◾️ سخنی کوتاه از #عبدالکریم_سروش در باب #عشق
وجود آدمی در عاقل بودن خلاصه نمی شود.
عاشقی هم رکنی از انسانیت است.
همه جا را به پای خرد نمی توان پیمود و همه چیز را با دیده ی عقل نمی توان نگریست.
عشق آدمی را به چشمی مجهز می کند و قلمروهایی از هستی را بر او آشکار می کند که عقل را جواز ورود به آن آفاق نیست.
عشق نه تنها حواس تازه به انسان می بخشد و دریچه های تماس او را با حقایق فراخ تر و افزون تر می کند، بلکه در درمان او هم نقشی عظیم به عهده دارد و بسا بیماریهای ویرانگر و انسانیت زدا را که از بن برمی کند.
💠 عشق، طبیب عارفان است و بخل و حرص و خودخواهی و زیادت طلبی را که سرچشمه ی همه ی آفات روانی ست می شوید و آدمی را آیینه ای نورخیز می کند که حقایق می توانند در او تجلی کنند. عشقهای مجازی، نردبان عشق حقیقی ست، و هر که بدان بام رسد، از جستجوی نردبان بازمی ایستد.
با این همه عشق وصف ناپذیر است، و تنها آن که آن را چشیده می داند چیست:
🌿عاشقی پیداست از زاری دل
🌿نیست بیماری چو بیماری دل
🌿علت عاشق زعلتها جداست
🌿عشق اسطرلاب اسرار خداست
🌿عاشقی گر زین سر و گر زان سر است
🌿عاقبت ما را بدان شه رهبر است
#مولانا
#عبدالکریم_سروش
@Roshanfkrane
وجود آدمی در عاقل بودن خلاصه نمی شود.
عاشقی هم رکنی از انسانیت است.
همه جا را به پای خرد نمی توان پیمود و همه چیز را با دیده ی عقل نمی توان نگریست.
عشق آدمی را به چشمی مجهز می کند و قلمروهایی از هستی را بر او آشکار می کند که عقل را جواز ورود به آن آفاق نیست.
عشق نه تنها حواس تازه به انسان می بخشد و دریچه های تماس او را با حقایق فراخ تر و افزون تر می کند، بلکه در درمان او هم نقشی عظیم به عهده دارد و بسا بیماریهای ویرانگر و انسانیت زدا را که از بن برمی کند.
💠 عشق، طبیب عارفان است و بخل و حرص و خودخواهی و زیادت طلبی را که سرچشمه ی همه ی آفات روانی ست می شوید و آدمی را آیینه ای نورخیز می کند که حقایق می توانند در او تجلی کنند. عشقهای مجازی، نردبان عشق حقیقی ست، و هر که بدان بام رسد، از جستجوی نردبان بازمی ایستد.
با این همه عشق وصف ناپذیر است، و تنها آن که آن را چشیده می داند چیست:
🌿عاشقی پیداست از زاری دل
🌿نیست بیماری چو بیماری دل
🌿علت عاشق زعلتها جداست
🌿عشق اسطرلاب اسرار خداست
🌿عاشقی گر زین سر و گر زان سر است
🌿عاقبت ما را بدان شه رهبر است
#مولانا
#عبدالکریم_سروش
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 اندر حکایت عزاداری #مذهبی
سخن #جالب
#عبدالکریم_سروش فیلسوف مذهبی و از نزدیکان آیت خمینی ...
#اندیشه #اجتماعی
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
سخن #جالب
#عبدالکریم_سروش فیلسوف مذهبی و از نزدیکان آیت خمینی ...
#اندیشه #اجتماعی
🆔👉 @Roshanfkrane ✍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌑 سخنان تامل برانگیز دکتر #عبدالکریم_سروش در مورد نتیجه "سرکوب معترضان"
(مصاحبه ی هفته قبل)
#خبر
@Roshanfkrane
(مصاحبه ی هفته قبل)
#خبر
@Roshanfkrane
پاسخ دکتر #عبدالکریم_سروش به سخنان طرح شده در شبکه ۱ سیمای جمهوری اسلامی، مورخه ۵ آذرماه، درباره نحوه مواجهه با معترضان حوادث آبان ماه
#اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane
#اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 #عبدالکریم_سروش :
حكومتهايى كه از اشتباهات نمى‌توانند درس بگیرند؛ دیکتاتوری و توتالیتر‌اند...
اما حکومتهای لیبرال‌دموکراتیکِ غیر ایدئولوژیک، ماهیتِ #توافقی - #قراردادی دارند، درس گرفتن از اشتباه در دل آنها نشسته است،
موقت بودن در همه چیز آنها جاری‌ست...
#دين_قدرت ج٨
#اندیشه #سیاسی #اجتماعی
@Roshanfkrane
حكومتهايى كه از اشتباهات نمى‌توانند درس بگیرند؛ دیکتاتوری و توتالیتر‌اند...
اما حکومتهای لیبرال‌دموکراتیکِ غیر ایدئولوژیک، ماهیتِ #توافقی - #قراردادی دارند، درس گرفتن از اشتباه در دل آنها نشسته است،
موقت بودن در همه چیز آنها جاری‌ست...
#دين_قدرت ج٨
#اندیشه #سیاسی #اجتماعی
@Roshanfkrane
#عبدالکریم_سروش
#خدا_گریست_ما_هم_گریستیم
امسال آذر زودتر از راه رسید. هنوز آبان نگذشته بود که آذر آمد. آذری را می‌گویم که تحریم‌ها و حرام‌خواری‌ها به جان بی‌طاقت مردم افکند و آنان را به خیابان‌ها فرستاد تا گلوله آتشین بستانند و جان شیرین در بازند.
آذری را می‌گویم که گرانی بنزین بر افروخت و رخت و تخت محرومان را سوخت.
معرکه‌ای که ملک‌الموت دران عجب چالاک بود، جان می‌ستاند و خون می‌افشاند.
امّا خدا گریست. ما هم گریستیم.
آخر او این جان‌ها را به عبث نیافریده بود.
مگر او نبود که به پیامبرش داوود گفت دستان تو خون ریخته‌اند و شایسته ساختن معبد نیستند؟ ( تورات: کتاب ملوک.ابن عربی: فصوص الحکم.فصّ داودی)
می‌بینم که اینک آن جان‌های از قفس رهیده در آغوش خداوندند. خدایا عزیزان‌شان هم محتاج نوازش تو‌اند، مهربانیت را از آنان دریغ مدار.
خدایا قاتلان هم مستوجب عقوبت تو اند، غضبت را بر آنان فروبار.
آنچه بر ایران رفت شورشی کلان و گران بود اما انقلاب نبود، پیش‌انقلاب هم نبود،. ارتجاع سلطانی و تروریسم آلبانی، «آن زال سپید ابرو واین مام سیه پستان»، سرخاب رخ و عنّاب لب را از جای دیگر طلب کنند که این‌جا جز خون جوانان چیزی بر سنگفرش نیست.
حکّام جائر و سنگدل ایران هم اشتباه شاه را تکرار نکنند و آزموده را دوباره نیازمایند و تا مجالی برای توبه باقی‌ست توبه کنند و دست از خونریزی بردارند و با خلق ستمدیده و آزرده و تبعیض‌کشیده و اشتلم‌شنیده و جوان‌باخته از درِ آشتی در آیند و در مقابل خلق نرمشی قهرمانانه و مهربانانه کنند و نصرت را با ارعاب نخرند و امنیّت را به بهای استبداد نفروشند و آزادی و عدالت را که حق مردم است از آنان دریغ ندارند و نعمت ثروت و قدرت را عادلانه توزیع کنند، به رسانه‌ها و انتخابات آزاد تمکین کنند، اسیران سیاسی و محصوران دلیر را رها کنند و ریه‌های جامعه را از هوای رهایی پرکنند و به صدای مردم که صدای خداست، گوش بسپارند.
مدّاحان را از خود برانند و حق‌گویان را قدر نهند و بر صدر بنشانند.
قبای خواجگی از تن بدر کنند و کفش و دستار خدمت بپوشند. دشمن‌هراسی را چندان فربه نکنند که جا را بر دوستان تنگ کند، مرهمی بر جراحات مردم نهند و حقوقشان را بپردازند تا دل‌ها آرام گیرد و غبار از جان‌ها بر خیزد، تا طعمه راهزنان نشوند و بیگانه بدخواه را به خانه و خرگاه خود راه ندهند.
آنچه رخ داد انقلاب نبود اما می‌تواند به انقلاب بدل شود.
به حکام مستبد و نامعتمد باید گفت شمارا به خدا راه‌ها را چنان نبندید که راهی جز انقلاب باز نماند که در آن صورت هیچ طَرَفی از آن طُرفی نخواهد بست، نه غالبان و نه مغلوبان.
می‌دانم که دشمنان در کمین‌اند و اتاق‌های فکر و ارتش‌های نیرومند و اندیشه‌های اهریمنی و مزدوران خنجر‌گذار و رسانه‌های حق‌پوش و باطل‌فروش بسیار دارند و تا تئوکراسی و اتوکراسی برقرار ست آتش طمع‌شان فروزان‌ست.
چرا دموکراسی را نمی‌آزمایید؟
چرا رهبران مستبدّ دیگر در آستین می‌پرورانید؟
چهل سال آزمودن کافی نیست؟
هرچه آدمیان خیر‌خواه و وطن‌دوست و خدمت‌گزار و خردورز و شریف بود از گردونه مدیریت کشور بیرون افکندید و حالا که کارد به استخوان رسیده باز هم از کارد به‌دستان در حل مشکلات یاری می‌جویید؟
حلقه کوران به چه کار اندرید؟
دیده‌بان را در میانه آورید
از عاقلان دلیر و دردشناسان بصیر مدد بجویید نه فقط نظامیان و سپاهیان. این دوای تلخِ مالیخولیای ستبر شماست.
با روحانیان ارشد چه می‌توانم گفت جز این که چون دیگر غیرتمندان خرقه ناموس و نام بدرند و احرام کعبه غیرت بر بندند و آب شفقتی بر آتش خشم و رنج مردم فروریزند و آتش نقدی به سوی مستبدان حاکم بگشایند. آخر پسندیده نیست که خلقی بیدارند و شما در خواب.
ماهی و مرغ دوش نخفت از فغان
من وان شوخ دیده بین که سر از خواب بر نکرد
با مدیریت کلان ایالات متحده امریکا هم سخنی و سفارشی دارم. وقتی من از زندگی در ایران محروم و ممنوع شدم این کشور را برای سکونت برگزیدم، اینک سال‌هاست در این جا ساکنم و از مزیّت شهروندی برخوردارم. در دانشگاه‌های مختلف تدریس کرده‌ام و از مردم‌سالاری و حق‌مداری سخن بسیار گفته‌ام و خصوصا دستگاه قضای این کشور را بسیار ستودنی یافته‌ام.
هم‌زمان حکومت ایران را به سبب ستمگری و استبداد روحانی و تبعیض و نقض حقوق بشر و سلب آزادی و شکنجه و فتل مخالفان نقدهای بُرنده و گزنده کرده‌ام و خود به عقوبت‌های بسیار دچار شده‌ام.
با این‌همه نمی‌توانم دریابم که دولت ایالات متحده برای برانداختن حاکمان ظالم چرا به مردم ایران ظلم میکند؟
و برای کندن یک خاربُن چرا گلستانی را پرپر میکند؟
و اصلا چرا خار کنی و باغبانی؟
ایران را رها کنید تا رها شود.
پیمان‌شکنی نزد ما ایرانیان نکوهیده‌ترین رفتارست و به آن نامردی و نامردمی می‌گوییم.
#اجتماعی
@Roshanfkrane
#خدا_گریست_ما_هم_گریستیم
امسال آذر زودتر از راه رسید. هنوز آبان نگذشته بود که آذر آمد. آذری را می‌گویم که تحریم‌ها و حرام‌خواری‌ها به جان بی‌طاقت مردم افکند و آنان را به خیابان‌ها فرستاد تا گلوله آتشین بستانند و جان شیرین در بازند.
آذری را می‌گویم که گرانی بنزین بر افروخت و رخت و تخت محرومان را سوخت.
معرکه‌ای که ملک‌الموت دران عجب چالاک بود، جان می‌ستاند و خون می‌افشاند.
امّا خدا گریست. ما هم گریستیم.
آخر او این جان‌ها را به عبث نیافریده بود.
مگر او نبود که به پیامبرش داوود گفت دستان تو خون ریخته‌اند و شایسته ساختن معبد نیستند؟ ( تورات: کتاب ملوک.ابن عربی: فصوص الحکم.فصّ داودی)
می‌بینم که اینک آن جان‌های از قفس رهیده در آغوش خداوندند. خدایا عزیزان‌شان هم محتاج نوازش تو‌اند، مهربانیت را از آنان دریغ مدار.
خدایا قاتلان هم مستوجب عقوبت تو اند، غضبت را بر آنان فروبار.
آنچه بر ایران رفت شورشی کلان و گران بود اما انقلاب نبود، پیش‌انقلاب هم نبود،. ارتجاع سلطانی و تروریسم آلبانی، «آن زال سپید ابرو واین مام سیه پستان»، سرخاب رخ و عنّاب لب را از جای دیگر طلب کنند که این‌جا جز خون جوانان چیزی بر سنگفرش نیست.
حکّام جائر و سنگدل ایران هم اشتباه شاه را تکرار نکنند و آزموده را دوباره نیازمایند و تا مجالی برای توبه باقی‌ست توبه کنند و دست از خونریزی بردارند و با خلق ستمدیده و آزرده و تبعیض‌کشیده و اشتلم‌شنیده و جوان‌باخته از درِ آشتی در آیند و در مقابل خلق نرمشی قهرمانانه و مهربانانه کنند و نصرت را با ارعاب نخرند و امنیّت را به بهای استبداد نفروشند و آزادی و عدالت را که حق مردم است از آنان دریغ ندارند و نعمت ثروت و قدرت را عادلانه توزیع کنند، به رسانه‌ها و انتخابات آزاد تمکین کنند، اسیران سیاسی و محصوران دلیر را رها کنند و ریه‌های جامعه را از هوای رهایی پرکنند و به صدای مردم که صدای خداست، گوش بسپارند.
مدّاحان را از خود برانند و حق‌گویان را قدر نهند و بر صدر بنشانند.
قبای خواجگی از تن بدر کنند و کفش و دستار خدمت بپوشند. دشمن‌هراسی را چندان فربه نکنند که جا را بر دوستان تنگ کند، مرهمی بر جراحات مردم نهند و حقوقشان را بپردازند تا دل‌ها آرام گیرد و غبار از جان‌ها بر خیزد، تا طعمه راهزنان نشوند و بیگانه بدخواه را به خانه و خرگاه خود راه ندهند.
آنچه رخ داد انقلاب نبود اما می‌تواند به انقلاب بدل شود.
به حکام مستبد و نامعتمد باید گفت شمارا به خدا راه‌ها را چنان نبندید که راهی جز انقلاب باز نماند که در آن صورت هیچ طَرَفی از آن طُرفی نخواهد بست، نه غالبان و نه مغلوبان.
می‌دانم که دشمنان در کمین‌اند و اتاق‌های فکر و ارتش‌های نیرومند و اندیشه‌های اهریمنی و مزدوران خنجر‌گذار و رسانه‌های حق‌پوش و باطل‌فروش بسیار دارند و تا تئوکراسی و اتوکراسی برقرار ست آتش طمع‌شان فروزان‌ست.
چرا دموکراسی را نمی‌آزمایید؟
چرا رهبران مستبدّ دیگر در آستین می‌پرورانید؟
چهل سال آزمودن کافی نیست؟
هرچه آدمیان خیر‌خواه و وطن‌دوست و خدمت‌گزار و خردورز و شریف بود از گردونه مدیریت کشور بیرون افکندید و حالا که کارد به استخوان رسیده باز هم از کارد به‌دستان در حل مشکلات یاری می‌جویید؟
حلقه کوران به چه کار اندرید؟
دیده‌بان را در میانه آورید
از عاقلان دلیر و دردشناسان بصیر مدد بجویید نه فقط نظامیان و سپاهیان. این دوای تلخِ مالیخولیای ستبر شماست.
با روحانیان ارشد چه می‌توانم گفت جز این که چون دیگر غیرتمندان خرقه ناموس و نام بدرند و احرام کعبه غیرت بر بندند و آب شفقتی بر آتش خشم و رنج مردم فروریزند و آتش نقدی به سوی مستبدان حاکم بگشایند. آخر پسندیده نیست که خلقی بیدارند و شما در خواب.
ماهی و مرغ دوش نخفت از فغان
من وان شوخ دیده بین که سر از خواب بر نکرد
با مدیریت کلان ایالات متحده امریکا هم سخنی و سفارشی دارم. وقتی من از زندگی در ایران محروم و ممنوع شدم این کشور را برای سکونت برگزیدم، اینک سال‌هاست در این جا ساکنم و از مزیّت شهروندی برخوردارم. در دانشگاه‌های مختلف تدریس کرده‌ام و از مردم‌سالاری و حق‌مداری سخن بسیار گفته‌ام و خصوصا دستگاه قضای این کشور را بسیار ستودنی یافته‌ام.
هم‌زمان حکومت ایران را به سبب ستمگری و استبداد روحانی و تبعیض و نقض حقوق بشر و سلب آزادی و شکنجه و فتل مخالفان نقدهای بُرنده و گزنده کرده‌ام و خود به عقوبت‌های بسیار دچار شده‌ام.
با این‌همه نمی‌توانم دریابم که دولت ایالات متحده برای برانداختن حاکمان ظالم چرا به مردم ایران ظلم میکند؟
و برای کندن یک خاربُن چرا گلستانی را پرپر میکند؟
و اصلا چرا خار کنی و باغبانی؟
ایران را رها کنید تا رها شود.
پیمان‌شکنی نزد ما ایرانیان نکوهیده‌ترین رفتارست و به آن نامردی و نامردمی می‌گوییم.
#اجتماعی
@Roshanfkrane
🔴◾️اقتدار #دین در مقابل #سکولاریسم [۱]
#چارلز_تیلور / ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۲۰:۰۰
Charles Taylor
◾️تیلور و معنای سکولاریسم
چارلز تیلور فیلسوفی کانادایی است. او احیاء و نجات #مسیحیت کاتولیک در عصر حاضر را وجهه تاملات خود ساخته است. وی سکولاریسم را مهمترین مانع در تقابل با دغدغه‌های دینی خود می‌داند. تیلور کتاب مهم خود درباره دین را “عصر سکولار” می‌نامد. وی در این کتاب، معتقد است که بهبود وضعیت دین، بدون شناخت و نقد سکولاریسم ممکن نیست.
چارلز تیلور معتقد است که دینداری زمانی کالای رایج بود. در سال ۱۵۰۰ میلادی، بی‌دینی در اروپا تقریباً ناممکن بود. اما اینک دینداری صرفاً یکی از گزینه‌های متعددی است که به انسان عرضه می‌شود. وی عامل این تغییرِ بزرگ را ظهور سکولاریسم می‌داند.
تیلور ابتدا برای سکولاریسم سه تعریف بیان میکند:
مورد نخست بر سازمانها و افعال عمومی تأکید دارد که آشکارترین مصداق آن، دولت است. ساختار سیاسی در همه جوامع پیشامدرن، با دین یا مفهومی از واقعیت غایی مرتبط بود، در حالی که دولت مدرن غربی، از این اتصال فارغ است.
در معنای دوم سکولاریسم به معنی سقوط اعتقاد و عمل مذهبی در مردمی است که از خدا دور می‌شوند. به این معنا، کشورهای اروپای غربی، عمدتاً سکولار شده‌اند.
در معنای سوم سکولاریسم، بر شرایط باور تأکید می‌شود. در این تعریف گذر به سکولاریسم یعنی جامعه‌ای که در آن باور به خداوند، بی چالش و در واقع بی مشکل است، به جامعه‌ای تبدیل شود که در آن اعتقاد به خدا، گزینه‌ای در میان سایر گزینه‌ها محسوب شود.
چارلز تیلور بر این مسأله تأکید دارد که در سکولاریسم، امر متعالی به اشکال مختلف مورد مخالفت یا غفلت قرار می‌گیرد و هرگونه ارجاع به هدف یا معنایی ورای انسان نفی می‌شود. این امر با بی‌اعتقادی دینی یا انکار خداهمراه می‌شود.
تیلور بر این باور است که فرهنگ غرب زمانی پیش رفت که حاکمیت مسیحی شکست خورد و دیگر هیچ فلسفه‌ای تا آن حد اهمیت نیافت که یگانه تفکر مسلط در جامعه شود، بلکه بعد از آن همواره مجموعه‌ای از نگرش‌های مختلف در جامعه شروع به رقابت کردند.
چارلز تیلور معتقد است که اگر در #لیبرالیسم اصلاحاتی صورت گیرد، پاسخگوی مسائل جهان خواهد بود. او همچنین بر این باور است که آزادی مدرن و #پلورالیزم، مستلزم آن نیست که مسیحیان در این فضا سکوت کنند. بلکه امروز صدای آنان بهتر از ازدحام قرون صلیبی شنیده می‌شود و افرادی می‌توانند به میل خود به خدا روی آورند.
به اعتقاد چارلز تیلور اما حکومت مسیحیِ امروز نه مطلوب است و نه ممکن. به این معنا که حکومتهای دینی دیگر نمی‌توانند مشکلات جامعه را برطرف کنند و مورد توجه قرار گیرند.
#عبدالکریم_سروش
#سکولاریسم #سیاسی #مذهبی
@Roshanfkrane
#چارلز_تیلور / ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۲۰:۰۰
Charles Taylor
◾️تیلور و معنای سکولاریسم
چارلز تیلور فیلسوفی کانادایی است. او احیاء و نجات #مسیحیت کاتولیک در عصر حاضر را وجهه تاملات خود ساخته است. وی سکولاریسم را مهمترین مانع در تقابل با دغدغه‌های دینی خود می‌داند. تیلور کتاب مهم خود درباره دین را “عصر سکولار” می‌نامد. وی در این کتاب، معتقد است که بهبود وضعیت دین، بدون شناخت و نقد سکولاریسم ممکن نیست.
چارلز تیلور معتقد است که دینداری زمانی کالای رایج بود. در سال ۱۵۰۰ میلادی، بی‌دینی در اروپا تقریباً ناممکن بود. اما اینک دینداری صرفاً یکی از گزینه‌های متعددی است که به انسان عرضه می‌شود. وی عامل این تغییرِ بزرگ را ظهور سکولاریسم می‌داند.
تیلور ابتدا برای سکولاریسم سه تعریف بیان میکند:
مورد نخست بر سازمانها و افعال عمومی تأکید دارد که آشکارترین مصداق آن، دولت است. ساختار سیاسی در همه جوامع پیشامدرن، با دین یا مفهومی از واقعیت غایی مرتبط بود، در حالی که دولت مدرن غربی، از این اتصال فارغ است.
در معنای دوم سکولاریسم به معنی سقوط اعتقاد و عمل مذهبی در مردمی است که از خدا دور می‌شوند. به این معنا، کشورهای اروپای غربی، عمدتاً سکولار شده‌اند.
در معنای سوم سکولاریسم، بر شرایط باور تأکید می‌شود. در این تعریف گذر به سکولاریسم یعنی جامعه‌ای که در آن باور به خداوند، بی چالش و در واقع بی مشکل است، به جامعه‌ای تبدیل شود که در آن اعتقاد به خدا، گزینه‌ای در میان سایر گزینه‌ها محسوب شود.
چارلز تیلور بر این مسأله تأکید دارد که در سکولاریسم، امر متعالی به اشکال مختلف مورد مخالفت یا غفلت قرار می‌گیرد و هرگونه ارجاع به هدف یا معنایی ورای انسان نفی می‌شود. این امر با بی‌اعتقادی دینی یا انکار خداهمراه می‌شود.
تیلور بر این باور است که فرهنگ غرب زمانی پیش رفت که حاکمیت مسیحی شکست خورد و دیگر هیچ فلسفه‌ای تا آن حد اهمیت نیافت که یگانه تفکر مسلط در جامعه شود، بلکه بعد از آن همواره مجموعه‌ای از نگرش‌های مختلف در جامعه شروع به رقابت کردند.
چارلز تیلور معتقد است که اگر در #لیبرالیسم اصلاحاتی صورت گیرد، پاسخگوی مسائل جهان خواهد بود. او همچنین بر این باور است که آزادی مدرن و #پلورالیزم، مستلزم آن نیست که مسیحیان در این فضا سکوت کنند. بلکه امروز صدای آنان بهتر از ازدحام قرون صلیبی شنیده می‌شود و افرادی می‌توانند به میل خود به خدا روی آورند.
به اعتقاد چارلز تیلور اما حکومت مسیحیِ امروز نه مطلوب است و نه ممکن. به این معنا که حکومتهای دینی دیگر نمی‌توانند مشکلات جامعه را برطرف کنند و مورد توجه قرار گیرند.
#عبدالکریم_سروش
#سکولاریسم #سیاسی #مذهبی
@Roshanfkrane
Telegram
attach 📎
🔴◾️ اقتدار #دین در مقابل #سکولاریسم [۲]
#چارلز_تیلور / ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹- ۲۰:۰۰
◾️ دین در نظر چارلز تیلور [1]
چارلز تیلور با توضیحاتی که در خصوص سکولاریسم می‌دهد، اینک به سر وقت دین رفته و آن را موشکافی میکند. وی دین را در معنای عام و بر اساس تمایز امر متعالی از امر زمانی- مکانی تعریف میکند. دین متضمن باور به وجود واقعیتی متعالی است و این امر متعالی، مفهومی از کمال را برای زندگی روزمره انسان عادی شکل می‌دهد. تیلور نقش امر متعالی در دین را در سه بعد مطرح میکند؛
الف) دین به ما می‌گوید که هدفی فراتر از موفقیت مادی و دنیوی انسان وجود دارد. به بیان دیگر دین از کمالی فراانسانی سخن می‌گوید که انسان می‌تواند و باید به آن برسد.
ب) مفهوم خیر فراانسانی قابل دستیابی توسط انسان، مستلزم باور به قدرتی والاتر یعنی خدای متعالی است.
ج) این مفهوم ایجاب میکند ما حیاتی فراتر از مرزهای طبیعی زندگی – که با مرگ به پایان می‌رسد- را باور کنیم.
اگر قرار است امری جایگزین دین شود باید از ساختاری مشابه و واجد هدف و منبع و غایت برخوردار باشد. در عصر سکولار همین اتفاق رخ داده است، یعنی دریافتی از انسان، سبب تغییر جایگاه دین و رواج سکولاریسم شده است.
چارلز تیلور انسان‌محوری را مهمترین رقیب دین می‌داند. به اعتقاد وی حتی می‌توان سکولاریسم را بر مبنای انسان‌محوری تعریف کرد و گفت عصر سکولار، دوره‌ای است که در آن همه اهداف، تحت الشعاع رشد انسان قرار می‌گیرد. به اعتقاد وی، با ظهور جامعه غربی این نخستین بار در تاریخ است که انسان‌محوری مطلق خود بسنده به گزینه‌ای مسلّط بدل شده است.
چارلز تیلور در تحلیلی از دین و سکولاریسم اینگونه می‌گوید که: انسان در زندگی خود نیازمند معنا و نیز مجموعه‌ای از خیرها است. انسان‌محوری نیز به این نیاز پاسخ می‌دهد و از فضیلت، اخلاق و کمال سخن می‌گوید. لیکن این مفاهیم را به انسان و زندگی این زمانی، این مکانی او پیوند می‌زند. انسان‌محوری بدون توسل به خدا و توجه به زندگی پس از مرگ برای انسان چارچوبی تعریف میکند که بتواند در آن زندگی بالنسبه معناداری را داسته باشد.
در مقابل، در گذشته مردم ارزشها و خیر را از مرجعی بیرونی مانند خدا با جهان یا ماهیت امور اخذ میکردند.
#عبدالکریم_سروش
#سکولاریسم #سیاسی #مذهبی
@Roshanfkrane
#چارلز_تیلور / ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹- ۲۰:۰۰
◾️ دین در نظر چارلز تیلور [1]
چارلز تیلور با توضیحاتی که در خصوص سکولاریسم می‌دهد، اینک به سر وقت دین رفته و آن را موشکافی میکند. وی دین را در معنای عام و بر اساس تمایز امر متعالی از امر زمانی- مکانی تعریف میکند. دین متضمن باور به وجود واقعیتی متعالی است و این امر متعالی، مفهومی از کمال را برای زندگی روزمره انسان عادی شکل می‌دهد. تیلور نقش امر متعالی در دین را در سه بعد مطرح میکند؛
الف) دین به ما می‌گوید که هدفی فراتر از موفقیت مادی و دنیوی انسان وجود دارد. به بیان دیگر دین از کمالی فراانسانی سخن می‌گوید که انسان می‌تواند و باید به آن برسد.
ب) مفهوم خیر فراانسانی قابل دستیابی توسط انسان، مستلزم باور به قدرتی والاتر یعنی خدای متعالی است.
ج) این مفهوم ایجاب میکند ما حیاتی فراتر از مرزهای طبیعی زندگی – که با مرگ به پایان می‌رسد- را باور کنیم.
اگر قرار است امری جایگزین دین شود باید از ساختاری مشابه و واجد هدف و منبع و غایت برخوردار باشد. در عصر سکولار همین اتفاق رخ داده است، یعنی دریافتی از انسان، سبب تغییر جایگاه دین و رواج سکولاریسم شده است.
چارلز تیلور انسان‌محوری را مهمترین رقیب دین می‌داند. به اعتقاد وی حتی می‌توان سکولاریسم را بر مبنای انسان‌محوری تعریف کرد و گفت عصر سکولار، دوره‌ای است که در آن همه اهداف، تحت الشعاع رشد انسان قرار می‌گیرد. به اعتقاد وی، با ظهور جامعه غربی این نخستین بار در تاریخ است که انسان‌محوری مطلق خود بسنده به گزینه‌ای مسلّط بدل شده است.
چارلز تیلور در تحلیلی از دین و سکولاریسم اینگونه می‌گوید که: انسان در زندگی خود نیازمند معنا و نیز مجموعه‌ای از خیرها است. انسان‌محوری نیز به این نیاز پاسخ می‌دهد و از فضیلت، اخلاق و کمال سخن می‌گوید. لیکن این مفاهیم را به انسان و زندگی این زمانی، این مکانی او پیوند می‌زند. انسان‌محوری بدون توسل به خدا و توجه به زندگی پس از مرگ برای انسان چارچوبی تعریف میکند که بتواند در آن زندگی بالنسبه معناداری را داسته باشد.
در مقابل، در گذشته مردم ارزشها و خیر را از مرجعی بیرونی مانند خدا با جهان یا ماهیت امور اخذ میکردند.
#عبدالکریم_سروش
#سکولاریسم #سیاسی #مذهبی
@Roshanfkrane
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان دکتر #عبدالکریم_سروش اسلام شناس در معنی #قرآن :
خوش به حال پیامبر #اسلام ص
هرچی دلش می‌خواست آیه شریفه اش هم نازل میشد
#اندیشه #مذهبی #اجتماعی
@Roshanfkrane
خوش به حال پیامبر #اسلام ص
هرچی دلش می‌خواست آیه شریفه اش هم نازل میشد
#اندیشه #مذهبی #اجتماعی
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کانال روشنفکران
سخنان #عبدالکریم_سروش
بزرگترین خرافه پراکنان مداحان بی سواد هستند
بی سوادی #مذهبی ...
#اجتماعی
@Roshanfkrane
سخنان #عبدالکریم_سروش
بزرگترین خرافه پراکنان مداحان بی سواد هستند
بی سوادی #مذهبی ...
#اجتماعی
@Roshanfkrane
کانال روشنفکران
#عبدالکریم_سروش با انتشار نامه‌ای سرگشاد در واکنش به اعتراض‌های اخیر، از روحانیون و «مراجع عظام» درخواست کرد که ساکت ننشینند و به سرکوب معترضان، اعتراض کنند.
ایشان ، خطاب به روحانیون نوشته: «باز هم جامعه روحانی را سرِ هماهنگی با جامعه ایرانی نیست؟ آیا نیکوست که کشور در آتش شرارت بسوزد و روحانیت در بستر عافیت بخوابد؟ آیا حق این مردم نیست که از شما کلام حقی در روی سلطان جائر بشنوند؟»
«سلطان جائر» اصطلاحی است که آقای سروش برای توصیف علی خامنه‌ای، رهبر روحانی جمهوری اسلامی استفاده میکند.
در نامه دقیق مشخص نیست که خطاب این پژوهشگر دینی کدام دسته از روحانیون هستند.
در ساختار نظام سیاسی «جمهوری اسلامی» که اساسا روحانیون بنیانگذار آن هستند، روحانیت شیعه جایگاهی ویژه و استثنایی دارد و آنها در اداره کشور و حکمرانی به شکل مستقیم مشارکت می‌کنند.
علاوه بر این، روحانیت در «جمهوری اسلامی» اختیارات قابل‌توجهی نیز از طریق تصدی نهادهای مختلف دارد.
در جریان اعتراض‌های اخیر نیز، شعارهایی به شکل مستقیم حضور روحانیون در حاکمیت را هدف گرفته است.
📸Social Media
#خبر #اعتراضات #اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane
#عبدالکریم_سروش با انتشار نامه‌ای سرگشاد در واکنش به اعتراض‌های اخیر، از روحانیون و «مراجع عظام» درخواست کرد که ساکت ننشینند و به سرکوب معترضان، اعتراض کنند.
ایشان ، خطاب به روحانیون نوشته: «باز هم جامعه روحانی را سرِ هماهنگی با جامعه ایرانی نیست؟ آیا نیکوست که کشور در آتش شرارت بسوزد و روحانیت در بستر عافیت بخوابد؟ آیا حق این مردم نیست که از شما کلام حقی در روی سلطان جائر بشنوند؟»
«سلطان جائر» اصطلاحی است که آقای سروش برای توصیف علی خامنه‌ای، رهبر روحانی جمهوری اسلامی استفاده میکند.
در نامه دقیق مشخص نیست که خطاب این پژوهشگر دینی کدام دسته از روحانیون هستند.
در ساختار نظام سیاسی «جمهوری اسلامی» که اساسا روحانیون بنیانگذار آن هستند، روحانیت شیعه جایگاهی ویژه و استثنایی دارد و آنها در اداره کشور و حکمرانی به شکل مستقیم مشارکت می‌کنند.
علاوه بر این، روحانیت در «جمهوری اسلامی» اختیارات قابل‌توجهی نیز از طریق تصدی نهادهای مختلف دارد.
در جریان اعتراض‌های اخیر نیز، شعارهایی به شکل مستقیم حضور روحانیون در حاکمیت را هدف گرفته است.
📸Social Media
#خبر #اعتراضات #اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane
سکولاریسم چیست؟ پاسخ سروش، ملکیان، خلجی و عبدالکریمی
سروش، ملکیان، خلجی و عبدالکریمی
تعریف و تفسیر دکتر عبدالکریم سروش، استاد مصطفی ملکیان، مهدی خلجی و دکتر بیژن عبدالکریمی از سکولاریسم
سکولاریسم ، دنیاگرایی یا جدااِنگاری دین از سیاست، عقیده‌ای است مبنی بر جدایی نهادهای حکومتی و کسانی که بر مسند دولت می‌نشینند، از نهادهای دینی و مقام‌های دینی است. این اندیشه، به صورت کلی، ریشه در عصر روشنگری در اروپا دارد. مفهوم‌هایی همچون: جدایی دین از سیاست، جدایی کلیسا و حکومت در آمریکا، و لائیسیته در فرانسه و ترکیه بر پایهٔ سکولاریسم بنا شده‌اند؛ ولی در کشورهایی مانند ایران و عراق، حکومت‌ها با جدایی دین از سیاست، مخالف هستند.
#سکولاریسم #عبدالکریم_سروش #مصطفی_ملکیان #مهدی_خلجی #بیژن_عبدالکریمی
@Roshanfkrane
سکولاریسم ، دنیاگرایی یا جدااِنگاری دین از سیاست، عقیده‌ای است مبنی بر جدایی نهادهای حکومتی و کسانی که بر مسند دولت می‌نشینند، از نهادهای دینی و مقام‌های دینی است. این اندیشه، به صورت کلی، ریشه در عصر روشنگری در اروپا دارد. مفهوم‌هایی همچون: جدایی دین از سیاست، جدایی کلیسا و حکومت در آمریکا، و لائیسیته در فرانسه و ترکیه بر پایهٔ سکولاریسم بنا شده‌اند؛ ولی در کشورهایی مانند ایران و عراق، حکومت‌ها با جدایی دین از سیاست، مخالف هستند.
#سکولاریسم #عبدالکریم_سروش #مصطفی_ملکیان #مهدی_خلجی #بیژن_عبدالکریمی
@Roshanfkrane
چرا خدا دنیا را اینگونه اداره میکند
چرا خدا دنیا را اینگونه اداره می کند
در شرح دفتر ششم مثنوی معنوی دکتر سروش دربارۀ عدالت الهی و عدالت انسانی سخن می گوید.
#عبدالکریم_سروش #اجتماعی #اندیشه #مذهبی
@Roshanfkrane
در شرح دفتر ششم مثنوی معنوی دکتر سروش دربارۀ عدالت الهی و عدالت انسانی سخن می گوید.
#عبدالکریم_سروش #اجتماعی #اندیشه #مذهبی
@Roshanfkrane
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نظر عبدالکریم سروش در مورد #حجاب و درک خوبی و بدی توسط عموم مردم. حجاب یک امر اخلاقی نیست بلکه عرفی است.
#عبدالکریم_سروش #اندیشه #مذهبی
@Roshanfkrane
#عبدالکریم_سروش #اندیشه #مذهبی
@Roshanfkrane
کانال روشنفکران
#عبدالکریم_سروش:
حاکمی که اصرار بر بقای خود دارد حاضر است کشور را به دره بفرستد
دکتر عبدالکریم سروش در مقدمه نشست ۳۸ از درس‌گفتار شرح دفتر ششم مثنوی که صبح یکشنبه ۲۰ نوامبر برگزار شد،
برای هفتمین بار به اتفاقات اخیر ایران پرداخت و با بیان اینکه دیگر خوداصلاحی که آقای خاتمی از آن سخن می‌گویند نیز پاسخگوی نیازها و اعتراضات و خشم مردم خسته‌جان نیست گفت:
اجرای بی‌تنازل قانون اساسی نیز چاره‌ساز دردهای معترضان نیست چرا که همچنان یک قدرت بسیار بالایی به فردی می‌دهد که بتواند هر زمان هر کاری که بخواهد انجام دهد، در حالی که در دنیای جدید حکومت فردی بدون نظارت و قوه مستقل قضاییه به استبداد می‌انجامد.
ایشان گفت حاکمان با اصراری که به بقای خود دارند حاضرند کل کشور را به دره بفرستند. اما ملت ایران پابرجا خواهد شد و به قول #حافظ قهقهه کبک خرامان روزی به پایان خواهد رسید…
#اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane
#عبدالکریم_سروش:
حاکمی که اصرار بر بقای خود دارد حاضر است کشور را به دره بفرستد
دکتر عبدالکریم سروش در مقدمه نشست ۳۸ از درس‌گفتار شرح دفتر ششم مثنوی که صبح یکشنبه ۲۰ نوامبر برگزار شد،
برای هفتمین بار به اتفاقات اخیر ایران پرداخت و با بیان اینکه دیگر خوداصلاحی که آقای خاتمی از آن سخن می‌گویند نیز پاسخگوی نیازها و اعتراضات و خشم مردم خسته‌جان نیست گفت:
اجرای بی‌تنازل قانون اساسی نیز چاره‌ساز دردهای معترضان نیست چرا که همچنان یک قدرت بسیار بالایی به فردی می‌دهد که بتواند هر زمان هر کاری که بخواهد انجام دهد، در حالی که در دنیای جدید حکومت فردی بدون نظارت و قوه مستقل قضاییه به استبداد می‌انجامد.
ایشان گفت حاکمان با اصراری که به بقای خود دارند حاضرند کل کشور را به دره بفرستند. اما ملت ایران پابرجا خواهد شد و به قول #حافظ قهقهه کبک خرامان روزی به پایان خواهد رسید…
#اجتماعی #مذهبی
@Roshanfkrane