以自我作为出发点，世界是被我所被动创生的。因为对我来说，世界不过是我所意识到的。世界的现实性和意义都依赖于我思想的行动。
可是，自我同样是意识的对象，自我是人们在对象中直观自身，没有对象，人就被取消了。
可是，自我同样是意识的对象，自我是人们在对象中直观自身，没有对象，人就被取消了。
碎语
以自我作为出发点，世界是被我所被动创生的。因为对我来说，世界不过是我所意识到的。世界的现实性和意义都依赖于我思想的行动。 可是，自我同样是意识的对象，自我是人们在对象中直观自身，没有对象，人就被取消了。
在胡赛尔那里
世界只不过是我所意识到的
而在马克思那里
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在
两个人对同一件事情本身从两端出发给出了不同的说法
世界只不过是我所意识到的
而在马克思那里
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在
两个人对同一件事情本身从两端出发给出了不同的说法
意识总是对某物的意识
我的意识的任何对象都是我所意谓的、建构的
对同一个对象的直观会形成不同的意向相关项，这是由意向性所规定的
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在
和“意识总是对某物的意识”似乎是相同的表述，但侧重不同。甚至可以说是相反的表述
这句话所强调的是物对于意识的桎梏，意识一开始就很倒霉，它是因为生物的需要所产生的，一开始就依附于物，被生物的感性活动所规定
我的意识的任何对象都是我所意谓的、建构的
对同一个对象的直观会形成不同的意向相关项，这是由意向性所规定的
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在
和“意识总是对某物的意识”似乎是相同的表述，但侧重不同。甚至可以说是相反的表述
这句话所强调的是物对于意识的桎梏，意识一开始就很倒霉，它是因为生物的需要所产生的，一开始就依附于物，被生物的感性活动所规定