Истоки нашего альтруизма

❗️ Сегодня мы считаем само собой разумеющимся, что нужно помогать ближним, даже незнакомцам, жертвовать деньги пострадавшим от природных катастроф и что государство обязано оказывать базовую помощь тем, кто в ней нуждается. Но это было совсем НЕ очевидно людям древнего мира. Так что же изменило ситуацию? В контексте моего недавнего подкаста с Бартом Эрманом о его новой книге, оставлю несколько мыслей о его труде:

📍 Возлюби незнакомца своего: как учение Иисуса преобразило моральное сознание Запада (Love Thy Stranger: How the Teachings of Jesus Transformed the Moral Conscience of the West).

📚 Барт Эрман — определенно один из самых плодовитых авторов-библеистов современности, известный своим скептическим подходом, особенно критикой многих традиционных христианских убеждений. При этом стоит отдать ему должное за многогранные исследования, готовность вступать в академическую дискуссию и просто интересный, живой стиль подачи информации.

📌 Его последняя книга не только поднимает важные вопросы моральной философии, но и является в некотором смысле личной для него, ведь сам Эрман активно жертвует немалые суммы на благотворительность и даже ведет блог, все доходы от которого идут на помощь другим.

📌 Мой общий вывод об Эрмане — и, шире, о многих других библеистах, — который относится и к этой конкретной работе, таков: как историческое исследование книга сильна, но её философская составляющая, на мой взгляд, значительно слабее.

📌 Эрман начинает свой труд с анализа того, что такое альтруизм и действительно ли он возможен в чистом виде (то есть возможны ли ситуации, когда человек делает что-то вообще без какого-либо собственного интереса). Он склоняется к тому, что нет. И на мой взгляд, его проблема в том, что он неверно определяет термины. Ведь если эгоизм утверждает, что единственной мотивацией человека в конечном итоге является личный интерес, то для альтруизма достаточно будет показать случаи, когда мотивацией является НЕ только личный интерес. И такие случаи найти несложно.

📌 Далее он предлагает исторический обзор философии греко-римского мира и на многих примерах доказывает, что в их мысли не найти идеи любви к незнакомцу. Более того: он не находит её даже в иудаизме, который был сконцентрирован преимущественно на сохранении национальной идентичности. (Хотя этот вывод более сомнителен, поскольку существуют разные толкования Пятикнижия.)

📌 Наконец он переходит к анализу радикальной этики Иисуса и показывает, как именно учение Христа в конце концов изменило наше представление о морали благодаря уникальности самого Иисуса и исторических обстоятельств победы христианства на Западе. Появление приютов для сирот и пожилых людей, помощь больным, больницы, школы — факт за фактом подводят к четкому выводу: любовь к незнакомцу действительно является результатом христианства.

✅ Опять же, в книге есть ряд философских проблем — скажем, когда Эрман автоматически исключает из понятия прощения юридический аспект (а это совсем не обязательно) или когда он не оставляет места для альтернативных интерпретаций радикальных слов Христа о раздаче всего имущества. Но что касается истории, книга предлагает фактологически подкрепленный и живой обзор развития нашей этики.

В этом году международное служение Reasonable Faith отмечает важную дату — 20-летие. По этому случаю они создали отдельную страницу, где можно увидеть историю развития служения, свидетельства академиков, пасторов и многих христиан, а также инфографику со статистикой, которая действительно впечатляет: 70+ млн просмотров только на YouTube, 266 локальных отделений в 39 странах.

На странице также можно найти и моё короткое свидетельство о том, как служение доктора Крейга помогло мне стать христианином и найти своё призвание.

Рад быть частью этого масштабного движения, которое показывает интеллектуальную красоту и глубину христианской веры!

Страница служения: https://20thanniversary.reasonablefaith.org/

Мое свидетельство: https://youtu.be/nQudyeU7lfw

Алвин Плантинга и естественное богословие

До Алвина Плантинги теистические убеждения находились в весьма незавидном положении — по крайней мере, так принято считать. В 1980 году журнал Time назвал его «ведущим американским ортодоксально-протестантским философом Бога», причем это произошло задолго до того, как Плантинга выступил с Гиффордовскими лекциями в Абердинском университете (1986–1987), опубликовал свою трилогию об «обоснованности» (Warrant, 1993–2000), выступил со второй серией Гиффордовских лекций в Сент-Эндрюсском университете (2005) и стал лауреатом Темплтоновской премии (2017). Плантинга, безусловно, оказал колоссальное влияние на академическую среду, однако его взгляды на естественное богословие порой трудно описать однозначно. 

📎 https://www.reasonplusfaith.com/alvin-plantinga-i-estestvennoe-bogoslovie/

🔥 Полные дебаты смотри тут: https://youtu.be/70HnFzEG_zk?si=h3UEtbTs11bMU66v

Где же в Евангелиях Иисус называл Себя Богом?

❗️Поскольку сейчас я работаю над новой статьей, в которой анализирую вопрос божественности Христа, я читаю и перечитываю ряд книг на эту тему. А это значит, что в ближайший месяц или даже несколько буду делиться с вами текстами на эту важную тему. Итак, начнем!

📍 Действительно ли Иисус говорил, что Он Бог?: Осмысление Его исторических утверждений
(Did Jesus Really Say He Was God?: Making Sense of His Historical Claims)

📚 Автор этой работы, Микел Дель Росарио, является профессором библейских наук и богословия в Библейском институте Муди в Чикаго. Свою докторскую диссертацию он защитил в Далласской богословской семинарии под руководством выдающегося библеиста Даррелла Л. Бока.

📌 В своей книге Дель Росарио предлагает применить историко-критический метод, состоящий из ряда критериев аутентичности: множественное подтверждение, несходство, когерентность, смущение, контекстуальная правдоподобность и неустранимая неоднозначность. Он применяет эти критерии к двум ключевым отрывкам из нашего самого раннего Евангелия — Евангелия от Марка. Перед этим он, конечно, объясняет, что такое история и как в целом работает этот метод. А в качестве бонуса кратко отвечает на популярные возражения в духе: «всё относительно», «у каждого свое толкование» и т. д.

📌 Автор фокусируется на двух отрывках, в которых Иисуса обвиняют в богохульстве, и ставит главные вопросы: почему Его в этом обвинили и действительно ли исторически вероятно, что такое произошло.

📌 Первый отрывок — это исцеление парализованного, где Иисус утверждает, что обладает божественным авторитетом Сына Человеческого прощать грехи (Марка 2:1–12). Автор показывает, как этот текст проходит проверку на аутентичность, а затем доказывает, что аудитория правильно поняла притязание Иисуса: только Бог может прощать грехи. В греко-римских текстах священники никогда не представлены как те, кто прощает грехи; также нет доказательств, что какие-либо люди утверждали, будто могут прощать грехи. В иудейском контексте — тем более: священники не могли сами прощать грехи, а лишь совершали ритуалы, связанные с прощением.

📌 Второй отрывок — это иудейский суд над Иисусом, где Иисус утверждает, что обладает божественным авторитетом Сына Человеческого судить грехи (Марка 14:53–65). И здесь текст снова проходит проверку на аутентичность. Автор доказывает, что Иисуса обвинили в богохульстве потому, что Он утверждал: в эсхатоне именно Он будет судить их как трансцендентная небесная фигура, наделенная божественным авторитетом.

📌 Наконец, в последней части книги автор предлагает рассмотреть четыре конкурирующие гипотезы: пророческий человеческий авторитет (Тобиас Хагерланд), священнический человеческий авторитет (Барт Эрман), идеализированный человеческий авторитет (Дэниел Кирк) и абсолютный божественный авторитет (позиция самого Дель Росарио). Для этого он использует критерии лучшего объяснения и в конечном итоге показывает, что именно его точка зрения лучше всего объясняет все данные.

✅ Эта книга — одна из лучших в моем опыте. Она написана живым и доступным языком, но при этом не теряет академического подхода — редкое сочетание. Автор принимает во внимание самые весомые возражения и старается придерживаться строгой методологии в ответе на них. Поэтому, если вы ищете качественную защиту традиционной христологии, — рекомендую!

Воскресение Христа и страх смерти

Что означает воскресение для нашей христианской веры и какое значение оно имеет для неверующих? Давайте рассмотрим два аспекта, в которых воскресение имеет значение как для христиан, так и для нехристиан.

📎 https://www.reasonplusfaith.com/voskresenie-hrista-i-strah-smerti/

Один стих, который доказывает существование нематериальной души в Библии

❓️ Душа и промежуточное состояние: чему учит Библия?

📺 Смотрите мои дебаты на эту тему (а также их анализ) по ссылкам выше!

@reason_plus_faith #Душа #Библия #христиане #вера

«Потерянные годы» Иисуса. Путешествовал ли Иисус в Индию?
Рон Роудс

Путешествовал ли Иисус на Восток, чтобы учиться у гуру? Стал ли Он “Христом” в результате того, чему там научился и чем овладел? Существуют ли таинственные “евангелия”, которые были запрещены Церковью, чтобы мы никогда не узнали об истинном Иисусе? В этом исследовании я ставлю перед собой целью рассмотреть эти и другие важные вопросы, возникающие в отношении того Иисуса, в которого верит Движение Новой Эры. Для начала мы рассмотрим весьма спорные утверждения одного русского писателя.

Когда духовный интеллект осмысливает искусственный

❗️ Искусственный интеллект — один из наиболее актуальных этических и практических вопросов современности. Несет ли он угрозу? Как его правильно использовать? И как защититься от потенциальных опасностей «восстания машин»? В этом контексте свежая энциклика недавно избранного Папы Льва XIV весьма интересна:

📍 Magnifica Humanitas: О защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта

📚 В далеком 1891 году предшественник нынешнего Папы, Лев XIII, опубликовал энциклику Rerum novarum, положившую начало систематическому церковному размышлению об актуальных вопросах общества, экономики и политики — тому направлению мысли, которое католики называют «социальным учением Церкви». Следуя его примеру, Лев XIV приурочил свои размышления о насущных вопросах современности к годовщине этой энциклики.

📌 Главная мысль его послания такова: хотя ИИ является мощным инструментом, как и все технологии, он не является морально нейтральным инструментом. Мы можем использовать ИИ, чтобы построить новую Вавилонскую башню — памятник нашему собственному самовозвеличиванию, — или же можем быть подобны Неемии и восстановить стены Иерусалима, создав новый город Божий для всего человечества. Папа призывает размышлять об ИИ в свете общего блага, предназначения земных благ, человеческого достоинства, субсидиарности и солидарности.

📌 Папа призывает «обезоружить» ИИ в его способности причинять вред. В своей работе он поднимает острые вопросы дегуманизации, частной власти, неравенства, трансгуманизма, достоинства труда, искажения истины и многого другого. Вспоминая прошлые ошибки Церкви, он просит прощения и извлекает из них уроки для настоящего.

📌 Возможно, вы полагаете, что это не более чем теоретические размышления, но не тут-то было! В своей энциклике Папа предлагает немало практических шагов для решения вышеперечисленных проблем. Главный вопрос в том, выберем ли мы сторону Вавилона или Неемии.

✅ Текст весьма содержательный и глубокий, так что могу только посоветовать его прочесть (работа небольшая и доступна бесплатно тут). А здесь лишь оставлю несколько сильных мыслей из него для размышлений на досуге:

❝Церковь, просвещенная мудростью Слова, не боится встречаться с человеческим знанием… необходимо участие философии, гуманитарных и социальных наук, помогающих глубже понимать и анализировать культурные, экономические и политические процессы❞.

❝Истина — не территория, которую нужно защищать, а благо, которым нужно делиться❞.

❝Тот, кто использует имя Бога для оправдания терроризма, насилия или войны, предает Его лик: воевать во имя религии в действительности значит воевать против самой религии❞.

❝Есть такие ситуации, когда, чтобы остаться человеком, нужно оставить колебания и занять ясную позицию. Существуют конфликты, в которых несправедливо сохранять нейтралитет и недостаточно считать, будто мы не являемся соучастниками. Когда бомбы падают на гражданское население, когда подвергаются нападению больницы, школы или жизненно важная инфраструктура, когда жертвами насилия становятся дети, перед нами — соблазн и скандал, ранящий самую человечность. В таких случаях невозможно довольствоваться отвлеченным анализом❞.

❝Христиане видят тьму и называют ее по имени, но не опускают руки: они познали свет и знают, что тьма не объяла его и не может победить (ср. Ин 1:5). Поэтому они служат добру даже тогда, когда кажется, что страдание побеждает. Их укрепляет добродетель надежды, которая придает реальности смысл и направление❞.

https://apologetika.ru/353/dd1baed0829630a794164d691040cd61f4cbc929

"Вестник "ЦАИ" №103

* Эндрю Стейнман. Хронология Страстей Христовых
* Пол Копан, Мэтью Фланнаган. Одобряет ли Библия геноцид? Часть I
* Дуглас Грутайс. Что отрицает Апостольский символ веры

Чему я научилась у 100 атеистов, обратившихся в христианство

За последние десять лет я выслушала и изучила более 100 историй бывших скептиков, которые рассказывали о своём религиозном обращении — переходе от неверия к вере в Бога. Каждому бывшему атеисту я задавала вопрос: каким образом христианам лучше всего взаимодействовать со скептиками? В конце концов, у них есть взгляд изнутри на то, что сработало, а что нет в их общении с христианами.

📎 https://www.reasonplusfaith.com/chemu-ya-nauchilas-u-100-ateistov-obrativshihsya-v-hristianstvo/

Тайна НЛО наконец-то раскрыта?!

Последние события привели к заинтересованности многих людей вопросом о том, как изменится их мировоззрение, если будет установлено существование внеземных форм жизни. Известный режиссер Стивен Спилберг в интервью CBS, посвященному его новому фильму «День раскрытия», сказал, что тема обнаружения инопланетной жизни поднимает серьёзные богословские вопросы – например, является ли Бог Богом только Земли или всей разумной жизни во Вселенной. Несколько лет назад мы слышали о новых сведениях, проливающих свет на их возможное существование.

Существуют ли на самом деле инопланетяне? Если они существуют, то посещали ли они нашу планету? Как может повлиять на наше мировоззрение признание их существования? В частности, каковы последствия признания их существования для христианского мировоззрения?

📎 https://www.reasonplusfaith.com/tajnu-v-otnoshenii-nlo-nakonecz-to-raskryto/