‍ #ستاد_ملى_٧_آبان

منم.سرباز تو.شاه جهانم❤️
به کردارت به پندارت یگانه❤️
همی گفتارتوگفتارنیک است❤️
تودادی درس عدل وعادلانه❤️

دیدار ما #٧آبان
میعادگاه عاشقان شیراز پاسارگاد
آرامگاه کورش بزرگ

#کارزار_ملی_نافرمانیهای_مدنی

https://telegram.me/setade7aban

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍‍ ‍

#ستاد٧آبان
#کارزار_ملی_نافرمانیهای_مدنی- نافرمانیهای مدنی و مبارزات بدون خشونت🌹

هم میهنان درک این حقیقت زیاد مشکل نیست که تمام توطئه‌های جهانی بر علیه کشورمان در راستای جلوگیری از آگاهی ایرانیان نسبت شکوه و عظمت گذشته تاریخی و پر افتخار خویش است
در #٧آبان دست در دست هم برای خنثایی توطئه ها رنگارنگ و گذر از شرایط خطرناکی که کشورمان را تهدید میکند در #پاسارگاد آرامگاه کوروش بزرگ و میعادگاه عاشقان ایران سرود همبستگی و ندای صلح طلبی ایرانیان را به گوش جهانیان برسانیم.

ایران وطن ماست
کوروش پدر ماست


✨با شعار✨

🔥 ۷ آبان همه با همیم" 🔥

🔴بر طبل سرنگونی رژیم خواهیم کوبید 🔴
پاینده ایران
تابنده فرهنگ پرشکوه ایران زمین
@setade7aban

دربرابرآرامگاه پدرايران به اوخواهیم گفت

برای نگاهبانی ازمیراث پرافتخارتو همواره بیدارخواهیم بود
وعده دیدار ما #٧آبان
میعادگاه عاشقان #شیراز_پاسارگاد
آرامگاه #کورش_بزرگ
@DSSociety1
@setade7aban
🌹🌹

‍ ‌ برای من، که جهان را به جانبِ علاقه فراخوانده ام، چوپان به کوه و پیر به خانه و پیشه ور به شهر یکی ست. همه برادرانِ من اند.
برای من، که برادرِ بینایان و غم خوارِ خستگانم، زنان به جالیز و دبیران به دیر و سواران به صحرا یکی ست، همه خان و مانِ من اند.

من کورشم و تنها، نجاتِ جهان به آرامشم باز خواهد آورد.
هفتم ابان امسال
لر ، کرد ، بلوچ ،تات، ترک ، آذری ، قشقایی ، گیلک ، ترکمن ، اچوم . لک . و همه و همه با هر باورى در پارسه خواهيم بود .
.

دیدار ما #٧آبان
میعادگاه عاشقان شیراز پاسارگاد
آرامگاه کورش بزرگ

https://telegram.me/setade7aban

#کارزار_ملی_نافرمانیهای_مدنی

@PHJAWATAT کانال خاندان پهلوی

‍ #ستاد #٧آبان #کارزارمبارزات-مدنی-بدون-خشونت

ایران سرزمینی چون فرش زیبا و رنگارنگ از یک تار و پود به هم تنیده که در صورت تکه شدن ، دیگر نه آن تکه ارزش دارد و نه این را میتوان فرش نامید.
@irandoostan


https://telegram.me/setade7aban

‍ #ستاد #٧آبان کارزار نافرمانیهای مدنی بدون خشونت

سخنان مشاهیر جهان در مورد #کوروش بزرگ
.
افلاطون - قوانین (۴۷۷ تا ۳۴۷ پیش از میلاد):
.
پارسیان در زمان شاهنشاهی کورش اندازه میان بردگی و آزادگی را نگاه می داشتند. از اینرو نخست خود آزاد شدند و سپس سرور بسیاری از ملتهای جهان شدند. در زمان او (کورش بزرگ) فرمانروایان به زیر دستان خود آزادی میدادند و آنان را به رعایت قوانین انسان دوستانه و برابری ها راهنمایی می کردند. مردمان رابطه خوبی با پادشاهان خود داشتند از این رو در موقع خطر به یاری آنان می شتافتند و در جنگ ها شرکت می کردند

@irandoostan

https://telegram.me/setade7aban

‌‍ ‌ برای من، که جهان را به جانبِ علاقه فراخوانده ام، چوپان به کوه و پیر به خانه و پیشه ور به شهر یکی ست. همه برادرانِ من اند.
برای من، که برادرِ بینایان و غم خوارِ خستگانم، زنان به جالیز و دبیران به دیر و سواران به صحرا یکی ست، همه خان و مانِ من اند.

من کوروشم و تنها، نجاتِ جهان به آرامشم باز خواهد آورد.
هفتم ابان امسال
لر ، کرد ، بلوچ ،تات، ترک ، آذری ، قشقایی ، گیلک ، ترکمن ، اچوم . لک . و همه و همه با هر باورى در پارسه خواهيم بود .
.

دیدار ما #٧آبان
میعادگاه عاشقان شیراز پاسارگاد
آرامگاه کورش بزرگ


https://telegram.me/SNIDC

‍‍ دربرابرآرامگاه پدرايران به اوخواهیم گفت

برای نگاهبانی ازمیراث پرافتخارتو همواره بیدارخواهیم بود
وعده دیدار ما #٧آبان
میعادگاه عاشقان #شیراز_پاسارگاد
آرامگاه #کورش_بزرگ
#هفتم_آبان_پاسارگاد
#ایران_را_پس_میگیریم
#نافرمانی_مدنی_ایرانیان

‍‍ 💎 #٧آبان آیا جنبه سیاسی یا مذهبی یا نژادی دارد یا یادبودی با جنبه فرهنگی است؟

قسمت 1⃣

💠 از جمله ایرادهایی که برخی مورخین به روز یادبود ٧آبان که بنام کوروش و ایران مطرح است میگیرند، این است که اساسا در موجودیت کوروش شبهه وارد می کنند، تا جایی که برخی ادعا می کنند کوروش در متون قرون وسطی ایرانی دیده نمی شود و تنها در متون یونانی و عهدعتیق مشاهده شده و این شخصیت در یکصدساله اخیر مطرح شده است.
این بیان از اساس باطل است و نام کوروش به کرات در متون تاریخی قرون وسطی ایران مانند ابوریحان بیرونی و دیگر متون تاریخی این دوره قابل مشاهده هست و در همه دوره های تاریخ ایران شخصیت کوروش یا بعنوان سرداری که پادشاه شد و یا حداقل سرداری بزرگ از پادشاهان ایران مورد توجه قرار گرفته است .
البته آشکار است از زمان کوروش تا دوره معاصر چندین جنگ بزرگ در ایران رخ داده که موحب از بین رفتن اسناد بیشتری شده است. از جمله اولین ویرانگر اسکندر مقدونی و دومین کلان کتابسوزی را اعراب و سومین تباهی توسط مغولان انجام و طبعا بسیاری از اسناد نابود شده است.
شاهد چگونگی این ویرانی ها بعنوان مثالی در جهان حاضر،ویرانگری گروه اسلامگرای سلفی داعش هست که حتی مقبره ها و الواح و آثار باستانی را نابود می کند. همانطور که در شرق ایران دین بودایی آثار فراوانی داشته است که در حمله اعراب برای زدودن آثار دیگر مذاهب از بین رفته اند و بزرگترین تندیس بودا در افغانستان را که از اعماق تاریخ بحا مانده بود، طالبان سلفی منفجر کردند.
لذا کمبود اسناد با توسط به این حجم از ویرانگری قابل درک است؛ با این حال باز در متون متعددی از مورخان ایرانی از کوروش یاد شده و این شخصیت تاریخی بلحاظ واقعی بودن هیچ شکی در آن نیست و طبق نظر کارشناسان باستان شناسی منشور معروف حقوق بشر نشان میدهد وی بعنوان سرداری فاتح و حکمرانی قانونگذار بوده است.

💠 مورد دیگری که مطرح می شود اینکه چنین جشنی در تاریخ ایران وجود نداشته و در سالهای اخیر رایج شده است.
این ادعا تاحدی درست است. ٧ آبان به عنوان روز فتح بابل توسط کوروش از زمان قدیم در تواریخ وجود داشته، اما مراسم و اسم خاصی نداشته است. این روز توسط جامعه ایران در سالهای اخیر بصورت خودجوش و ابتکاری ملی بعنوان روز کوروش معرفی شده است. از آنجا که کوروش در امتداد امپراطوری مادها، حکومتی مترقی آن زمان را بنیان نهاد که دارای قوانین و مجالس مشورتی خاصی بوده و شکل حکومتی مادی را توسعه و سازمان داده و بعنوان اولین حکومت مترقی در تاریخ باستان ایجاد نمود، بعنوان بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی شناخته شده، لذا این روز را بعنوان روز کوروش و.روز ایران در نظر گرفته اند. اینکه چنین مناسبتی از قبل وجود نداشته ایرادی بر آن نمی تواند باشد، و نسل امروز حق دارد یک روز از تاریخ بیش از بیست قرن خود را بعنوان روز ملی خود جشن بگیرند؛ کما اینکه کشورهای تازه تاسیس نیز برای خود یک روز ملی دارند .

💠 اما ایراد دیگر اینکه این روز توسط مجریان آن استفاده سیاسی می شود.
سیاست در عمل تلاش برای کسب قدرت است. کوروش بعنوان نماد ایران به همه ایرانیان تعلق دارد و کسی نمی تواند آن را متعلق به خود و منحصر به گروه و جریان خاصی نماید؛ لذا اینکه کسی یا گروهی بتواند از آن صرفا در جهت کسب قدرت استفاده کند، عملا ممکن نیست. پس بلحاظ امر خاص سیاسی، نمی تواند بکار گرفته شود. اما بلحاظ عام اگر چنین فرض کنیم هر عملکرد انسانی در حوزه اجتماعی محتوای سیاسی دارد، میتوان پذیرفت، و این هم برای همه فعالیت های بشری مصداق دارد و نمی توان آن را ایرادی به این روز خاص تلقی کرد.

💠 از لخاط مذهبی آیا ٧آبان جنبه مذهبی دارد؟ باید متوجه شد امر مذهبی چیست؟
مذهب مجموعه ایی از باورهای الهی و یا غیرالهی است که جنبه فیزیکی و متافیزیکی داشته و در حوزه های جهان شناسی و انسان شناسی و خدا شناسی رابطه انسان با خدا و خود دارای مفاهیم خاصی بوده و علاوه بر آن دارای مناسک متعدد اعم از عبادی و غیرعبادی بوده و در تمام روزهای سال و مراحل زندگی، شخص مذهبی را تحت تاثیر قرار می دهد.
با این تعریف ساده از مذهب، مشخص می شود روز ٧ آبان، با هیج یک از این معیارها نمی تواند آمری مذهبی باشد و این روز و شخص کوروش نه دارای بار مدهبی در حوزه جهان شناسی است نه موضوعات انسان شناختی در ان دخیل هست، نه نیازی به خدا شناسی و موصوعات آن دارد و نه دارای مناسکی عبادی و غیرعبادی است که توسط روحانیونی خاص با یک روند مشخص اجرا شود.

ادامه در قسمت دوم ⏬

‍‍ 💎 #٧آبان آیا جنبه سیاسی یا مذهبی یا نژادی دارد؟ یا یادبودی با جنبه فرهنگی است؟

قسمت 2⃣

اینکه جمعیتی در ٧آبان تلاش می کنند در پاسارگاد یا مکانهای باستانی و یا حتی معمولی، جمع شده و با شعر و موسیقی جشن گرفته و یک روز را صرف آن کنند، مصداق مراسم و مناسک دینی نمی شود، وگرنه باید همه جشنهایی که ملتهای مختلف به مناسبتهای تاریخی می گیرند را مناسک مذهبی تلقی کرد که چنین نیست .

💠 اما در مورد اینکه آیا ٧آبان امری نژادپرستانه هست، باید گفت نژادپرستی خصوصیاتی دارد که از امر ملی گرایی متمایز است.
اصطلاح ناسيونال به عناوينی چون ملت، قوم، کشور و مملکت ترجمه می شود و ناسيوناليسم معانی مختلفی چون: ملت گرايی, استقلال طلبی و ميهن دوستی دارد؛ لذا ناسيوناليست به افراد ميهن دوست، استقلال طلب، ملی گرا اطلاق می شود. در واقع در امر ناسیونالیسم اساسا نژاد مطرح نیست و ملت به مجموعه ایی از انسانها که دارای پیشینه تاریخی و خاطرات و افتخارات مشترک و سرزمین و حکومت مشترکی باشند گفته می شود و کسی که برای حفظ سرزمین مشترک و دفاع از حکومت مشترک تلاش و به فرهنگ و تاریخ و هویت مشترک تکیه کند، ناسیونالیست گفته می شود.
با این تعریف ملت متشکل از نژاد خاصی نیست و از یک نژاد و قوم خاص تشکیل نمی شود، بلکه اهمیت ملت این است که در آن اقوام و نژادهای مختلف در یک مجموعه با هم اشتر اک دارند. لذا ملت گرایی و ناسیونالیسم نه تنها نمی تواند با نژادپرستی همانندی داشته باشد، بلکه کاملا با آن مخالف بوده و امکان شکل گیری ملتها از نژادهای مختلف را ممکن می کند.
ريشه نژادپرستی يا راسيسم که به واژه race برميگردد به معنی "نژاد" می باشد؛.اما معنی غيردقيق آن "مليت، دودمان، ملت، طايفه، قوم و تيره" است که در واقع هيچ پيوندی با مفهوم سياسی راسيسم بعنوان نژادگرايی، تعصب و تبعيض نژادی ندارد.
نژادگرایی نظریه‌ای است که میان نژاد و پدیده‌های غیر زیست‌شناسی مانند دین، آداب، زبان و… رابطه ایجاد کرده برخی نژادها را برتر از دیگر نژادهای بشری می‌شمارد. در این نظریه برتری نژادی مستقل از شرایط محیطی و اجتماعی رشد افراد عمل میکند.
راسيسم در واقع منکر برابری انسان و حقوق فردی و اجتماعی آنها بوده، معتقد بر پست يا عالی بودن افراد و تفاوت در توانايی و استعداد انسانها بر اساس تمايز نژادی آنها می باشد.
در قرون گذشته درگیری میان سه نژاد اصلی قفقازی، آسیایی چشم‌بادامی و سیاه‌پوست همواره وجود داشته که گاه شامل محرومیت‌های اجتماعی ناشی از خودستایی و گاه منجر به نسل‌کشی‌های تحت حمایت حکومتها شده‌است.
تفکر ارتجاعی راسيسم از نظر غلظت آن چندين مرحله بالاتر از شونيسم می باشد. اصطلاح شونيسيم هم که گاه استفاده می شود. از نقطه نظر سياسی هدف شونيسم برتری و ارجح قراردادن سود و منافع سياسی و اقتصادی يک ملت بر ملت ديگر، ناديده گرفتن، خوار نمودن، آسيميلاسيون و نقص آزاديهای فردی و فرهنگی ملل ديگر، تقابل، جنگ افروزی، برافروختن آتش نفاق و دشمنی در بين ملل و… می باشد. گاها برخی بگونه ای آگاهانه و يا ناآگاهانه و يا از روی بی خردی یا کینه ورزی و دشمنی دو مقوله ناسيوناليسم و شونيسم را يکسان گرفته، بر هرگونه تمايل ملی گرايی مهر شونيسم می زنند که با توجه به تعاریف، مشخص میشود راسیسم را یک نوع تعصب و خودبرتر انگاری نژادی و شووینیسم را یک گونه تعصب.سیاسی و برتری جویی باید دانست. اما ملت گرایی یا ناسیونالیسم امری سیاسی و اجتماعی و وحدت گرایانه هست که ضمن احترام به ملت خود و تلاش برای پیشرفت و اعتلای آن، دیگر ملتها را هم بمانند خود دیده و به آنها نیز احترام گذاشته و انتظار احترام متقابل را نیز دارد.

💠 با این توصیف روز ٧آبان نه یک روز با محتوای سیاسی، و نه با محتوای دینی، و نه امری نژادپرستانه است؛ بلکه آمری فزهنگی است که سعی دارد ارزش های مشترک یک ملت را آزاد و زنده و شکوفا کند. ملتی که در میان آن از همه ادیان و مذاهب جهان افرادی بعنوان هم میهن وجود دارد و شعاری که در این مورد از کوروش بیان می شود مسامحه و مدارا است و او تاکید می کند با کسی بخاطر باورهای او نجنگیده و کسی را به عبادت خدایی خاص وادار نکرده است. همچنین در میان این ملت از اقوام و نژادهای مختلف وجود داشته و به خاطر گستردگی سرزمینی امپراطوری اش، عموم اقوام در میان این امپراطوری زیسته و در مقاطع مختلف با همه اقوام و نژادها از چین و هند تا مصر و یونان بعنوان هموطنان این ملت بوده اند. با این مفهوم چه آنهایی که امروز در داخل سرزمین و مرزهای ایران حضور دارند، چه آنها که امروز از ایران بلحاظ سیاسی جدا شده و کشور خاص خود را دارند و زمانی جزئی از ملت ایران بوده و دارای اشتراکات فرهنگی و خاطرات مشترک بوده اند، در یادبود ٧ آبان شریک می باشند و این روز به همه آنها نیز تعلق دارد.

کلام آخر اینکه آریایی نژاد خاصی نیست؛ بلکه آریایی انسانی با فرهنگ والا می باشد.

پایان.