#قتل_برده_فراری
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که در اسلام چنین #حکمی است که اگر برده از دست مولایش فرار کند حکم مرتد را دارد و اگر برنگردد اعدام شده و زنش هم از او طلاق می گیرد ❗️آیا چنین احکامی مایه وهن اسلام نیست ❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ کلینی از امام #صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« برده اگر از دست مولایش فرار کند و پس از آن سرقت کند ، دستش قطع نمی شود زیرا او با فرار کردن به منزله #مرتد از اسلام است ، ابتدا به او گفته می شود که به نزد مولایش باز گردد ( و بازگشت او به منزله توبه او است ) اگر از بازگشت امتناع ورزد ، حکم سرقت بر او جاری و پس از آن ( به خاطر حکم ارتداد ) کشته می شود »
📚الکافی ج 7 ص 259
👌این #مضمون در کتاب التهذیب ج10 ص 142 نیز آمده است .
❕اما سند این روایت ضعیف است ، زیرا شیخ کلینی روایت را از سهل بن زیاد نقل می کند که #نجاشی او را تضعیف کرده و در مورد او می نویسد ؛
🗯نجاشی در مورد او می نویسد:
« او در حدیث ضعیف است و به احادیث او اعتماد نمی شود .احمد بن محمد بن عیسی شهادت می داد که او اهل غلو و دروغگویی است و او را از قم به ری خارج کرد»
📚رجال نجاشی ص185
👌در کتاب التهذیب هم این روایت به صورت #مرسل و بدون ذکر تمام راویان نقل شده است که موجب سلب اعتماد به آن می شود .
❕در روایت دیگری هم آمده است که زن برده فراری طلاق داده می شود زیرا برده فراری به منزله مرتد از اسلام است .
📚وسائل الشیعه ج 21 ص 192
❕این نقل هم در هر #کتابی آمده است ، به صورت مرسل نقل شده و تمام راویان آن ذکر نشده است که این ارسال موجب تضعیف روایت می شود .
👌 فقها و علمای بزرگ شیعه هم به این روایات عمل نکرده و همین عمل نکردن آنها نشان از ضعف محتوای فوق است زیرا بر خلاف اصول و قواعد مسلم #فقهی تلقی می شود و به خاطر همین نکته است که مجلسی اول می نویسد ؛
« اکثر علمای #شیعه به این روایات عمل نکرده اند »
📚روضه المتقین ج10 ص 202
❕علامه مجلسی هم آورد ؛
«آنچه موافق اصول ادله است آن است که برده #فراری مرتد نیست و نفقه او بر مولایش لازم است و همسرش طلاق داده نمی شود »
📚ملاذ الاخیار ج 13 ص 405
👌صاحب جواهر و صاحب حدائق از فقهای بزرگ شیعه که کتابهایشان مستند برای استنباط احکام شرعی است ، به روایات فوق عمل نکرده اند و آنها را بر خلاف اصول و قواعد فقهی می شمارند .
📚جواهر الکلام ج30 ص 91
📚الحدائق الناضره ج24 ص 41
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که در اسلام چنین #حکمی است که اگر برده از دست مولایش فرار کند حکم مرتد را دارد و اگر برنگردد اعدام شده و زنش هم از او طلاق می گیرد ❗️آیا چنین احکامی مایه وهن اسلام نیست ❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ کلینی از امام #صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« برده اگر از دست مولایش فرار کند و پس از آن سرقت کند ، دستش قطع نمی شود زیرا او با فرار کردن به منزله #مرتد از اسلام است ، ابتدا به او گفته می شود که به نزد مولایش باز گردد ( و بازگشت او به منزله توبه او است ) اگر از بازگشت امتناع ورزد ، حکم سرقت بر او جاری و پس از آن ( به خاطر حکم ارتداد ) کشته می شود »
📚الکافی ج 7 ص 259
👌این #مضمون در کتاب التهذیب ج10 ص 142 نیز آمده است .
❕اما سند این روایت ضعیف است ، زیرا شیخ کلینی روایت را از سهل بن زیاد نقل می کند که #نجاشی او را تضعیف کرده و در مورد او می نویسد ؛
🗯نجاشی در مورد او می نویسد:
« او در حدیث ضعیف است و به احادیث او اعتماد نمی شود .احمد بن محمد بن عیسی شهادت می داد که او اهل غلو و دروغگویی است و او را از قم به ری خارج کرد»
📚رجال نجاشی ص185
👌در کتاب التهذیب هم این روایت به صورت #مرسل و بدون ذکر تمام راویان نقل شده است که موجب سلب اعتماد به آن می شود .
❕در روایت دیگری هم آمده است که زن برده فراری طلاق داده می شود زیرا برده فراری به منزله مرتد از اسلام است .
📚وسائل الشیعه ج 21 ص 192
❕این نقل هم در هر #کتابی آمده است ، به صورت مرسل نقل شده و تمام راویان آن ذکر نشده است که این ارسال موجب تضعیف روایت می شود .
👌 فقها و علمای بزرگ شیعه هم به این روایات عمل نکرده و همین عمل نکردن آنها نشان از ضعف محتوای فوق است زیرا بر خلاف اصول و قواعد مسلم #فقهی تلقی می شود و به خاطر همین نکته است که مجلسی اول می نویسد ؛
« اکثر علمای #شیعه به این روایات عمل نکرده اند »
📚روضه المتقین ج10 ص 202
❕علامه مجلسی هم آورد ؛
«آنچه موافق اصول ادله است آن است که برده #فراری مرتد نیست و نفقه او بر مولایش لازم است و همسرش طلاق داده نمی شود »
📚ملاذ الاخیار ج 13 ص 405
👌صاحب جواهر و صاحب حدائق از فقهای بزرگ شیعه که کتابهایشان مستند برای استنباط احکام شرعی است ، به روایات فوق عمل نکرده اند و آنها را بر خلاف اصول و قواعد فقهی می شمارند .
📚جواهر الکلام ج30 ص 91
📚الحدائق الناضره ج24 ص 41
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#نیمه_شعبان_مهدویت
#ارث_بردن_جعفر_کذاب_از_امام_عسکری
🤔#پرسش
❔يكي از اشكالاتي كه وهابي ها مدام تكرار مي كنند و آن را دليل بر عدم تولد امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي گيرند، #قضيه تقسيم ميراث امام عسكري عليه السلام بين برادرش جعفر كذاب و مادر امام عسكري عليه السلام است و مي گويند كه اگر امام عسكري فرزندي داشت، چرا به او ارث نرسيد و ارث بين مادر و برادر امام عسكري عليه السلام تقسيم شد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌این که برای امام عسکری علیه السلام ،قبل از شهادتشان به سال 255 قمری فرزندی به نام مهدی متولد شد ، و #حضرت ایشان را به عنوان جانشین و امام پس از خود معرفی کردند ، مساله ای ثابت و قطعی است و قابل انکار نمی باشد ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8930
❔اما این که اگر امام زمان علیه السلام به دنیا آمده بودند پس چرا عموی ایشان به نام جعفر #کذاب وارث امام عسکری علیه السلام شد پاسخ روشنی دارد .
❗️به خاطر توطئه ای که بر قتل امام زمان علیه السلام صورت گرفت ، تولد آن حضرت به صورت پنهانی محقق شد و تا زمان غیبت #صغری جز برای خواص و شیعیان واقعی ظاهر نمی شدند .
👌امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« ولادت قائم ما، چنان بر مردم پنهان مى ماند كه مى گويند هنوز متولّد نشده است، و اين براى آن است كه بدون #داشتن بيعتى بر گردنش، قيام كند »
📚کمال الدین یک جلدی ص 322
👌 امام على عليه السلام فرمود: «قائم ما هنگامى كه قيام مى كند، بيعت كسى را به گردن ندارد و براى همين است كه #ولادتش پنهان و خودش غايب مى شود».
📚اعلام الوری ج 2 ص 229
👌از سوی دیگر جعفر کذاب برادر امام عسکری و عموی امام زمان علیه السلام در صدد بود از این ولادت پنهانی و اختفاء حضرت سوء استفاده کند و با وانمود نمودن به این که امام عسکری #وارثی ندارد ، خودش اموال امام عسکری علیه السلام را به ارث برد و جانشین امام عسکری شود .
❕امام سجاد علیه السلام به نقل از پیامبر گرامی فرمود ؛
« چون فرزندم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) متولد شود او را صادق بناميد؛ زيرا پنجمين فرزندش به نام جعفر از روي تجری بر خدای عز و جل و دروغ بستن بر او ادعای امامت مي كند و او نزد خدا جعفر كذاب و مفتري بر خدا است و مدعي مقامي است كه شايستگي آن را ندارد، مخالف پدر خويش و #حسود بر برادر خود است، او مي خواهد راز خدا را در زمان غيبت ولي خدا فاش كند.
👌سپس علي بن الحسين به سختي گريست و فرمود گويا جعفر كذاب را مي بينم كه سر كش زمان خود را وادار مي كند بر تفتيش امر ولي خدا و غايب در حفظ الهي و موكل بر حرم پدر خود، از راه جهالت به ولادت او و حرص بر #قتل او در صورت ظفر بر او براي طمع در ارث برادرش كه بنا حق آن را اخذ كند.»
📚بحار الانوار ج 50 ص 228
❕جعفر کذاب هنگام دفن #بدن مبارک امام عسکری علیه السلام متوجه وجود فرزندی برای ایشان شد چنان که نقل شده است ؛
👌«امام حسن عسكرى عليه السّلام را كفن كرده بر روى نعش گذاشتند پس جعفر پيش ايستاد بر برادر اطهر خود نماز كند. چون خواست تكبير گويد طفلى گندمگون پيچيده موى گشاده #دندانى مانند پاره ماه بيرون آمد و رداى جعفر را كشيد و گفت اى عمو پس بايست كه من سزاوارترم به نماز بر پدر خود از تو، پس جعفر عقب ايستاد و رنگش متغيّر شد.آن طفل پيش ايستاد و بر پدر بزرگوار خود نماز كرد، و آن جناب را در پهلوى امام علىّ نقى عليه السّلام دفن كرد»
📚کمال الدین دو جلدی ج 2 ص 475
👌پس از شهادت امام عسکری علیه السلام نیز ، زمانی که #جعفر کذاب قصد بالا کشیدن دارایی ایشان را داشت امام زمان علیه السلام خود را به جعفر کذاب نشان داد و فرمود ؛
« ای جعفر چرا می خواهی به حقوق من تعرض کنی ، جعفر تعجب کرد ، امام زمان از نزد او غائب شد ، جعفر به دنبال او در میان #مردم می گشت اما او را نیافت »
📚بحار الانوار ج 52 ص 42
❕نهایتا جعفر با همکاری دستگاه خلافت ، خودش را وارث امام عسکری علیه السلام #معرفی کرد و به دروغ مدعی شد که امام عسکری علیه السلام فرزندی ندارد و اموال امام عسکری را بالا کشید ، حتی می خواست خودش را جانشین امام عسکری معرفی کند که با برخورد دستگاه خلافت و دیگران مواجه شد و نتوانست به این #هدفش برسد .
📚الکافی ج 1 ص 530
👌بنابراین ارث بردن جعفر کذاب از امام عسکری علیه السلام به هیچ عنوان نمی تواند دلیلی بر #عدم وجود امام زمان علیه السلام باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#ارث_بردن_جعفر_کذاب_از_امام_عسکری
🤔#پرسش
❔يكي از اشكالاتي كه وهابي ها مدام تكرار مي كنند و آن را دليل بر عدم تولد امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي گيرند، #قضيه تقسيم ميراث امام عسكري عليه السلام بين برادرش جعفر كذاب و مادر امام عسكري عليه السلام است و مي گويند كه اگر امام عسكري فرزندي داشت، چرا به او ارث نرسيد و ارث بين مادر و برادر امام عسكري عليه السلام تقسيم شد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌این که برای امام عسکری علیه السلام ،قبل از شهادتشان به سال 255 قمری فرزندی به نام مهدی متولد شد ، و #حضرت ایشان را به عنوان جانشین و امام پس از خود معرفی کردند ، مساله ای ثابت و قطعی است و قابل انکار نمی باشد ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8930
❔اما این که اگر امام زمان علیه السلام به دنیا آمده بودند پس چرا عموی ایشان به نام جعفر #کذاب وارث امام عسکری علیه السلام شد پاسخ روشنی دارد .
❗️به خاطر توطئه ای که بر قتل امام زمان علیه السلام صورت گرفت ، تولد آن حضرت به صورت پنهانی محقق شد و تا زمان غیبت #صغری جز برای خواص و شیعیان واقعی ظاهر نمی شدند .
👌امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« ولادت قائم ما، چنان بر مردم پنهان مى ماند كه مى گويند هنوز متولّد نشده است، و اين براى آن است كه بدون #داشتن بيعتى بر گردنش، قيام كند »
📚کمال الدین یک جلدی ص 322
👌 امام على عليه السلام فرمود: «قائم ما هنگامى كه قيام مى كند، بيعت كسى را به گردن ندارد و براى همين است كه #ولادتش پنهان و خودش غايب مى شود».
📚اعلام الوری ج 2 ص 229
👌از سوی دیگر جعفر کذاب برادر امام عسکری و عموی امام زمان علیه السلام در صدد بود از این ولادت پنهانی و اختفاء حضرت سوء استفاده کند و با وانمود نمودن به این که امام عسکری #وارثی ندارد ، خودش اموال امام عسکری علیه السلام را به ارث برد و جانشین امام عسکری شود .
❕امام سجاد علیه السلام به نقل از پیامبر گرامی فرمود ؛
« چون فرزندم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) متولد شود او را صادق بناميد؛ زيرا پنجمين فرزندش به نام جعفر از روي تجری بر خدای عز و جل و دروغ بستن بر او ادعای امامت مي كند و او نزد خدا جعفر كذاب و مفتري بر خدا است و مدعي مقامي است كه شايستگي آن را ندارد، مخالف پدر خويش و #حسود بر برادر خود است، او مي خواهد راز خدا را در زمان غيبت ولي خدا فاش كند.
👌سپس علي بن الحسين به سختي گريست و فرمود گويا جعفر كذاب را مي بينم كه سر كش زمان خود را وادار مي كند بر تفتيش امر ولي خدا و غايب در حفظ الهي و موكل بر حرم پدر خود، از راه جهالت به ولادت او و حرص بر #قتل او در صورت ظفر بر او براي طمع در ارث برادرش كه بنا حق آن را اخذ كند.»
📚بحار الانوار ج 50 ص 228
❕جعفر کذاب هنگام دفن #بدن مبارک امام عسکری علیه السلام متوجه وجود فرزندی برای ایشان شد چنان که نقل شده است ؛
👌«امام حسن عسكرى عليه السّلام را كفن كرده بر روى نعش گذاشتند پس جعفر پيش ايستاد بر برادر اطهر خود نماز كند. چون خواست تكبير گويد طفلى گندمگون پيچيده موى گشاده #دندانى مانند پاره ماه بيرون آمد و رداى جعفر را كشيد و گفت اى عمو پس بايست كه من سزاوارترم به نماز بر پدر خود از تو، پس جعفر عقب ايستاد و رنگش متغيّر شد.آن طفل پيش ايستاد و بر پدر بزرگوار خود نماز كرد، و آن جناب را در پهلوى امام علىّ نقى عليه السّلام دفن كرد»
📚کمال الدین دو جلدی ج 2 ص 475
👌پس از شهادت امام عسکری علیه السلام نیز ، زمانی که #جعفر کذاب قصد بالا کشیدن دارایی ایشان را داشت امام زمان علیه السلام خود را به جعفر کذاب نشان داد و فرمود ؛
« ای جعفر چرا می خواهی به حقوق من تعرض کنی ، جعفر تعجب کرد ، امام زمان از نزد او غائب شد ، جعفر به دنبال او در میان #مردم می گشت اما او را نیافت »
📚بحار الانوار ج 52 ص 42
❕نهایتا جعفر با همکاری دستگاه خلافت ، خودش را وارث امام عسکری علیه السلام #معرفی کرد و به دروغ مدعی شد که امام عسکری علیه السلام فرزندی ندارد و اموال امام عسکری را بالا کشید ، حتی می خواست خودش را جانشین امام عسکری معرفی کند که با برخورد دستگاه خلافت و دیگران مواجه شد و نتوانست به این #هدفش برسد .
📚الکافی ج 1 ص 530
👌بنابراین ارث بردن جعفر کذاب از امام عسکری علیه السلام به هیچ عنوان نمی تواند دلیلی بر #عدم وجود امام زمان علیه السلام باشد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#سند_شهادت_امام_سجاد_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔آیا امام سجاد شهید شدن یا به مرگ #طبیعی از دنیا رفتند ❗️آیا حقیقت دارد که دلیلی بر شهادت ایشان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
❕بر پایه روایاتی که تصریح می کند تمام امامان با مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته اند باید حکم کنیم که امام سجاد علیه السلام نیز #شهید شده اند .
🔸امام حسن علیه السلام فرمود:
«هیچ یک از ما نمی باشد جز آنکه یا توسط #شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود»
📚بحار الانوار ج27 ص217 _ کفایه الاثر ص227
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
«همه ما مقتول و #شهید از دنیا می رویم»
📚الفقیه ج2 ص585 _ عیون الاخبار ج2 ص203
🔸شیخ #صدوق می نویسد ؛
« اعتقاد ما آن است که امام سجاد علیه السلام با زهر ولید بن عبدالملک از دنیا رفت »
📚اعتقادات ص 109
❕البته بعضى دیگر گفته اند #توسط هشام بن عبد الملك از دنیا رفته است .
📚بحار الانوار ج 46 ص 153 _ جلاء العیون ص 841
💠 ممكن است كه هشام بن عبد الملك به جهت آن عداوت و بغضى كه از آن حضرت در دل گرفت از آن روزى كه آن حضرت در طواف كعبه استلام حجر كرد و هشام نتوانست، و فرزدق شاعر آن جناب را به آن اشعار #معروفه مدح كرد ، به اين سبب و سببهاى ديگر برادر خود وليد بن عبد الملك را كه خليفه آن زمان بود وادار كرده باشد كه آن حضرت را زهر دهد. پس هر دو آن حضرت را زهر داده اند و صحيح است نسبت #قتل آن حضرت به هر دو تن.
📚منتهی الامال ج 2 ص 1168
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔آیا امام سجاد شهید شدن یا به مرگ #طبیعی از دنیا رفتند ❗️آیا حقیقت دارد که دلیلی بر شهادت ایشان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
❕بر پایه روایاتی که تصریح می کند تمام امامان با مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته اند باید حکم کنیم که امام سجاد علیه السلام نیز #شهید شده اند .
🔸امام حسن علیه السلام فرمود:
«هیچ یک از ما نمی باشد جز آنکه یا توسط #شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود»
📚بحار الانوار ج27 ص217 _ کفایه الاثر ص227
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
«همه ما مقتول و #شهید از دنیا می رویم»
📚الفقیه ج2 ص585 _ عیون الاخبار ج2 ص203
🔸شیخ #صدوق می نویسد ؛
« اعتقاد ما آن است که امام سجاد علیه السلام با زهر ولید بن عبدالملک از دنیا رفت »
📚اعتقادات ص 109
❕البته بعضى دیگر گفته اند #توسط هشام بن عبد الملك از دنیا رفته است .
📚بحار الانوار ج 46 ص 153 _ جلاء العیون ص 841
💠 ممكن است كه هشام بن عبد الملك به جهت آن عداوت و بغضى كه از آن حضرت در دل گرفت از آن روزى كه آن حضرت در طواف كعبه استلام حجر كرد و هشام نتوانست، و فرزدق شاعر آن جناب را به آن اشعار #معروفه مدح كرد ، به اين سبب و سببهاى ديگر برادر خود وليد بن عبد الملك را كه خليفه آن زمان بود وادار كرده باشد كه آن حضرت را زهر دهد. پس هر دو آن حضرت را زهر داده اند و صحيح است نسبت #قتل آن حضرت به هر دو تن.
📚منتهی الامال ج 2 ص 1168
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#ابوهریره_منافق_دروغگو
🤔#پرسش
❔اخیرا هر خطبه ای از خطبای مولوی های اهل سنت را می شنویم می گویند در کتاب دین و زندگی مدرسه به ابوهریره #صحابی پیامبر توهین شده و او دروغگو خوانده شده است ❗️لطفا توضیح دهید که آیا این فرد دروغگو بوده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ابوهریره از کسانی است که اهل سنت بسیار او را تکریم می کنند ، و روایات او را دربست می پذیرند ، در حدود یک هفتم روایات صحاح سته اهل سنت از اوست و ابن حجر عسقلانی #مجموع روایات او را 5734 حدیث نقل می کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕این در حالی است که او تنها سه سال حضور پیامبر را درک کرده است ؛
📚صحیح بخاری ج 5 ص 145
❔چگونه می توان پذیرفت کسی که فقط سه سال محضر پیامبر را درک کرده است این همه حدیث از پیامبر نقل کند در حالی که #مجموع احادیث نقل شده اهل سنت از علی علیه السلام و ابوبکر و عمر و عثمان از 1114 حدیث سرایت نمی کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که پیوسته بر پیامبر دروغ می بستند که آنان ابوهریره و انس بن مالک و #یک زن بودند »
📚الخصال ج1 ص190
🔸طبق نقل اهل سنت ، عایشه #معتقد بود که ابوهریره به پیامبر گرامی دروغ می بست ، آنان از عایشه نقل می کنند که می گوید ؛
« روزی ابوهریره کنار حجره ام نشست و مرتب از پیامبر حدیث نقل می کرد ، من در حال نماز بودم ، او قبل از پایان نمازم رفت و اگر او را می یافتم در رد او می گفتم که رسول خدا مثل شما این قدر #مرتب حدیث نمی کرد »
📚صحیح مسلم ج 4 ص 1940 _ سنن ابی داود ج 3 ص 320
👌مردم هم پی به کذب و دروغگویی او برده بودند چرا که خود ابوهریره می گفت که مردم معتقدند که من بر رسول خدا دروغ می بندم و احادیث جعلی نقل می کنم ؛ « یقول الناس اکثر ابوهریره _ انکم #تزعمون ان اباهریره یکثر الحدیث عن رسول الله »
📚 صحیح بخاری ج 2 ص 85_ صحیح مسلم ج 4 ص 1939
❕بخاری می نویسد ؛
« چون ابوهریره روایتی از رسول خدا نقل کرد مردم به او گفتند که آیا این حدیث را از رسول خدا شنیدی یا خیر ؟ ابوهریره گفت نه این از #جیب ابوهریره بود ( که به دروغ به پیامبر نسبت دادم )»
📚صحیح بخاری ج 7 ص 81
👌و مطابق برخی نقل ها ابن عمر هم تصریح به کذب و جعل احادیث توسط #ابوهریره می کرد ؛
📚صحیح مسلم ج 3 ص 1203
❕این ملعون کسی بود که علی علیه السلام را متهم به #قتل عثمان می کرد ؛
📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 67
🔹و چون معاویه به عراق آمد در حضور او و در جمع مسلمین به علی علیه السلام #اهانت نمود و معاویه نیز به پاداش این بی حیایی او را والی مدینه گردانید ؛
📚شرح نهج البلاغه ، حمیدی ، ج 1 ص 358
❕ابوجعفر اسکافی استاد ابن ابی الحدید می گفت ؛
« ابوهریره نزد استادان ما نا خالص و روایات او ناپسند است ، عمر به خاطر جعل روایت او را با #تازیانه می زد »
📚شرح نهج البلاغه ، معتزلی ، ج 4 ص 67
❕از علی علیه السلام نقل می کنند که می فرمود ؛
« دروغگوترین مردم بر رسول خدا ( که اکنون زنده اند ) #ابوهریره دوسی است »
📚همان مدرک ص 68
👌ابوحنیفه هم به احادیث او عمل نمی کرد و می گفت تمام صحابه پیامبر عادل بودند جز ابوهریره و چند نفر دیگر ؛
📚قاموس الرجال ج 6 ص 234
❕بسیاری از روایات دروغین در مورد دیدن خداوند و جسمانیت او و نسبت های دروغین که در کتب اهل سنت به پیامبر #گرامی داده شده است از اوست و علامه شرف الدین کتابی مستقل با نام « ابوهریره » در مورد روایات دروغ او نوشت .
❕( جهت آگاهی بیشتر در مورد شخصیت ابوهریره دو کتاب « سوالات ما »، حسین تهرانی ص 429 به بعد و « پژوهشی در صحاح سته » ج 7 ( اصحاب در صحاح سته ،حسین طیبیان ،ص 89 به بعد را مطالعه فرمایید که ما مطالب فوق را از این دو کتاب #نقل کردیم .)
👌آری ما اگر ابوهریره را دروغگو و کذاب می دانیم بر اساس منابع خود اهل سنت است و شایسته است که آنان نیز #تعصب را کنار بگذارند و بر اساس این نقل پیامبر گرامی که فرمود ؛
« نشانه منافق دروغگویی است »
📚صحیح مسلم ج 1 ص 78
👌حکم به منافق و دروغگو بودن ابوهریره دهند و دفاع دروغین از این شخصیت پلید نکنند و گرد و خاک بی اساس در دفاع از او و هجمه به شیعه به خاطر نقل روایات خود اهل سنت در مورد ابوهریره نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔اخیرا هر خطبه ای از خطبای مولوی های اهل سنت را می شنویم می گویند در کتاب دین و زندگی مدرسه به ابوهریره #صحابی پیامبر توهین شده و او دروغگو خوانده شده است ❗️لطفا توضیح دهید که آیا این فرد دروغگو بوده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ابوهریره از کسانی است که اهل سنت بسیار او را تکریم می کنند ، و روایات او را دربست می پذیرند ، در حدود یک هفتم روایات صحاح سته اهل سنت از اوست و ابن حجر عسقلانی #مجموع روایات او را 5734 حدیث نقل می کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕این در حالی است که او تنها سه سال حضور پیامبر را درک کرده است ؛
📚صحیح بخاری ج 5 ص 145
❔چگونه می توان پذیرفت کسی که فقط سه سال محضر پیامبر را درک کرده است این همه حدیث از پیامبر نقل کند در حالی که #مجموع احادیث نقل شده اهل سنت از علی علیه السلام و ابوبکر و عمر و عثمان از 1114 حدیث سرایت نمی کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که پیوسته بر پیامبر دروغ می بستند که آنان ابوهریره و انس بن مالک و #یک زن بودند »
📚الخصال ج1 ص190
🔸طبق نقل اهل سنت ، عایشه #معتقد بود که ابوهریره به پیامبر گرامی دروغ می بست ، آنان از عایشه نقل می کنند که می گوید ؛
« روزی ابوهریره کنار حجره ام نشست و مرتب از پیامبر حدیث نقل می کرد ، من در حال نماز بودم ، او قبل از پایان نمازم رفت و اگر او را می یافتم در رد او می گفتم که رسول خدا مثل شما این قدر #مرتب حدیث نمی کرد »
📚صحیح مسلم ج 4 ص 1940 _ سنن ابی داود ج 3 ص 320
👌مردم هم پی به کذب و دروغگویی او برده بودند چرا که خود ابوهریره می گفت که مردم معتقدند که من بر رسول خدا دروغ می بندم و احادیث جعلی نقل می کنم ؛ « یقول الناس اکثر ابوهریره _ انکم #تزعمون ان اباهریره یکثر الحدیث عن رسول الله »
📚 صحیح بخاری ج 2 ص 85_ صحیح مسلم ج 4 ص 1939
❕بخاری می نویسد ؛
« چون ابوهریره روایتی از رسول خدا نقل کرد مردم به او گفتند که آیا این حدیث را از رسول خدا شنیدی یا خیر ؟ ابوهریره گفت نه این از #جیب ابوهریره بود ( که به دروغ به پیامبر نسبت دادم )»
📚صحیح بخاری ج 7 ص 81
👌و مطابق برخی نقل ها ابن عمر هم تصریح به کذب و جعل احادیث توسط #ابوهریره می کرد ؛
📚صحیح مسلم ج 3 ص 1203
❕این ملعون کسی بود که علی علیه السلام را متهم به #قتل عثمان می کرد ؛
📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 67
🔹و چون معاویه به عراق آمد در حضور او و در جمع مسلمین به علی علیه السلام #اهانت نمود و معاویه نیز به پاداش این بی حیایی او را والی مدینه گردانید ؛
📚شرح نهج البلاغه ، حمیدی ، ج 1 ص 358
❕ابوجعفر اسکافی استاد ابن ابی الحدید می گفت ؛
« ابوهریره نزد استادان ما نا خالص و روایات او ناپسند است ، عمر به خاطر جعل روایت او را با #تازیانه می زد »
📚شرح نهج البلاغه ، معتزلی ، ج 4 ص 67
❕از علی علیه السلام نقل می کنند که می فرمود ؛
« دروغگوترین مردم بر رسول خدا ( که اکنون زنده اند ) #ابوهریره دوسی است »
📚همان مدرک ص 68
👌ابوحنیفه هم به احادیث او عمل نمی کرد و می گفت تمام صحابه پیامبر عادل بودند جز ابوهریره و چند نفر دیگر ؛
📚قاموس الرجال ج 6 ص 234
❕بسیاری از روایات دروغین در مورد دیدن خداوند و جسمانیت او و نسبت های دروغین که در کتب اهل سنت به پیامبر #گرامی داده شده است از اوست و علامه شرف الدین کتابی مستقل با نام « ابوهریره » در مورد روایات دروغ او نوشت .
❕( جهت آگاهی بیشتر در مورد شخصیت ابوهریره دو کتاب « سوالات ما »، حسین تهرانی ص 429 به بعد و « پژوهشی در صحاح سته » ج 7 ( اصحاب در صحاح سته ،حسین طیبیان ،ص 89 به بعد را مطالعه فرمایید که ما مطالب فوق را از این دو کتاب #نقل کردیم .)
👌آری ما اگر ابوهریره را دروغگو و کذاب می دانیم بر اساس منابع خود اهل سنت است و شایسته است که آنان نیز #تعصب را کنار بگذارند و بر اساس این نقل پیامبر گرامی که فرمود ؛
« نشانه منافق دروغگویی است »
📚صحیح مسلم ج 1 ص 78
👌حکم به منافق و دروغگو بودن ابوهریره دهند و دفاع دروغین از این شخصیت پلید نکنند و گرد و خاک بی اساس در دفاع از او و هجمه به شیعه به خاطر نقل روایات خود اهل سنت در مورد ابوهریره نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#سند_شهادت_امام_سجاد_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔آیا امام سجاد شهید شدن یا به مرگ #طبیعی از دنیا رفتند ❗️آیا حقیقت دارد که دلیلی بر شهادت ایشان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
❕بر پایه روایاتی که تصریح می کند تمام امامان با مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته اند باید حکم کنیم که امام سجاد علیه السلام نیز #شهید شده اند .
🔸امام حسن علیه السلام فرمود:
«هیچ یک از ما نمی باشد جز آنکه یا توسط #شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود»
📚بحار الانوار ج27 ص217 _ کفایه الاثر ص227
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
«همه ما مقتول و #شهید از دنیا می رویم»
📚الفقیه ج2 ص585 _ عیون الاخبار ج2 ص203
🔸شیخ #صدوق می نویسد ؛
« اعتقاد ما آن است که امام سجاد علیه السلام با زهر ولید بن عبدالملک از دنیا رفت »
📚اعتقادات ص 109
❕البته بعضى دیگر گفته اند #توسط هشام بن عبد الملك از دنیا رفته است .
📚بحار الانوار ج 46 ص 153 _ جلاء العیون ص 841
💠 ممكن است كه هشام بن عبد الملك به جهت آن عداوت و بغضى كه از آن حضرت در دل گرفت از آن روزى كه آن حضرت در طواف كعبه استلام حجر كرد و هشام نتوانست، و فرزدق شاعر آن جناب را به آن اشعار #معروفه مدح كرد ، به اين سبب و سببهاى ديگر برادر خود وليد بن عبد الملك را كه خليفه آن زمان بود وادار كرده باشد كه آن حضرت را زهر دهد. پس هر دو آن حضرت را زهر داده اند و صحيح است نسبت #قتل آن حضرت به هر دو تن.
📚منتهی الامال ج 2 ص 1168
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
🤔#پرسش
❔آیا امام سجاد شهید شدن یا به مرگ #طبیعی از دنیا رفتند ❗️آیا حقیقت دارد که دلیلی بر شهادت ایشان نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
❕بر پایه روایاتی که تصریح می کند تمام امامان با مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته اند باید حکم کنیم که امام سجاد علیه السلام نیز #شهید شده اند .
🔸امام حسن علیه السلام فرمود:
«هیچ یک از ما نمی باشد جز آنکه یا توسط #شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود»
📚بحار الانوار ج27 ص217 _ کفایه الاثر ص227
👌امام رضا علیه السلام فرمود:
«همه ما مقتول و #شهید از دنیا می رویم»
📚الفقیه ج2 ص585 _ عیون الاخبار ج2 ص203
🔸شیخ #صدوق می نویسد ؛
« اعتقاد ما آن است که امام سجاد علیه السلام با زهر ولید بن عبدالملک از دنیا رفت »
📚اعتقادات ص 109
❕البته بعضى دیگر گفته اند #توسط هشام بن عبد الملك از دنیا رفته است .
📚بحار الانوار ج 46 ص 153 _ جلاء العیون ص 841
💠 ممكن است كه هشام بن عبد الملك به جهت آن عداوت و بغضى كه از آن حضرت در دل گرفت از آن روزى كه آن حضرت در طواف كعبه استلام حجر كرد و هشام نتوانست، و فرزدق شاعر آن جناب را به آن اشعار #معروفه مدح كرد ، به اين سبب و سببهاى ديگر برادر خود وليد بن عبد الملك را كه خليفه آن زمان بود وادار كرده باشد كه آن حضرت را زهر دهد. پس هر دو آن حضرت را زهر داده اند و صحيح است نسبت #قتل آن حضرت به هر دو تن.
📚منتهی الامال ج 2 ص 1168
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
#قتل_دختر_سیزده_ساله_قصاص_پدر
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد قتل دختر سیزده ساله توسط پدرش توضیح دهید و بگویید نظر اسلام درباره قصاص پدری که فرزندش را کشته چیست وچرا لطفا با سند بیان فرمایید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
1⃣در این شکی نیست که قتل نفس گناهی بس بزرگ است تا جایی که می توان گفت در آيات قرآن و روايات اسلامى تعبيراتى که درباره ريختن خون بى گناهان آمده ، شبيه آن در هيچ موضوع ديگرى ديده نمى شود .
❕از جمله در آيه 32 سوره مائده آمده است: «به همين جهت بر بنى اسرائيل مقرر داشتيم كه هر كس، انسانى را بدون ارتكاب قتل يا فساد در روى زمين بكشد، چنان است كه گويى همه انسانها را كشته است».
👌در آيه 93 سوره نساء آمده است ؛ « هركس فرد با ايمانى را از روى عمد به قتل برساند مجازات او دوزخ است در حالى كه جاودانه در آن خواهد بود و خداوند بر او غضب مى كند و او را از رحمتش دور مى سازد و مجازات بزرگى براى او آماده ساخته است»
👌از تعبير به «خلود و جاودانگى در آتش» چنين بر مى آيد كه قاتلِ عمد ، باايمان از دنيا نخواهد رفت، زيرا مى دانيم هيچ فرد باايمانى خلود و جاودانگى در آتش ندارد.
❕در حديثى از پيامبر گرامی نقل شده است ؛
«تمام دنيا ويران شود در پيشگاه خداوند آسانتر از اين است كه خونى به ناحق ريخته شود»
📚میزان الحکمه ج 9 ص 289
2⃣قبح قتل عمد آنجایی شدیدتر می شود که در قبال فرزند ، آن هم فرزند دختر صورت گیرد ، در حالی که وظیفه رسیدگی انسان در برابر فرزند دختر به مراتب سنگین تر است .
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند تبارك و تعالى به زنان مهربانتر از مردان است. هيچ مردى نيست كه زنى از محارم خود را خوشحال سازد، مگر اينكه خداوند متعال در روز قيامت او را شادمان گرداند. »
📚الکافی ج 6 ص 6
👌و فرمود ؛
« هر كس كه برايش دختر به دنيا آيد و او را اذيّت نكند و حقيرش نشمارد و فرزندان- يعنى پسران- خود را بر او ترجيح ندهد، خداوند به واسطه آن دختر او را به بهشت مى برد. »
📚میزان الحکمه ج 13 ص 484
3⃣جریان کشته شدن دختر سیزده ساله به ما فهماند که آزادی ارتباط دختر و پسر و دوستی های بی اساس خیابانی می تواند چه پیامدهای شوم و خطرناکی برای افراد و اجتماع داشته باشد ، به خاطر همین مفاسد و پیامدها است که چنین ارتباطاتی در اسلام ممنوع است ، چنان که خداوند در وصف زنانی که شایسته ازدواج هستند می گوید ؛
« مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان » « مشروط بر اينكه پاكدامن باشند نه مرتكب زنا بطور آشكار شوند و نه دوست پنهانى بگيرند » ( نساء 25)
❕امام باقر عليه السلام درباره آيه «به كارهاى زشت چه آشکار و چه پنهان نزديك نشويد ( انعام 151) فرمود ؛ زشتى آشكار، زناست و زشتى پنهان، داشتن رابطه دوستانه [با نامحرم] »
📚مجمع البیان ج 4 ص 590
❕در کتاب المحجه البیضاء مرحوم فیض کاشانی هم چنین آمده است ؛
« آورده اند كه عابدِ دوره گرد ازدى، در اثناى گردش خويش، به الياس عليه السلام برخورد. الياس عليه السلام، او را به ازدواج كردن فرمان داد و از ترك ازدواج، نهيَش كرد و سپس فرمود: «با چهار طايفه از زنان، ازدواج مكن: مُختلعه، مُباريه، عاهِره، و ناشِزه». مختلعه، زنى است كه هر دم، بى جهت، تقاضاى [طلاقِ] خُلع مىكند. مباريه، زنى است كه با مال و منال دنيا، بر ديگر زنان، مباهات و فخرفروشى مى كند. عاهره، ( زنی است که با دیگران رابطه دوستی پنهانی می گیرد ) خداوند متعال فرموده است: «نه زنانى كه [پنهانى] دوستِ مرد مى گيرند»، و ناشزه، زنى است كه در كردار و گفتار، بر شوى خويش بلندى مى كند »
📚المحجه البیضاء ج 3 ص 86
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد قتل دختر سیزده ساله توسط پدرش توضیح دهید و بگویید نظر اسلام درباره قصاص پدری که فرزندش را کشته چیست وچرا لطفا با سند بیان فرمایید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
1⃣در این شکی نیست که قتل نفس گناهی بس بزرگ است تا جایی که می توان گفت در آيات قرآن و روايات اسلامى تعبيراتى که درباره ريختن خون بى گناهان آمده ، شبيه آن در هيچ موضوع ديگرى ديده نمى شود .
❕از جمله در آيه 32 سوره مائده آمده است: «به همين جهت بر بنى اسرائيل مقرر داشتيم كه هر كس، انسانى را بدون ارتكاب قتل يا فساد در روى زمين بكشد، چنان است كه گويى همه انسانها را كشته است».
👌در آيه 93 سوره نساء آمده است ؛ « هركس فرد با ايمانى را از روى عمد به قتل برساند مجازات او دوزخ است در حالى كه جاودانه در آن خواهد بود و خداوند بر او غضب مى كند و او را از رحمتش دور مى سازد و مجازات بزرگى براى او آماده ساخته است»
👌از تعبير به «خلود و جاودانگى در آتش» چنين بر مى آيد كه قاتلِ عمد ، باايمان از دنيا نخواهد رفت، زيرا مى دانيم هيچ فرد باايمانى خلود و جاودانگى در آتش ندارد.
❕در حديثى از پيامبر گرامی نقل شده است ؛
«تمام دنيا ويران شود در پيشگاه خداوند آسانتر از اين است كه خونى به ناحق ريخته شود»
📚میزان الحکمه ج 9 ص 289
2⃣قبح قتل عمد آنجایی شدیدتر می شود که در قبال فرزند ، آن هم فرزند دختر صورت گیرد ، در حالی که وظیفه رسیدگی انسان در برابر فرزند دختر به مراتب سنگین تر است .
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند تبارك و تعالى به زنان مهربانتر از مردان است. هيچ مردى نيست كه زنى از محارم خود را خوشحال سازد، مگر اينكه خداوند متعال در روز قيامت او را شادمان گرداند. »
📚الکافی ج 6 ص 6
👌و فرمود ؛
« هر كس كه برايش دختر به دنيا آيد و او را اذيّت نكند و حقيرش نشمارد و فرزندان- يعنى پسران- خود را بر او ترجيح ندهد، خداوند به واسطه آن دختر او را به بهشت مى برد. »
📚میزان الحکمه ج 13 ص 484
3⃣جریان کشته شدن دختر سیزده ساله به ما فهماند که آزادی ارتباط دختر و پسر و دوستی های بی اساس خیابانی می تواند چه پیامدهای شوم و خطرناکی برای افراد و اجتماع داشته باشد ، به خاطر همین مفاسد و پیامدها است که چنین ارتباطاتی در اسلام ممنوع است ، چنان که خداوند در وصف زنانی که شایسته ازدواج هستند می گوید ؛
« مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان » « مشروط بر اينكه پاكدامن باشند نه مرتكب زنا بطور آشكار شوند و نه دوست پنهانى بگيرند » ( نساء 25)
❕امام باقر عليه السلام درباره آيه «به كارهاى زشت چه آشکار و چه پنهان نزديك نشويد ( انعام 151) فرمود ؛ زشتى آشكار، زناست و زشتى پنهان، داشتن رابطه دوستانه [با نامحرم] »
📚مجمع البیان ج 4 ص 590
❕در کتاب المحجه البیضاء مرحوم فیض کاشانی هم چنین آمده است ؛
« آورده اند كه عابدِ دوره گرد ازدى، در اثناى گردش خويش، به الياس عليه السلام برخورد. الياس عليه السلام، او را به ازدواج كردن فرمان داد و از ترك ازدواج، نهيَش كرد و سپس فرمود: «با چهار طايفه از زنان، ازدواج مكن: مُختلعه، مُباريه، عاهِره، و ناشِزه». مختلعه، زنى است كه هر دم، بى جهت، تقاضاى [طلاقِ] خُلع مىكند. مباريه، زنى است كه با مال و منال دنيا، بر ديگر زنان، مباهات و فخرفروشى مى كند. عاهره، ( زنی است که با دیگران رابطه دوستی پنهانی می گیرد ) خداوند متعال فرموده است: «نه زنانى كه [پنهانى] دوستِ مرد مى گيرند»، و ناشزه، زنى است كه در كردار و گفتار، بر شوى خويش بلندى مى كند »
📚المحجه البیضاء ج 3 ص 86
🔸ادامه 👇
#قتل_قبطی_توسط_موسی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔ خدای مهربون تو از آدمکشی موسی (سوره قصص/۱۵٫۱۶) میگذره ، اما از تا ابد عذاب کردن خداناباورِ نیکوکار نمیگذره!
▪️آیات ۱۵ و ۱۶ سوره قصص:
موسی داخل شهر شد بى آنكه مردمش متوجه باشند پس دو مرد را ديد كه به جنگ و نزاع مشغولند؛ يكى از پيروان او و ديگرى از دشمنانش بود. آن كس كه از پيروانش بود بر ضد كسى كه دشمن وى بود از او يارى خواست پس موسى مشتى بدو زد و او را كشت! سپس گفت اين كار شيطان است چرا كه او دشمنى گمراه كننده و آشكار است (۱۵) گفت پروردگارا من بر خويشتن ستم كردم مرا ببخش پس خدا از او درگذشت كه وى آمرزنده مهربان است (۱۶)
شاید باورتون نشه اما شیعیان معتقدند موسی با این که بر طبق آیات ۱۵ و ۱۶ سوره قصص مرتکب قتل شد و حتی بابت این قتل طلب بخشش هم کرد، معصوم است ❗️❗️
💠پاسخ💠
👌طبق استدلال شبهه افکن ، در آيه 15 و 16 سوره قصص مى خوانيم كه بعد از درگيرى موسى ع با يكى از دشمنانش- از فرعونيان- كه با يكى از بنى اسرائيل به نزاع و زد و خورد مشغول بودند و كوبيدن ضربه مهلكى بر دشمنش كه منجر به مرگ او شد رو به درگاه خدا كرد و گفت: «پروردگار! من به خويشتن ستم كردم، مرا ببخش، و خداوند او را بخشيد چرا كه او غفور و رحيم است» قَالَ رَبِّ انّى ظَلَمْتُ نَفْسِى فَاغْفِرلِى فَغَفَرَ لَهُ انَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
❔آيا تعبير به ظلم برخويشتن و تقاضاى آمرزش از خدا دليل بر ارتكاب گناه نيست؟ بعلاوه در آيه قبل از آن آمده است، كه موسى بعد از كشته شدن آن مرد فرعونى گفت: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ (اين كار از عمل شيطان بود!).
❕در پاسخ قبل از هر چيز بايد حساب كرد آيا اين قتل هرچند با قصد و تصميم قبلى نبوده، و به اصطلاح قتل خطا محسوب مى شده، آيا مجاز بوده است يا ممنوع؟
👌بى شك با توجه به وضعى كه قوم ستمگر فرعون مخصوصاً در برابر بنى اسرائيل داشتند، كه نوزادان پسر آنها را مى كشتند، و دختران را براى خدمت زنده نگه مى داشتند، و اصولًا بنى اسرائيل را در همه چيز تحت ظلم و فشار قرار داده بودند و به تعبير آيات قرآن «مفسد فى الارض» بودند، اين كار، كار خلافى نبوده، به خصوص اينكه در مقام يارى مظلوم و دفاع از او انجام شده، حدّاقل احتمال جايز القتل بودن اين مرد ظالم فرعونى كاملًا قابل قبول است با اين حال هرگز نمى توان به خاطر آن مقام عصمت موسى را زير سؤال برد، پس اگر خلافى در اينجا واقع شده حتماً ترك اولايى بوده است كه در نحوه عمل موسى- نه در اصل عمل- وجود داشته است.
👌به نظر مى رسد منظور موسى از ظلم برخويشتن اين بوده كه با اين عملش خود را به زحمت انداخته، چرا كه قتل يك قبطى به وسيله موسى چيزى نبود كه فرعونيان به آسانى از آن بگذرند، و مى دانيم ترك اولى به معناى كارى است كه ذاتاً حرام نيست، بلكه موجب مى شود انسان از كار خوبترى باز ماند.
❕جمله هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيطانِ نيز اشاره به اصل دعواى قبطى و سبتى- فرعونى و بنى اسرائيلى- است، يعنى نزاع كور و بى هدف شما دو نفر يك كار شيطانى بوده. بنابراين تقاضاى غفران از خداوند به خاطر همين ترك اولى است، و اتفاقاً نظير آن در مورد آدم و حوّا نيز در قرآن ديده مى شود كه آنها با ارتكاب ترك اولى و خوردن از شجره ممنوعه خود را به زحمت افكندند و از خدا تقاضاى غفران كردند ( اعراف 23 )
📚پيام قرآن : ج 7 ص 121
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔ خدای مهربون تو از آدمکشی موسی (سوره قصص/۱۵٫۱۶) میگذره ، اما از تا ابد عذاب کردن خداناباورِ نیکوکار نمیگذره!
▪️آیات ۱۵ و ۱۶ سوره قصص:
موسی داخل شهر شد بى آنكه مردمش متوجه باشند پس دو مرد را ديد كه به جنگ و نزاع مشغولند؛ يكى از پيروان او و ديگرى از دشمنانش بود. آن كس كه از پيروانش بود بر ضد كسى كه دشمن وى بود از او يارى خواست پس موسى مشتى بدو زد و او را كشت! سپس گفت اين كار شيطان است چرا كه او دشمنى گمراه كننده و آشكار است (۱۵) گفت پروردگارا من بر خويشتن ستم كردم مرا ببخش پس خدا از او درگذشت كه وى آمرزنده مهربان است (۱۶)
شاید باورتون نشه اما شیعیان معتقدند موسی با این که بر طبق آیات ۱۵ و ۱۶ سوره قصص مرتکب قتل شد و حتی بابت این قتل طلب بخشش هم کرد، معصوم است ❗️❗️
💠پاسخ💠
👌طبق استدلال شبهه افکن ، در آيه 15 و 16 سوره قصص مى خوانيم كه بعد از درگيرى موسى ع با يكى از دشمنانش- از فرعونيان- كه با يكى از بنى اسرائيل به نزاع و زد و خورد مشغول بودند و كوبيدن ضربه مهلكى بر دشمنش كه منجر به مرگ او شد رو به درگاه خدا كرد و گفت: «پروردگار! من به خويشتن ستم كردم، مرا ببخش، و خداوند او را بخشيد چرا كه او غفور و رحيم است» قَالَ رَبِّ انّى ظَلَمْتُ نَفْسِى فَاغْفِرلِى فَغَفَرَ لَهُ انَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
❔آيا تعبير به ظلم برخويشتن و تقاضاى آمرزش از خدا دليل بر ارتكاب گناه نيست؟ بعلاوه در آيه قبل از آن آمده است، كه موسى بعد از كشته شدن آن مرد فرعونى گفت: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ (اين كار از عمل شيطان بود!).
❕در پاسخ قبل از هر چيز بايد حساب كرد آيا اين قتل هرچند با قصد و تصميم قبلى نبوده، و به اصطلاح قتل خطا محسوب مى شده، آيا مجاز بوده است يا ممنوع؟
👌بى شك با توجه به وضعى كه قوم ستمگر فرعون مخصوصاً در برابر بنى اسرائيل داشتند، كه نوزادان پسر آنها را مى كشتند، و دختران را براى خدمت زنده نگه مى داشتند، و اصولًا بنى اسرائيل را در همه چيز تحت ظلم و فشار قرار داده بودند و به تعبير آيات قرآن «مفسد فى الارض» بودند، اين كار، كار خلافى نبوده، به خصوص اينكه در مقام يارى مظلوم و دفاع از او انجام شده، حدّاقل احتمال جايز القتل بودن اين مرد ظالم فرعونى كاملًا قابل قبول است با اين حال هرگز نمى توان به خاطر آن مقام عصمت موسى را زير سؤال برد، پس اگر خلافى در اينجا واقع شده حتماً ترك اولايى بوده است كه در نحوه عمل موسى- نه در اصل عمل- وجود داشته است.
👌به نظر مى رسد منظور موسى از ظلم برخويشتن اين بوده كه با اين عملش خود را به زحمت انداخته، چرا كه قتل يك قبطى به وسيله موسى چيزى نبود كه فرعونيان به آسانى از آن بگذرند، و مى دانيم ترك اولى به معناى كارى است كه ذاتاً حرام نيست، بلكه موجب مى شود انسان از كار خوبترى باز ماند.
❕جمله هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيطانِ نيز اشاره به اصل دعواى قبطى و سبتى- فرعونى و بنى اسرائيلى- است، يعنى نزاع كور و بى هدف شما دو نفر يك كار شيطانى بوده. بنابراين تقاضاى غفران از خداوند به خاطر همين ترك اولى است، و اتفاقاً نظير آن در مورد آدم و حوّا نيز در قرآن ديده مى شود كه آنها با ارتكاب ترك اولى و خوردن از شجره ممنوعه خود را به زحمت افكندند و از خدا تقاضاى غفران كردند ( اعراف 23 )
📚پيام قرآن : ج 7 ص 121
🔸ادامه 👇