«إذا بدت كتاباتي حزينة، فذلك لأنني أكتب عندما أريد إطلاق النار على نفسي.»

-إميل سيوران

يوم خالٍ من كل فكرة وذكرى،
يوم يمضي ولا يترك خلفه إلا فراغ هائل من العدم.

"الإنسان يعاني فقط لأنه يأخذ على محمل الجد ما خلقته الآلهة من أجل المرح"

-آلان ويتس

أفضل طريقة للهروب من الهزيمة هي إعلان النصر.

- آرثر شوبنهاور — فن ان تكون دائما على صواب

إن سطور الكتاب موجودة أمامك وهي تقول الشيء نفسه دائماً إن إن كنت تؤمن بالكلمات. لكن إن كنت تؤمن بما يقف خلف السطور، فلن تصل إلى النهاية أبداً. ومع ذلك، عليك أن تسير في طريق لا نهاية له بما أن الحياة لا تتدفق بطريق محدود فقط، بل تسير بطريق غير محدود أيضاً، لكن غير المحدود يجعلك متوتراً لأنه يرعبك، ويجعل إنسانيتك تثور ضده. وهكذا، فأنت تلتمس الحدود والقيود بحيث لا تفقد ذاتك وتضيع في اللا متناهي. يصبح القيد ضروريا لك. أنت تصرخ طالباً الكلمة التي لديها معنى واحد وليس لديها سواه، وتهرب من غموض غير المحدود. وهنا تصبح الكلمة إلهك بما أنها تحميك من احتمالات التفسير المتعددة. إن الكلمة سحر يحمي من ديمونات اللامتناهي التي تمزق روحك وتبعثرك مع الرياح. تستطيع أن تكون بأمان إن استطعت أن تقول في النهاية : إن الأمر هكذا، وهو هكذا فقط. أنت تقول الكلمة السحرية ويتلاشى غير المحدود أخيراً. ولهذا السبب، يلتمس البشر الكلمات ويصوغونها .من يكسر جدار الكلمات، يطيح بالآلهة ويدنس المعابد. إن المعتزل قاتل.إنه يقتل الناس لأنه يفكر بهذه الطريقة، ويحطم الجدران المقدسة القديمة. إنه يستحضر ديمونات اللا محدود. ويجلس متكنا ولا يسمع تأوهات البشر الذين سيطر عليهم دخان ناري مخيف. ومع ذلك، لا يمكنك أن تجد الكلمات الجديدة إن لم تحطم القديمة. لكن ليس على أي شخص أن يحطم الكلمات القديمة ما لم يجد الكلمة الجديدة التي تحتوي على حياة فيها أكثر من الكلمة القديمة، وتكون متراسا راسخا أمام اللامحدود. إن الكلمة الجديدة هي عبارة عن إله جديد بالنسبة للعجائز. يبقى الإنسان على حاله حتى لو خلقت له نموذج إله جديد.إنه يبقى مقلدا. إن ما كان كلمة، سيصبح الآن إنسانا، إن الكلمة خلقت العالم وجاءت قبله. إنها تتألق كالضوء في الظلام، ولا يستطيع الظلام استيعابها . وهكذا يجب أن تصبح الكلمة ما تستطيع الظلمة فهمه، لأنه لن تكون هناك فائدة من الضوء إن لم يستطع الظلام أن يستوعبه. لكن يجب على عتمتك أن تستوعب الضوء.

-كارل يونغ ؛ الكتاب الأحمر

مَوتٌ يَسيرٌ مَعهُ رَحمَةٌ
خَيرٌ مِنَ اليُسرِ وَطولِ البَقاءِ

وَقَد بَلَونا العَيشَ أَطوارَهُ
فَما وَجَدنا فيهِ غَيرَ الشَّقاءِ

تَقَدَّمَ الناسُ فَيا شَوقَنا
إِلى اِتِّباعِ الأَهلِ وَالأَصدِقاءِ

ما أَطيَبَ المَوتَ لِشُرَّابِهِ
إِن صَحَّ لِلأَمواتِ وَشكُ اِلتِقاءِ

- أبو العلاء المعري

«إذا رغبتم فهنَّ يتمنَّعنَ، وإذا تمنَّعتم فسيرغبنَ فيكم فاتباع السبيل العاديّ عار في نظرهنَّ»(1).

_____________________
(1) Tèrence ,L'eunuque ,IV,8,v,43.

"المشاعر التي تؤلم أكثر، والعواطف التي تلدغ أكثر، هي تلك التي تبدو سخيفة - الشوق إلى أشياء مستحيلة، بالضبط لأنها مستحيلة؛ الحنين إلى ما لم يكن أبدًا؛ الرغبة فيما كان يمكن أن يكون؛ الندم على عدم كوننا شخصًا آخر؛ عدم الرضا عن وجود العالم. كل هذه النغمات النصفية لوعي الروح تخلق فينا مشهدًا مؤلمًا، غروبًا أبديًا لما نحن عليه."

—فرناندو بيسوا

ولكن كل هذا الحجم الرهيب من العنف الذي يمتاز به الإنسان سرعان ما يتحطم ويتهشم ويتبعثر أمام سلطة شيء واحد لا غير. وهذا الشيء هو، في الواقع، «الموت». إنه ببساطة النهاية التي تقوم خلف وفي ماوراء أي تحقق .واكتمال<Vollendung >، إنه الحد الذي يقع ماوراء أو خلف كل الحدود. هنا في حضرة الموت لا توجد عملية من التقدم والاندفاع والفض والفصل والتحطيم والتفكيك، والقبض على الأشياء وإخضاعهالكن هذا الشيء الغريب والأجنبي <un-heimlich> المغاير والدخيل، الذي ينفينا ويطرحنا بعيداً في مناسبة واحدة عن كل الأشياء التي هي مألوفة لنا وتحيط بنا، هو في الواقع، ليس حادثة خصوصية ينبغي أن تسمى أو يطلق عليها اسم كما هو الحال بين كل الأشياء الأخرى، لأنه، أيضاً، يحدث ويأخذ مكانه في النهاية بشكل أخير وأساسي لا مفر منه. بالإضافة إلى ذلك، ليس فقط حينما يأتي الموت بخطاه الثقيلة المزعجة، ولكن الإنسان أيضاً دائماً وبشكل أساسي يبقى بدون موضوع أو قضية تماماً حينما يواجه الموت. فمن حيث إنه إنسان موجود، يظل واقفا في حضرة لا موضوع أو لا قضية الموت، إنه ببساطة لا يمتلك موضوعاً أو قضية في حضرة الموت. وعليه، فإن وجوده هناك- [في - العالم] يمثل حقاً حدوث ظاهرة الغرابة بالنسبة إلينا حدوث هذه الغرابة ينبغي أن يتجذر أولاً في حقيقة الوجود هناك- [في - العالم]).


-مارتن هايدغر ؛ مدخل إلى الميتافيزيقا

وفضيلةُ النومِ الخروج بأهلِهِ
عن عالمٍ هو بالأذى مَجبولُ.

-أبو العلاء المعري

ليس ثمة شيء أصعب من تجنب خداع المرء لنفسه.



-لودڤيك فيتغنشتاين ، القيمة والثقافة

وَأَلقاكَ فِيهَا وَالِداكَ فَلا تَضَع
بِهَا وَلَدًا يَلقى الشَدائِدَ وَالنُكرا

-المعري

«يُتوَّج نيتشه بوصفه السابق، الذي جاء قبل غيره، في مجال علم النفس العميق. »

-فرويد