❔پرسش

❓آیا در بهشت تلاش، ارتقاء ، پرستش و مسایل اینچنینی وجود دارد؟ لطفاً با اعلام هر سند، بخش از آن را نیز ارایه فرمایید.


💠پاسخ؛

❗️در کتاب پیام قرآن چنین آمده است؛

🗯«آری قطعا تکامل در آنجا وجود دارد و بهشتیان هرگز درجا نمی زنند بلکه در پرتو عنایت الهی و الطاف ربانی روز به روز به ساحت قدسش نزدیکتر می شوند و در مسیر قرب الی الله به پیشروی خود ادامه می دهند.

👌مفهوم این سخن آن نیست که در آنجا طاعات و عبادات و اعمالی دارند چرا که بهشت دار تکلیف نیست زیرا عناصر اولیه تکلیف در آنجا وجود ندارد بلکه در پرتو اعمالی که در این جهان انجام داده اند همچنان به سیر تکاملی خویش ادامه می دهند.

💠درست همانند بعضی درختان پر باری که انسان یکبار آن را غرس می کند ولی مرتبا جوانه می زند و ریشه می دواند و از نقاط دیگر سر بر می آورد و دشت و صحرا را فرا می گیرد.

❗️پیامبر گرامی فرمود:

«سوگند به خدایی که قرآن را بر محمد نازل کرد اهل بهشت پیوسته جمال و زیبائیشان بیشتر میشود آن گونه که در دنیا با گذشت زمان زشتی و پیری آنها افزایش می یافت»

📚امالی طوسی ج2 ص146

📚البرهان فی تفسیر القرآن ج5 ص266

❗️این حدیث تکامل تدریجی بهشتیان را به خوبی آشکار می سازد گرچه تنها اشاره ای به جنبه های جسمانی دارد ولی مسلما به طریق اولی جنبه های روحانی را نیز در بر می گیرد

📚پیام قرآن ،ایت الله مکارم ج6 ص276

❗️البته چنان که گذشت تکامل در آخرت نتیجه اعمال دنیوی است و چنان نیست که ما در آخرت عبادت و بندگی کنیم تا به تکامل بیشتر دست پیدا کنیم چنان که حضرت علی فرمود:

«امروز روز عمل است نه حساب و فردا وقت حساب است نه عمل»

📚نهج البلاغه خطبه42

❗️وپیامبر گرامی فرمود:

«دنیا مزرعه آخرت است»

📚عوالی اللئالی ج1 ص267





https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

#مناجات_التائبین_امام_سجاد
(علیه السلام)


🍃کانال پرسمان اعتقادی🍃



@Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔ایا این مساله صحت دارد که درجریان جنگ بدر پیامبر ص ویارانش ازچاه اب خوردند وچاه را پرکردند ازخاک؟تا ابوسفیان وهمراهانش نتوانند اب بخورد ایا حقیقت دارد❓


💠پاسخ؛

❗️مورخان سنی مذهب نقل کرده اند؛

🌀 «پیامبر در جنگ بدر در محلى فرود آمدند، حباب بن منذر گفت: این‌جا مناسب نیست. ما را به نزدیک‌ترین آب به دشمن ببرید و کنار آن حوضى ایجاد می‌کنیم و ظرف‌ها را در آن قرار می‌دهیم، آب می‌آشامیم و جنگ می‌کنیم و سر دیگر چاه‌ها را می‌بندیم. در این هنگام، جبرئیل به حضور رسول خدا آمد و گفت: رأى درست همان است که حباب بن منذر به آن اشاره کرد، و پیامبر به حباب فرمود: «رأى صحیح را اظهار داشتى» و برخاستند و همان کار را انجام دادند.»

📚سیره ابن هشام ج2 ص272

📚الکامل ابن اثیر ج2 ص122

📚البدایه و النهایه ج3 ص267

❗️نقد: به نظر شیعه این داستان دروغ بوده و صحت ندارد به دلایل زیر؛

1⃣این داستان بر خلاف آن چیزی است که قرآن از خلق و خوی پسندیده پیامبر نقل می کند .

❗️می فرماید:

« تو اخلاق عظیم و برجسته ای داری»

🔷قلم 4

🗯ومی فرماید:

« برای شما در زندگی رسول خدا سر مشقی نیکویی است»

🔷احزاب21

❓چگونه پیامبر گرامی اسوه اخلاق است در حالی که هر انسان منصفی حکم می کند که بستن آب بر روی دشمن خلاف مروت و جوانمردی است❔


2⃣این داستان به صورت مرسل و با سند ضعیف در کتابهای مذکور نقل شده و قابل استدلال نمی باشد.


3⃣این داستان می گوید پیامبر به اشتباه در مکانی فرود آمد که مناسب نبود و حباب گفت بهتر است به جای دیگر برویم .در حالی که در پاسخ های گذشته ثابت شد که پیامبران الهی از هر گونه خطا و سهو و نسیان معصوم و مصون هستند.

❗️علامه سید جعفر عاملی دلائل دیگری نیز بر رد این داستان اقامه می کند؛

4⃣در مکانی که کفار قریش مستقر شدند « عدوه القصوی» نام داشت یعنی « قسمت بالا» در آن مکان آب یافت می شد.

📚فتح القدیر ج2 ص291

📚الکشاف ج2 ص233

📚تاریخ الخمیس ج1 ص375

📚تفسیر ابن کثیر ج2 ص292

5⃣کفار قریش زودتر از مسلمانان وارد منطقه بدر شدند منطقی نیست که انان در جایی استقرار یابند که آب نباشد و اجازه دهند که دشمنان انان در جایی که چاه های آب است استقرار یابند

6⃣ابن اسحاق نقل می کند که چون مشرکان به سوی حوضی که مسلمانان درست کرده بودند رفتند پیامبر فرمان داد که بگذارید از آب استفاده کنند

📚کامل ابن اثیر ج2 ص123

7⃣نظر صحیح همان است که در تفاسیر آمده است که دشمن پیش از مسلمانان وارد منطقه بدر شدند و چاه های آب را در اختیار گرفتند.مسلمانان نیاز شدیدی به آب داشتند که خود را شستشو داده و تشنگی خود را بر طرف کنند .باران الهی نازل شد و مشکل مسلمانان برطرف شد .چنان که می فرماید:

«آبی از آسمان برای شما فرو فرستاد تا به وسیله آن شما را پاک و پاکیزه نماید و پلیدی شیطان را از شما دور سازد»

🔷انفال11

📚الکشاف ج2 ص203

📚تفسیر ابن کثیر ج2 ص292

👌بنا براین روشن میشود که داستان منع آب صحت ندارد.

📚الصحیح من سیره النبی ج5 ص29



https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

📜 #نکات_ناب_حدیثی


🍃کانال پرسمان اعتقادی🍃



@Rahnamye_Behesht

♻️فرا رسیدن سالروز شهادت امام رضا علیه السلام را تسلیت عرض می کنیم .


⚫️ویژه نامه شهادت امام رضا علیه السلام؛

👌پیامبر گرامی فرمود:

«به زودی پاره تن من در سرزمین خراسان به خاک سپرده می شود.هیچ مومنی او را زیارت نمی کند مگر آنکه خداوند بهشت را بر او واجب و جهنم را بر بدنش حرام می کند»

📚بحار الانوار ج99 ص31

🔴پاسخ به چند شبهه پر تکرار پاسخ داده شده در کانال پرسمان اعتقادی در مورد امام رضا علیه السلام

1⃣چرا امام رضا ولایت عهدی مامون را پذیرفت ایا این پذیرفتن به معنای تایید مامون نبود❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4448


2⃣اگر امام رضا علم غیب می دونست چرا از انگور زهر آلود خورد و از علم غیبش استفاده نکرد❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4446


3⃣نظر علما و بزرگان اهل سنت در مورد امام رضا چیست❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4445


4⃣اگر زیارت امام رضا طلبیدن می خواهد کسانی امام رو زیارت می کنن که اهل فسق و فجورن یعنی امام رضا اونا رو میطلبه .چه فرقی بین ما و اونا است که امام رضا هر دوی ما رو میطلبه❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4165



5⃣راسته که میگن ثواب زیارت امام رضا از زیارت امام حسین هم بیشتره❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4447

📜 #نکات_ناب_حدیثی


🍃کانال پرسمان اعتقادی🍃



@Rahnamye_Behesht

❔پرسش

❓چه نیازی هست ما بعد مرگمون وارد برزخ میشیم؟چرا مستقیم وارد بهشت یا جهنم نمیشیم؟لزوم وجود برزخ چی هست؟


💠پاسخ؛

❗️از آیات و روایات بدست می آید که میان دنیا و آخرت جهانی وجود دارد که برزخ نام دارد و هنگامی که روح از بدن جدا می شود پیش از آنکه بار دیگر در قیامت به بدن اصلی باز گردد در عالم برزخ در قالب جسمی مثالی سکنی می گزیند.

👌خداوند می فرماید:

«پشت سر آنها برزخی است تا روزی که بر انگیخته میشوند»

🔷مومنون100

👌امام صادق فرمود:

«من از برزخ درباره شما می ترسم.

❗️راوی سوال کرد: برزخ چیست؟

🗯فرمود:« برزخ همان قبر است از آن زمانی که انسان می میرد تا روز قیامت»

📚البرهان ج3 ص120

🗯امام سجاد فرمود:

«برزخ باغی از باغهای بهشت یا حفره ای از حفره های دوزخ است»

📚بحار الانوار ج6 ص218

❔اما فلسفه وجود برزخ چیست؟

♻️در پاسخ می توان گفت:

❗️فلسفه عالم برزخ که در میان دنیا و آخرت قرار گرفته است مانندفلسفه هر مرحله متوسط دیگر است.زیرا انتقال از محیطی به محیط دیگر که از هر نظر با آن متفاوت است در صورتی قابل تحمل خواهد بود که مرحله ای میانه ای وجود داشته باشد مرحله ای که بعضی از ویژگی های مرحله اول و پاره ای از ویژگی های مرحله دوم در آن جمع باشد.

👌به علاوه قیامت برای همه انسان ها در یک روز تحقق می یابد چرا که زمین و آسمان باید دگرگون شود و عالمی نو ایجاد گردد و حیات نوین انسان ها در آن عالم نو صورت گیرد با این حال راهی جز این نیست در میان دنیا و آخرت برزخی باشد و ارواح بعد از جدا شدن از بدن های مادی عنصری به برزخ منتقل گردند و تا پایان دنیا در آنجا بمانند .

👌از سوی دیگر برزخ قرار داده شده است تا برای برخی افراد جنبه کفاره گناهانشان باشد.

🔶 شیخ صدوق روایت می کند که امام صادق فرمود :

« بنده زمانی که گناهانش زیاد شود و کاری نکند تا آن ها بخشیده شود ،خداوند او را مبتلا به حزن و اندوه در دنیا می کند تا کفاره گناهانش باشد اگر چنین نشود خداوند او را گرفتار بیماری در جسمش می کند تا کفاره گناهانش باشد اگر چنین نشد خداوند جان دادنش را بر او سخت می گیرد تا کفاره گناهانش باشد و اگر چنین نشد در برزخ گرفتار می شود تا زمانی که خداوند را ملاقات می کند گناهی بر او نباشد »

📚امالی صدوق ص 294

👌از این گذشته از روایاتی استفاده می شود که در برزخ پاره ای از کمبودهای تعلیم و تربیت افراد مومن جبران می گردد.درست است که آن جا جای انجام عمل نیست ولی چه مانعی دارد که محل معرفت بیشتر و آگاهی افزون تر باشد❗️

🗯امام کاظم فرمود:

«هر کس از دوستان و پیروان ما بمیرد و هنوز قرآن را به طور کامل فرا نگرفته باشد در قبرش به او تعلیم می دهند تا خداوند به این وسیله درجاتش را بالا برد چرا که درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است .به او گفته میشود بخوان و بالا برو او می خواند ( از درجات بهشت ) بالا می رود»

📚الکافی ج2 ص606

📚پیام قرآن ج5 ص378


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔ميخواستم بدونم چه عاملي باعث ميشه ما باور كنيم كه قرآن قطعا از جانب ي قدرت مطلق نازل شده و گفته شده انسان، مثلا خود حضرت محمد نيست.
منظورم اينه كه خود حضرت محمد براي بدست آوردن قدرت و استفاده از اون، مثه دريافت پول و... اينكارارو كرده باشه


🗯پاسخ؛

❗️ما از چهار راه می توانیم پی به صدق ادعای مدعی نبوت ببریم به این که اگر او می گوید از جانب خداوند برای هدایت بشر بر انگیخته شده است در ادعای خود صادق است؛

1⃣معجزه2⃣بررسی محتوای دعوت3⃣گرد آوری قرائن4⃣گواهی پیامبران پیشین

❗️معجزه؛

🔶معجزه عبارت از چیزی است که شرایط سه گانه زیر در آن جمع باشد؛

1- کار خارق العاده باشد که به کلی خارج از توانایی نوع بشر است و حتی بزرگترین نوابغ جهان از آوردن مثل آن ناتوان است.

2- همراه با ادعای نبوت باشد و آن را به عنوان سندی بر حقانیت خود ارائه دهد

3 - همراه با تحدی و معارضه طلبی و مقابله باشد یعنی مدعی نبوت اعلام کند که اگر می گویید این کار از سوی خدا نیست همانند آن را بیاورید.


📚الالهیات،سبحانی ج3 ص65


👌پیامبر گرامی ما برای اثبات ادعای نبوت خود معجزات فراوانی اقامه کردند که در کتب مختلف متواترا نقل شده است و همگان از آوردن مانند آن اظهار عجز و ناتوانی کردند که با توجه به آنها شکی در صحت ادعای پیامبر گرامی باقی نمی ماند که جهت اگاهی رجوع کنید؛

📚بحار الانوار ج17 ص159 تا ص421 و ج18 ص1 تا ص148

📚اثباه الهداه ج1 ص239 تا436

🗯اما معجزه بزرگ پیامبر گرامی ما قرآن بوده است که شاهد بزرگی بر صدق ادعای ایشان در اثبات نبوتشان می باشد و همگان از آوردن مانند آن ناتوان مانده است و همین ناتوانی دلیل بر آن است که این معجزه از جانب خداوند به ایشان داده شده است و از قدرت بشر خارج است.

❗️قرآن از جهات مختلف اعجاز دارد؛

1⃣اعجاز قرآن از نظر فصاحت و بلاغت؛

2⃣اعجاز قرآن از نظر معارف الهی

3⃣اعجاز قرآن از نظر علوم روز و اکتشافات علمی

4⃣اعجاز قرآن از نظر تاریخی

5⃣اعجاز قرآن از نظر وضع قوانین

6⃣اعجاز قرآن از نظر اخبار غیبی

7⃣اعجاز قرآن از نظر عدم تضاد و اختلاف

❗️تاریخ نقل می کنند هر کس که ادعای مقابله با قرآن را داشته است در برابر آن اظهار عجز کرده است

📚بحار الانوار ج17 ص159

❓حال سوال شما این است که از کجا معلوم این قرآن به این عظمت از جانب خود پیامبر آورده نشده باشد ❕

💢با تعریفی که از معجزه داشتیم پاسخ سوالتان روشن می شود زیرا ثابت شد که معجزه فوق قدرت بشری است و تنها منحصر به قدرت الهی می باشد لذا بشر از آوردن همانند آن ناتوان است چنان که خداوند می گوید:

«اگر درباره آنچه بر بنده خود نازل کردیم شک و تردید دارید لا اقل یک سوره همانند آن را بیاورید و گواهان خود را از غیر خدا بر این کار دعوت کنید اگر راست می گویید.اگر این کار نکردید که هر گز نخواهید کرد از آتشی بترسید که هیزم آن بدنهای مردم« گنهکار» و سنگهایی است که برای کافران مهیا شده است»

🔷بقره23-24

❗️ومی فرماید:

«بگو اگر تمام جن و انس اجتماع کنند تا کتابی همانند قرآن بیاورند نمی توانند اگر چه نهایت همفکری و ه‍مکاری را به خرج دهند»

🔷اسرائ88

❓آیا ممکن است خداوند خارق عادتی را که از عهده انسان ها خارج است در اختیار مدعی دروغ گویی بگذارد و بندگان خود را گمراه سازد.ایا این امر با حکمت خدا سازگار است❕



📚پیام قران ج7 ص275

❗️گذشته از آنکه پیامبران گذشته نیز به آمدن پیامبر اسلام بشارت داده اند که شواهد آن در همین تورات و انجیل تحریف یافته کنونی موجود است که جهت اگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید:


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4312

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4313


🗯پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣از کجا معلوم که مثل قرآن تا الان آورده نشده است❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4775


2⃣فرق معجزه پیامبران با سحر ساحران چیست❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/2389


3⃣چرا از زمانی که بشر توانست وقائع را ثبت و ضبط کند معجزه ای اتفاق نیفتاد❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3692


〽️پرسمان اعتقادی


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔از سوی عده ای مطرح میشه که پیامبر (ص) فقط به خاطر پول با حضرت خدیجه (س) ازدواج کردن و بخاطر نعوذبالله منافع مادی. چون که قبل از ظهور اسلام با ایشان ازدواج نمودند❓


🗯پاسخ:

👌در این شکی نیست که محرک اصلی پیامبر گرامی با حضرت خدیجه تنها یک سلسله علل معنوی و صفات اخلاقی و پسندیده بوده است که خدیجه متصف به آن بوده است.

❗️تاریخ نگاران در مورد حضرت خدیجه می نویسند:

«او قبل از بعثت به پاکی و طهارت معروف و مشهور بود»

📚الاستیعاب ج4 ص1817

📚اسد الغابه ج6 ص78

👌پیامبر گرامی فرمود:

«خداوند از میان زنان جهان تنها چهار تن را برگزیده است؛ مریم و آسیه و خدیجه و فاطمه»

📚الخصال ج1 ص225

🔷وفرمود:

« برترین زنان بهشت چهار تن هستند که یکی از انان خدیجه است»

📚بحار الانوار ج16 ص2

♻️خدیجه اولین زنی بود که اسلام را قبول کرد چنان که ابن عباس می گوید:

«اول کسی از زنان که به پیامبر ایمان آورد خدیجه بود»


📚امالی طوسی ص259

💢از سوی دیگر روشن است که پیامبر گرامی قبل از بعثت تحت تربیت و مدیریت الهی بوده است چنان که حضرت علی می فرماید:

«از همان زمان که رسول خدا از شیر باز گرفته شد خدا بزرگترین فرشته از فرشتگانش را با او قرین ساخت تا شب و روز او را به مکارم اخلاق و طرق نیک سوق دهد»

📚نهج البلاغه خطبه 192


👌پیامبر گرامی به تعلیم الهی ماموریت یافت تا با خدیجه که یگانه زنان زمان خودش بود ازدواج کند زیرا تنها او بود که شایسته همسری پیامبر گرامی را داشت .

❗️لذا پیامبر گرامی در وصف او فرمود:

«او برترین زنان من بود و خداوند بهتر از او را نصیب من نساخته است»

📚مسند احمد ج9 ص429

👌بنا براین این سخن که انگیزه پیامبر گرامی برای ازدواج با خدیجه علل مادی بوده است به هیچ عنوان قابل قبول نیست.

🔴پرسش ها و پاسخ های مرتبط؛

1⃣فلسفه ازدواج های متعدد پیامبر گرامی چه بوده است❔


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3751


2⃣اهل سنت می گویند برترین زنان پیامبر عایشه بوده است چگونه پاسخ دهیم❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3342


3⃣آیا حضرت خدیجه قبل از همسری با پیامبر ازدواج کرده بودند❔


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/5129


♻️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❔پرسش

❓چرا اسلام در سوره نسای حکم به جواز به همسری گرفتن زنان شوهر دار اسیر شده در جنگ می دهد❔

🗯پاسخ؛

1⃣اسلام نکاح زن اسیر شده از کفار را برای مسلمانان بعد از طاهر شدن رحمش‌ به گذشت مدت زنانی از شوهر اولش حلال نموده است؛

📚وسائل الشیعه ج21 ص104

📚مستدرک الوسائل ج15 ص12

🗯گفته شده است که این حکم مشروط به این است که زن و شوهرش در یک مکان نباشند و بین آن ها فاصله باشد و اگر آن زن و شوهر هر دو با هم اسیر شوند برای غیر شوهرش حلال نخواهد بود.

2⃣این حکم تنها مربوط به زنان کفار است و در جنگ میان دو ملت مسلمان جاری نمیشود

📚وسائل الشیعه ج15 ص76

3⃣حکم جهاد در اسلام تنها جنبه دفاعی دارد.حکم بردگی گرفتن تنها مربوط به جنگی است که کافران و مشرکان برای نابود کردن جامعه اسلامی به کشور اسلامی حمله کنند و یا در صدد تهیه مقدمات آن باشند.

❗️در این صورت مسلمانان تنها حق دارند که مردان و زنان حاضر در میدان جنگ را به بردگی بگیرند نه غیر انان را آن هم تنها در صورت صلاحدید امام و جانشین امام

📚وسائل الشیعه ج15 ص64 باب18

4⃣جواز به همسر گرفتن زنان کافری که به دست مسلمانان اسیر می شدند بر اساس یک واقعیت حاکم بر جوامع آن روز بوده است؛ زیرا این زنان بخشی از نیروهای جبهه دشمن بودند که اگر آزاد می شدند، تقویت جبهه دشمن را در پی داشت. کشتن همه آنان کار بسیار بیرحمانه ای بود. هچنین به کار گرفتن آن ها در معادن و مزارع، بدون این که از حق استفاده از غرایز جنسی برخوردار باشند عواقب خطرناکی از جمله رواج فحشا در بین آن ها را به دنبال داشت .

🗯به همین دلیل اسلام به مسلمانان اجازه داده تا با شرایطی آنان را در منازل و مزارع و ... به کار بگیرند و ضمن رد و ممنوع کردن هر گونه تجاوز و سوء استفاده جنسی ، به مسلمانان اجازه داده است در صورت تمایل با شرایط خاصی با آنان روابط زناشویی مشروع داشته باشند و با رسمیت بخشیدن به این نحوه روابط زناشویی ، تعهدات متقابلی را در طرفین ایجاد کرده است که در سلامت اخلاقی طرفین و جامعه اثرات مثبت بسیار دارد.

👌در تفسیر نمونه چنین آمده است؛

«اسلام تنها دریک مورد اجازه برده گیری میدهد وآن هم در مورد اسیران جنگی است آن هم هرگز جنبه الزامی ندارد.

👌در آن روز زندانهایی نبود که بتوان اسیران جنگی را تا روشن شدن وضعشان در زندان نگهداشت وراهی جز تقسیم کردن آنها در میان خانواده ها ونگه داری به صورت برده نداشت.

❗بدیهی است هنگامی که چنین شرایطی تغییر کند هیچ دلیلی ندارد که امام مسلمین حکم بردگی را درباره اسیران بپذیرد می تواند آنها را از طریق منت یا فدیه آزاد کند .زیرا اسلام پیشوای مسلمین را دراین امر مخیر ساخته تا با در نظر گرفتن مصالح اقدام کند

📚تفسیر نمونه،ج21 ص412


🗯علامه طباطبایی چنین می اورد:

«عمده اسباب برده گیری سه چیز بود 1 جنگ 2 زور وقلدری3 داشتن ولایت ابوت وشوهری وامثال ان

❗️اسلام تنها برده گیری در جنگ را امضا کرد آن هم تنها در جنگ هایی معتبر دانست که بین مسلمین و کفار اتفاق افتد که در این صورت مسلمین می توانند اسیر کافر را استرقاق نمایند نه جنگهایی که بین خود مسلمین رخ می دهد

❗️جهت این امضا کردن ومعتبر شمردن برده گیری اسرای جنگی این است که به طور کلی دشمن محارب هدفی جز نابودی انسانیت واز بین بردن نسل بشری و ویران ساختن ابادی ها ندارد وفطرت بشر بدون هیچ تردیدی چنین کسی را محکوم به زوال دانسته وبر هر کسی واجب می داند که اینگونه دشمن های بشریت را جزو مجتمع بشری به شمار نیاورده وانان را مستحق تمتع از مزایای حیات وتنعم به حقوق اجتماعی نداند ونیز حکم می کند بوجوب از بین بردن انان ویا دست کم اسیر کردنشان »

📚ترجمه تفسیر المیزان ج6 ص498

5⃣این اجازه محدود را هم اسلام به آن جهت داد تا مشرکان به حمله بر کشورهای اسلامی ترغیب نشوند و در صدد از بین بردن اسلام نباشند و این حکم به نوعی عامل بازدارنده برای آنها بوده است.

6⃣فتوحاتی که در زمان خلفا صورت گرفت و اسارت هایی که توسط انان محقق شد به هیچ وجه بر اساس تعالیم اسلامی نبوده است و کارهای انان را نباید معیار اسلام دانست.


👌پرسش و پاسخ های مرتبط؛


1⃣چرا اسلام قانون بردگی را به یک باره از بین نبرد و مورد تایید قرار دارد❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3660

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3661


2⃣چرا امامان برای خود برده داشتند❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/2357


3⃣چرا در اسلام حجاب برای زنان برده واجب نیست❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4889


4⃣آیا فتوحات و اسارت هایی که در زمان خلفا صورت گرفت مورد تایید اسلام است❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3773


⭕️پرسمان اعتقادی


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔می گویند ایام ابتدایی ماه ربیع روزهای حزن و اندوه و عزاداری است چون در این ایام است که خلافت غصب شد و به خانه حضرت زهرا حمله شد و فرزند ایشان سقط شد .بر پایه این استدلال دهه محسنیه از ۲۸ صفر تا۸ ربیع گرفته می شود آیا این کار اشکالی دارد؟


👌پاسخ؛

❗️توجه به نکاتی چند لازم است؛

1⃣در این شکی نیست که پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان در معرض بیشترین مصیبت ها در طول عمر شریفشان بوده اند .

❗️امام باقر فرمود:

« شدیدترین مردم از حیث بلا و مصیبت پیامبران سپس جانشینان آنها هستند»

📚الکافی ج2 ص253

👌پیامبر گرامی فرمود:

«هیچ پیامبری به مانند من مورد اذیت و مصیبت واقع نشد»

📚مناقب ابن شهر آشوب ج3 ص247

🗯مصایب پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان اختصاص به یک روز و دو روز نبوده است بلکه انان در تمام عمر گرفتار اذیت ها و آزارها و محاصره ها و زندان ها و پرخاشگری ها و مانند آن بوده اند.

❓با این وجود آیا ما باید تمام طول سال را به خاطر مصایب آن بزرگواران عزاداری کنیم و همگان را هم تشویق به آن کنیم و از شادی کردن پرهیز دهیم در حالی که خود اهل بیت چنین نکردند❔


2⃣در روایات متعددی امر به شادی و تفریح کردن شده است که اگر بگوییم باید تمام طول سال اندوهگین و عزادار باشیم توجیه مناسبی برای روایات شادی نخواهیم داشت .جهت اگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید:

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4106


3⃣آنچه از روایات استفاده می شود آن است که برگزاری دهه عزاداری تنها برای امام حسین توصیه شده است و دلیلی برای برقراری دهه عزاداری برای سایر اهل بیت از روایات استفاده نمی شود .جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع کنید؛

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4724


4⃣این که بخواهیم در طول سال مردم را به بهانه های مختلف وادار به برقراری مجالس عزاداری و گریه و اندوه کنیم با آن که دلیلی خاص بر این سخن از سیره اهل بیت بدست نمی آید طولی نمی کشد که این کار سبب دوری مردم از دین و احیای شعائر الهی می شود و برای مردم نوعی دل زدگی دینی ایجاد می شود و گناه آن نیز بر گردن مسببان می باشد.

❗️امام رضا فرمود:

«هرکس سنت ناپسندی بنیان نهد که سبب دوری مردم از دین شود گناه آن و گناه هرکسی که با عمل او گمراه شده است بر ذمه مسبب اصلی می باشد»

📚بحار الانوار ج2 ص24

5⃣حضرت علی فرمود:

« خداوند از بین زمینیان ما اهل بیت را برگزیده است و شیعیان ما را برایمان برگزیده که ما را یاری می دهند و با شادی ما شاد هستند و با حزن و اندوه ما اندوهگین هستند و اموال و جان های خودشان را در راه ما بذل می کنند»

📚الخصال ج2 ص635

❗️قدر مسلم از این نوع روایات آن است که شب و روز شهادت اهل بیت دارای قداست است و همگان باید احترام آن را نگه دارند و به عزاداری بپردازند اما در غیر این ساعات دلیل خاصی از روایات برای برگزاری مراسم عزاداری از اهل بیت نداریم به جز آنچه برای عزاداری کردن برای امام حسین ع یا فاطمه صدیقه س وارد شده است :

💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/11426

❗️بله در طول سال هر روز و هرشبی که بر انسان می گذرد انسان می تواند مصایب اهل بیت را برای خود بازگو کند و اشک بریزد چنان که امام صادق فرمود:

« هرکس برای مصایب ما قطره اشکی بریزد خداوند صورتش را بر آتش جهنم حرام می کند و تمام گناهانش را می بخشد »

📚بحار الانوار ج44 ص285

👌اما با توجه به نکات فوق الذکر دلیلی برای اجبار مردم به برگزاری عزاداری برای اهل بیت به غیر از شب و روز شهادت آن بزرگواران نمی باشد و در مورد حضرت محسن نیز دلیل متقنی که ثابت کند ایشان در ایام ابتدایی ماه ربیع شهید شدند , در دست نیست , چنان که در ذیل توضیح داده ایم :

💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7754

👌پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣آیا حمله به خانه حضرت زهرا و شهادت ایشان مستند می باشد❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/1868

1⃣آیا شهادت حضرت محسن در روایات اهل سنت آمده است؛

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/784


💢پرسمان اعتقادی


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❔پرسش

❓خداوند از ابتدا می داند که از میان مخلوقاتش برخی جانی و قاتل می شوند .مثلا برخی یزید و شمر و...می شود.چرا خداوند با توجه به اینکه می داند آنان عاقبت به خیر نمی شوند آنان را خلق می کند؟ ایا این ظلم به آنان نمی باشد❓


💠پاسخ؛

1⃣توجه به نکاتی چند لازم است؛

👌خداوند به مقتضای صفات کمالی ذاتی خودش موجودات را خلق می کند تا از فیض وجود بهره مند شوند و از حالت عدم خارج شده و از نقص به کمال برسند و مستوجب نعمات الهی شوند و این هدف و غرض چیزی است که مورد تحسین همگان قرار دارند.

2⃣به کمال رسیدنی ارزش دارد که همراه با اختیار باشد .اگر موجوداتی خلق شوند که در همه حال در اطاعت وبندگی الهی به سر ببرند بدون آنکه توانایی نافرمانی داشته باشند این اطاعت و عبادت آنان ارزش چندانی ندارد زیرا با اختیار صورت نمی گیرد.

👌اما اگر موجودی باشد که در دو راهی اطاعت و نافرمانی با وجود تمام انگیزه ها برای نافرمانی با اختیار خودش اطاعت را انتخاب کند بی شک مقام و منزلت چنین موجودی از کسانی که بالاجبار مسیر صلاح و سعادت را می پیماید برتر و بالاتر است.

3⃣خداوند اراده کرد موجودی را خلق کند به نام انسان تا با اختیار خودش مسیر سعادت را در پیش گیرد و به کمال و قرب پرودگار برسد و چون تکامل اختیاری در او لحاظ شده است برترین مخلوقات خداوند شمرده شده است و تمام عالم به خاطر او خلق شده است .جهت اگاهی رجوع کنید به نمایه زیر:


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4783


4⃣چنین موجودی که با اختیار خود قرار است مسیر سعادت و کمال را در پیش گیرد برتر از ملائکه و فرشتگان نیز قلمداد شده است.

👌پیامبر گرامی فرمود:

«انسان مومن و تکامل یافته نزد خداوند برتر از فرشتگان است»

📚بحار الانوار ج57 ص299

❗️حضرت علی فرمود:

« خداوند خلق عالم را بر سه گونه آفرید .فرشتگان و حیوانات و انسان ،فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب ،حیوانات مجموعه ای از شهوت و غضب هستند اما انسان مجموعه ای است از هر دو .اگر عقل او بر شهوتش غالب شود از فرشتگان برتر است و از شهوتش بر عقلش چیزه شود از حیوانات پست تر است»

📚علل الشرایع ج1 ص4

5⃣حال که روشن شد تکامل اختیاری است که ارزشمند است و انسان را تبدیل به برترین مخلوقات می کند باید به یک نکته توجه کرد؛

❗️چون اختیار در انسان لحاظ شده است ممکن است برخی از انسان ها از اختیار خود بد استفاده کنند و سبب سوئ عاقبت خود شوند .حال تکلیف چیست؛

❓آیا خداوند باید برترین مخلوقات یعنی انسان را خلق نکند چون برخی از افراد انسان از اختیار خود بد استفاده می کنند❔

❔آیا خداوند باید فیض وجود و تکامل را از بسیاری از افراد انسان به خاطر عده ای که از اختیار خود بد استفاده می کنند بگیرد❓

6⃣پرودگار حکیم علی الاطلاق است .او به مقتضای حکمتش هیچگاه موجودی که شر محض باشد یا خیر و شرش مساوی باشد و یا شرش بیشتر از خیرش باشد خلق نمی کند زیرا خلق این موجودات بدون مرجح لازم بوده و خلاف حکمت است.

📚المیزان ج13 ص201


👌اما موجوداتی که خیر محض بوده مانند فرشتگان و موجوداتی که خیرشان بیشتر از شرشان بوده است مانند تمام موجودات هستی مورد خلقت الهی قرار می گیرد زیرا جنبه خیریت در آنها غالب است وخداوند که خیر محض است آنان را خلق می کند.

👌در مورد انسان نیز چنین است .اصل وجود و خلقت انسان خیر محض است اما ممکن است برخی از افراد انسان از فرصت به وجود آمده خوب استفاده نکنند و با اختیار خودشان زمینه سوئ عاقبتی خود را رقم بزنند که چون خیریت خلقت انسان بر شرش غلبه دارد خداوند انسان را خلق می کند اما برخی از افراد انسان با اختیار خودشان ممکن است مسیر غیر صحیح را در پیش گیرند.

👌اگر خداوند بخواهد آنان را خلق نکند باید از اساس موجودی مختار به نام انسان را خلق نکند زیرا هر جا پای اختیار باشد پای انتخاب هم در میان است و ممکن است برخی افراد با اختیار خود انتخاب های بدی را داشته باشند.

❗️با توجه به این توضیح اشکال شما بر مساله وارد نمی شود

🗯پرسش و پاسخ های مرتبط؛

1⃣چرا باید خداوند را عبادت کنیم مگر او به عبادت ما نیاز دارد❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3258

2⃣ایا این که می گوییم خداوند انسان را برای هدفی آفریده است مستلزم نیازمندی خداوند نمیشود چون اگر ما در کارهای خود هدف داریم یعنی نیازی داریم و سعی می کنیم با رسیدن به آن هدف نیاز خود را بر طرف کنیم❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3258


3⃣خداوند از ازل می دانست که فلان جانی در لحظه ای معین دست به جنایت می زند در این صورت اگر فرد جانی چنین نکند علم خدا خلاف از آب در می آید.آیا با توجه به علم ازلی الهی ما در اعمالمان مجبور نیستیم❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3258


✏️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

چرا به امام حسن(ع) یا سایر امامان امیرالمؤمنین نمیگویند ؟مگر آنان حاکم و امیر برای مومنان نیستند❓


🗯پاسخ؛

❗️صحیح است که تمام امامان ما حاکم و امیر برای مومنان بوده اند اما در روایات ما لقب « امیر المومنین»تنها مختص به حضرت علی شمرده شده است.

👌 مرحوم شیخ حر عاملی روایت می کند که مردی آمد به نزد امام صادق و به او گفت:

«سلام بر تو ای امیر المومنین»

❗️امام بر روی پاهای خود ایستاد و فرمود سکوت کن این لقب و اسمی است که تنها اختصاص به امیر مومنان علی دارد که خداوند او را به آن نامیده است »

📚وسائل الشیعه ج14 ص600

❗️در روایت دیگر فرمود:

«این لقبی است که خداوند تنها امیر المومنین علی را به آن ملقب ساخته است و هیچ کس خودش را به این لقب نمی نامد مگر آنکه کافر به این دستور الهی باشد»

📚الکافی ج1 ص411

👌در روایت دیگر پیامبر گرامی فرمود:

«زمانی که به معراج رفته بودم خداوند به من وحی کرد علی را به لقب « امیر المومنین» نامگذاری کن و من هیچ کس را چه قبل از او و چه بعد از او به این لقب ملقب نساخته ام»

📚امالی طوسی ج1 ص301

👌همین مضمون در روایات دیگری نیز آمده است؛

📚علل الشرایع یک جلدی ص160

📚مناقب ابن شهر اشوب ج3 ص55

📚الاختصاص ص267

📚بحار الانوار ج37 ص290 باب94

👌همین مضمون در روایات اهل سنت نیز آمده است.

❗️خطیب بغدادی روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:

«روز قیامت منادی از جانب عرش ندا می دهد که علی امیر المومنین و امام متقین و رهبر پاکان است»

📚تاریخ بغداد ج13 ص122

❗️برید اسلمی می گوید:

«پیامبر به ما امر کرد که به علی به عنوان « امیر المومنین» سلام کنیم»

📚ترجمه الامام علی من تاریخ دمشق ج2 ص259

👌این که این لقب اختصاص به حضرت علی دارد از دو جهت است؛

1⃣تنها جانشین بلافصل پیامبر گرامی حضرت علی بوده است و دیگران حتی امامان جانشین بلافصل پیامبر گرامی نیستند لذا لقب « امیر المومنین» اختصاص به ایشان دارد تا نشان دهد که ایشان تنها جانشین بلافصل پیامبر هستند.

2⃣صحیح است که سایر امامان هم امیر و حاکم مردمان هستند اما لقب « امیر المومنین » مختص به حضرت علی شده است و حتی امامان هم ملقب به این لقب نشده اند تا غیر انان جرات نکنند این لقب را به ناحق بر خود بگذارند.در جایی که سایر امامان که به حق امیر برای مومنان هستند این لقب را برای خود بر نگزیده اند تکلیف سایرین روشن میشود.

📚مستدرک الوسائل ج10 ص400


👌پرسش ها و پاسخ های مرتبط؛

1⃣آیا آیه اولی الامر دلالت بر امامت و جانشینی حضرت علی و اهل بیت دارد❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/1266

2⃣آیا آیه ولایت دلالت بر امامت و جانشینی و ولایت حضرت علی بر مومنین دارد❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/2153

3⃣آیا مولی در حدیث غدیر به معنای ولایت و سرپرستی است❓


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4691


✏️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔آیا براستی شهادت و سقط شدن حضرت محسن در کتب سنی و تشیع آمده است❔

🗯پاسخ؛

❗️مساله سقط شدن حضرت محسن و شهادت ایشان توسط هجوم مهاجمان مورد اتفاق شیعه و سنی می باشد و جای انکار نمی باشد که ما به برخی از مدارک از کتب اهل سنت اشاره می کنیم؛

1⃣مرحوم ابن شهر آشوب از کتاب معارف ابن فتیبه از علمای برجسته اهل سنت نقل می کند :

«فرزندان فاطمه حسن و حسین و زینب و ام کلثوم و محسن بودند.همانا محسن از ضربه قنفذ کشته شد»

📚 مناقب ج3 ص132

2⃣بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:

«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»

📚انساب الاشراف ج1 ص404

3⃣مسعودی می نویسد:

«آنان در هجوم خود به خانه فاطمه سیده زنان را در پشت درب چنان فشردند که محسن را سقط کرد»

📚اثباه الوصیه ص142

4⃣شهرستانی از «نظام» که از علمای برجسته اهل سنت است نقل می کند:

«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه در روز بیعت زد که فاطمه جنین خود را از شکم انداخت»

📚الملل و النحل ج1 ص57

5⃣ابن ابی الحدید از استادش نقیب نقل می کند که می گفت:

«پیامبر اگر در زمان فاطمه زنده بود بدون شک خون کسانی که فاطمه را ترساندند تا بچه از شکمش افتاد را مباح می کرد»

📚شرح نهج البلاغه ج14 ص192

6⃣طبری می نویسد:

«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»

📚ذخائر العقبی ص55

7⃣ذهبی عالم برجسته اهل سنت از احمد حماد کوفی که از حافظان اهل سنت است نقل می کند:

«بدون شک عمر چنان لگدی به فاطمه زد که محسن از او سقط شد»

📚لسان المیزان ج1 ص268

8⃣صفدی نیز در کتاب خود می نویسد:

«بدون شک عمر در روز بیعت چنان فاطمه را زد که محسن را از شکم انداخت»

📚الوافی بالوفیات ج6 ص15

9⃣ جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:

« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»

📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35

🔟 ذهبی در شرح حال ابن ابی دارم می گوید:

«ابن ابی دارم شخصی بود که در طول عمر خود با رعایت اعتدال زندگی کرد ولی در آخرین روزهای عمرش بیشترین چیزی که برای او خوانده میشد روایات معایب بود. برای او این روایت خوانده شد و( او نیز تایید می کرد

«عمر به پهلوی فاطمه لگد زد ومحسنش را سقط نمود"

📚سیر اعلام النبلا،ج15 ص578

👌مساله سقط جنین حضرت زهرا در روایات فراوانی از کتب شیعه نیز آمده است.

1⃣1⃣مرحوم طبرسی نقل می کند که امام حسن خطاب به مهاجم خانه حضرت زهرا عرضه می داشت:

«تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی تا فرزند درون شکمش را سقط کرد»

📚الاحتجاج طبرسی ج1 ص278

2⃣1⃣سلیم بن قیس نقل می کند:

«به زهرا ضربه و آسیب رساندند تا جنینش سقط شد و به واسطه این ضربه شهید شد»

📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص588

3⃣1⃣امام صادق فرمود:

« عمر با پایش به زهرا ضربه وارد کرد در حالی که او حامله به محسن بود و پس از آن ضربه محسن از او سقط شد»

📚الاختصاص شیخ مفید ص185

4⃣1⃣در روایت دیگر فرمود:

« قنفذ به امر عمر با شمشیر بر فاطمه ضربه وارد کرد و او محسن را سقط کرد»

📚دلائل الامامه ص134

❗️این که در برخی روایات قنفذ و در برخی مغیره و در برخی عمر را مسبب اصلی سقط جنین و شهادت حضرت زهرا معرفی می کنند اشاره است به این که ضربات همه آنها موثر بوده است.

5⃣1⃣شیخ صدوق روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:

«فاطمه سیده زنان عالمین و پاره تن من و نور چشم من ...می باشد پس از من حرمتش شکسته می شود و حقش غصب میشود و فرزندش سقط میشود و او ندا می دهد یا محمد اما اجابت نمیشود...»

📚امالی صدوق ص114

6⃣1⃣در روایت دیگر آمده است:

«آنان به منزل زهرا حمله کردند و سبب سقط محسن شدند»

📚بحار الانوار ج30 ص295

7⃣1⃣در کتاب ارشاد القلوب آمده است که حضرت زهرا فرمود:

«آنان سبب سقط محسن شدند بدون آنکه او جرمی کرده باشد»

📚 بحار الانوار ج30 ص350

👌پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣آیا در آن زمان دستگاه سونوگرافی بود که دانستند فرزند حضرت زهرا پسر است و نامش را محسن نامیدند❓
https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/954


✏️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔چرا حضرت علی از خانواده خود در برابر هجوم دشمنان دفاع نکرد و اجازه داد همسرش آسیب ببیند و فرزندش جان دهد❔

👌پاسخ؛

1⃣مراجعه به تاریخ و درک شرایطی که در زمان شهادت پیامبر گرامی بر منطقه و جهان حاکم بود و دقت در شرایط پیش از رحلت به روشنی فلسفه عدم دفاع حضرت امیر را روشن می کند.

❗️سه خطر مهم به صورت یک مثلث شوم دین و موجودیت اسلام را تهدید می کرد؛

🔶1- ضلع اول این مثلث شوم خطر امپراتوری روم بود.

🔶2- ضلع دوم در امپراتوری ایران

🔶3- ضلع سوم در گروه منافقان داخلی

👌نسبت به خطر اول و اهمیت بسیار آن کافی است که بدانیم پیامبر گرامی همواره تا آخرین لحظات حیات خویش به آن می اندیشید.از این رو در آستانه وفاتش سپاه عظیمی به فرماندهی اسامه بن زید تجهیز کرد و برای رویارویی با رومیان اعزام کرد و هر که را که از آن تخلف کند لعن کرد.

📚بحار الانوار ج22 ص468

👌نسبت به خطر ضلع دوم نیز کافی است بدانیم که دشمن تند خویی بود که نامه پیامبر را پاره کرد و به حاکم یمن نوشت که رسول خدا را دستگیر کرده و خودش یا سرش را برای وی بفرستد

📚بحار الانوار ج20 ص378

👌نسبت به خطر سوم هم باید بدانیم که گروه منافقان پیوسته برای پیامبر مزاحمت ایجاد می کردند و با توطئه های گوناگون آن حضرت را می آزردند و قرآن کریم پیوسته در سوره های مختلف از آنان و خصلت ها و نفاق و آزار و تلاش های پلید آنان سخن می گوید تا آنجا که یک سوره کامل به نام « منافقون » نامیده شد که درباره منافقان و نیت ها و کارهای شوم آنان است

📚الالهیات ،سبحانی ج4 ص48

❓با وجود این مثلث خطرناک آیا صلاح بود که حضرت علی دست به شمشیر ببرد و با ایجاد هرج و مرج جامعه اسلامی را با خطر نابودی مواجه کند❔

2⃣علامه بزرگوار مجلسی روایت می کند:

❗️« امیر مومنان بعد از جنگ نهروان در مجلسی نشسته بود و مردم سخن می گفتند تا آنجا که خطاب به ایشان عرضه داشتند چرا با ابوبکر و عمر نبرد نکردی چنان که با طلحه و زبیر و معاویه نبرد کردی❓ چرا با شمشیرت آنان را نزدی و حقت را از آنان نگرفتی❔

❕حضرت علی فرمود:

«من به شش پیامبر اقتدا کردم که آنان به خاطر خوف و هراس از نبرد با دشمنانشان خود داری کردند .نوح و لوط و ابراهیم و موسی و هارون و محمد زمانی که در مکه بود و به غار پناه برد.

❗️( من نیز خوف از بین رفتن اسلام را داشتم)

📚بحار الانوار ج29 ص417

👌وفرمود:

« به خدا سوگند اگر از تفرقه میان مسلمانان و بازگشت کفر و نابودی دین نمی ترسیدم قطعا برخورد من با مخالفان غیر از آن چیزی بود که اتفاق افتاد»

📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج1 ص184

📚الاستیعاب ج2 ص497

👌امام صادق فرمود:

«علی با آنان نبرد نکرد زیرا نگران بود که مردم به آیین کفر و جاهلی خود بازگردند »

📚بحار الانوار ج29 ص440

3⃣با توجه به نکات فوق است که پیامبر گرامی حضرت علی را مامور به صبر و خویشتن داری کردند و حضرت علی نیز اطاعت نمودند .چنان که حضرت در وصیت خود به علی چنین فرمود:

❗️«تورا به صبر در برابر آنچه از این گروه به تو وفاطمه خواهد رسید سفارش میکنم صبر را پیشه خود ساز تا بر من وارد شوید»

📚خصایص الائمه،رضی، ص73

📚بحار الانوار،ج22 ص484

4⃣کمبود یاران نیز در این مساله موثر بوده است .اگر حضرت علی یاران قابلی داشت که می توانست در اندک زمانی فتنه را خاموش کند و آرامش را به جامعه اسلامی باز گرداند حتما چنین می کرد اما متاسفانه یاران قابلی برای حضرت باقی نمانده بودند چنان که خود حضرت می فرماید:

«در امر خود نظر کردم دیدم نه یاوری دارم و نه مدافع و همکاری ...لذا چشمان پر از خاشاک را بر هم گذارده همچون کسی که استخوان در گلویش گیر کرده و با صبر در امر بسیار تلخی شکیبایی کردم»

📚نهج البلاغه خطبه217

🗯در روایتی آمده است که از امام رضا سوال کردند که چرا علی با دشمنانش 25 سال بعد رسول الله نجنگید سپس در ایام خلافتش با دشمنانش جنگید؟

❗️امام پاسخ داد :

«او به پیامبر اقتدا کرد چرا که پیامبر نیز به مدت 13 سال در مکه و چند ماه در مدینه به دلیل کمی یاران جهاد با مشرکین را ترک کرد.با این وجود خللی به نبوتش وارد نمیشود همچنین خللی به امامت علی نیز وارد نمیشود چون علت ترک جهاد در مورد پیامبر وعلی یکی است ( وآن کمی یاران بود) »

📚بحار الانوار،ج29 ص435

❗پیامبر به حضرت علی چنین وصیت کرد:

"قریش به زودی بر علیه تو دست به دست هم میدهند وبر ظلم بر تو اجتماع میکنند اگر یارانی داشتی با آنان بجنگد واگر اعوانی نیافتی دست نگه دار"

📚همان مدرک

📚احتجاج ج1 ص280

👌پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣اگر علی با خلفا دشمن بوده است چرا به آنان مشورت می داده و با آن ها همکاری می کرده است❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4248

👌پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔برخی از کانال ها طرح می کنند روایتی که می گوید اولین کسی که در روز قیامت در مورد او دادخواهی میشود حضرت محسن است ضعیف است و قابل استدلال نیست آیا چنین است❓


🗯پاسخ؛

❗️مرحوم ابن قولویه در کامل الزیارات روایت می کند که امام صادق فرمود:

«اول کسی که در روز قیامت در مورد او دادخواهی میشود محسن بن علی است»

📚کامل الزیارات ص335

📚بحار الانوار ج28 ص64

1⃣این روایت اگر چه برخی از راویانش ضعیف هستند اما روایت صحیح می باشد به این بیان؛

💠معیار در صحت روایات اعتماد به روایت موثوق الصدوری است. یعنی اگر از هر راهی یقین یا اطمینان حاصل شود که روایت از معصوم صادر شده است آن روایت برای ما حجت است.گاهی از بررسی سندی به این نتیجه می‌رسیم گاهی بخاطر شهرت وعمل کردن علما به آن روایت ،گاهی به سبب موافقت آن روایت با سایر روایات، گاهی به سبب موافقت با قرآن،گاهی به سبب نقل علمای بزرگ در کتابشان با تصریح به صحت روایت و...


❗ایت الله جوادی آملی می فرماید:

"از هر راهی که اطمینان به صدور روایت از معصوم صادر شود کافی خواهد بود خواه به عدالت راوی باشد یا به وثاقت وی، به علو متن روایت باشد یا به عمل کردن فقها به متن واسناد به آن در مقام استدلال یا هر راه دیگر"

📚ادب فنای مقربان،ج1 ص87

❗آیت الله مکارم می فرماید:

"برای پذیرش حدیث وروایت معیار اصلی وثوق واعتماد به روایت است که از طرق مختلف ممکن است به وجود آید گاه سلسله سند با راویان مورد اعتماد، گاه کثرت وتعدد روایت آن هم تر کتب معتبر ومشهور وگاه محتوای بلند وعمیق "

📚پیام امام ج1 ص57

♻️مبنای قدما از بزرگان امامیه اعتماد به روایت موثوق الصدوری بوده است .توجه انان بیشتر به متن روایات بوده و بر اساس موافقت آن با کتاب و سنت و عقل و...روایت را صحیح می دانستند حتی اگر در سند ضعف وجود داشت و در صورتی که روایتی فاقد این قرائن بود ضعیف و مردود تلقی می شده است .

👌شیخ بهای الدین عاملی می نویسد:

«تقسیم خبر به چهار قسم صحیح و حسن و موثق و ضعیف میان بزرگان گذشته امامیه نظیر کلینی و ...شناخته شده نبوده است و میان انان چنین متعارف بوده است که صحیح را بر هر روایتی اطلاق می کردند که از نظر انان اقتضای اعتماد را داشت یا همراه قرائنی بود که باعث اعتماد و اطمینان به آن می شده است»

📚مشرق الشمسین ص3

🔷محمد تقی مجلسی می نویسد:

«مراد از صحیح در نزد قدمای اصحاب ما آن خبری است که با قرائن مختلف دانسته شود که از معصوم صادر شده باشد اگر چه از لحاظ سند ضعیف بوده باشد»

📚لوامع صاحب قرانی ج1 ص101

🗯علامه مجلسی می گوید:

«مسلک ما در صحت و ضعف حدیث اعتماد به روایت موثوق الصدوری می باشد»

📚ملاذ الاخیار ج1 ص21

🗯شیخ حر عاملی قرائن متعددی را که دال بر صحت خبر می باشد را ذکر می کند به این که؛

«راوی ثقه باشد- حدیث در کتب اربعه باشد- حدیث موافق قرآن باشد- موافق سایر روایات باشد- موافق با ضروریات دین باشد- موافق با مشهور علمای شیعه باشد- موافق با اجماع علمای شیعه باشد .اگر این قرائن باشد حکم به صحت روایت می کنیم اگر چه روایت مشکل سندی داشته باشد»

📚وسائل الشیعه ج30 ص219 فائده7

👌از آنچه گذشت روشن می شود که ملاک در صحت روایت بررسی سندی نمیباشد بلکه ملاک اعتماد به روایت موثوق الصدوری است به این که اگر چه ممکن است راوی ضعیف باشد اما قرائن دال بر آن است که حدیث صحیح می باشد.

♻️در زندگی روزمره ما نیز چنین است که به هر خبری که قرائن بر صحتش باشد اعتماد می کنیم اگر چه از راوی خبر در گذشته دروغ شنیده باشیم .

❗️مثلا فرد عادلی برای ما از اتفاقی خبر می دهد .پس از آن فرد دیگری که مورد وثوق ما نیست نیز همان خبر را به بیان دیگری به ما می دهد در این جا قرینه بر صحتش گفته اش وجود دارد لذا به خبر او اعتماد می شود.

💠ادامه پاسخ 👇👇👇👇

👌ادامه پاسخ 👇👇👇

💠از سوی دیگر مساله شهادت مظلومانه و سقط شدن حضرت محسن جزو ضروریات مذهب است که روایات فراوانی از کتب شیعه و سنی بر این مطلب دلالت می کند.به نمایه زیر رجوع فرمایید؛

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/5204

❕چون مضمون روایت مرحوم ابن قولویه در کتب فراوانی از علمای شیعه و سنی آمده است و کثرت طرق دارد و علمای بزرگ در کتبشان نقل کرده اند ضعف سند آن جبران می شود.

❓وقتی که مساله سقط شدن مظلومانه حضرت محسن ضروری مذهب باشد چه اشکالی دارد خداوند عادل در روز قیامت از قاتلان او حسابرسی کند❕

2⃣مرحوم ابن قولویه که روایت فوق الذکر را نقل کرده است از علمای بزرگ شیعه بوده است.

👌ایت الله سبحانی در مورد او می نویسد:

«شکی نیست که مولف کتاب کامل الزیارات جعفر بن محمد بن قولویه از بزرگان اصحاب در حدیث و فقه بوده است و نجاشی در مورد او گفته است که از علمای مورد وثوق ما است و او از جمله بزرگان فقه و حدیث است

📚فهرس النجاشی رقم318

❗️وشیخ طوسی هم تصریح به وثاقت و بزرگی او کرده است؛

📚الفهرس رقم141

🗯وکتاب او از مهم ترین کتب تشیع بوده که در تمسک به احادیث معتبر به آن اعتماد میشود.او در مقدمه کتابش تصریح کرده است که تمام روایاتش صحیح می باشد

📚مقدمه کامل الزیارات ص4

👌چنان که شیخ حر عاملی می گوید:

« او تصریح به صحت تمام روایاتش کرده است و همین سبب اعتبار تمام روایاتش میشود»

📚الوسائل ج20 ص68

📚کلیات فی علم الرجال ص297

👌با توجه به آنچه گذشت می گوییم :

❗️وقتی شیخ بزرگ ابن قولویه تصریح به وثاقت کتابش و اعتبار روایاتش می کند یعنی قرائن متعدد بر این امر گواهی می داده است که روایاتش از معصوم صادر شده است اگر چه برخی از راویانش ضعیف باشد زیرا ملاک این بزرگوار اعتماد به روایت موثوق الصدوری بوده است نه روایت موثوق السندی .

❗️بنابراین اشکالی بر آن روایت وارد نمی شود.

♻️پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣آیا برگزاری دهه محسنیه قابل قبول است❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/5199


✏️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔فلسفه واجب شدن نماز قضای والدین بعد از فوتشان بر پسر بزرگتر چیست؟ مگر تکلیف هرکسی برعهده خودش نمی باشد؟

👌پاسخ؛

❗️توجه به نکات چند لازم است؛

1⃣دراین شکی نیست که طبق بینش اسلامی هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نمی کشد چنان که می فرماید:

«هیچ گناهکاری گناه دیگری را متحمل نمی شود»

🔷انعام 164

❗️این که در اسلام نماز قضای پدر بر پسر بزرگتر نهاده شده است به معنای این نیست که پسر بار گناه پدر را به دوش می کشد .پدر اگر در ترک نماز و روزه خود مقصر بوده باشد مواخذه میشود و این یک تکلیف مازاد بر پسر بزرگتر است که از روی دلائل و حکمت های خاصی بر عهده پسر بزرگتر نهاده شده است.

2⃣مستند این حکم روایاتی است که می گوید نزدیکترین فرد به میت باید نماز و روزه او را قضا کند که مراد پسر بزرگتر است.

📚وسائل الشیعه ج8 ص276 باب12

🗯امام صادق فرمود:

«نزدکترین فرد به میت( پسر بزرگتر) نماز و روزه او را قضائ می کند»

📚بحار الانوار ج88 ص310

❗️از آنجایی که در روایات متعددی بیان شده است که پسر بزرگتر پس از فوت پدر بعضی از وسائل شخصی و اختصاصی او مانند قرآن ،شمشیر و انگشتر و مرکب و لباس و کتاب ها و مانند آن را به ارث می برد

📚وسائل الشیعه ج26 ص97 باب3

❗️وجه اولویت پسر بزرگتر به انجام واحبات فوت شده پدر روشن میشود.


3⃣برخی از فقها فتوا داده اند که پدر در صورتی که به جهت عذری نتوانسته نمازش را به جا آورد پس از مرگش بر پسر بزرگتر او قضا واجب است اما اکثر فقها فرموده اند که حتی اگر در صورت نافرمانی یا مرض و یا سفر نماز و روزه از پدر قضا شود بر پسر بزرگتر جبران لازم است

📚توضیح المسائل مراجع ص761

4⃣در صورتی که پدر از روی بی مبالاتی نماز را ترک نکرده باشد بلکه به علت مریضی یا فراموشی این اتفاق افتاده باشد خیلی جای اشکال بر این مساله نیست زیرا ادای چنین نمازی برای پدر قطعا جبران آن همه زحمت و حق پدر است .

5⃣اما فلسفه حکم قضا کردن حتی اگر از روی نافرمانی باشد:

🔷1- چنان که گذشت در این صورت پدر مواخذه خواهد شد و ادای نماز و روزه از جانب پسر از او رفع عذاب نخواهد کرد اگر چه انجام آن بی تاثیر در وضعیت پدر نخواهد بود.

🔷2- این حکم جهت فرهنگ سازی احترام به والدین و فهماندن ارزش آنان تشریع شده است اگر چه آنان گناهکار باشند .

👌امام باقر فرمود:

«نیکی به والدین لازم است اگر چه آنان فاجر و گناهکار باشند»

📚بحار الانوار ج71 ص56

❗️خداوند فرمود:

«پرودگار تو مقرر کرد که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید»

🔷اسرائ23

🗯با توجه به این نکته پسر بزرگتر به عنوان ولی و سرپرست خانواده بعد از مرگ موظف است که ارتباط عاطفی خود با پدر را حفظ کرده و در جهت برائت ذمه پدر قدم بر دارد.

🔶3- از سوی دیگر جعل این حکم مشعر به این است که پسر بزرگتر پس از فوت پسر وظیفه اداره خانواده را بر عهده دارد و اعضای خانواده باید به او اهمیت داده تا خانواده دچار بی نظمی و از هم گسستگی نشود.

❗️البته ممکن است علت های دیگری در تشریع این حکم لحاظ شده باشد که برای ما قابل درک نباشد.

👌پرسش و پاسخ مرتبط؛

1⃣آیا حکم عبادت استیجاری برای مرده همان فرار از عذاب با پول نیست ❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/768

2⃣آیا احکام اسلام قابل خرید و فروش است❓

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3124


✏️پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

❓پرسش

❔برخی شبهه می کنن که شهادت حضرت محسن با سخن پیامبر که به زهرای مرضیه فرمود تو اولین کس از اهل بیتم هستی که به من ملحق میشوی در تعارض است .فاطمه نخستین فرد از اهل بیت بوده که به پیامبر ملحق شده است یا حضرت محسن.آیا پیامبر اشتباه گفته است یا اصلا محسنی در کار نبوده❓

🗯پاسخ:

❗️در این شکی نیست که پیامبر گرامی خطاب به حضرت زهرا فرمود تو نخستین فرد از اهل بیتم هستی که به من ملحق میشوی.

👌شیخ مفید نقل می کند که حضرت زهرا فرمود:

« پیامبر به من خبر داد که من اولین نفر از اهل بیت هستم که به پیامبر ملحق میشوم»

📚الارشاد ج1 ص187

📚بحار الانوار ج22 ص470

👌این مضمون در روایات اهل سنت نیز آمده است.

🔶بخاری روایت می کند که حضرت زهرا فرمود:

«پیامبر به من خبر داد که من اولین نفر از اهل بیتش هستم که به او ملحق میشوم»

📚صحیح بخاری ،کتاب بدئ الخلق،باب علامات النبوه

📚صحیح ترمذی ج2 ص319

❗️از سوی دیگر طبق روایات متواتر و غیر قابل انکار قبل از حضرت زهرا فرزند ایشان به نام محسن توسط دستگاه خلافت سقط شده و جان از دست دادند که می توانید به نمایه زیر رجوع کنید‌.

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/5204


❗️اما باید توجه کرد؛

🗯هیچ تعارضی میان شهادت حضرت محسن و روایتی که رسول خدا به حضرت زهرا خبر میدهد که تو نخستین کس از اهل بیت من هستی که به من ملحق میشوی وجود ندارد زیرا کلمه « اهل بیت» در زبان پیامبر گرامی تنها بر کسانی اطلاق میشود که خداوند آنها را از رجس و پلیدی پاک و پاکیزه ساخته و پیامبر با کشیدن عبا بر سر آنان ،آنها را به عنوان اهل بیت معرفی ساخته است.

👌مسلم در صحیح خود از عایشه روایت میکند:

«پیامبر صبحگاهی از حجره خارج شد در حالی که بر روی دوش او پارچه ای از پشم خیاطی نشده بود، حسن بن علی بر او وارد شد اورا داخل کسا کرد،آن گاه حسین وارد شد او نیز درآن داخل شد، سپس فاطمه داخل شد اورا نیز داخل آن کرد بعد علی وارد شد اورا نیز داخل آن کرد آن گاه آیه تطهیر( احزاب 33) را تلاوت نمود ( ونشان داد که اینان اهل بیتش و مخاطب آیه تطهیر هستند)»

📚صحیح مسلم،ج7 ص130

❗ترمذی در صحیح از ام سلمه نقل میکند:

"پیامبر روی حسن وحسین وعلی وفاطمه پارچه ای کشید آن گاه عرض کرد بار خدایا اینان اهل بیت من واز خواص من هستند رجس وپلیدی را از آنان دور کن وپاکشان گردان"

📚صحیح ترمذی،ج5 ص656

🗯در روایت دیگر می آورد:

«ام سلمه گفت ای رسول خدا ایا من هم با آنان هستم؟

❗️حضرت فرمود:

«تو بر جایگاه خود هستی، تو برخیزی ( اما اینان اهل بیت من هستند)»

📚صحیح ترمذی،ج5 ص327

👌همین مضمون در روایات فراوانی از کتب شیعه نیز آمده نقل شده است؛

📚بحار الانوار ج35 ص206 باب5

❗️بنابراین کلمه اهل بیت فقط شامل اصحاب کسائ که در زمان پیامبر حضور داشته اند میشود و شامل فرد دیگری از جمله حضرت محسن و زینب و زنان پیامبر و سایرین نمی شود و حضرت زهرا اولین نفر از اصحاب کسائ است که به پیامبر گرامی ملحق شده است.



✏️پرسمان اعتقادی


https://telegram.me/Rahnamye_Behesht