سرخط
Photo
🔴 در اخبار می‌نویسند: نیشا رائو، اولین وکیل زن ترنسجندر است که سقف‌های شیشه‌ای تبعیض را در پاکستان شکست
امام تمام واقعیت در تیترها جا نمی‌شود، تنها باید با بدنی دگرباش، با پاها و کفش‌های یک دگرباش در کوچه و خیابان‌ها و یا فضای دانشگاه قدم زده باشی و دگربودگی خود را از راه و رسم دگرجنسگرایی اجباری و نظام همسوجنسیتی باز پس گرفته باشی، تا نیشا رائو بودن را چیزی ورای یک تیتر بیابی. گاهی دگرباشی ما در تیتر می‌میرد تا به سوژه‌ای مطیع و قابل مصرف تبدیل شود، از تاریخ به مصرف و با چند حرف اختصاری (ال‌جی‌بی‌ت‌کیو). اما برای شکستن سقف‌های شیشه‌ای، این سربه‌راهی از اندیشه کوییر، آغاز مرگ ماست. آغاز مرگ کوییر. تا آن دیگری نباشیم که نظم دگرجنسگرایی اجباری را با تمام فرهنگ و تاریخ سمتش واژگون می‌کند.
اما درباره نیشا رائو باید بگویم که او در یک خانواده طبقه متوسط در لاهور به دنیا آمد. در ۱۴ سالگی، هویت خود را به عنوان یک زن ترنسجندر شناخت. گرچه خانواده او هرگز نیشا را برای داشتن هویت ترنسش سرزنش نمی‌کردند اما در جامعه‌ای همچون پاکستان تمام مشکلات و چالش‌های یک زن با تجربه ترنس‌بودگی، تنها محدود به خانواده نمی‌شود. جامعه یعنی از همسایه گرفته تا محیط مدرسه و دانشگاه و یا حتی رهگذران یک خیابان، دکه‌ای که هر روز از آن سیگار می‌خری، اتوبوسی با تمام سرنشینانش که تو را به مقصد می‌برد. برای این جامعه، بدن و موجودیت تو به عنوان یک شهروند با تجربه ترنس بودگی و یا دگرباش، محلی از چرایی و چیستی و خشونت می‌شود.
نیشا پس از پایان دوره تحصیلات متوسطه در شهر لاهور، تصمیم گرفت برای شروعی تازه و ادامه زندگی، خانه خود را ترک کند و به کراچی نقل مکان کرد. نیشا رائو در آن زمان، زندگی خود به عنوان یک زن ترنسجندر و تمام چالش‌های پیش رویش را در شهری غریب آغاز کرد. او برای بودنش نیاز داشت که به هویت خود مستقل از چارچوب‌های خانوادگی معنا ببخشد، و برای استقلالش و تامین هزینه‌های تحصیل خود، از کارتون‌خوابی گرفته تا گدایی در خیابان‌ها را تجربه کند. او از ساعت ۸ تا ۲ بعدازظهر در خیابان بود و از ساعت ۴ تا ۹ شب در دانشگاه، کلاس‌های حقوق را می‌گذراند و با تمام تجربه‌های تبعیض و زندگی در خیابان آشنا شد.
نیشا رائو اولین وکیل ترنسجندر در تاریخ پاکستان است. امروز او با تسلط به حقوق، برای ایجاد شرایطی عادلانه‌تر برای افراد ترنسجندر تلاش می‌کند. از سال ۲۰۱۹ که نیشا مجوز وکالت خود را دریافت کرد تا کنون بیش از ۵۰ مورد پرونده‌ی زنان ترنسجندر و زنان سیسجندر را در مواردی مثل آزار، خشونت خانگی، طلاق و حضانت کودک پذیرفته است و توانسته بسیاری از این پرونده‌ها را با موفقیت پیش ببرد.
میشا رائو بودن یک پیام است، برای آن‌هایی که در تیتر خلاصه نمی‌شوند و با نظم‌های نرماتیو سر ناسازگاری دارند. برای همه آن‌هایی که می‌دانند در مسیر عبور از سقف شیشه‌ای، گاهی شاید سقفی بالای سرت قرار نگیرد.
از اینستاگرام نیما نیا
#دگرباش
#کوییر
@sarkhatism
امام تمام واقعیت در تیترها جا نمی‌شود، تنها باید با بدنی دگرباش، با پاها و کفش‌های یک دگرباش در کوچه و خیابان‌ها و یا فضای دانشگاه قدم زده باشی و دگربودگی خود را از راه و رسم دگرجنسگرایی اجباری و نظام همسوجنسیتی باز پس گرفته باشی، تا نیشا رائو بودن را چیزی ورای یک تیتر بیابی. گاهی دگرباشی ما در تیتر می‌میرد تا به سوژه‌ای مطیع و قابل مصرف تبدیل شود، از تاریخ به مصرف و با چند حرف اختصاری (ال‌جی‌بی‌ت‌کیو). اما برای شکستن سقف‌های شیشه‌ای، این سربه‌راهی از اندیشه کوییر، آغاز مرگ ماست. آغاز مرگ کوییر. تا آن دیگری نباشیم که نظم دگرجنسگرایی اجباری را با تمام فرهنگ و تاریخ سمتش واژگون می‌کند.
اما درباره نیشا رائو باید بگویم که او در یک خانواده طبقه متوسط در لاهور به دنیا آمد. در ۱۴ سالگی، هویت خود را به عنوان یک زن ترنسجندر شناخت. گرچه خانواده او هرگز نیشا را برای داشتن هویت ترنسش سرزنش نمی‌کردند اما در جامعه‌ای همچون پاکستان تمام مشکلات و چالش‌های یک زن با تجربه ترنس‌بودگی، تنها محدود به خانواده نمی‌شود. جامعه یعنی از همسایه گرفته تا محیط مدرسه و دانشگاه و یا حتی رهگذران یک خیابان، دکه‌ای که هر روز از آن سیگار می‌خری، اتوبوسی با تمام سرنشینانش که تو را به مقصد می‌برد. برای این جامعه، بدن و موجودیت تو به عنوان یک شهروند با تجربه ترنس بودگی و یا دگرباش، محلی از چرایی و چیستی و خشونت می‌شود.
نیشا پس از پایان دوره تحصیلات متوسطه در شهر لاهور، تصمیم گرفت برای شروعی تازه و ادامه زندگی، خانه خود را ترک کند و به کراچی نقل مکان کرد. نیشا رائو در آن زمان، زندگی خود به عنوان یک زن ترنسجندر و تمام چالش‌های پیش رویش را در شهری غریب آغاز کرد. او برای بودنش نیاز داشت که به هویت خود مستقل از چارچوب‌های خانوادگی معنا ببخشد، و برای استقلالش و تامین هزینه‌های تحصیل خود، از کارتون‌خوابی گرفته تا گدایی در خیابان‌ها را تجربه کند. او از ساعت ۸ تا ۲ بعدازظهر در خیابان بود و از ساعت ۴ تا ۹ شب در دانشگاه، کلاس‌های حقوق را می‌گذراند و با تمام تجربه‌های تبعیض و زندگی در خیابان آشنا شد.
نیشا رائو اولین وکیل ترنسجندر در تاریخ پاکستان است. امروز او با تسلط به حقوق، برای ایجاد شرایطی عادلانه‌تر برای افراد ترنسجندر تلاش می‌کند. از سال ۲۰۱۹ که نیشا مجوز وکالت خود را دریافت کرد تا کنون بیش از ۵۰ مورد پرونده‌ی زنان ترنسجندر و زنان سیسجندر را در مواردی مثل آزار، خشونت خانگی، طلاق و حضانت کودک پذیرفته است و توانسته بسیاری از این پرونده‌ها را با موفقیت پیش ببرد.
میشا رائو بودن یک پیام است، برای آن‌هایی که در تیتر خلاصه نمی‌شوند و با نظم‌های نرماتیو سر ناسازگاری دارند. برای همه آن‌هایی که می‌دانند در مسیر عبور از سقف شیشه‌ای، گاهی شاید سقفی بالای سرت قرار نگیرد.
از اینستاگرام نیما نیا
#دگرباش
#کوییر
@sarkhatism
سرخط
Photo
🔴 «آزادی کوییر، نه سرمایه‌داری رنگین‌کمانی»
عادت کرده‌ایم که کوییر را تنها با رنگ و لعاب رنگین‌کمان ببینیم، با بدن‌های مشروعیت یافته در اشل‌های مشخص، رابطه‌‌های آرمانی و پایدار و «عشق مقدس» که شبیه و یا نزدیک به مناسبات دگرجنسگرایی باشد.
به عبارتی دیگر کوییر تا زمانی اجازه ابراز وجود دارد که از نظم و بنیادهای تاریخی «سیس و هترونورماتیو» مراقبت کند، در غیر این صورت منحرف، خطرناک و قابل حذف می‌شود. بدن‌های کوییر ما، در خدمت و همدستی با منافع سرمایه‌داری، ناسیونالیستی و هترونورماتیو به سوژه‌های رومانتیک و نَرم، کالاهای آشکارا رنگین‌کمانی، تزئینی و دگرجنسگرا پسند تبدیل می‌شود.
اما کوییر می‌تواند یک آلترناتیو باشد، برای گذار از سرکوب. به همین دلیل است که «دگرباشی» به معنای ناسازگاری و بیگانگی با نرم‌های دگرجنسگراگونه، یک ضرورت و یک اکت سیاسی است.
اما انتخاب با ما است که در برابر نهادهای ستم، مردسالاری، ناموس‌پرستی، نژادپرستی، زن‌ستیزی و خشونت، یک دیگری منحرف باقی بمانیم، یا سوژه‌ای سازگار و یک‌دست با نظم دگرجنسگراسالار که بر اصول خود پافشاری می‌کند و سابقه استعمارگونه‌ای هم در مالکیت نهادهای اجتماعی و مشروعیت بخشیدن به کوییر دارد.
#کوییر
#دگرباش
از صفحه‌ی اینستاگرام «نیما نیا»
@sarkhatism
عادت کرده‌ایم که کوییر را تنها با رنگ و لعاب رنگین‌کمان ببینیم، با بدن‌های مشروعیت یافته در اشل‌های مشخص، رابطه‌‌های آرمانی و پایدار و «عشق مقدس» که شبیه و یا نزدیک به مناسبات دگرجنسگرایی باشد.
به عبارتی دیگر کوییر تا زمانی اجازه ابراز وجود دارد که از نظم و بنیادهای تاریخی «سیس و هترونورماتیو» مراقبت کند، در غیر این صورت منحرف، خطرناک و قابل حذف می‌شود. بدن‌های کوییر ما، در خدمت و همدستی با منافع سرمایه‌داری، ناسیونالیستی و هترونورماتیو به سوژه‌های رومانتیک و نَرم، کالاهای آشکارا رنگین‌کمانی، تزئینی و دگرجنسگرا پسند تبدیل می‌شود.
اما کوییر می‌تواند یک آلترناتیو باشد، برای گذار از سرکوب. به همین دلیل است که «دگرباشی» به معنای ناسازگاری و بیگانگی با نرم‌های دگرجنسگراگونه، یک ضرورت و یک اکت سیاسی است.
اما انتخاب با ما است که در برابر نهادهای ستم، مردسالاری، ناموس‌پرستی، نژادپرستی، زن‌ستیزی و خشونت، یک دیگری منحرف باقی بمانیم، یا سوژه‌ای سازگار و یک‌دست با نظم دگرجنسگراسالار که بر اصول خود پافشاری می‌کند و سابقه استعمارگونه‌ای هم در مالکیت نهادهای اجتماعی و مشروعیت بخشیدن به کوییر دارد.
#کوییر
#دگرباش
از صفحه‌ی اینستاگرام «نیما نیا»
@sarkhatism
🔴 #توییت_خوان
*ویدئو به عنوان لحظه‌ی خودسوزی فرد مذکور در شبکه‌های اجتماعی نشر یافته و حاوی تصاویری دلخراش است.
#ترنس_جندر
#پناهندگان
#کوییر
@sarkhatism
*ویدئو به عنوان لحظه‌ی خودسوزی فرد مذکور در شبکه‌های اجتماعی نشر یافته و حاوی تصاویری دلخراش است.
#ترنس_جندر
#پناهندگان
#کوییر
@sarkhatism
🔴 هنگام انقلاب هنگام سخن گفتن تمامی ستمدیدگان است
۲ آذر، ارسالی از یاران #همراه_سرخط
دیده‌ایم که این سو و آن سو (و در کامنت‌های صفحه‌ی ما هم) در مقابل اعلام حضور علنی کوییرها در قیام، نام آوردن از خودشان و پرچم‌های رنگین‌کمانی در خیابان‌های ایران گفته شده است «مگر الان وقت این حرف‌هاست؟» بله! دقیقا الان وقت این حرف‌هاست. همین روزهای انقلاب است که می‌توان و باید تمامی ستمدیدگان زبان خودشان را پیدا کنند، به زبان خودشان حرف بزنند و صدای آنها شنیده شود.
#کوییر_زندگی_آزادی
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
@sarkhatism
۲ آذر، ارسالی از یاران #همراه_سرخط
دیده‌ایم که این سو و آن سو (و در کامنت‌های صفحه‌ی ما هم) در مقابل اعلام حضور علنی کوییرها در قیام، نام آوردن از خودشان و پرچم‌های رنگین‌کمانی در خیابان‌های ایران گفته شده است «مگر الان وقت این حرف‌هاست؟» بله! دقیقا الان وقت این حرف‌هاست. همین روزهای انقلاب است که می‌توان و باید تمامی ستمدیدگان زبان خودشان را پیدا کنند، به زبان خودشان حرف بزنند و صدای آنها شنیده شود.
#کوییر_زندگی_آزادی
#قیام_ژینا
#قیام_زندگی
#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
@sarkhatism
🔴 ستم را تکثیر نکنیم
متن از #گروه_نویسندگان_سرخط
از متن:
🔺در چند روز گذشته، به بهانه‌ی لو رفتن فیلم‌هایی از «فساد اخلاقی» برخی مسئولان حکومتی، انواع شوخی‌های جنسی رواج‌یافته با کلیدواژه‌هایی مانند «باجناق» تمام شبکه‌های مجازی را درنوردیده است. اگر معمولا در این‌گونه موارد تنها لمپن‌ها و اراذل و اوباش سلطنت‌طلب بودند که با کثیف‌ترین و مهوع‌ترین شوخی‌ها و الفاظ ارتجاعی‌ترین و عقب‌مانده‌ترین فرهنگ ستم را بازتولید می‌کردند، این‌بار دربرگیری این شوخی‌ها بسیار گسترده‌تر است و از راست تا (متاسفانه) چپ در حال خنده و شوخی با این مسئله هستند.
🔺بازتولید هر شکلی از ستم علیه هر کدام از این گروه‌های تحت‌ستم عملا نه تنها نادیده گرفتن مبارزه‌ای است که آنها انجام داده‌اند و تاوان سنگینی که برای این مبارزه پرداخته‌اند، بلکه هم‌چنین بی‌توجهی به ساختارهای سرکوبگرانه‌ی انواع ستم حاکم در ایران و همدستی با ستمگران علیه گروه‌های تحت‌ستم است. از کسانی که اصولا طرفدار جایگزینی جمهوری اسلامی با شکل دیگری از ساختار ستمگرانه‌ی طبقاتی و ملی و جنسی-جنسیتی هستند البته انتظاری نیست، اما بازتولید این ستم از جانب مردم مبارز و مخالفان جمهوری اسلامی که برای یک آینده‌ی بهتر مبارزه می‌کنند، جدا جای تاسف و تاثر دارد.
🔺در سمت درست مبارزه بایستیم و با ستمگران علیه هیچ بخشی از ستمدیدگان متحد نشویم. تنها چنین است که می‌توانیم آینده‌ای بسازیم که در آن «زندگی»، «آزادی» و «برابری» از آن همگان باشد.
#زن_زندگی_آزادی
#کوییر_ترنس_رهایی
#نان_کار_آزادی
#ژن_ژئان_آزادی
#نه_سلطنت_نه_رهبری_آزادی_و_برابری
@sarkhatism
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/3QvbAUA
متن از #گروه_نویسندگان_سرخط
از متن:
🔺در چند روز گذشته، به بهانه‌ی لو رفتن فیلم‌هایی از «فساد اخلاقی» برخی مسئولان حکومتی، انواع شوخی‌های جنسی رواج‌یافته با کلیدواژه‌هایی مانند «باجناق» تمام شبکه‌های مجازی را درنوردیده است. اگر معمولا در این‌گونه موارد تنها لمپن‌ها و اراذل و اوباش سلطنت‌طلب بودند که با کثیف‌ترین و مهوع‌ترین شوخی‌ها و الفاظ ارتجاعی‌ترین و عقب‌مانده‌ترین فرهنگ ستم را بازتولید می‌کردند، این‌بار دربرگیری این شوخی‌ها بسیار گسترده‌تر است و از راست تا (متاسفانه) چپ در حال خنده و شوخی با این مسئله هستند.
🔺بازتولید هر شکلی از ستم علیه هر کدام از این گروه‌های تحت‌ستم عملا نه تنها نادیده گرفتن مبارزه‌ای است که آنها انجام داده‌اند و تاوان سنگینی که برای این مبارزه پرداخته‌اند، بلکه هم‌چنین بی‌توجهی به ساختارهای سرکوبگرانه‌ی انواع ستم حاکم در ایران و همدستی با ستمگران علیه گروه‌های تحت‌ستم است. از کسانی که اصولا طرفدار جایگزینی جمهوری اسلامی با شکل دیگری از ساختار ستمگرانه‌ی طبقاتی و ملی و جنسی-جنسیتی هستند البته انتظاری نیست، اما بازتولید این ستم از جانب مردم مبارز و مخالفان جمهوری اسلامی که برای یک آینده‌ی بهتر مبارزه می‌کنند، جدا جای تاسف و تاثر دارد.
🔺در سمت درست مبارزه بایستیم و با ستمگران علیه هیچ بخشی از ستمدیدگان متحد نشویم. تنها چنین است که می‌توانیم آینده‌ای بسازیم که در آن «زندگی»، «آزادی» و «برابری» از آن همگان باشد.
#زن_زندگی_آزادی
#کوییر_ترنس_رهایی
#نان_کار_آزادی
#ژن_ژئان_آزادی
#نه_سلطنت_نه_رهبری_آزادی_و_برابری
@sarkhatism
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
https://bit.ly/3QvbAUA
Telegraph
🔴 ستم را تکثیر نکنیم
در چند روز گذشته، به بهانه‌ی لو رفتن فیلم‌هایی از «فساد اخلاقی» برخی مسئولان حکومتی، انواع شوخی‌های جنسی رواج‌یافته با کلیدواژه‌هایی مانند «باجناق» تمام شبکه‌های مجازی را درنوردیده است. اگر معمولا در این‌گونه موارد تنها لمپن‌ها و اراذل و اوباش سلطنت‌طلب بودند…