در ۱۱ فروردین، همچنان هیچ خبری از وضعیت وی در دسترس نیست. رویا ذاکری، مشهور به دختر تبریز، در وضعیتی که در حال سپری کردن دوران حبسش در زندان مرکزی تبریز بود، به بخش بوعلی این بیمارستان منتقل شد و تحت تدابیر امنیتی، با حضور ماموران امنیتی و به صورت ممنوع‌الملاقات بستری گشت. او همان زن جوانی بود که در مهر سال گذشته خشم فروخورده‌ی مردم را در وسط خیابان‌های تبریز فریاد زد و پس از بازداشت و بازجویی به بیمارستان اعصاب روان منتقل شد و مدتی بعد آزاد شد، اما اخیرا برای تحمل دوران محکومیتش به زندان مرکزی تبریز رفت و در فرودین دوباره به بیمارستان اعصاب روان منتقل گشت. او پیشتر در طول قیام ژینا نیز سابقه‌ی بازداشت داشته است.

این اولین بار نیست که سرکوبگران جمهوری اسلامی دست به «مجنون‌انگاری» معترضان دست می‌زنند. به یاد داریم ویدا موحد اولین دختر خیابان انقلاب را «دیوانه» معرفی کردند. به یاد داریم که بهنام محجوبی، درویش زندانی را به بیمارستان روانی فرستاندند و آنقدر تحت شکنجه قرارش دادند تا جان سپرد. به یاد داریم که سال گذشته، سامان یاسین رپر کورد زندانی را به بیمارستان روانپزشکی رازی تهران (امین آباد) فرستادند، او را با ضرب و شتم به تخت بستند و به زور به او آمپول تزریق کردند و قرص‌های بی‌نام و نشان به او خوراندند. «عقلای» رذل جمهوری اسلامی می‌خواهند به ما بفهمانند که هرکس از که ستم‌های مختلفی حکومت جیغ و فریاد سر دهد، «دیوانه» است و در صورت نیاز در کنار سرکوبگرانش، تعدادی پزشک جیره‌خورش هم به صف می‌کند که با کمک قرص و دارو تلاش کند حقیقا فرد به مرز جنون برساند.

#رویا_ذاکری
#دختر_تبریز
#زندانی_سیاسی
#آذربایجان
#جمهوری_جنایت
@sarkhatism

🔴 محکومیت #ایرج_توبیهای_نجف‌آبادی معلم بازنشسته و از فعالین صنفی معلمان اصفهان و نجف آباد با حکم شعبه ۱۰۲ دادگاه انقلاب #نجف_آباد

🔸احکام صادر شده به تاریخ
۲۰ فروردین طی دادنامه شماره ۱۴۰۲۰۹۳۹۰۰۱۶۱۴۱۷۳۱ مورخه ۱۴۰۲/۱۲/۱۷ از طرف شعبه ۱۰۲ دادگاه انقلاب نجف آباد به ریاست رئیس دادگستری نجف آباد
نکته قابل توجه این است که احکام بدون ابلاغ از طریق ثنا و بدون ابلاغ کاغذی فقط تماس با وکیل جهت رویت احکام به ایشان ابلاغ شده است.
۱- توهین به رهبری دو بار
هر بار ۲ سال زندان تعزیری
۲- تبلیغ علیه نظام ۴ بار
هر بار یک سال زندان تعزیری
۳- حضور در تجمعات غیر قانونی بالخصوص شرکت در تجمعات فرهنگیان و تحریک فرهنگیان ۱ سال زندان تعزیری
۴- نشر اکاذیب از طریق سامانه های مخابراتی و اهانت و توهین به مقامات ۲ سال زندان تعزیری
۵- #جریمه_نقدی به مبلغ ۱۵ میلیون تومان
۶- جریمه تکمیلی #تبعید به دهستان دهسلم شهر نهبدان استان خراسان جنوبی به مدت ۲ سال

🔸این فعال صنفی و مدنی ۲۰ روز فرصت اعتراض به حکم در دادگاه بدوی را دارد.

🔸 لازم به ذکر است پیشتر آقای توبیهای عضو کانون صنفی معلمان نجف‌ آباد در ۲۰ مهرماه ۱۴۰۲ توسط اطلاعات سپاس بازداشت و با قید وثیقه تا تشکیل دادگاه آزاد شدند.

🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران

🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra

📍اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسایل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای درج در کانال ارسال کنید 👇
🆔 @kashowranews

🔴 احضار اسماعیل گرامی به دادسرای تهران

اسماعیل گرامی، کارگر بازنشسته که پیش از این بارها به دلیل فعالیت‌هایش سابقه‌ی بازداشت، محکومیت فضایی و سپری کردن حبس داشته است، طی روزهای گذشته «جهت دفاع از اتهام انتسابی» به شعبه سوم دادسرای انقلاب شهید مقدس (اوین) احضار شده است و باید ظرف ۵ روز در این شعبه حاضر شود. او آخرین بار در اواخر پاییز سال گذشته در جریان تجمع بازنشستگان در تهران بازداشت شده بود.

#اسماعیل_گرامی
#جنبش_بازنشستگان
#زندانی_سیاسی
#جمهوری_سرکوب
@sarkhatism

🔴 اپوزیسیون راست ایرانی، لکه‌ی ننگ بشریت

در روزهای اخیر و همزمان با اوج‌گیری اعتراضات دانشجویی در آمریکا، جمعی از آریایی‌های غیور ساکن آمریکا که البته مخالف جمهوری اسلامی هم هستند، سطوح جدیدی از رذالت و دنائت را به نمایش گذاشتند. وضعیتی که بسیاری از ایرانیان مبارز داخل و خارج از ایران را نیز دچار شرم نیابتی کرده است. در حالی که پلیس آمریکا سطحی از خشونت را در برخی از دانشگاه‌ها از خود نشان داده که حتی برای بسیاری از تحلیل‌گران لیبرال آمریکایی هم «غیرموجه» محسوب می‌شود، اما دسته‌ای از «ایرونی‌های اِل‌اِی» که سعادت چماق به دستی در رکاب ده‌نمکی‌ها در حمله به کوی دانشگاه تهران را نداشتند، حالا به ملازمت یاران صهیونیست خود در یورش به دانشگاه‌های شهر لوس‌آنجلس شتافتند و فحش‌های جنسی فارسی را بین‌المللی می‌کنند. زباله‌دانی منوتو که پس از تعطیلی تلویزیونش بساطش همچنان در شبکه‌های اجتماعی پهن است، یورش دسته‌ی فاشیستی به دانشجویان حامی فلسطین را با خوشحالی به عنوان «تقابل ایرانیان لس‌آنجلس با حامیان فلسطین» تیتر می‌کند و با دمش گردو می‌شکند. در ویدئوی دیگری از همین لس‌آنجلس زنی که گویا اون نیز ایرانی است، خطاب به دانشجویان معترض به نسل‌کشی در غزه، آرزوی مورد تجاوز قرار گرفتن می‌کند. از سوی دیگر تلویزیون صدای صهیونیسم که به ایران‌اینترنشنال مشهور است، پس از روزها رپورتاژ‌های مختلف علیه تجمعات ضدجنگ دانشجویان آمریکا، برای باورپذیر کردن ترهات کارشناسان خبره‌ی خود که مثل محمدباقر قالیباف در حوادث کوی منتظر «جمع شدن ماجرا» هستند، خبرنگار خونشورش را مقابل کمپ دانشجویان معترض دانشگاه جورج واشنگتن می‌فرستد و یکی از همان کارشناسان که لحافش از مدت‌ها پیش در این شبکه پهن بوده را جلوی دوربین می‌آورد، اما این بار به عنوان یکی از دانشجوهای همان دانشگاه میکروفون جلوی دهانش می‌گیرد تا این بار او لزوم «جمع شدن ماجرا» بگوید. «دانشجویی» که عمیقا از دیدن چفیه و پرچم فلسطین ناراحت است و آویختن پرچم فلسطین را توهین به «ما آمریکایی‌ها» تلقی می‌کند، اما از کشتار بیش از ۳۴ هزار نفر شامل نزدیک به ۱۵ هزار کودک خم به ابرو نمی‌آورد.

برای این دسته از ایرانیان غیور، کودک تنها وقتی کودک است که بتوان از آن برای مقاصد سیاسی‌شان استفاده کنند؛ سرکوب دانشجویان تنها وقتی مذموم است که ماموران خامنه‌ای سرکوبگرانش باشد، وگرنه می‌توانند خود جلوتر از پلیس آمریکا به اعتراضات دانشجویی یورش ببرند. البته «سرکوب» را هم صرفا مختص جمهوری اسلامی می‌دانند و استفاده از این واژه برای خشونت به کار رفته توسط پلیس آمریکا و اروپا را «لوس کردن واژه» می‌دانند. آنان خود را مرکز جهان می‌دانند و برای «تروماتایز نشدنشان» از دیدن چفیه جلوتر از بسیاری از لیبرال‌های آمریکایی، به پلیس این کشور نهیب «کم کاری در جمع کردن ماجرا» می‌زنند. در وضعیتی که جمهوری اسلامی با وقاحتی کم‌نظیر پیشنهاد بورسیه کردن دانشجویان اخراجی آمریکا را در بوق و کرنا می‌کند، بخش قابل توجهی از اپوزیسیون وطنی با قرارگیری خود در اشتباه‌ترین نقطه‌ی جهان به پروپاگاندای جمهوری اسلامی سوخت می‌رساند. برای قاتلان حاکم بر ایران جنایت هرروزه‌ی اسرائیل در فلسطین هرگز اهمیتی نداشته و در تمامی این سالیان تلاش کرده‌اند که با تبلیغات مصادره‌گرایانه‌اش مقاومت مردم فلسطین را به ارتجاع خود آلوده کنند. اگر روزی فلسطینیان خود بتوانند برای خود تصمیم بگیرند، پاسداران سپاه قدس آنچنان که در سوریه، عراق، لبنان و سودان کردند، خود شخصا برای سرکوب مردم معترض وارد می‌شوند. اما این دسته از مخالفان جمهوری اسلامی، معترضین بی‌شمار در کشورهای مختلف جهان را طرفداران حماس و خامنه‌ای معرفی می‌کنند و به پروپاگاندای مصادره‌گرایانه‌ی جمهوری اسلامی مهر تایید می‌کوبند. این دسته از فاشیست‌های وطنی در حالی به دانشجویان مخالف اسرائیل انگ یهودستیزی می‌زنند که خود از اعلام مسلمان‌ستیزی خود هیچگونه ابایی ندارند. حتی اسلامفوبیای بسیاری از آنان نیز نه برخاسته از تجربه‌ی سرکوب ذیل حاکمیت جمهوری اسلامی، بلکه کاملا برخاسته از تمایالات نژادپرستانه‌ و عرب‌ستیزی آنان است. همین «خود وایت ‌پندار»ها فراموش کردند زمانی که رهبرانشان در روزهای اوج قیام با انواع خونخواران جهان دست دوستی دادند اما در آخر تمام آن چاپلوسی‌ها همان دولتمردان تف هم کف دستشان نیانداختند. اما حالا دسته‌های فالانژشان می‌خواهند ثابت کنند علی‌رغم این بی‌مهری‌ها همچنان بردگانی وفادار هستند تا شاید قدری دل دولت‌مردان به رحم آیاد و چندی از این بمب و موشک‌های «آزادکننده» را به خیابان‌های تهران برسانند.

#غزه
#فلسطین
#علیه_اشغال
#علیه_نسل_کشی
#القدس_لنا
@sarkhatism

🔴 تجمع کشاورزان قزوین برای حقابه

بیش‌از یک سال است که کشاورزان قزوین نسبت به قطع حقابه کانال طالقان که برای آبیاری با‌غ‌ها و زمین‌های کشاورزی مورد استفاده قرار می‌گیرد،معترض‌اند.
گفته می‌شود که دشت قزوین یکی از چندین بخش‌ طبیعی است که قربانی سیاست‌های جمهوری اسلامی در حوزه توزیع آب شده است. اواسط دهه ۸۰ نیز اعتراضاتی نسبت به عدم تخصیص حقابه کشاورزان رخ داد و مسئولان امر در آن زمان مدعی بودند بخشی از آب سد طالقان صرف آبیاری دشت قزوین می‌شود؛ با این‌حال امروز فرونشست زمین در دشت قزوین گواه پوچ بودن این مدعاست.

#قزوین
#کشاورزان
#حقابه
#دشت_قزوین
#سد_طالقان

@sarkhatism

🔴 #جان_کولبر_ارزش_دارد
✔️ کولبر ۱۷ ساله یک چشمش را بر اثر شلیک از دست داد!


روز جمعه، ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳، در منطقه مرزی «ساوان» از توابع سردشت، آریان ممندی، کولبر ۱۷ ساله با شلیک گلوله ساچمه‌ای نیروهای نظامی از ناحیه هر دو چشم و سر و صورت به ‌شدت زخمی شد.
این کولبر نوجوان پس از زخمی شدن به بیمارستان فوق تخصصی چشم در تبریز منتقل شد و متأئفانه یک چشم خود را از دست داده است.

#آریا_ممندی
#کولبر
#چشم
#ساچمه
#تبریز
#ساوان

@sarkhatism

🔴 استعمار بلوچستان توسط جمهوری اسلامی
☑️ تجمع مردم در اعتراض به استخراج معدن طلای انجیرک تفتان


امروز یکشنبه ۱۶ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳، مردم بلوچ تفتان برای جلوگیری از استخراج معدن طلای انجیرک، و تخریب محیط زیست و زمین‌های کشاورزی تجمع اعتراضی برگزار کردند.

معدن طلای انجیرک تفتان با ذخیره بیش از ۱۰۰ میلیون تن کانسنگ طلا، از بزرگترین معادن خاوریانه است. مالک این معدن در حال حاضر یکی از شرکت های زیر مجموعه شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی (شستا) است.

پیش از این در تاریخ ۲۶ مهرماه، ۹ و ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۱، جمهوری اسلامی قصد استخراج معدن «طلای انجیرک تفتان» را داشت که صدها تن از مردم بلوچ با تجمع در معدن طلای تفتان، اجازه استخراج به جمهوری اسلامی را ندادند و معدن را تعطیل کردند.

#معدن_طلا
#انجیرک
#تفتان
#تخریب_زمین
#محیط_زیست

@sarkhatism

🔹نوشته‌های دریافتی 🔹

▫️ ضیافت هم‌خوان‌ها
به سوی تکرار تفوقی سرمایه‌دارانه ـ مرکزگرا

5 می 2024

نوشته‌ی: علی ذکایی و حمید احسانی

🔸 یادداشت‌ها و مقالات اخیر محمدرضا نیکفر را باید شکل منجسمی از پروژه‌ی فکری طولانی‌مدت او دانست که حالا وجوه انضمامی و استراتژیک خود را پیدا کرده و سعی می‌کند آن را با وضعیت‌هایی که پس از قیام‌ ژینا تولید شده، پیوند زند و بازخوانی کند. ما هم به بهانه‌ی یادداشت‌ آخر او و قرائت آن در نشستی با نام «هم‌گامی برای جمهوری سکولار دموکرات در ایران» که به گفته‌ی خودشان ائتلافی است از احزاب و افراد جمهوری‌خواه (متشکل از چپ و راست) و انتشار مبانی این ائتلاف، تصمیم گرفتیم به کلیت این جریان و معنی حضور سیاسی-جنبشیِ محمدرضا نیکفر در این ائتلاف بپردازیم. در این متن سعی نمی‌شود که به تمام زاویه‌های پروژه‌ی نیکفر و هم‌فکرانش نگریسته شود، بلکه تلاش می‌کنیم بخش مهمی از مفاهیم و پروژه‌ی او را بازخوانی و نقد کنیم. به بیان دیگر به پروژه‌اش نوری انتقادی بتابانیم و با زاویه‌هایی از آن وارد گفت‌وگو شویم.

🔸 هنگامی که نیکفر به هرمنوتیک تفاهم و ایجاد قرارداد اجتماعی نو می‌اندیشد، این تفاهم برپایه‌ی حق را تنها در ضدیت با ولایت/سلطنت و گاه با شکلی از جمهوری‌خواهی قرار می‌دهد. پیرو همین امر جنبش‌ کرامت، خودولایتی و امرجمهور را در مقابل این دوگانه برای رسیدن به هرمنوتیک تفاهم قرار می‌دهد. و گویی جمهوری‌خواهی و‌ تشکیل دولت-ملت مدرن را تنها راه برای رسیدن به حق اجتماعی می‌داند. او دوگانه‌ای انتزاعی را بدون آن‌چه توان متکثر اجتماعی خواندیم در نظر می‌گیرد؛ اولی، کرامت شهروندی که از طریق انتگراسیون بر پایه‌ی برابری و مشارکت ایجاد می‌شود و دومی، انتگراسیون بر پایه‌ی اقتدار و کنترل و سرکوب که به سبب آن شکلی دیگر را در مقابل اولی قرار می‌دهد: خواری و فرودستی رعیت. دوگانه‌‌ی نیکفر در مقاله‌ی «جنبش کرامت» این است: انتخاب میان شأن و کرامت شهروند، یا خواری و فرودستی تاریخی رعیت. آیا می‌توانیم یک قدم به عقب برگردیم و به جای انتگراسیون و نظریه‌ی دولت-ملت بر‌پایه‌ی کرامت شهروندی، به قدرت بس‌گانه‌ی اجتماعی بیندیشیم که قدرت سازمان‌دهی شورا‌ها، تشکل‌ها و نیرو‌ها را در خود می‌پروراند، یا به معنایی دیگرْ آن را ضدبازنمایی و مقدم بر نظریه‌ی دولت بدانیم؟

🔸 از بحث‌های نیکفر درباره‌‌ی بنیادگرایی/ولایت‌ و سلطان برمی‌آید که او به مانند بخشی از جمهوری‌خواهانْ ایران را استثنایی بر قاعده‌ی جهانی می‌داند. بنابر این تز، سرایت‌بخشی و مبارزه‌ی انترناسیونال به‌شدت در فعالیت‌های او کم‌رنگ است. تنها بدیل پیش روی ما که «دموکراسی مطلق» را هم‌راه با توان اجتماع و مبارزات طبقاتی به میان می‌آورد، قوام بخشیدن به حرکت‌های فراگیر انبوهه و تشکیل نهاد‌های خودگردان است که شکافی انضمامی بر نسبت‌های سرمایه‌داری می‌گذارد. به همین علت برای از بین بردن ساختار طبقاتیِ متشکل از دولت استبدادی، استثمار-ستم و تبعیض باید زمین عملِ بروز این توان را حاصل‌خیز کنیم نه این‌که حصار دولت-ملت را این بار با عنوانی متفاوت دور آن بچینیم. مثالی از این زمین عمل را در ادامه‌ی لحظه‌ی انقلاب ۵۷ تجربه کرده‌ایم: کوچ مریوان، جنگ سنندج، شوراهای شهر و روستاها، کارخانه‌های خودگردان شده، کمیته‌های محلات، «زنان» سرپیچی کرده از قانون و غیره. توان بدن مشترک-متکثر جامعه که در بطن امور انضمامی اجرا می‌شود، در جهت از میان برداشتنِ فاصله‌ی حق و توان است.

🔸 از نیکفر باید پرسید، کدام احساس هم‌سرنوشتی‌ای در اولین دقایق شکل‌گیریِ ایران مدرن تا به حال که به گفته‌ی خودش با یک ساز‌و‌کار عظیم طبقاتی مواجه‌‌ایم وجود داشته است. چرا جمعیت‌های منتسب به کُرد، تُرک، لُر، بلوچ و غیره که «قوم» بازشناسی شدند و برای تثبیت دولت-ملت ایران با همان «تمامیت ارضی»اشْ در سراسر کشور کشتار، تبعید و سلب مالکیت از ارض‌شان شدند، باید با طبقه‌ی مالک تازه‌تاسیس و حکم‌ران احساس هم‌سرنوشتی کنند، یا در زمان حال، حدود ۳۰ میلیون نفر جمعیت زیر خط فقر با ۲۵۰ هزار نفر میلیاردر در کشور احساس هم‌وطن بودن کنند؟ البته ممکن است بر اثر وهم‌های ایدئولوژی ملی‌گرایانه این فریب را بخورند، اما در گذشته وظیفه‌ی چپ رادیکالْ زدودن این غبارها و رسوب‌های ایدئولوژیک بود، نه اضافه کردن بر آن...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-448

#علی_ذکایی #حمید_احسانی
#محمدرضا_نیکفر
#جمهوری_خواهی #سیاست_هویت
#مرکز_حاشیه
👇🏽

🖋@naghd_com

🔴 در صورت متهم پشیمانی دیده نشد.

خواهر «محمود محرابی»، زندانی سیاسی محکوم به اعدام در زندان اصفهان، با انتشار این ویدیو خواستار همبستگی عمومی برای جلوگیری از اعدام او شده.

محمود محرابی، به جرم فعالیت مجازی در طول روزهای «قیام ژینا»، در بهمن ماه سال ۱۴۰۱ بازداشت و بعد از تحمل ماه‌ها شکنجه‌ی روانی و جسمی، حالا به اتهام «فساد فی‌الارض»، به اعدام محکوم شده.
صدای زندانیان محکوم‌ به اعدام و خانواده‌هایشان باشیم.

#محمود_محرابی
#زندانی_سیاسی
#جمهوری_اعدام
#نه_به_اعدام
#قتل_دولتی
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی

@sarkhatism

🔴 تجمع اعتراضی رانندگان مرز مهران

امروز، ۱۷ اردیبهشت، رانندگان ترمینال مرزی مهران در استان ایلام با مطالبه‌ی تضمین امنیت جانی دست به اعتصاب و برگزاری تجمع اعتراضی زده‌اند.
در جایی که هیولاهای حاکم و شیادین جیره‌خوار هیولا آن را «امن‌ترین» کشور منطقه می‌خوانند، تامین امنیت جاده‌ها نه وظیفه‌ی مسلم دولت مستقر، بلکه آرزویی است که باید با اعتصاب و مبارزه و پرداختن بهای سرکوب مطالبه شود.

#ایلام
#مرز_مهران
#مبارزات_صنفی
#اتحاد_ستمدیدگان
#جمهوری_غارت

@sarkhatism