Его путь ко мне был долгим, но я наконец получил свой диплом магистра от Института религиозных наук св. Фомы Аквинского в Киеве (а также от Angelicum — Pontificia Università San Tommaso d'Aquino)! Как всегда, это невероятное ощущение — радость видеть результат своего труда и благодарность Богу за возможность учиться и немного лучше понимать Его и созданный Им мир.

Фома Аквинский и томистическая традиция — большое преимущество Института. Св. Фома — учитель Церкви, гений философской и богословской мысли, а традиция томизма, продолжающая его наследие, является одной из самых глубоких в христианской интеллектуальной традиции. Хотя я не согласен с Аквинатом во всём, всё же считаю себя его последователем, а его основные идеи — истинными и достойными исследования. Соединение веры и разума, взаимодействие с лучшими достижениями философской мысли, философия как служанка теологии, метафизический реализм — на мой взгляд, именно на это и стоит ориентироваться христианам сегодня. Отступление от этого, к сожалению, привело многих наших братьев и сестёр к ошибкам как в мышлении, так и в служении.

Поэтому всем, кто стремится к академическому богословскому образованию и хочет приобщиться к великому интеллектуальному наследию томизма, — искренне рекомендую! А как выпускник, хочу ещё раз выразить глубокую благодарность всему Институту, каждому отдельному преподавателю и студентам, с которыми мне посчастливилось учиться вместе.

Иоанн-синоптик и поддельные христы

❗️Мы живём в невероятно насыщенную книгами эпоху. Понятное дело, куча таких книг не стоит нашего внимания. Но есть и немало отменных новинок. Вот за последние несколько месяцев издательство Eerdmans опубликовало две работы, написанные передовыми новозаветными библеистами, которые точно заслуживают нашего внимания:

📍 Подлинный Иисус и поддельные христы (The Genuine Jesus and the Counterfeit Christs).

📍 Четвёртое синоптическое Евангелие. Осведомлённость Иоанна о Матфее, Марке и Луке (The Fourth Synoptic Gospel: John’s Knowledge of Matthew, Mark, and Luke).

📚 Первую написал Саймон Гэззеркол — профессор Нового Завета и раннего христианства в Кембриджском университете. Вторую — Марк Гудэйкер, профессор религиоведения в Университете Дьюка. Первый приверженец традиционных христианских убеждений, второй — не очень, но оба известны своим весомым вкладом в новозаветные исследования. И несмотря на разницу в их перспективах, обе книги будут интересны как христианам, так и скептикам.

📌 Проф. Гэззеркол проводит сравнительный анализ канонических Евангелий с некоторыми из самых ранних и самых спорных апокрифических Евангелий. Он показывает, что канонические тексты имеют общие ключевые элементы богословского содержания — содержания, которое согласуется с тем, чему учили апостолы об Иисусе. Апокрифы же либо передают учение Христа отрывочно, либо игнорируют его, либо вообще отвергают. Таким образом, заключает он, Церковь вовсе не «просто так» избрала именно знакомые нам четыре текста.

📌 Гудэйкер удивляет многих своих коллег тем, что пошагово показывает и доказывает: Иоанн знал и использовал тексты Матфея, Марка и Луки. Он выделяет ключевые точки совпадения — от характерных фрагментов до общих структур. Он также анализирует важные различия; в его интерпретации Иоанн преобразует синоптиков и развивает их христологию. Его вывод смел: большинство библеистов попросту ошибаются, когда утверждают, что Иоанн писал своё повествование независимо. Если он прав — это может радикально изменить ход дискуссии (вроде бы у него уже даже были дебаты с Эрманом, так что ждём, когда появятся в открытом доступе).

✅ Итак, что тут можно добавить? Поблагодарим Бога, что живём во времена, когда можно читать много книг, — и приступим к чтению! Судя по всему, впереди нас ждёт много интересных инсайтов.

22 ноября — дата, насыщенная событиями.
Сегодня вспоминают жертв Голодомора. В этот день был убит Джон Кеннеди. Этот день почитатели великого христианского автора К. С. Льюиса также помнят как день его смерти. Все эти три события объединяет тема смерти. Смерть — наш главный враг, проблема, трагедия. Но в христианской вере смерть перестаёт быть победителем. Благодаря Иисусу Христу через смерть мы можем перейти к иному способу бытия, завершить наше странствие в лучшей стране — в нашей высшей родине.

Один из лучших художественных описаний того, что нас ждёт впереди, оставил сам Льюис в заключительной части «Хроник Нарнии» — «Последней битве». Там, после многих страданий и испытаний, которые выпали на долю волшебных персонажей, мы можем почувствовать реакцию одного из них, когда он попадает в Новую Нарнию:

«Наконец-то я дома! Вот моя настоящая родина! Эту страну я искал всю жизнь, хоть и не знал о ней прежде! Мы любили нашу Нарнию только за то, что иногда она походила на эту».

Верю, что многие из тех, кого мы оплакиваем сегодня, вчера или раньше, сказали то же самое там — в более подлинной стране. Как прекрасно жить с надеждой, которую не могут разрушить жестокие реалии этого мира.

Христиане верят в трех богов?

📎 https://youtube.com/shorts/M5a7kIJatl0

Подлинный Иисус и поддельные христы

«Четыре Евангелия, вошедшие в официальный канон, были выбраны более или менее произвольно из более широкого набора как минимум дюжины, включая Евангелия от Фомы, Петра, Никодима, Филиппа, Варфоломея и Марии Магдалины».
[Ричард Докинз, Бог как иллюзия (Лондон: Random House, 2006), 95.]

Эти слова из книги Ричарда Докинза «Бог как иллюзия» отражают распространённое представление о Евангелиях вне Нового Завета. Что же нам думать об этих Евангелиях Фомы, Петра и Марии Магдалины, о которых он говорит? Они действительно существуют, или это просто часть атеистской теории заговора, предполагающей, что должно было быть больше, чем просто Матфей, Марк, Лука и Иоанн?

📎 https://www.reasonplusfaith.com/podlinnyj-iisus-i-poddelnye-hristy/

Иисус: просто человек или Богочеловек? (Дебаты с Виктором Томевым)

Что говорит Библия о природе Иисуса Христа? Был ли Он лишь человеком или же Самим Богом, явившимся во плоти?

📎 https://youtu.be/dg5xsxRrajw

Абсурдність життя без Бога (Лекція Вільяма Лейна Крейґа)

Чи можуть існувати сенс, цінності і мета в безбожному світі? Чому атеїстичний світогляд непридатний для життя? І як християнство може допомогти розв’язати фундаментальні проблеми людини? У своїй блискучій лекції, прочитаній ще у 2001 році, доктор Вільям Лейн Крейґ розкриває глибину проблеми сучасної людини.

📎 https://youtu.be/rMmGBMcRovo

С днём рождения, Джек!

❗️22.11 он умер, а 29.11 родился. О ком речь? Разумеется, о великом К. С. Льюисе, авторе «Хроник Нарнии», «Просто христианства» и ещё немалого количества замечательных книг, многие из которых уже вошли в категорию христианской классики. Слава Богу, Льюиса в переводе найти несложно (хотя хотелось бы больше!), так что рекомендуем сегодня в честь его дня заказать себе экземпляр его трудов или заглянуть в уже имеющиеся! Ну а если хотите узнать больше фактов о его жизни, вот вам два отличных варианта:

📍 Клайв Стейплз Льюис. Человек, подаривший миру Нарнию (оригинальное название — C. S. Lewis: A Life: Eccentric Genius, Reluctant Prophet).

📍 К. С. Льюис: Биография (C. S. Lewis: A Biography).

1️⃣ Первый труд, написанный к 50-летию со дня смерти Льюиса, доступен в русском переводе, и его автором является один из ведущих современных теологов Алистер Макграт. Он не знал лично Льюиса, но детально изучил все доступные материалы о нём, а ещё лично знаком с теми местами, где ходил, учил и жил великий мастер. Его биографию можно назвать более критической: он подвергает сомнению некоторые устоявшиеся убеждения и проливает свет на сомнительные или малоизвестные детали из жизни Джека. Пожалуй, наиболее известный вклад Макграта — пересмотр даты обращения Льюиса с 1929 на 1930 год. Ему удалось показать на основе детального анализа писем Льюиса, что тот допустил ошибку в своей автобиографии.

2️⃣ Второй труд написан Роджером Лэнселином Грином и Уолтером Хупером — людьми, которые лично знали и дружили с Льюисом. Ещё при жизни Льюис намекнул своему другу Роджеру, что тот однажды мог бы взяться за написание его биографии. Именно так и случилось. Помимо Хупера, на помощь пришёл ещё и родной брат Джека, Уоррен. В распоряжении авторов было огромное собрание писем и дневников, а также воспоминания многих родственников и друзей, живших тогда. Эта биография является более «дружелюбной» и менее критической, но при этом более «живой», пронизанной тёплыми личными воспоминаниями об их друге.

✅ Какую из них стоит прочесть? Обе! Да-да, биографии всегда избирательны и раскрывают разные грани главного героя, так что если вам интересна более полная картина жизни Джека — беритесь за обе. Если же хотите просто познакомиться с основными фактами о его жизни — подойдёт любая из них.

Також, кому цікаво ознайомитися з деякими моїми напрацюваннями щодо К. С. Люїса українською — маєте чудову нагоду. У рамках Християнської Відкритої Академії (неймовірний освітній простір, щиро запрошую) я записав лекцію з оглядом уже класичної книги «Просто християнство» і спробував показати, як концепції Люїса можна застосувати на практиці. Колись ця праця суттєво вплинула на напрям моїх думок, і я досі регулярно повертаюся до неї по підказки (і вам раджу 🙂).

📎 https://youtu.be/0twTMC_MN6k?si=C1BOvYbV5z-U8YFX

Как Бог управляет историей? (Кальвинизм, Арминианство, Открытый теизм) I ⚖️ Дебаты о доктринах #2

Божье провидение — одна из самых острых и спорных тем в христианском богословии. Всё потому, что оно включает в себя анализ таких важных вопросов, как предопределение, избрание, свобода воли и многое другое из учения о Боге, человеке и нашем спасении.

Можно ли разобраться во всех этих дебатах? В этом выпуске мы рассматриваем три ключевые протестантские позиции: кальвинизм, арминианство и открытый теизм. Что каждая из них утверждает? Как они описывают свободу человека, роль Бога и природу будущего? И с какими проблемами сталкиваются?

Мы анализируем аргументы «за» и «против», обсуждаем библейские тексты, философские основания и последствия для христианской жизни, а в конце делимся полезной литературой для тех, кто хочет углубиться в тему.

📎 https://youtu.be/Hy299jMOPXM

Поздравляем вас с началом сезона Адвента! Этот декабрь, мы предлагаем вам провести его особенным образом вместе с Daily Defender.

Daily Defender — это 31-дневное путешествие по атрибутам Бога, вдохновлённое курсом «Defenders» доктора Уильяма Лейна Крейга. Ежедневно на протяжении всего декабря мы будем публиковать стих из Писания, небольшой фрагмент из курса и короткую молитву, призванную пробудить как разум, так и сердце.

Наша цель проста и благородна: укреплять верующих, формировать здравое христианское мышление и разжигать огонь поклонения, когда мы вместе открываем для себя, кем является Бог.

День 1: Цель этого ежедневного руководства

«...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».
— 1 Петра 3:15

Существует три цели нашего чтения:

1. Обучать христиан понимать, формулировать и защищать основные христианские истины об атрибутах Бога.

Мы хотим, чтобы вы, как христиане, имели прочное понимание фундаментального учения о Боге. Чтобы вы могли ясно формулировать его — чтобы вам было что сказать, когда вас спрашивают о вашей вере. Вы научитесь выражать её точно и понятно. И мы хотим, чтобы вы защищали её — чтобы вы могли сказать не только что вы верите, но и почему.

В течение этого месячного духовного путешествия мы рассмотрим вопросы, связанные с защитой истин, которые изучаем.

2. Достигать тех, кто ещё не пришёл ко Христу, всегда будучи готовыми дать ответ каждому, кто спросит о причине нашей надежды.

Мы хотим, чтобы вы были человеком, открытым и приветливым к ищущим, неверующим и агностикам, которые задают вопросы о Боге и стремятся исследовать эту тему.

3. Делиться тем, что вы узнали, с другими верующими для взаимного ободрения.

Если разложить поленья в камине далеко друг от друга, они быстро остывают и гаснут. Но если собрать их вместе, они поддерживают пламя и тепло. Так и вы: ободряйте других верующих проходить этот ежедневный путь вместе, чтобы расти в понимании и любви к Богу через взаимное назидание.

Когда вы начинаете этот путь в начале месяца, пусть возрастает ваша любовь к Богу и уверенность в истине того, кем Он открыл Себя.

Молитва

Небесный Отец, начиная этот путь, обучай мой разум и сердце познавать Тебя глубже, защищать истину с кротостью и уважением и делиться Твоей любовью с дерзновением. Пусть мое понимание Тебя растёт, ведя меня к поклонению и свидетельству.

День 2: Зачем вообще изучать христианские доктрины?

«...доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос».
— Ефесянам 4:13–15

Позвольте привести четыре библейских основания, почему каждый христианин должен заниматься изучением христианских доктрин, особенно доктрин о Самом Боге:

1. Каждый христианин — богослов

Посмотрите на Ефесянам 4:13–15. Уже в силу того, что вы — христианин, вы исповедуете существование Бога, объективность моральных ценностей и истины, божественность Христа, Его воскресение, надежду на наше воскресение и личное пришествие Господа. Так почему бы не стремиться понимать эти истины глубже?

Вопрос не в том, будете ли вы богословом. Вопрос лишь в том: будете ли вы хорошим богословом?

2. Правильная жизнь предполагает правильное понимание Бога

Если вы прочтете послания Павла, то заметите ясный и устойчивый образ: в первой части он раскрывает доктринальные основания, а затем, во второй, переходит к практическим наставлениям. Павел никогда не даёт призыва к христианской жизни, не заложив сначала богословского фундамента.

Когда вы по-настоящему понимаете, какой Бог, чего Он желает и что значит следовать Христу, это неизбежно начинает формировать ваш образ жизни.

3. Изучение доктрин — выражение любви к Богу всем нашим разумом

Христианин призван любить Бога не только душой и силой, но и разумом (Матфея 22:37–38).

Изучение Божьей истины — один из лучших способов выразить любовь к Господу: стремясь узнать, каков Он и какова Его истина.

4. Христа невозможно отделить от истины о Христе

Посмотрите на 2 Иоанна 9–10. Иоанн делает учение о Христе мерилом истинности тех, кто приходит и называет себя христианином. Если человек не придерживается истинного учения о Христе, у него нет и Самого Христа.

Нашей целью должно быть соединение двух вещей: верного учения, правильного понимания христианской истины, и исполненной Духа христианской жизни.

Молитва

Небесный Отец, помоги мне любить Тебя всем своим разумом. Пусть изучение Твоей истины формирует мою жизнь, и пусть правильное мышление о Тебе приводит к праведной жизни. Сделай меня верным богословом, преданным Твоему Слову и исполненным Твоего Духа.

День 3: Общее откровение

«Ибо, что́ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».
— Римлянам 1:19–20

Прежде чем говорить об атрибутах Бога, важно понять, как Бог решил открыть Себя, чтобы мы могли познать Его. Откровение — это раскрытие воли и замысла Бога относительно чего-либо. Это снятие завесы с того, что было скрыто, чтобы оно стало видимым и познаваемым таким, каково оно есть. В данном случае речь идёт о Божьем замысле и Его воле относительно различных истин.

Существует два типа откровения: общее откровение и особое откровение. Кроме того, есть два смысла, в которых мы можем говорить об общем откровении Бога.

Первый смысл заключается в том, что оно общедоступное. То есть оно не ограничено каким-то народом, временем или местом в истории. Это откровение доступно всему человечеству. Во-вторых, оно «общее» в том смысле, что даёт лишь общую информацию о Боге. На основании общего откровения в природе и совести люди могут знать, что существует Творец вселенной с огромной силой; но они не узнают отсюда, что Бог — Троица, или что Он воплотился в Иисусе Христе. Общее откровение даёт лишь общее знание о Боге, а не конкретное. Таким образом, оно «общее» в двух смыслах: общедоступное и содержащее общую информацию.

В послании Павла к Римлянам он говорит о двух путях, через которые Бог открывает Себя всем людям. Первый путь описан в Римлянам 1:18–20, где Павел говорит, что Бог открывает Себя через природу. Здесь Павел утверждает, что уже на основании природы любое человек в любое время может знать, что существует вечный Творец, могущественный Бог, создавший мир.

Кроме того, в Римлянам 2:14–16 Павел говорит, что этот Творец вложил Свой моральный закон в сердца всех людей, даже язычников, которые не имели Моисеева закона, и потому они по природе знают требования закона. Павел говорит, что наша совесть свидетельствует нам, показывая, что следует делать, а чего — избегать.

Таким образом, через Божье общее откровение все люди могут знать, что существует вечный, могущественный Творец мира, перед которым мы являемся морально ответственными, морально виновными и нуждаемся в Его прощении.

Молитва

Небесный Отец, открой мои глаза, чтобы я видел Твою славу в мире, который Ты создал, и Твой моральный закон, написанный в моём сердце. Помоги мне не создавать Тебе образ по своему подобию, но пусть Твоё самооткровение станет основанием моего понимания Твоей природы.

День 4: Общее откровение и естественное богословие

«…хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши».
— Деяния 14:17

Естественное богословие пытается предоставить аргументы или доказательства существования Бога независимо от ресурсов особого авторитетного Божественного откровения. Поэтому существуют аргументы от замысла, космологические аргументы или моральные аргументы, которые играют важную роль в проекте естественного богословия. Но каково отношение между общим откровением и аргументами в пользу существования Бога, о которых говорят философы и естественные богословы?

В контексте Римлянам 1 и 2, является ли вера в Бога в ответ на общее откровение выводом или же она ближе к непосредственному восприятию? Вывод означал бы формирование заключения из ряда посылок в аргументе. Напротив, в восприятии вы ничего не выводите; вы просто видите. Итак, идет ли речь о том, что люди наблюдают работу или отпечатки пальцев Бога в сотворённом мире и делают вывод: «Ага! Значит, Бог существует!»? Или это больше похоже на восприятие — вы просто смотрите на мир и понимаете: «Он был создан Богом» или «Бог обличает меня во грехе», или что-то подобное?

В Римлянам 1:20 есть игра слов, связанная с природой восприятия. Павел говорит, с одной стороны, что Божья природа невидима, она недоступна восприятию, а затем говорит, что эта невидимая природа была воспринята через то, что создано! В греческом тексте слова Павла можно перевести так: «невидимые вещи воспринимаются через размышление о том, что сотворено». Именно размышляя о сотворенном, мы видим невидимые свойства Бога.

Ещё одним указанием на это служит слово «божественная природа» — theotēs, которое больше нигде в Новом Завете не встречается. Это греческий философский термин для обозначения божественной природы, что, по-видимому, указывает на связь между рассуждениями Павла и тем типом естественного богословия, которое развивали греческие философы.

Похоже, что если понимать Римлянам 1 в его историческом контексте, можно привести очень убедительный аргумент, что Павел одобряет проект естественного богословия (см. также Деян. 14:17).

Но общее откровение — это не естественное богословие.
Общее откровение — это черты Творца, видимые в творении.
Естественное богословие — это человеческая формулировка аргументов, которая пытается выразить то, что было увидено.

Молитва

Небесный Отец, замедли сегодня ритм моей суетной жизни, чтобы я смог увидеть невидимые Божьи качества, размышляя о том, что Ты сотворил. Помоги мне не упустить возможности увидеть Твою божественную силу в действии из-за того, что мой разум занят чем-то другим.

Праздник к нам приходит!

❗️Наступил период Адвента, и мы с нетерпением ждём праздника Рождества Христова. Но, как вы знаете, в этом мире идиллии не отыскать, так что всегда найдутся христиане (и не только), заявляющие и пишущие в комментариях что-то вроде этого: «Ведь это языческий праздник, а Библия нигде не говорит нам праздновать Рождество!» Вот к такому вот рождественскому веселью вам поможет подготовиться свежая книжка:

📍 Полный благодати и истины: библейские корни Рождества (Full of Grace and Truth: The Biblical Roots of Christmas).

📚 Автор книги — Р. Л. Солберг, профессор и активный участник дебатов на все, что связано с Библией. Он уже давненько спорит с любителями старозаветных законов, свидетелями Иеговы и другими схожими группами.

📌 Книга начинается с богословского объяснения, зачем вообще потребовалось рождение Христа (грехопадение и его последствия), а затем развивает эту идею, показывая, как обещание Рождества было оставлено уже в Ветхом Завете.

📌 Затем автор переходит к изложению и анализу самой истории Рождества, ну и наконец подходит к популярным вопросам/возражениям: можно ли праздновать? (да) Язычество ли? (нет) А если можно, то как? (желательно не только дома, но и в церкви). И затем на основании истории, Библии и логики отвечает на них.

📌 Последние страниц 30 автор даёт подборку хороших рождественских гимнов, чтобы завершить всё песней!

✅ В общем, книга предлагает хорошее сочетание богословия, истории и апологетики. Подойдёт как для чтения ради назидания, так и для подготовки к интересным дискуссиям с вашим другом-законником. Так что дерзайте, с Рождеством!

День 5: Что такое особое откровение?

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
— 2 Тимофею 3:16

Помимо откровения в природе и совести, Бог также открывает Себя нам и особыми путями. В общем откровении Бог познаётся смутно и в общих чертах. В особом откровении Бог делает Себя известным с такой ясностью и полнотой, которая превосходит общее откровение.

Главным образом, особое откровение Бога было выражено в Его Сыне, Иисусе Христе. В лице Христа Сам Бог вошёл в человеческую историю и тем самым открыл нам, каков Он есть. Апостол Иоанн говорит (Иоанна 1:1, 14, 18), что Иисус Христос — это живое Слово Божье. Он — истинно Бог, который стал плотью и жил среди нас. Совершив это, Он открыл нам невидимого Бога, которого никто никогда прежде не видел.

Помимо живого Слова Божьего, есть также и Его письменное Слово — Его пропозиционное откровение в Священном Писании, то есть в Библии. В своём послании к Тимофею Павел указывает, что Священное Писание богодухновенно. Слово это означает «выдохнутое Богом». Оно, так сказать, исходит из уст Бога.

Третье: Бог свободен открывать Себя и другими путями, которые можно назвать «частным откровением». Это откровения конкретным людям в определённые моменты времени. Это могут быть сны, видения или какое-то слово откровения, которое Бог даёт отдельному человеку. Это не Его Слово для всего человечества, но особое откровение, данное конкретному человеку. Это ясно видно в Ветхом Завете, когда пророки говорили: «Так говорит Господь». В Новом Завете в церкви также были пророки (1 Коринфянам 14:26, 29–31), и Павел регулировал их деятельность, когда церковь собиралась вместе.

Многие евангельские верующие считают, что подобное пророческое служение прекратилось с закрытием канона и теперь уже не нужно. Но мне представляется чрезвычайно трудным доказать, что эти пророческие дары прекратились. Я не нахожу в наставлениях Павла или где-либо ещё в Новом Завете ничего, что предполагало бы, что Бог более не свободен дать кому-то частное откровение через особое слово, сон или видение.

Молитва

Небесный Отец, благодарю Тебя за то, что Ты открыл Себя через Христа и Писание. Помоги мне ценить Писание как Твои собственные слова к нам и ходить во свете живого Слова — Иисуса Христа.