قال العلامة عبدالرحمن السعدي
- رحمه الله :

( ﴿ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ ﴾ يتمتع بها ويتنعم قليلاً ، ثم تنقطع وتضمحل ، فلا تغرنكم وتخدعنكم عما خلقتم له ﴿ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ﴾ التي هي محل الإقامة ، ومنزل السكون والاستقرار ، فينبغي لكم أن تؤثروها ، وتعملوا لها عملا يسعدكم فيها )

📚[ تيسير الكريم الرحمن ]

فلا يضرك شيء إذا كان هذا إعتقادك!

روى الذهبي في سيره(67/12)

عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟
فقال له:
الموت والقدوم على الله.

قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.

قال: إي والله.

فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“

أول أمر في القرآن الأمر بالتوحيد

قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 21].

وأول نهي في القرآن النهي عن الشرك

قوله تعالى: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } [البقرة: 22].

ووصية رسول الله ﷺ عند موته : الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك

أن عائشة ، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك : " لعنة الله على اليهود، والنصارى ؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما صنعوا. ( أخرجه البخاريّ ومسلم )

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ سُئِلَ عن صومِ يومِ عاشُوراءَ فقال :

((يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ))

رواه مسلم.

قال ابنُ رشد: (فأمَّا الأيام التي يقَع فيها الصَّومُ المندوبُ إليه... فإنَّها على ثلاثة أقسام: أيَّام مُرغَّبٌ فيها... ومن هذه ما هو... متَّفق عليه، أمَّا المرغَّبُ فيه المتَّفَق عليه: فصيامُ يوم عاشوراء).

((بداية المجتهد)) (2/70).

قال العينيُّ: (اتَّفق العلماءُ على أنَّ صوم يوم عاشوراء سُنَّة، وليس بواجب).

((عمدة القاري)) (11/118).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قدِمَ النبي ﷺ المدينةَ ، فرأى اليهودَ تَصومُ يومَ عاشُوراءَ ، فقال :

((مَا هَذَا؟))

قالوا : هذا يومٌ صالِحٌ ، هذا يومٌ نجَّى اللهُ بَني إسرائيلَ مِن عدُوِّهِم ، فصامَهُ مُوسَى ، قال :

((فَأنَا أحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ))

فصَامَهُ وأمرَ بصِيامِهِ.

رواه البخاري.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فصار النواصب والروافض في يوم عاشوراءَ حزبيْن، هؤلاء يتخذونه يوم مأتم ونَدْب ونياحة، وهؤلاء يتخذونه يوم عيدٍ وفرح وسرور، وكلّ ذلك بدعة وضلالة، وليس في دين المسلمين أن يجعلوا يوم قتل أحدهم مأتمًا، وكذلك اتخاذه عيدًا بدعة.
وكلُّ ما يُروى عن النبي ﷺ في يوم عاشوراء غير صومه فهو كذب.​

[ جامع المسائل ٥ / ١٥٠ -١٥١ ]

عن سلمان الفارسي ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ".
رواه البخاري.

عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ؛ فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.

رواه مسلم.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩)﴾.
إنما سميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجمع، فإن أهل الإسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة بالمعابد الكبار، وفيه كمل جميع الخلائق فإنه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض، وفيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه، كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحاح.

تفسير ابن كثير📚

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " (من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا )
وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا : صلاة الرب الرحمة، وصلاة الملائكة الاستغفار.

رواه الترمذي

قال الأمام ابن القيم رحمه الله: لو نفَع العِلمُ بلا عمَل لَمَا ذَمَّ اللهُ سبحانه أَحبارَ أَهلِ الكِتاب، ولو نفَع العَملُ بلا إخلاص لَمَا ذَمَّ المنافقين.

الفوائد لابن القيم: (ص: 31)

قال الأمام ابن القيم رحمه الله:

"الفرق بين أهل السُّنَّة وأهل البدع، أهل السُّنَّة يتركون أقوال الناس لأجل السُّنَّة، وأهل البدع يتركون السُّنَّة لأجل أقوال الناس".

الصواعق المرسلة(٤ / ١٦٠٣)"

الزهد في الدنيا والترغيب في الآخرة

للشيخ أحمد بن سالم الشهوبي حفظه الله

قال الحافظ ابن رجب -رحمه اللّه تعالى :

[ المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة
فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً،
فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر،
لأنه يُخشى أن يلقى اللّه غير تائب، فيُحشر في زُمرة الظالمين،
قال اللّه تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ].

لطائف المعارف

■ من الأصول التي امتاز بها #أهل_السنة_والجماعة عن #أهل_الأهواء_والبدع:

لزوم جماعة المسلمين، والسمع والطاعة لولي الأمر في المعروف، وتحريم الخروج عليه أو تأليب الناس ضده أو التشهير به؛ لأن هذا أصل دلت عليه نصوص #الكتاب_والسنة، وأجمع عليه أئمة الإسلام.

● قال الله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}

● وجاءت السنة مؤكدة لذلك، فقال النبي ﷺ:

(من أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني)

وقال: (اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك)

وقال: (إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)

فهذه #النصوص المحكمة تقطع الطريق على كل من جعل ظلم الحاكم أو فسقه أو تقصيره ذريعة للخروج عليه أو تأليب الناس ضده؛ فإن النبي ﷺ أخبر بوقوع الجَور، ومع ذلك أمر بالصبر، وأداء الحق، ولزوم الجماعة، ونهى عن نزع اليد من الطاعة.

● ولهذا قال الإمام أحمد _رحمه الله_:

"#السمع_والطاعة للأئمة البر والفاجر"

● وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله_:

"قلَّ أن #خرج قوم على ذي سلطان إلا كان ما تولد من فساد خروجهم أعظم من الفساد الذي أرادوا إزالته"

● وقال الشيخ ابن باز _رحمه الله_:

"لا يجوز الخروج على ولاة الأمور بالمعاصي، وإنما الواجب #مناصحتهم بالطرق الشرعية، والدعاء لهم، والصبر على جورهم"

● وقال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_:

"إذا أُسقطت هيبة #ولاة_الأمر أمام الناس ضاع الأمن، وصارت البلاد فوضى، ولم يكن للسلطان قوة ولا نفوذ"

■ وهذا الذي قرره العلماء لم يكن مداهنة للحكام، ولا طلباً لدنيا، وإنما هو اتباع للنصوص، ومراعاة للمصالح العظمى التي جاءت بها الشريعة؛ فإن التاريخ شاهد بأن كل خروج على ولاة الأمور جر على المسلمين من #سفك_الدماء، وضياع الأمن، وتمزيق الجماعة، وتسليط الأعداء، ما كانت مفسدته أعظم من مفسدة جَور الحاكم نفسه.

■ لهذا كان #السلف يرون أن #النصيحة_لولي_الأمر تكون سراً، بالحكمة والرفق، لا بالتشهير، ولا بإثارة العامة، ولا بجعل المنابر ووسائل التواصل ساحات للطعن والتهييج؛ لأن ذلك ليس من منهج #أهل_السنة، وإنما هو من طرائق #أهل_الفتن.

كان الإمام أحمد _رحمه الله_ يقول:

"لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان"

فقيل له: ولماذا؟

قال: "لأن في صلاحه صلاح العباد والبلاد"

⚠️ صلاح #ولي_الأمر ليس مصلحةً شخصية له، بل هو مصلحة للأمة كلها، ولذلك كان السلف يكثرون الدعاء لهم بالهداية والتوفيق، ويصبرون على ما يقع منهم من ظلم أو تقصير، ما داموا باقين في دائرة الإسلام، ولم يظهر منهم كفر بواح عندنا فيه من الله برهان.

● فاحذر من #دعاة_الفتن الذين يهونون شأن هذا #الأصل_العظيم، ويزينون الطعن في ولاة الأمور، أو يدعون إلى التهييج والخروج؛ فإنهم يخالفون هدي النبي ﷺ، ويفارقون سبيل #السلف_الصالح، ويعرضون الأمة لأعظم المفاسد.

■ السمع والطاعة في المعروف عبادة، ولزوم الجماعة عبادة، والصبر على جور الولاة عبادة، والنصيحة لهم بالأسلوب الشرعي عبادة، والدعاء لهم من #منهج_السلف، أما التهييج والتشهير وإثارة الفوضى فليس من السنة في شيء.

🤲 نسأل الله أن يصلح ولاة أمور المسلمين، وأن يرزقهم البطانة الصالحة، وأن يجمع بهم كلمة المسلمين على الحق، وأن يجنب الأمة الفتن ما ظهر منها وما بطن.

https://t.me/mashayikhlibia

قال عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي:

«ليس لأحدٍ أَنْ يُحْدِثَ قولاً أو تَأْويلاً لم يَسْبِقْهُ به سَلَفٌ، وإنه إذا ثَبَت عن صاحبٍ قَوْلٌ لا يُحْفَظُ عن غيرِه من الصحابةِ خِلاَفٌ له ولا وِفَاقٌ، أنَّه لا يسَع خِلافُه، وقال ذلك معَنا الشافعيُّ، وأهلُ العراقِ، فكلُّ قولٍ نَقُولُه، وتأويلٍ مِنْ مُجْمَلٍ نَتَأَوَّلُه، فعَن سَلَفٍ سَابقٍ قُلْنَا، أو مِن أَصْلٍ من الأصول المذكورةِ اسْتَنْبَطْنَا. عَصَمَنَا اللهُ وإيَّاكم من الهَوَى، والعُدولِ عن الطريقةِ المُثْلَى، وصلَّى اللهُ على محمدٍ نبيِّه، وعلَى آلِه وسلَّم».

النوادر والزيادات، 1/5.

الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى:
١- قراءة القرآن.
٢-النوافل بعد الفرائض.
٣- دوام ذكره،؛ باللسان والقلب والعمل والحال.
٤- ايثار محابه على محابك.
٥-معرفة أسمائه تعالى وصفاته.
٦- مشاهدة بره وإحسانه
٧-انكسار القلب بكليته بين يديه.
٨- الخلوة به وقت النزول الإلهي.
٩- مجالسة المحبين الصادقين.
١٠- مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل.
مدارج السالكين لابن القيم،
أحاديث الإيمان للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى. ص ٢١٤.