В комментариях был хороший вопрос про то, как вообще в христианской живописи могла появиться обнаженная натура? Ведь это было грехом?
Часть 1.
Тут нужно сделать важную оговорку. Конечно, у христиан не было того культа здорового тела, как у греков или римлян. И Афины и Рим с удовольствием изображали обнаженное тело и гордились им. У них был правда небольшой пункт на пенисах — они считали большой член чем то варварским и комичным и всем своим героям старались дать маленький и аккуратный пенис, но это простительно.
Тем не менее формулировка «нагота — грех» — это сильное упрощение позиции Церкви. Христианская теология тела была гораздо сложнее: тело создано Богом и в этом смысле оно — благо («и увидел Бог, что это хорошо»). Грехом является не нагота сама по себе, а похоть, к которой нагота может вести, но вовсе не обязательно. Это различие — между телом как творением и телом как соблазном — и есть тот зазор, в который на протяжении полутора тысяч лет проникала обнаженная натура в христианском искусстве.
К XII веку у западных богословов сложилась устойчивая классификация наготы по нравственному смыслу. Адам Скотт, цистерцианский аббат XII века, и его последователи различали четыре вида наготы (думаю, что все термины будут понятны без перевода):
Nuditas naturalis — естественная нагота человека как творения Божия, в которой Адам и Ева пребывали до грехопадения. Сама по себе невинная.
Nuditas temporalis — нагота как лишение, бедность, отказ от мирского. Наг был святой Франциск, публично снявший с себя одежды на ассизской площади и вернувший их отцу.
Nuditas virtualis — нагота как символ нравственной чистоты, как у мученика, безоружного перед миром, или у воскресшей души.
Nuditas criminalis — нагота как знак тщеславия, похоти и греха. И показ обнаженного тела в аду в страшных муках даже приветствовался. Стыд и срам.
Поэтому существовало несколько канонических сюжетов с обнаженным телом.
Адам и Ева.
Один из старейших сюжетов христианского искусства: на стенах римских катакомб III–IV веков они уже изображены обнаженными у древа познания. Богословски они обязаны быть нагими: до грехопадения они не знали стыда, а после — прикрыты только листом. Никакая иконография не могла их одеть. Были правда серьезные споры — был ли у Адама и Евы пупок, а если был, то откуда он взялся, но это отдельный вопрос.
Крещение Христа.
Купель Иоанна Крестителя предполагала наготу. Раннехристианские мозаики Равенны (V век) показывают совершенно обнаженного Христа в водах Иордана. Средневековое искусство это смягчает прозрачной водой и сложенными руками, прикрывающими срам, но базовый принцип сохраняется.
Распятие.
Интересно, что этот канон менялся со временем. До X–XI веков преобладал образ Христа-Царя, торжествующего на кресте, в длинном пурпурном хитоне. Тела почти не видно. Но постепенно, в течение XI–XIII веков, происходит смена парадигмы: появляется Христос-Страдалец. Хитон уменьшается до набедренной повязки, потом до узкой ткани, прикрывающей минимум. Тело становится главным объектом созерцания: его раны, кровь, мышечное напряжение, опавшая голова. Это богословский поворот — западное благочестие XII–XIII веков (особенно цистерцианское и францисканское) делает страдающее человеческое тело Христа центром своей мистики. И показывает Христа прежде всего человеком.
Часть 1.
Тут нужно сделать важную оговорку. Конечно, у христиан не было того культа здорового тела, как у греков или римлян. И Афины и Рим с удовольствием изображали обнаженное тело и гордились им. У них был правда небольшой пункт на пенисах — они считали большой член чем то варварским и комичным и всем своим героям старались дать маленький и аккуратный пенис, но это простительно.
Тем не менее формулировка «нагота — грех» — это сильное упрощение позиции Церкви. Христианская теология тела была гораздо сложнее: тело создано Богом и в этом смысле оно — благо («и увидел Бог, что это хорошо»). Грехом является не нагота сама по себе, а похоть, к которой нагота может вести, но вовсе не обязательно. Это различие — между телом как творением и телом как соблазном — и есть тот зазор, в который на протяжении полутора тысяч лет проникала обнаженная натура в христианском искусстве.
К XII веку у западных богословов сложилась устойчивая классификация наготы по нравственному смыслу. Адам Скотт, цистерцианский аббат XII века, и его последователи различали четыре вида наготы (думаю, что все термины будут понятны без перевода):
Nuditas naturalis — естественная нагота человека как творения Божия, в которой Адам и Ева пребывали до грехопадения. Сама по себе невинная.
Nuditas temporalis — нагота как лишение, бедность, отказ от мирского. Наг был святой Франциск, публично снявший с себя одежды на ассизской площади и вернувший их отцу.
Nuditas virtualis — нагота как символ нравственной чистоты, как у мученика, безоружного перед миром, или у воскресшей души.
Nuditas criminalis — нагота как знак тщеславия, похоти и греха. И показ обнаженного тела в аду в страшных муках даже приветствовался. Стыд и срам.
Поэтому существовало несколько канонических сюжетов с обнаженным телом.
Адам и Ева.
Один из старейших сюжетов христианского искусства: на стенах римских катакомб III–IV веков они уже изображены обнаженными у древа познания. Богословски они обязаны быть нагими: до грехопадения они не знали стыда, а после — прикрыты только листом. Никакая иконография не могла их одеть. Были правда серьезные споры — был ли у Адама и Евы пупок, а если был, то откуда он взялся, но это отдельный вопрос.
Крещение Христа.
Купель Иоанна Крестителя предполагала наготу. Раннехристианские мозаики Равенны (V век) показывают совершенно обнаженного Христа в водах Иордана. Средневековое искусство это смягчает прозрачной водой и сложенными руками, прикрывающими срам, но базовый принцип сохраняется.
Распятие.
Интересно, что этот канон менялся со временем. До X–XI веков преобладал образ Христа-Царя, торжествующего на кресте, в длинном пурпурном хитоне. Тела почти не видно. Но постепенно, в течение XI–XIII веков, происходит смена парадигмы: появляется Христос-Страдалец. Хитон уменьшается до набедренной повязки, потом до узкой ткани, прикрывающей минимум. Тело становится главным объектом созерцания: его раны, кровь, мышечное напряжение, опавшая голова. Это богословский поворот — западное благочестие XII–XIII веков (особенно цистерцианское и францисканское) делает страдающее человеческое тело Христа центром своей мистики. И показывает Христа прежде всего человеком.
2👍81❤21😡1
Снятие с креста и оплакивание.
Тот же подход: умершее тело Спасителя — главный объект благоговения. Чем сильнее показано тело, тем глубже сострадание зрителя. Он умер за ваши грехи.
Младенец Христос.
К XIV веку начинает появляться обнаженный младенец на руках Богоматери, иногда совершенно открыто. Это связано и с культом Богоматери, который появился гораздо позднее и с богословием: обнаженность подчеркивает, что Бог стал по-настоящему человеком.
Святой Себастьян.
Римский легионер, расстрелянный лучниками за отказ отречься от Христа. Вера в то, что Себастьян защищает от чумы, сделала его одним из популярнейших святых XV века. Он стал самым часто изображаемым обнаженным мужчиной Раннего Возрождения. Его тело — образец героического стоицизма стала и первой эротической моделью. Вазари писал, что Святого Себастьян работы Фра Бартоломео пришлось убрать из церкви, потому что она «вызывала непригодные мысли у молящихся женщин».
Мария Магдалина.
Кающаяся блудница, удалившаяся в пустыню на тридцать лет — в изображениях она обычно прикрыта только собственными длинными волосами. Интересно, что именно через Магдалину XV–XVII веков в христианское искусство начала проникать обнаженная женская натура.
Страшный суд и ад.
Воскресшие мертвецы поднимаются из гробов нагими (так толкует Апостол Павел: «сеется в тлении, восстает в нетлении»). Грешники в аду подвергаются мучениям также нагими — частично как символ их моральной обнаженности, частично потому, что одежда есть знак цивилизации, утраченной ими. Готический Страшный суд населен сотнями обнаженных тел.
Мученики и аскеты в общем.
Святой Иероним в пустыне (его вы узнаете по льву), святой Онуфрий (длинная борода), святой Антоний (рядом могут быть голые женщины — см. Искушение святого Антония), постящаяся святая Агнесса (отвергла сватовство сына римского префекта ради христианской веры — ее часто изображают с агнцем на руках) — все они могут быть раздеты, потому что их аскеза предполагает отказ от одежды как знак отказа от мира.
И концу XIV века у художника, желающего изобразить обнаженное тело, был длинный список ортодоксальных сюжетов, в которых голое тело не только допустимо, но иногда и обязательно.
А потом Флоренция устанавливает новые правила
/продолжение следует/
Тот же подход: умершее тело Спасителя — главный объект благоговения. Чем сильнее показано тело, тем глубже сострадание зрителя. Он умер за ваши грехи.
Младенец Христос.
К XIV веку начинает появляться обнаженный младенец на руках Богоматери, иногда совершенно открыто. Это связано и с культом Богоматери, который появился гораздо позднее и с богословием: обнаженность подчеркивает, что Бог стал по-настоящему человеком.
Святой Себастьян.
Римский легионер, расстрелянный лучниками за отказ отречься от Христа. Вера в то, что Себастьян защищает от чумы, сделала его одним из популярнейших святых XV века. Он стал самым часто изображаемым обнаженным мужчиной Раннего Возрождения. Его тело — образец героического стоицизма стала и первой эротической моделью. Вазари писал, что Святого Себастьян работы Фра Бартоломео пришлось убрать из церкви, потому что она «вызывала непригодные мысли у молящихся женщин».
Мария Магдалина.
Кающаяся блудница, удалившаяся в пустыню на тридцать лет — в изображениях она обычно прикрыта только собственными длинными волосами. Интересно, что именно через Магдалину XV–XVII веков в христианское искусство начала проникать обнаженная женская натура.
Страшный суд и ад.
Воскресшие мертвецы поднимаются из гробов нагими (так толкует Апостол Павел: «сеется в тлении, восстает в нетлении»). Грешники в аду подвергаются мучениям также нагими — частично как символ их моральной обнаженности, частично потому, что одежда есть знак цивилизации, утраченной ими. Готический Страшный суд населен сотнями обнаженных тел.
Мученики и аскеты в общем.
Святой Иероним в пустыне (его вы узнаете по льву), святой Онуфрий (длинная борода), святой Антоний (рядом могут быть голые женщины — см. Искушение святого Антония), постящаяся святая Агнесса (отвергла сватовство сына римского префекта ради христианской веры — ее часто изображают с агнцем на руках) — все они могут быть раздеты, потому что их аскеза предполагает отказ от одежды как знак отказа от мира.
И концу XIV века у художника, желающего изобразить обнаженное тело, был длинный список ортодоксальных сюжетов, в которых голое тело не только допустимо, но иногда и обязательно.
А потом Флоренция устанавливает новые правила
/продолжение следует/
1🔥55👍40❤13👏4😡1
А можно ведь встречать 1 мая без плакатных героев и их пламенных подруг, держащих карапуза.
«Подношение к Первому мая 1894 года от Уолтера Крейна», 1894 год. На плакате нет заводов, митингов, дубинок, полиции, фабрик… Вместо этого — цветы, танец, красота и гармония. Это борьба за правильно устроенный мир: «Дело труда — надежда мира», «Освобождение, а не нищета», «Образование, отдых, искусство — для всех», «Нет детскому труду», «Жизнь, достойная того, чтобы жить»
«Подношение к Первому мая 1894 года от Уолтера Крейна», 1894 год. На плакате нет заводов, митингов, дубинок, полиции, фабрик… Вместо этого — цветы, танец, красота и гармония. Это борьба за правильно устроенный мир: «Дело труда — надежда мира», «Освобождение, а не нищета», «Образование, отдых, искусство — для всех», «Нет детскому труду», «Жизнь, достойная того, чтобы жить»
❤110👍56😁3🔥2😡1
В московском Александровском саду стоит обелиск, поставленный в 1914 году в честь 300-летнего юбилея династии Романовых. После революции его хотели снести, но потом рачительный председатель Совета народных комиссаров Владимир Ленин предложил убрать с него все упоминания о Романовых и поместить вместо них имена выдающихся революционеров. На этом фундаменте будет стоять советская Россия. На самом верху, естественно Маркс и Энгельс, а потом идет длинный список от Либкнехта и Лассаля до Михайловского и Плеханова. Каждый из них достоин отдельного рассказа, но я хотел бы начать с Шарля Фурье.
Шарль Фурье (1772–1837) — один из главных представителей утопического социализма, наряду с Сен-Симоном и Робертом Оуэном. Его проект устройства общества был самым своеобразным и детально проработанным из всех утопий XIX века. В основе системы Фурье лежала идея, что человеческая природа не порочна, как утверждали моралисты, а наоборот — все страсти и влечения человека изначально благи и даны ему Богом (или природой) для счастья. Беда в том, что цивилизация извращает эти страсти, заставляет людей лгать, скучать, эксплуатировать друг друга. Фурье называл существующий строй «цивилизацией» с пренебрежением, считая его лишь четвертой ступенью из шестнадцати возможных стадий развития человечества. Высшая стадия — «Гармония».
Чтобы перейти к Гармонии, Фурье предлагал перестроить общество в небольшие самодостаточные общины — фаланги. Каждая фаланга должна была состоять примерно из 1620 человек — это число он вывел из расчета, что существует 810 психологических типов людей (по два на каждый, мужского и женского пола), и в фаланге должны быть представлены все типы, чтобы страсти уравновешивали друг друга. Жить фаланга должна была в большом дворце-общежитии, который Фурье называл фаланстер: с общими столовыми, мастерскими, театрами, садами, теплыми крытыми галереями, соединяющими все помещения.
Труд в фаланстере должен был стать привлекательным. Фурье считал, что скука и принуждение — главное проклятие труда, и предлагал решить это через постоянную смену занятий: человек работает не более полутора-двух часов на одной работе, потом переходит к другой. За день он успевает побывать и в саду, и на кухне, и в мастерской, и в библиотеке. Каждый занимается тем, что соответствует его страстям, объединяясь в небольшие «серии» по интересам. Соревнование между сериями (например, между группами, выращивающими разные сорта груш) заменяет конкуренцию и делает работу увлекательной игрой. Особенно неприятную работу — например, копание в грязи — Фурье поручал «маленьким ордам» из детей, которые, по его наблюдениям, обожают возиться в грязи и будут счастливы убирать мусор, чистить выгребные ямы и делать другую грязную работу, получая за это почет и право первыми въезжать в фаланстер на парадах.
Распределение доходов в фаланге шло по трем долям: труд получал 5/12, капитал — 4/12, талант — 3/12. Фурье не отменял частную собственность и капитал — пайщики вкладывали деньги в фалангу и получали дивиденды, но основная доля доставалась все же работникам. Бедные и богатые жили вместе, но разница сглаживалась тем, что даже самый бедный член фаланги имел гарантированный «социальный минимум» — еду, жилье, одежду, образование лучше, чем у нынешнего буржуа.
Шарль Фурье (1772–1837) — один из главных представителей утопического социализма, наряду с Сен-Симоном и Робертом Оуэном. Его проект устройства общества был самым своеобразным и детально проработанным из всех утопий XIX века. В основе системы Фурье лежала идея, что человеческая природа не порочна, как утверждали моралисты, а наоборот — все страсти и влечения человека изначально благи и даны ему Богом (или природой) для счастья. Беда в том, что цивилизация извращает эти страсти, заставляет людей лгать, скучать, эксплуатировать друг друга. Фурье называл существующий строй «цивилизацией» с пренебрежением, считая его лишь четвертой ступенью из шестнадцати возможных стадий развития человечества. Высшая стадия — «Гармония».
Чтобы перейти к Гармонии, Фурье предлагал перестроить общество в небольшие самодостаточные общины — фаланги. Каждая фаланга должна была состоять примерно из 1620 человек — это число он вывел из расчета, что существует 810 психологических типов людей (по два на каждый, мужского и женского пола), и в фаланге должны быть представлены все типы, чтобы страсти уравновешивали друг друга. Жить фаланга должна была в большом дворце-общежитии, который Фурье называл фаланстер: с общими столовыми, мастерскими, театрами, садами, теплыми крытыми галереями, соединяющими все помещения.
Труд в фаланстере должен был стать привлекательным. Фурье считал, что скука и принуждение — главное проклятие труда, и предлагал решить это через постоянную смену занятий: человек работает не более полутора-двух часов на одной работе, потом переходит к другой. За день он успевает побывать и в саду, и на кухне, и в мастерской, и в библиотеке. Каждый занимается тем, что соответствует его страстям, объединяясь в небольшие «серии» по интересам. Соревнование между сериями (например, между группами, выращивающими разные сорта груш) заменяет конкуренцию и делает работу увлекательной игрой. Особенно неприятную работу — например, копание в грязи — Фурье поручал «маленьким ордам» из детей, которые, по его наблюдениям, обожают возиться в грязи и будут счастливы убирать мусор, чистить выгребные ямы и делать другую грязную работу, получая за это почет и право первыми въезжать в фаланстер на парадах.
Распределение доходов в фаланге шло по трем долям: труд получал 5/12, капитал — 4/12, талант — 3/12. Фурье не отменял частную собственность и капитал — пайщики вкладывали деньги в фалангу и получали дивиденды, но основная доля доставалась все же работникам. Бедные и богатые жили вместе, но разница сглаживалась тем, что даже самый бедный член фаланги имел гарантированный «социальный минимум» — еду, жилье, одежду, образование лучше, чем у нынешнего буржуа.
👍57❤17😱11😢7🙏1
Особенно скандальными для современников были взгляды Фурье на любовь и семью. Он считал моногамный брак противоестественным и тиранически подавляющим женщин. В фаланге предполагалась свобода любовных связей, своеобразный «любовный минимум» как право каждого на удовлетворение чувств, а воспитание детей становилось делом всей общины. Фурье писал, что все разнообразные инстинкты и страсти человечества, включая похоть, являются частью великого замысла Бога и не должны подавляться или клеймиться как греховные. Избавившись от моногамии, люди больше не будут вынуждены обманывать и предаваться тайному разврату.
Фурье приписывают изобретение слова «феминизм». Он считал, что мужчины унижают женщин своей приторной лестью и высмеивал утверждение Дидро о том, что для того, чтобы писать женщинам, «нужно окунуть перо в радугу и посыпать написанное пылью крыльев бабочек» — и при этом не давать женщинам никаких прав. Фурье считал, что степень эмансипации женщины — мера общего прогресса общества. И это очень здравая мысль.
Фурье описывал, что произойдет, когда Гармония восторжествует на всей Земле: климат изменится, моря превратятся в лимонад, появятся «антильвы» и «антикиты» — добрые служебные животные, у людей вырастет хвост с глазом на конце, продолжительность жизни достигнет 144 лет, люди будет нуждаться всего в пяти часах сна и иметь средний рост семь футов благодаря здоровому образу жизни, прекрасным продуктам и общему накоплению «оргонной» энергии в фаланстерах. Были у Фурье и другие странные идеи, например, он хотел отменить число десять. А единственная причина, по мнению Фурье, по которой наша планета в настоящее время не обладает кольцами, подобными кольцам Сатурна, заключается в том, что наша цивилизация настолько «обеднена», что мы еще не заслуживаем таких роскошных колец.
Сам Фурье много лет ждал в условленный час дома богатого мецената, который, прочитав его книги, придет и даст денег на первую опытную фалангу. Меценат не пришел. Но после смерти Фурье его ученики предпринимали попытки реализовать проект — особенно в США, где в 1840-е годы было основано около тридцати фаланг. Все они быстро распались по экономическим и человеческим причинам. Во Франции единственной серьезной попыткой стал фамилистер Жана-Батиста Годена в Гизе — рабочее жилое поселение при чугунолитейном заводе, которое реально просуществовало почти сто лет.
Влияние Фурье оказалось огромным. Его идеи о привлекательном труде, о том, что человек должен реализовывать в работе свои склонности, о критике семьи и положения женщины, о праве на труд и социальном минимуме повлияли и на Маркса с Энгельсом и на ранних феминисток, и на градостроителей XX века — Ле Корбюзье прямо ссылался на фаланстер, проектируя свои «жилые единицы». В России фурьеризмом увлекались петрашевцы и молодой Достоевский.
В ХХ веке Фурье стал привлекательным и для сюрреалистов (Андре Бретон написал о нем поэму «Ода Шарлю Фурье»), и для теоретиков сексуальной революции, и для Ролана Барта, посвятившего ему отдельную книгу, и для Герберта Маркузе с его идеей нерепрессивной цивилизации. В Фурье увидели мыслителя, первым всерьез поставившего вопрос: а что если проблема не в человеке, а в том, что общество требует от человека невозможного?
Фурье приписывают изобретение слова «феминизм». Он считал, что мужчины унижают женщин своей приторной лестью и высмеивал утверждение Дидро о том, что для того, чтобы писать женщинам, «нужно окунуть перо в радугу и посыпать написанное пылью крыльев бабочек» — и при этом не давать женщинам никаких прав. Фурье считал, что степень эмансипации женщины — мера общего прогресса общества. И это очень здравая мысль.
Фурье описывал, что произойдет, когда Гармония восторжествует на всей Земле: климат изменится, моря превратятся в лимонад, появятся «антильвы» и «антикиты» — добрые служебные животные, у людей вырастет хвост с глазом на конце, продолжительность жизни достигнет 144 лет, люди будет нуждаться всего в пяти часах сна и иметь средний рост семь футов благодаря здоровому образу жизни, прекрасным продуктам и общему накоплению «оргонной» энергии в фаланстерах. Были у Фурье и другие странные идеи, например, он хотел отменить число десять. А единственная причина, по мнению Фурье, по которой наша планета в настоящее время не обладает кольцами, подобными кольцам Сатурна, заключается в том, что наша цивилизация настолько «обеднена», что мы еще не заслуживаем таких роскошных колец.
Сам Фурье много лет ждал в условленный час дома богатого мецената, который, прочитав его книги, придет и даст денег на первую опытную фалангу. Меценат не пришел. Но после смерти Фурье его ученики предпринимали попытки реализовать проект — особенно в США, где в 1840-е годы было основано около тридцати фаланг. Все они быстро распались по экономическим и человеческим причинам. Во Франции единственной серьезной попыткой стал фамилистер Жана-Батиста Годена в Гизе — рабочее жилое поселение при чугунолитейном заводе, которое реально просуществовало почти сто лет.
Влияние Фурье оказалось огромным. Его идеи о привлекательном труде, о том, что человек должен реализовывать в работе свои склонности, о критике семьи и положения женщины, о праве на труд и социальном минимуме повлияли и на Маркса с Энгельсом и на ранних феминисток, и на градостроителей XX века — Ле Корбюзье прямо ссылался на фаланстер, проектируя свои «жилые единицы». В России фурьеризмом увлекались петрашевцы и молодой Достоевский.
В ХХ веке Фурье стал привлекательным и для сюрреалистов (Андре Бретон написал о нем поэму «Ода Шарлю Фурье»), и для теоретиков сексуальной революции, и для Ролана Барта, посвятившего ему отдельную книгу, и для Герберта Маркузе с его идеей нерепрессивной цивилизации. В Фурье увидели мыслителя, первым всерьез поставившего вопрос: а что если проблема не в человеке, а в том, что общество требует от человека невозможного?
1👍104❤38😁10🔥3🤬3
Интересно, что по закону 1285 года (Statute of Winchester) каждый мужчина в Англии от 15 до 60 лет обязан был иметь оружие. Не мог его купить, а именно обязан — и за наличием оружия должны были следить местные старосты. Это не значило, что у каждого англичанина был меч — вооружение зависело от достатка. Богатый должен был иметь доспех, шлем, меч, коня и пр, а у бедного должны были быть хотя бы лук, стрелы и простейшая защита.
Это привело к формированию огромного рынка вооружения с устойчивым спросом и способствовало снижению цен на оружие. И в принципе крестьянин мог себе позволить и простенький меч — он обошелся бы ему в несколько дней работы. Целью закона была не только готовность народа к войне, но и участие в поддержании правопорядка. Мужчины должны были принимать участие в коллективной погоне за преступником (hue and cry).
Добавлю, что сотни лет Англия была беднее континентальных держав. У английской короны не было ресурсов содержать большую постоянную армию, массы тяжелой конницы и дорогостоящую рыцарскую элиту (как во Франции). Поэтому Англия вынуждена была опираться на дешевую массовую пехоту. Англичан долго и упорно заставляли тренироваться в стрельбе из лука. И в результате дешевые лучники сыграли решающую роль в разгроме дорогого французского рыцарства в битвах и при Креси, и при Пуатье, и при Азенкуре.
Это привело к формированию огромного рынка вооружения с устойчивым спросом и способствовало снижению цен на оружие. И в принципе крестьянин мог себе позволить и простенький меч — он обошелся бы ему в несколько дней работы. Целью закона была не только готовность народа к войне, но и участие в поддержании правопорядка. Мужчины должны были принимать участие в коллективной погоне за преступником (hue and cry).
Добавлю, что сотни лет Англия была беднее континентальных держав. У английской короны не было ресурсов содержать большую постоянную армию, массы тяжелой конницы и дорогостоящую рыцарскую элиту (как во Франции). Поэтому Англия вынуждена была опираться на дешевую массовую пехоту. Англичан долго и упорно заставляли тренироваться в стрельбе из лука. И в результате дешевые лучники сыграли решающую роль в разгроме дорогого французского рыцарства в битвах и при Креси, и при Пуатье, и при Азенкуре.
1❤102🔥50👍48😱4
Когда в 1738 году рабочие неаполитанского короля Карла III Бурбона начали раскопки Геркуланума, а в 1748 году к ним прибавились раскопки Помпей, никто из участников не предполагал, что главная проблема, перед которой они окажутся, будет не археологической, а моральной. Сначала копатели оставляли только то, что, как им казалось, представляет ценность для музеев, а все остальное уничтожали на месте. После протестов ученых от такой практики отказались и начали собирать все. А потом археологи просто не знали, что делать с огромным количеством эротической живописи и скульптуры.
Помпейские стенные росписи в лупанариях, на потолках частных домов, в тазиках для воды и на масляных лампах изображали половой акт без иносказаний. Множество вотивных даров в виде пенисов. Совокупления, огромные эрегированные члены и фаллические амулеты, защищающие детей от сглаза. Бронзовые подвесные колокольчики в виде крылатого фаллоса, фаллосы верхом на фаллосе — их звон отгонял злых духов и т.д.
Культ античности был государственной идеологией Просвещения. Античная скульптура была объявлена вершиной человеческого искусства. Бурбоны в Неаполе строили на раскопках Геркуланума и Помпей политическую легитимность собственной династии. Объявить часть находок «гнусной» означало поставить под сомнение весь идеологический проект.
С другой стороны, показывать публике мраморного Пана с козой было невозможно. Карл III Бурбон посмотрел на скульптуру и распорядился: спрятать. Было решено устроить «Gabinetto Segreto» — Тайный кабинет в Национальном музее, в который пускали только взрослых мужчин с особым разрешением. Нужно было подать письменное прошение в королевскую администрацию, обосновав «научный, художественный или археологический» интерес. Прошение могло рассматриваться неделями. В Кабинет могли пускать только мужчин в одиночку, женщинам вход был категорически закрыт. Входная дверь была оборудована тремя замками с тремя разными ключами, принадлежавшими директору музея, «контролеру» и королевскому управляющему.
Немецкий историк искусства Иоганн Иоахим Винкельман несколько раз пытался получить разрешение увидеть «Пана», но каждый раз получал отказ. Гете в 1787 году в Неаполе тоже не увидел «Пана» — его не пустили в королевский кабинет. Некоторым посетителям удается коррумпировать служителей и увидеть коллекцию за взятку. Даже описание объектов было серьезной библиографической проблемой: как описать содержание непристойной фрески, не воспроизводя его?
Самым мрачным эпизодом в истории Кабинета стал 1849 год. После европейской «Весны народов» и неудачной революции в Неаполе король Фердинанд II Бурбон, известный как «Король-бомба» за варварскую бомбардировку Сицилии, предпринимает крайние меры. Каменщики за одну ночь замуровывают дверь Кабинета, а ключи от запертой двери уничтожают. Фердинанд II вообще отличался ханжеством и лицемерием — например, он изобрел для балетных танцовщиц зеленые юбки вместо трико и велел вынести из музея статую Афродиты-Каллипиги (Прекраснозадой).
И вот 11 лет Кабинет стоит замурованным. В 1860 году армия Гарибальди входит в Неаполь, Бурбоны бегут, а революционер отдает приказ сделать комнату доступной «для публики ежедневно». Но не для женщин — их пустят внутрь только через десять лет. Но цензура постепенно отвоевывает утраченные позиции. Во время Первой Мировой доступ серьезно ограничивают. А Муссолини в 1931 году строит в музее дополнительную стену, отделяющую Тайный кабинет от общей экспозиции.
Помпейские стенные росписи в лупанариях, на потолках частных домов, в тазиках для воды и на масляных лампах изображали половой акт без иносказаний. Множество вотивных даров в виде пенисов. Совокупления, огромные эрегированные члены и фаллические амулеты, защищающие детей от сглаза. Бронзовые подвесные колокольчики в виде крылатого фаллоса, фаллосы верхом на фаллосе — их звон отгонял злых духов и т.д.
Культ античности был государственной идеологией Просвещения. Античная скульптура была объявлена вершиной человеческого искусства. Бурбоны в Неаполе строили на раскопках Геркуланума и Помпей политическую легитимность собственной династии. Объявить часть находок «гнусной» означало поставить под сомнение весь идеологический проект.
С другой стороны, показывать публике мраморного Пана с козой было невозможно. Карл III Бурбон посмотрел на скульптуру и распорядился: спрятать. Было решено устроить «Gabinetto Segreto» — Тайный кабинет в Национальном музее, в который пускали только взрослых мужчин с особым разрешением. Нужно было подать письменное прошение в королевскую администрацию, обосновав «научный, художественный или археологический» интерес. Прошение могло рассматриваться неделями. В Кабинет могли пускать только мужчин в одиночку, женщинам вход был категорически закрыт. Входная дверь была оборудована тремя замками с тремя разными ключами, принадлежавшими директору музея, «контролеру» и королевскому управляющему.
Немецкий историк искусства Иоганн Иоахим Винкельман несколько раз пытался получить разрешение увидеть «Пана», но каждый раз получал отказ. Гете в 1787 году в Неаполе тоже не увидел «Пана» — его не пустили в королевский кабинет. Некоторым посетителям удается коррумпировать служителей и увидеть коллекцию за взятку. Даже описание объектов было серьезной библиографической проблемой: как описать содержание непристойной фрески, не воспроизводя его?
Самым мрачным эпизодом в истории Кабинета стал 1849 год. После европейской «Весны народов» и неудачной революции в Неаполе король Фердинанд II Бурбон, известный как «Король-бомба» за варварскую бомбардировку Сицилии, предпринимает крайние меры. Каменщики за одну ночь замуровывают дверь Кабинета, а ключи от запертой двери уничтожают. Фердинанд II вообще отличался ханжеством и лицемерием — например, он изобрел для балетных танцовщиц зеленые юбки вместо трико и велел вынести из музея статую Афродиты-Каллипиги (Прекраснозадой).
И вот 11 лет Кабинет стоит замурованным. В 1860 году армия Гарибальди входит в Неаполь, Бурбоны бегут, а революционер отдает приказ сделать комнату доступной «для публики ежедневно». Но не для женщин — их пустят внутрь только через десять лет. Но цензура постепенно отвоевывает утраченные позиции. Во время Первой Мировой доступ серьезно ограничивают. А Муссолини в 1931 году строит в музее дополнительную стену, отделяющую Тайный кабинет от общей экспозиции.
👍99❤35🔥6😡4😱1
Добавлю, что свободный доступ для широкой публики был открыт только в 2000 году — почти через двести лет после первых распоряжений Карла III. Единственное ограничение — несовершеннолетние посетители должны быть в сопровождении взрослых.
p.s.
Кстати, в Британском музее в 1865 году был создан аналогичный «Museum Secretum» — отдельная коллекция объектов, не подходящих для общедоступной экспозиции. В нее попали античные эротические геммы, индийская и японская эротическая графика (собранная коллекционерами в эпоху колониальной экспансии), средневековые объекты с непристойными изображениями (поинтересуйтесь заодно, что значит Sheela na gig из песни БГ) . Доступ — только по специальному запросу, как в Неаполе. Музей-секретум Британского музея был расформирован только в 1973 году.
К концу XIX века почти каждый крупный европейский музей имел свою версию неаполитанского Кабинета. В Ватикане существовал «Черный кабинет» — туда попадали не только эротические античности, но и осужденные церковью книги и инквизиционные материалы. Часть содержимого до сих пор не открыта для посетителей. В Берлинском музее был свой Geheime Schrank (Тайный шкаф). В Эрмитаже существовала «Особая комната» — отдельная закрытая часть античной коллекции, доступная только по разрешению. В Лувре были отдельные шкафы и кладовые для «резервированных» объектов, формально не выделенные в специальный отдел, но фактически работавшие на тех же принципах закрытого доступа.
А Пан с его козой пережили извержение, римскую империю, готов, нормандцев, испанскую корону, Бурбонов, Наполеона, Гарибальди, фашизм, Вторую мировую и несколько десятилетий ханжеской католической послевоенной Италии.
p.s.
Кстати, в Британском музее в 1865 году был создан аналогичный «Museum Secretum» — отдельная коллекция объектов, не подходящих для общедоступной экспозиции. В нее попали античные эротические геммы, индийская и японская эротическая графика (собранная коллекционерами в эпоху колониальной экспансии), средневековые объекты с непристойными изображениями (поинтересуйтесь заодно, что значит Sheela na gig из песни БГ) . Доступ — только по специальному запросу, как в Неаполе. Музей-секретум Британского музея был расформирован только в 1973 году.
К концу XIX века почти каждый крупный европейский музей имел свою версию неаполитанского Кабинета. В Ватикане существовал «Черный кабинет» — туда попадали не только эротические античности, но и осужденные церковью книги и инквизиционные материалы. Часть содержимого до сих пор не открыта для посетителей. В Берлинском музее был свой Geheime Schrank (Тайный шкаф). В Эрмитаже существовала «Особая комната» — отдельная закрытая часть античной коллекции, доступная только по разрешению. В Лувре были отдельные шкафы и кладовые для «резервированных» объектов, формально не выделенные в специальный отдел, но фактически работавшие на тех же принципах закрытого доступа.
А Пан с его козой пережили извержение, римскую империю, готов, нормандцев, испанскую корону, Бурбонов, Наполеона, Гарибальди, фашизм, Вторую мировую и несколько десятилетий ханжеской католической послевоенной Италии.
3🔥115👍66❤13👏3😡1
Миф о «хорошем царе и плохих боярах» — один из самых устойчивых политических мифов любых авторитарных и тоталитарных режимов. Историк Дэниел Филд называл это «наивным монархизмом». Подданный, столкнувшийся с произволом, не готов признать, что источник несправедливости — сам государь или гарант Конституции. Это слишком разрушительно для картины мира. Гораздо комфортнее предположить, что вождь добр и справедлив, но окружен подлецами, которые скрывают от него правду, искажают его волю и творят беззаконие за его спиной. Отсюда и пугачевщина, когда бунтовщики действовали «именем настоящего Петра III», и шествие к Зимнему 9 января 1905 года, когда рабочие шли к царю с петицией, веря, что это чиновники мешают ему услышать народ. Угу. Чиновники.
В годы Большого террора советские граждане заваливали Кремль обращениями в духе «товарищ Сталин не знает, что творит местный райком/НКВД». Письма писали даже жены и дети расстрелянных, искренне веря, что вождь во всем разберётся. Сам Сталин этой риторикой умело пользовался: статья «Головокружение от успехов» 1930 года перекладывала ответственность за насилие коллективизации на «перегибщиков на местах», а волны чисток внутри партии преподносились как очищение от бояр, которые мешали править справедливому правителю.
И в нацистской Германии была очень популярна фраза «Если бы фюрер знал» (Wenn das der Führer wüsste). Ею реагировали на коррупцию гауляйтеров, на хамство мелких партийных функционеров, на бессмысленную жестокость местных штурмовиков, а позже — на ужасы депортаций. Гитлер специально дистанцировался от внутрипартийных склок, появлялся как арбитр и спаситель, а «Ночь длинных ножей» была разыграна как акт справедливости вождя против зарвавшихся соратников. Это очень устойчивый защитный механизм: пока вождь мыслится отдельно от системы, сама система остается психологически переносимой.
Для самого режима такой миф — это бесплатный громоотвод. Недовольство канализируется в безопасное русло: люди не выходят на улицы, а пишут жалобы наверх. Ответственность за провалы списывается на сменяемых чиновников, периодические показательные репрессии против зарвавшихся бояр поддерживают иллюзию, что вождь слышит народ. Поэтому тоталитарные режимы культивируют этот миф.
Собственно и путинская Россия идет этой же дорогой. На кого свалить провал в Украине? Шойгу снят, его замы арестованы, впереди новые процессы — над гражданскими чиновниками, над генералами, над подрядчиками. А виновник — генерал! Интриган и аморал! Энто он, коровья морда, честь цареву обмарал! Пусть он выйдет! Где он там? Я сейчас ему задам! Я сорву с него медальку, да медалькой по мордам!
Возможен разгром экономического блока — надо же, не доглядели за экономикой, допустили инфляцию, ай-ай-ай (все же так хорошо шло). Впереди процессы над «вредителями», якобы по вине которых увеличивается число техногенных катастроф в России (на самом деле все деньги спустили на войну). Казна пуста, а значит будут процессы над губернаторами, из-за которых люди не получают зарплаты и т.д. Впрочем, существует и второй вариант — свалить Путина и свалить все на него.
В годы Большого террора советские граждане заваливали Кремль обращениями в духе «товарищ Сталин не знает, что творит местный райком/НКВД». Письма писали даже жены и дети расстрелянных, искренне веря, что вождь во всем разберётся. Сам Сталин этой риторикой умело пользовался: статья «Головокружение от успехов» 1930 года перекладывала ответственность за насилие коллективизации на «перегибщиков на местах», а волны чисток внутри партии преподносились как очищение от бояр, которые мешали править справедливому правителю.
И в нацистской Германии была очень популярна фраза «Если бы фюрер знал» (Wenn das der Führer wüsste). Ею реагировали на коррупцию гауляйтеров, на хамство мелких партийных функционеров, на бессмысленную жестокость местных штурмовиков, а позже — на ужасы депортаций. Гитлер специально дистанцировался от внутрипартийных склок, появлялся как арбитр и спаситель, а «Ночь длинных ножей» была разыграна как акт справедливости вождя против зарвавшихся соратников. Это очень устойчивый защитный механизм: пока вождь мыслится отдельно от системы, сама система остается психологически переносимой.
Для самого режима такой миф — это бесплатный громоотвод. Недовольство канализируется в безопасное русло: люди не выходят на улицы, а пишут жалобы наверх. Ответственность за провалы списывается на сменяемых чиновников, периодические показательные репрессии против зарвавшихся бояр поддерживают иллюзию, что вождь слышит народ. Поэтому тоталитарные режимы культивируют этот миф.
Собственно и путинская Россия идет этой же дорогой. На кого свалить провал в Украине? Шойгу снят, его замы арестованы, впереди новые процессы — над гражданскими чиновниками, над генералами, над подрядчиками. А виновник — генерал! Интриган и аморал! Энто он, коровья морда, честь цареву обмарал! Пусть он выйдет! Где он там? Я сейчас ему задам! Я сорву с него медальку, да медалькой по мордам!
Возможен разгром экономического блока — надо же, не доглядели за экономикой, допустили инфляцию, ай-ай-ай (все же так хорошо шло). Впереди процессы над «вредителями», якобы по вине которых увеличивается число техногенных катастроф в России (на самом деле все деньги спустили на войну). Казна пуста, а значит будут процессы над губернаторами, из-за которых люди не получают зарплаты и т.д. Впрочем, существует и второй вариант — свалить Путина и свалить все на него.
2👍163❤26👏10🔥6😁6
Вот интересно — в 1941 году Москву начали бомбить еще в июле. В ноябре бомбили около 40 раз, а немцы дошли до Химок. В Москве массово строили баррикады, но 7 ноября парад прошел на Красной площади. Принимал парад отозванный с фронта маршал Буденный, проскакала конница — 6 сабельных и 1 тачаночный эскадроны, прошли 146 танков, провезли артиллерию — 140 орудий, промаршировала пехота — 69 батальонов.
А сейчас пуйло униженно просит через Трампа не стрелять по Москве. Давайте объявим перемирие на один денечек. Дайте нам на цыпочках быстренько пробежаться.
Но вот чего я не понимаю — если в Москве так опасно, то почему же парад без техники? Ведь боевая техника специально сделана для того, чтобы защищать людей. Или технику жалко, а людей не очень?
p.s.
Идею перемирия в День Победы я, конечно, поддерживаю. Только 8 мая — когда вся Европа отмечает этот праздник. А 9 мая пусть будет обычный день. На войне — как на войне.
Не советую москвичам в этот день выходить на улицу. А то ведь всякое может случиться.
А сейчас пуйло униженно просит через Трампа не стрелять по Москве. Давайте объявим перемирие на один денечек. Дайте нам на цыпочках быстренько пробежаться.
Но вот чего я не понимаю — если в Москве так опасно, то почему же парад без техники? Ведь боевая техника специально сделана для того, чтобы защищать людей. Или технику жалко, а людей не очень?
p.s.
Идею перемирия в День Победы я, конечно, поддерживаю. Только 8 мая — когда вся Европа отмечает этот праздник. А 9 мая пусть будет обычный день. На войне — как на войне.
Не советую москвичам в этот день выходить на улицу. А то ведь всякое может случиться.
😁75👍67🔥19❤3😡3
Создание белых и черных списков для Интернета в России очень напоминает политику нацистской Германии. Для «простых немцев» был выпущен бюджетный радиоприемник Volksempfänger VE 301 названый так по дате прихода Гитлера к власти 30 января. Потом его заменили на еще более дешевую модель DKE 38 и к 1941 году в Германии радио слушали уже около 50 миллионов человек.
А для всех остальных действовали черные списки. Например, в Норвегии в августе 1941 было издано распоряжение об изъятии радиоприемников у населения. Нацисты конфисковали 538 000 радиоприемников — их свозили на склады и частично разбирали на детали для немецкой военной электроники.
Но люди прятали приемники в стенах, под половицами, в дровяных сараях, на хуторах в фьордах. Они собирали детекторные приемники из подручных средств, организовывали посменное прослушивание и пересказ новостей. За хранение приемника или прослушивание передач из Лондона можно было получить тюремный срок, а после 1942 года — и смертную казнь. Тем не менее, по подсчетам историков реальный охват новостей ВВС в Норвегии в 1942–1944 годах был, возможно, даже выше, чем до конфискации, потому что слушание стало коллективной практикой сопротивления.
Тут могла бы быть реклама VPN, но ее не будет. На фотографии — отправка норвежских конфискованных радиоприемников в Германию
А для всех остальных действовали черные списки. Например, в Норвегии в августе 1941 было издано распоряжение об изъятии радиоприемников у населения. Нацисты конфисковали 538 000 радиоприемников — их свозили на склады и частично разбирали на детали для немецкой военной электроники.
Но люди прятали приемники в стенах, под половицами, в дровяных сараях, на хуторах в фьордах. Они собирали детекторные приемники из подручных средств, организовывали посменное прослушивание и пересказ новостей. За хранение приемника или прослушивание передач из Лондона можно было получить тюремный срок, а после 1942 года — и смертную казнь. Тем не менее, по подсчетам историков реальный охват новостей ВВС в Норвегии в 1942–1944 годах был, возможно, даже выше, чем до конфискации, потому что слушание стало коллективной практикой сопротивления.
Тут могла бы быть реклама VPN, но ее не будет. На фотографии — отправка норвежских конфискованных радиоприемников в Германию
👍158❤20👏11