💠 آرزو می‌کنیم در سال جدید احترام به حقوق دیگری را از خود و در عمل شروع کنیم!
نوروز مبارک!

#نوروز #سال_نو
💠
براى رواداری _______ @RavaaMadaari

❇️نگاه عرفانی مُدارامحور شمس
نوری بر جهان تاریک امروز

چهل‌وپنجمین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی شمس تبریزی با سخنرانی دکتر محمد خدادادی، عضو هیات علمی دانشگاه یزد، به «مدارای عرفانی در اندیشه و رفتار شمس تبریزی» اختصاص داشت که چهارشنبه سوم دی‌ماه به صورت مجازی پخش شد. وی در سخنانش نخست به این مساله پرداخت که ما در چه جهان و عصری زندگی می‌کنیم سپس سخنان عارفان بزرگی مانند مولانا و شمس تبریزی را مطرح کرد که چه تاثیری می‌تواند بر جهان امروز ما داشته باشد.

گزارش مرکز فرهنگی شهر کتاب را در لینک زیر بخوانید:

http://www.bookcity.org/detail/23943/root/Lectures

🎥 صدانت قصد دارد در چندین لایو اینستاگرامی به مفهوم #رواداری بپردازد. در گام نخست میزبان مسعود #زنجانی بودیم:

🔸رواداری چگونه ارزشی است؟
مشاهده فیلم در : آپارات | یوتیوب
دریافت صوت

🔹رواداری و مرزهای آن
مشاهده فیلم در : آپارات | یوتیوب | اینستاگرام
دریافت صوت

📚 ایشان لطف کردند و لیست کتاب‌های مفید مرتبط با این مفهوم را برای صدانت ارسال کردند که در سایت یا مجموعه استوری "کتاب‌های رواداری" در پیج صدانت قابل مشاهده است.

🌾 @Sedanet
@vivaphilosophy

💠 مدارا در معنای جدید خود در عرصۀ اجتماعی، رفتاری فعالانه و همراه با رضایت و آگاهی از سوی فردی است که به حق دیگران برای نوعِ دیگری زیستن و اندیشیدن قائل است. از طرفی این واژه همیشه در زبان و ادبیات فارسی، با مفاهیمی مثل مماشات، اغماض، کوتاه آمدن و تحمل همراه بوده است و با شنیدن «مدارا» تمامی این مفاهیم نیز به ذهن شنوندۀ ایرانی می‌رسد. درحالیکه مدارا در معنای جدید را نباید با آنها یکی گرفت و «رواداری» واژه‌ایست که برای رهایی از این ابهام و مشکل پیشنهاد شده است.

بنابراین در واقع «مدارا» و «رواداری» در این مبحث، مفاهیمی یکسان هستند و از این به بعد در این صفحه و طرح، هر جا سخن از «مدارا» می‌گوییم، «رواداری» مد نظر است و برعکس و هر دوی آنها اشاره به نکات زیر دارند که: • «مدارا» یا «رواداری» یعنی افراد «حق» دارند به شیوه‌ای فکر و زندگی کنند که از نظر ما «ناحق» است
• «مدارا» یا «رواداری» با «افراد» است و نه با «افکار»
• «مدارا» یا «رواداری» با «افراد» تا جایی است که به «محیط اطراف» و «دیگران»، آسیبی وارد نکنند.
💠
@RavaaMadaari

💠 تفاوت درد و رنج
یا چگونه به رنج‌های یکدیگر می‌افزاییم.

«مگه خودم معلولم که نتونم انجامش بدم». این جمله‌ای بود که در حین گفتگو از دهانم خارج شد. یک آن دیدم صورتِ رفیقم سرخ و سفید شد.

آنقدر استفاده از این کلیشه برایم عادی و بدیهی بود که هنوز متوجه نشده بودم از کدام قسمت حرفم ناراحت شده است. خیلی آرام دور زد و به آشپزخانه رفت. صدای چرخ ویلچرش هیچ وقت از یادم نمی‌رود. دلم می‌خواست از شرم آب شوم.

من چه کرده بودم؟ «ناتوانی» را نسبت داده بودم به یک «آسیبِ فیزیکی» و آن آسیب را با یک فرد «‌توان‌خواه»یکی گرفته بودم. با چه کسی؟ با یکی از باهوش‌ترین، بهترین و پر‌تلاش‌ترین دوستانم.

افراد مختلف در ایران به خاطر ابتلا به بیماری‌های مختلف فیزیکی یا روانی که برای آنها «درد» (pain) زیادی به همراه دارد، با چیزی اضافه هم مواجه هستند؛ با «رنجِ» (Suffering) ناشی از شرایط و بستر اجتماعی و فرهنگی حاکم در جامعه که آن بیماری در آن اتفاق افتاده و فهم و تعریف می‌شود.

متاسفانه در بسیاری از مواقع، وقتی می‌خواهیم به یک مشکل غیرقابل حل، شیوع ناگهانی یک امر نامطلوب، یک وضعیت پیچیده، یک حالتِ غیر هنجار یا غیر اخلاقی و حتی گاهی به یک جرم یا رفتار خشونت‌آمیز اشاره کنیم از برچسبِ بیماری‌ها استفاده می‌کنیم.

«ایدز نیست که دیگه خوب نشه»، «مثل یک غده سرطانی همه جا رو گرفته»، «فلج اقتصادی»، «معلولیت سازمانی»، «دچار یک پارانویای جمعی شده‌ایم»، «مگر آلزایمر دارید؟»، «فوتبال ما دچار نازایی شده است»، «زود باش مگه ام‌.اس داری»، «مونگل نباش»، «اوتیسمِ فرهنگی»...

این عبارات قسمت کوچکی از برچسب‌زنی وضعیت‌های نادلخواه با انواع بیماری‌هاست که باعث تشدید رنج بیماری، علاوه بر تحمل درد آن می‌شود. وقتی ما این اصطلاحات را به عنوان افرادی که درگیری‌ای با آنها نداریم می‌شنویم، متوجه بارِ آزاردنده و خشوت نمادین آن نمی‌شویم. اما وقتی به یکی از این وضعیت‌ها مبتلا هستیم، متوجه می‌شویم که شنیدن این عبارات بارِ سنگینی از انگ و بنابراین طردِ اجتماعی را با خود به همراه دارد.

درد، ناگزیر و خارج از حوزه انتخاب و اراده ما است. رنج اما لایه‌ای از درد است که ممکن است خودمان به درد اضافه‌ کنیم یا دیگران (خواسته یا ناخواسته) آنرا به ما تحمیل کنند. بنابراین درد تا حد زیادی غیر قابل پیشگیری و رنج تا حد زیادی قابل پیشگیری و قابل اصلاح است.

✍️ مرتضی کریمی، دکترای انسان‌شناسی
منبع: کانال هم‌شنوایی
#زبان #دگرپذیری
#افراد_دارای_معلولیت
💠
براى دیدن دیگری _______ @RavaaMadaari

💠 ١۶ نوامبر، روز جهانى «مدارا» يا «روادارى» است؛
امرى كه اين روزها بيش از هميشه به آن نياز داريم:
«همزيستى در آرامش و پذيرش يكديگر با وجود تفاوت‌هایمان»

مدارا البته به معنای تن‌دادن به ناهنجارى‌هاى جامعه و بستن درهاى گفتگو نيست؛
مدارا يعنى، ضمن داشتنِ باورهاى خود، بپذيریم كه تمام حقيقت نزدِ ما نيست و اين يعنى ضرورتِ تعامل و آغاز گفتگو و تلاشِ جمعى براى بهبود اوضاع، از طريق احترام به يكديگر و نقد افكار يكديگر.

رواداری يعنى اگر در بخشی از جامعه کج‌رفتاری‌ یافتیم، بدانیم كه تغيير با تحقير، حاصل نمى‌شود و باور کنیم، زمین جاى بهترى‌ست، براى زندگى، هنگامی که هر انسانی «رنگ» خود را دارد.

💠
@RavaaMadaari __برای دگرپذیری

دنیای امروز به سرعت در حال جهانی‌شدن است و مدارا و دگرپذیری، و هوشیاری در مورد بیگانه‌ستیزی و تبعیض عنصر بسیار مهمی محسوب می‌شود.

مدارای اجتماعی بدون شناخت و آگاهی از فرهنگ، سبک و شیوه زندگی، آداب و رسوم و ... اقوام از یكدیگر میسر نیست. به میزانی كه اقوام، نژادها و فرهنگ‌های مختلف در هر کشوری یكدیگر را بشناسند، مدارا و تحمل آنها نسبت به هم بیشتر می‌شود.
شاید خیلی از اوقات، ما انسان‌ها بر اساس تصوراتی كه در طول تاریخ از اقوام و فرهنگ‌های مختلف درست شده است در مورد آنها قضاوت كرده‌ایم. به همین خاطر به مرور كلیشه‌های قومی و فرهنگی زیادی شكل گرفته‌اند كه با واقعیت زندگی آنها تطابق ندارند برای شكستن این كلیشه‌ها باید رفت و آمدها و تعاملات اجتماعی بین اقوام مختلف افزایش یابد. در این لینک یک نمونه از مداراهای مهم در زمینه تفاوت مذهبی در کشور اندونزی را مرور می‌کنیم.
#مدارا
#ترویج‌گری
#تنوع_فرهنگی و مدارا


@Parto_School

💠 این نمایش (پرفورمنس) خیابانی، ۲۵ نوامبر، #روز_جهانی_رفع_خشونت_علیه_زنان توسط جنبش NPNS در فرانسه در اعتراض به خشونت علیه زنان اجرا شد و در پایان آن این جمله به نمایش درآمد:
«در یک سال، ۱۲۲ زن بر اثر خشونت بین زوجین جان خود را از دست داده‌اند.»

#روز_نارنجی #نه_به_خشونت_علیه_زنان
#روامداری
💠
@RavaaMadaari______ نه به انواع خشونت

🔴 امروز، ۲۵ نوامبر روز مقابله با خشونت علیه زنان است.

📌بر اساس آخرین نتایج‌ تحقیقات موسسه آکسفام با توجه به شیوع کرونا خشونت علیه زنان نیز افزایش پیدا کرده است.

📌موسسه اکسفام با بررسی دقیق میان ۱۰ کشور اعلام کرد که اپیدمی کووید-۱۹ سبب شده میزان مراجعه و تماس زنان به دلیل اعمال خشونت با ارگان های مربوط از جمله پلیس افزایش پیدا کرده است.

📌در کشورهای مالزی، کلمبیا، ایتالیا و آفریقای جنوبی به ترتیب بیشترین میزان شکایت زنان ثبت شده است.
👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

💠 چگونه در برابر بازتولید تبعیض در شهر باید ایستاد.

در هنگام سفر به شهرهای توسعه‌یافته یکی از مهمترین وجوه تفاوتی که در قیاس با شهرهایی مثل تهران به چشم می‌آید، حضور پررنگ افراد دارای معلولیت در فضای عمومی است. در چنین موقعیتی نخستین تلقی آن است که ظاهراً تعداد افراد دارای معلولیت در چنین جوامعی بیش از جامعه ماست. در حالی‌که غیبت این افراد در شهرهای ما نه به خاطر تعداد کم آن‌ها که به خاطر امکانات کم و زیرساخت‌های ناکافی برای حضور آسان آن‌ها در شهر است. در اغلب شهرهای توسعه‌یافته، کمتر ساختمانی را می‌بینی که در ورودی آن با فشار یک دگمه به آسانی باز نشود و تقریباً کمتر اختلاف سطحی را، حتی در حد یک پله، می‌بینی که دسترسی از طریق سطح شیب‌دار یا بالابر به آن فراهم نباشد، از جداول و پیاده‌روهای خیابان‌ها و چهارراه‌ها تا ورودی ساختمان‌ها و اتوبوس‌های شهری، فضاهای مخصوص برای صندلی چرخ‌دار در اتوبوس، مکان‌های توقف اختصاصی در نزدیک‌ترین فاصله به مراکز و ساختمان‌های عمومی؛ برخلاف شهرهای ما که حتی کمتر اختلاف سطحی در آن وجود دارد که برای افراد دارای معلولیت قابل دسترسی آسان باشد.

اما این تبعیض در امکان استفاده برابر از فضا و امکانات شهر به همین‌جا ختم نمی‌شود؛ وقتی شرایط حضور افراد دارای معلولیت در فضای شهری آنقدر نامهیاست که تقریباً هیچ‌یک از آن‌ها را در حال گشت و گذار و زندگی در شهر نمی‌بینیم نتیجه آن می‌شود که نه تنها سیاست‌گذاران و تصمیم‌گیران شهری که حتی معماران و طراحان شهری و سازندگان اماکن و بناها نیز هیچ درک بی‌واسطه‌ای از مصائب یک فرد دارای معلولیت برای عبور و مرور و زندگی در شهر ندارند و طبعاً چنین موضوعی برای آنها هیچ‌وقت دغدغه هم نمی‌شود. لذا اگر ضوابط قانونی به آن‌ها حکم می‌کند که فضاهایی که طراحی می‌کنند باید برای افراد دارای معلولیت دسترسی‌پذیر باشد، به شکل صوری به آن تن می‌دهند اما به عنوان مثال در بسیاری ساختمان‌ها پس از اخذ مجوزهای لازم در پایان کار، دستگاه/جک بالابر برای دسترسی این افراد را برمی‌دارند.

البته که افراد دارای معلولیت نیازمند ترحم نیستند اما تا وقتی که ما نسبت به حقوق شهروندی آن‌ها و حق بهره‌مندی‌شان از فضاهای عمومی و امکانات شهری حساس نباشیم و وظیفه خود ندانیم که برای این نابرابری کاری بکنیم، این تبعیض و رنج آن‌ها مدام بازتولید می‌شود؛ رنجی که ناشی از کوتاهی در طراحی و توسعه جامع‌نگر فضاها، ساختمان‌ها و مبلمان شهری است. باید مدام به خود و دیگران یادآوری کنیم که امکانات و تسهیلات زیست مناسب در شهر و کشور «حق» تمامی شهروندان با توانایی‌های گوناگون است و نه فقط یک گروه از شهروندان که صرفاً جمعیت آن‌ها بیشتر است. گام بعدی نیز این است که در راستای ایفای حق این افراد کاری عملی بکنیم.

#روز_جهانی_افراد_دارای_معلولیت #حقوق_افراد_دارای_معلولیت
#افراد_دارای_معلولیت
#InternationalDayofDisabledPersons

💠
براى دیگری _ @RavaaMadaari

📹 و بالاخره، ورود آتش‌نشانان زن به آتش‌نشانی تهران

🔻پذیرش ۱۱۶ نیروی جدید آتش‌نشانی در مراحل پایانی قرار دارد و تا اواخر سال نیروهای تازه‌نفس ۱۰۰نفر نیروی مرد و ۱۶نیروی زن، وارد مرکز آموزش سازمان آتش‌نشانی شهر تهران در صالح‌آباد می‌شوند

🔻این کار برای نخستین‌بار است که در پایتخت انجام می‌شود اما از زمان حضور مولی ویلیامز، نخستین زن آتش‌نشان در نیویورک ۲۰۳سال و از تأسیس نخستین ایستگاه آتش‌نشانی بانوان و فعالیت ۱۱زن آتش‌نشان در کرج حدود ۱۱سال می‌گذرد

🆔 @Hamshahri_TV

📚 مقدمه‌ای بر زبان اشارهٔ ایرانی (۱۴۰۰)

✍🏻 فرزانه سلیمان‌بیگی و دیگران

«زبان اشارهٔ ایرانی یکی از زبان‌های اشاره در جهان و یکی از زبان‌های ایرانی است که همچون همه زبان‌های طبیعی و انسانی، در اصل، برای رفع نیازهای ارتباطی روزمره افراد شکل گرفته است. این زبان در طول قرن‌ها و دوره‌های مختلف تاریخی در جامعه ناشنوای ایران حضور داشته، پیشرفت کرده و تغییر و تحول یافته است.

هدف از تهیه و تدوین این کتاب، آموزش مقدماتی زبان اشارهٔ ایران به علاقه‌مندانی است که می‌خواهند با جامعهٔ ناشنوای ایران کار کنند و تعامل اجتماعی داشته باشند. در این کتاب، کوشیده‌ایم تا رایج‌ترین اشاره‌ها و جملات گردآوری و آموزش داده شود. در پایان هر درس، تمرین‌ها و فعالیت‌هایی برای زبان‌آموزان طراحی شده است تا بتوانند آموخته‌های هر درس را بهتر و کاربردی‌تر بیاموزند.» (از: جلد پشت کتاب)

🔗 این کتاب را می‌توانید از مؤسسه انتشارات علمی دانشگاه صنعتی شریف تهیه یا از وبسایت دانشگاه آزاد اسلامی: واحد بین‌الملل فرشتگان دانلود کنید.

#⃣ #کتاب #ناشنوایان #زبان_اشاره

💠 هشتم مارس، روز جهانی زنان
• نه انکار تفاوت‌های بیولوژیک زنان و مردان
• نه تقدیس زنان به صِرف زن یا مادر بودن‌شان
• نه دستاویزی برای ترویج مردستیزی
• نه انکار بعضی ظلم‌ها و تبعیض‌های جامعه علیه مردان
است.

روز جهانی زنان فرصتی‌ست تا به یاد بیاوریم که:
• تفاوت‌های زیست‌شناختی، منافاتی با حقوق یکسان زنان و مردان در جامعه ندارد.
• تلاش برای احیای حقوق زنان به معنای تضییع حقوق مردان یا تهدیدی علیه آنان نیست.
• بسیاری از مفاهیم و تعابیر و مناصب اجتماعی که ما مردانه یا زنانه می‌دانیم، برساخته‌های اجتماعی‌اند که در دوره‌ای از جوامع بنا به شرایط آن زمان تعریف شده‌اند و منحصر شدن آن‌ها به مردان و زنان ارزش ذاتی ندارد، چرا که در شرایطی متفاوت این مفاهیم می‌تواند تعلق به جنسیت دیگری بیابد؛ ضمن آن‌که اساساً جنسیت به خودیِ خود، هیچ‌گونه برتری و امتیازی برای کسی نمی‌آورد.
• در طول تاریخ جوامع بشری، به علت تسخیر اغلب فضاهای عمومی توسط مردان، نهادها و ساختارهای اجتماعی و قانونی معمولاً با نگاهی مردانه شکل گرفته و در بسیاری از موارد نیاز و نگرش زنان را نادیده گرفته یا نسبت به آنان تبعیض‌آمیز بوده است. بنابراین وظیفه جمعی همه مردان و زنان است تا برای رفع این تبعیض‌ها و نابرابری‌ها تلاشی جمعی کنند.

بزرگداشت واقعی «روز جهانی زنان» با مجموعه رفتارها و تغییرات فردی و جمعی‌ای تحقق می‌یابد که با اِعمال آنها، پس از مدتی به چنان وضعیت عادلانه و همدلانه‌ای میان زنان و مردان برسیم که نامگذاری یک روز جداگانه برای «زنان» یا مردان چندان معنایی نداشته باشد.

#روز_جهانی_زنان #هشت_مارس
💠
براى مدارا _______ @RavaaMadaari

روز جهانی زنان

▫️توانمندسازی زنان یکی از ارکان توسعه پایدار است و دفاع از حقوق زنان توسط سازمان های مردم نهاد بخش مهمی از توانمندسازی زنان را تشکیل می‌دهد.

◽در حال حاضر ۱۹۳ میلیون زن در جهان بدون اینکه بتوانند از حقوق شان دفاع کنند، زیر خط فقر زندگی می‌کنند.

▫️با مهارت آموزی، آگاهی رسانی و ارائه مشاوره به زنان نیز می‌توان در راستای توانمندسازی آنها اقدام کرد.

💚 زنان توانمند، جوامع توانمند را می‌سازند.

...:: آگاپه؛ اولین پلتفرم هوشمند اقدامات بشر دوستانه ::...
@agapenetwork
http://agapengo.com
https://blog.agapengo.com
http://instagram.com/agapengo

☎️ (۰۲۱) ۲۲۰۴۰۰۷۸

۸ مارس #روز_جهانی_زنان است. امسال، روز جهانی زنان قرار است بر کنش زنان در پیشبرد برابری جنسیتی در زمینه بحران آب و هوا و کاهش خطرات بلایا تمرکز داشته باشد با این شعار: برابری جنسیتی امروز برای فردای پایدار.
@Roozha365

💠 آرزو می‌کنیم در سال جدید احترام به حقوق دیگری را از خود و در عمل شروع کنیم!
نوروز مبارک!

#نوروز #سال_نو
💠
براى رواداری _______ @RavaaMadaari

🌙 رمضان و مدارا

ماه رمضان فرصتی مهم برای تمرین رواداری و مدارا، هم برای روزه‌داران و هم غیرروزه‌داران است. اگرچه که تجربه جمعی ما در این سالیان غیر از این بوده است اما این ماه فرصتی‌ست تا غیرروزه‌داران، حق روزه‌داری برای بخش مهمی از جامعه را به رسمیت بشناسند و به واسطه سختی‌هایی که به ناحق در این ایام بر غیرروزه‌داران می‌رود، توهین و تحقیر روز‌ه‌داران را روا ندانند و روزه‌داران نیز برای آسودگی روزه‌داری خود، جریان زندگی عادی غیرروزه‌داران را مختل نکنند؛ اینکه «شما نخورید و نیاشامید چون من روزه‌ام» قطعاً امری غیراخلاقی‌ست که با روح روزه‌داری نیز منافات دارد.

به امید رسیدن روزی که «رمضان»، ماهی برای بهبود احوال درونی، افزایش شادیِ همگانی و نزدیکی مردم به یکدیگر باشد.
💠
تا دگرپذیری ______ @RavaaMadaari

❗️روزه‌داران ایران متحد شوید!

«روزه‌داری» اگر به یک تکلیفِ خالی از محتوا تقلیل نیابد و اگر جز خودداری از خوردن و آشامیدن، تمرینی برای حضور در لحظه، آگاهی از کردار و گفتار خود و پرهیز از وارد کردن درد و رنج به «دیگری» باشد، از جمله مراقبه‌ها و ورزه‌هایی‌ست که علاوه بر کسب دستاوردهای درونی، تجربه‌ای لذت‌بخش و شادی‌افزا نیز برای برای فرد روزه‌دار خواهد بود.

اما نکتۀ مهم در این میان همین است که این تجربه، حتی با لحاظ معیارهای حقیقی روزه‌داری نیز، قطعاً نباید همراه با ایجاد سختی و محنت برای دیگرانی باشد که به هر علتی در این ایام روزه نمی‌گیرند؛ اینکه یک شهر و یا کشور در ماه رمضان، نیمه‌تعطیل،‌ باشد، کارها، معلق و بخشی از مردم، معذب و از حق زندگی راحت و طبیعی محروم شوند، صرفاً به این علت که یک عدۀ دیگر می‌خواهند روزه بگیرند، صرف نظر از اینکه امری غیراخلاقی و ناروادارانه است، از قضا در تقابل با آداب و سنجه‌های روزه‌داری اصیل نیز است و بیشترین آسیب را نیز به ارزش روزه‌داری و حرمت روزه‌داران در جامعه وارد می‌کند. کمااینکه احساس ناخوشایند برخی افراد غیرروزه‌دار به این ایام و حتی به افراد روزه‌دار در سالیان اخیر هم، بیش از هر چیز ناشی از افزایش همین محدودیت‌های تحمیلی و ناموجّه است. در حالی‌که در جوامعی که آزادی غیرروزه‌داران محدود نمی‌شود، فراسیدن ماه رمضان یک جشن همگانی برای روزه‌داران و غیرروزه‌داران است.

روزه، تربیت معنوی و تمرین ازخودگذشتگی است و ازخودگذشتگی کجا و به سختی و دردسر انداختن دیگران کجا؟ بنابراین وظیفۀ روزه‌داران واقعی‌ست که هم برای تحقق اهداف درونی و باطنی خود از روزه‌ گرفتن و هم برای اعادۀ احترام روزه‌داری و روزه‌داران در جامعه، به هر نحوی و در هر جایی نسبت به مناسباتی که در فضاهای عمومی و خصوصی، در نهان و عیان، حقوق مردم غیرروزه‌دار را تضییع، تحدید و تهدید می‌کند، به شدت اعتراض کنند و به روشنی اعلام کنند که انتخاب آنها برای روزه‌داری به هیچ وجه به معنای ایجاد مزاحمت یا دردسر برای هیچ فرد دیگری نیست.

اساساً اگر شخص روزه‌داری به صرف مشاهدۀ خوردن و آشامیدن دیگران طاقت از دست می‌دهد و تصمیم به ترک روزه خود می‌گیرد شاید بهتر باشد که چنین فردی از ابتدا به جمع افراد غیر روزه‌دار بپیوندد و بی‌جهت عِرض خود نَبَرد و زحمت دیگران ندارد. سخن آخر اینکه جامعه‌ای که در ماه رمضان، روزه گرفتن افراد در آن، محدودیت و مزاحمتی برای دیگران ایجاد نکند قطعاً جامعه‌ای شادتر و انسانی‌تر است که ارزش روزه و احترام روزه‌داران نیز در آن بیشتر لحاظ می‌شود.
💠
با مدارا ______ @RavaaMadaari

💠 این نمایش (پرفورمنس) خیابانی، ۲۵ نوامبر، #روز_جهانی_رفع_خشونت_علیه_زنان توسط جنبش NPNS در فرانسه در اعتراض به خشونت علیه زنان اجرا شد و در پایان آن این جمله به نمایش درآمد:
«در یک سال، ۱۲۲ زن بر اثر خشونت بین زوجین جان خود را از دست داده‌اند.»

#روز_نارنجی #نه_به_خشونت_علیه_زنان
#روامداری
💠
@RavaaMadaari______ نه به انواع خشونت