#توقیفی_بودن_اسامی_خدا
🤔#پرسش
❔در فلسفه و عرفان دیده می شود که اسامی به خداوند نسبت داده می شود که آن اسامی در قرآن و روایات نیامده است ❕نظر شما در این رابطه چیست آیا این کار #جایز است یا خیر ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌نام های خداوند حاکی از اوصاف او است و همان گونه که #اوصافش بی نهایت است ، نام های او نیز نامتناهی است .
❕ولی از روایات استفاده می شود که هیچکس حق ندارد نامی را بر خدا بنهد و او را به وصفی توصیف کند ،مگر آنچه در #کتاب و #سنت وارد شده است ، و این به خاطر آن است که بسیاری از نام ها و اوصاف آمیخته با مفاهیمی است که از نقائص مخلوقات و محدودیت آنها خبر می دهد و اطلاق این نام ها بر خداوند ما را از #معرفت او دور می سازد و در پرتگاه شرک و تشبیه می افکند .
👌لذا مشهور در میان دانشمندان این است که اسماء الهی #توقیفی است یعنی اطلاق نامی بر او منوط بر اجازه شرع است .
🔶امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خداوند بالاتر و برتر و بزرگتر از آن ایت که به کنه صفتش برسند پس او را تنها به صفاتی توصیف کنید که خودش خویشتن را توصیف کرده و از غیر آن خود داری کنید »
📚الکافی ج1 ص102
💠به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛
📚الکافی ج1 ص100 باب النهی عن الصفات بغیر ما وصف به نفسه تعالی
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔در فلسفه و عرفان دیده می شود که اسامی به خداوند نسبت داده می شود که آن اسامی در قرآن و روایات نیامده است ❕نظر شما در این رابطه چیست آیا این کار #جایز است یا خیر ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌نام های خداوند حاکی از اوصاف او است و همان گونه که #اوصافش بی نهایت است ، نام های او نیز نامتناهی است .
❕ولی از روایات استفاده می شود که هیچکس حق ندارد نامی را بر خدا بنهد و او را به وصفی توصیف کند ،مگر آنچه در #کتاب و #سنت وارد شده است ، و این به خاطر آن است که بسیاری از نام ها و اوصاف آمیخته با مفاهیمی است که از نقائص مخلوقات و محدودیت آنها خبر می دهد و اطلاق این نام ها بر خداوند ما را از #معرفت او دور می سازد و در پرتگاه شرک و تشبیه می افکند .
👌لذا مشهور در میان دانشمندان این است که اسماء الهی #توقیفی است یعنی اطلاق نامی بر او منوط بر اجازه شرع است .
🔶امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خداوند بالاتر و برتر و بزرگتر از آن ایت که به کنه صفتش برسند پس او را تنها به صفاتی توصیف کنید که خودش خویشتن را توصیف کرده و از غیر آن خود داری کنید »
📚الکافی ج1 ص102
💠به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛
📚الکافی ج1 ص100 باب النهی عن الصفات بغیر ما وصف به نفسه تعالی
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#جنگ_امام_حسین_در_ماه_حرام
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#نگاه_به_موی_زن_غیر_مسلمان
🤔#پرسش
❔چرا صدا و#سیمای ایران زنان غیر مسلمان را با سر عریان نشان میدهد ایا نگاه کردن به موی زن غیر مسلمان اشکال ندارد❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌فتوای #مراجع بر آن است که که نگاه کردن به زن غیر مسلمان ، اگر بدون قصد #لذت و ترس افتادن به حرام باشد ، بی اشکال است ، و این جواز تنها نگاه به جاهایی از بدنشان را که معمولا #نمی پوشانند شامل میشود .
📚توضیح المسائل مراجع م 2434
👌مستند این حکم #روایات اهل بیت علیهم السلام می باشد .
🔶پیامبر گرامی فرمود ؛
« زنان اهل #کتاب ( و غیر مسلمان ) حرمتی ندارند و نگاه به موها و دست هایشان بی اشکال است »
📚الکافی ج5 ص524
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« نگاه به موهای زنان اهل کتاب ( و غیر مسلمان ) #جایز است »
📚وسائل الشیعه ج20 ص206
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چرا صدا و#سیمای ایران زنان غیر مسلمان را با سر عریان نشان میدهد ایا نگاه کردن به موی زن غیر مسلمان اشکال ندارد❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌فتوای #مراجع بر آن است که که نگاه کردن به زن غیر مسلمان ، اگر بدون قصد #لذت و ترس افتادن به حرام باشد ، بی اشکال است ، و این جواز تنها نگاه به جاهایی از بدنشان را که معمولا #نمی پوشانند شامل میشود .
📚توضیح المسائل مراجع م 2434
👌مستند این حکم #روایات اهل بیت علیهم السلام می باشد .
🔶پیامبر گرامی فرمود ؛
« زنان اهل #کتاب ( و غیر مسلمان ) حرمتی ندارند و نگاه به موها و دست هایشان بی اشکال است »
📚الکافی ج5 ص524
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« نگاه به موهای زنان اهل کتاب ( و غیر مسلمان ) #جایز است »
📚وسائل الشیعه ج20 ص206
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#یاد_گیری_سحر
🤔#پرسش
❔آیا یاد گیری سحر برای #ابطال آن جایزاست یا جایز نیست ❕اگر جایز است پس چگونه در روایات آمده است که هر کس سحر یاد بگیرد رستگار نمی شود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در رابطه با چیستی #سحر و فلسفه #حرمت آن و ادله حرمت آن و طرق در امان ماندن از #تاثیر سحر ساحران بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5792
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6358
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4491
👌حال در رابطه با سوال مطرح شده ، در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« در این مورد #فقهای اسلام همه می گویند یاد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است .
👌در این قسمت احادیثی از پیشوایان بزرگ اسلام رسیده است که در کتابهای معتبر ما نقل گردیده، از جمله اینکه :
🔶علی علیه السلام می فرماید: «من تعلم شیئا من السحر قلیلا او کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربه ...» (وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به )«کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می شود ...»
💠اما همانطور که گفتیم چنانچه یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب #کفائی می بایست عده ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگوئی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
❗️شاهد این سخن که اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است، حدیثی است که از امام صادق نقل شده، در این حدیث می خوانیم : «یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می گرفت خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می گرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین می شد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام دادهام، ولی اکنون آنرا ترک و توبه کردهام، آیا برای من راه نجاتی هست ؟
👌امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود:« #عقده سحر را بگشا ولی گره جادوگری مزن »
📚وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به حدیث 1
👌از این حدیث استفاده می شود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است .
📚تفسیر نمونه ج1 ص380
❕این حکم با روایاتی که جایگاه یاد گرفتن سحر را جهنم می داند ، منافاتی ندارد زیرا حکم اولیه آن است که تعلم #سحر حرام است و مستحق دوزخ اما گاهی حکم ثانویه ، حکم اولیه را بی اثر می کند ، مثلا خوردن میته حرام است ولی اگر حفظ جان تنها منوط به خوردن میته باشد خوردن آن از باب اضطرار جایز و حتی واجب می باشد و نیز مثلا دست زدن به نامحرم حرام است اما اگر نجات جان #نامحرم منوط به لمس او باشد این لمس نه تنها حرام نیست بلکه واجب و لازم نیز می باشد .
👌یاد گیری سحر نیز حرام است اما زمانی که اضطرار می آید و باطل کردن سحر تنها منوط به یادگیری سحر می باشد ، حکم حرمت از باب حکم #ثانویه از آن برداشته می شود .
❕البته برخی علما #مطلقا یاد گیری سحر را حرام می دانند و معتقدند لازم نیست برای بی اثر کردن سحر ساحر ، لزوما سحر را فرا گرفت .
❕در رابطه با روایتی که جواز یاد گیری سحر را برای دفع سحر ساحر #جایز می داند نیز پاسخ می دهند ؛
« امام صادق به آن فرد گفت گره سحر را باز کن اما جادو گری مکن که منظور باز کردن گره سحر با قرآن و ذکر و تعویذ و مانند آن است ، و این نظریه ، حسن و نیکو است زیرا تصریحی در روایات برای جواز یاد گیری سحر برای ابطلال سحر ساحر وجود ندارد »
📚وسائل الشیعه ج17 ص146
📚المسالک ج1 ص129
📚مفتاح الکرامه ج4 ص73
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا یاد گیری سحر برای #ابطال آن جایزاست یا جایز نیست ❕اگر جایز است پس چگونه در روایات آمده است که هر کس سحر یاد بگیرد رستگار نمی شود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در رابطه با چیستی #سحر و فلسفه #حرمت آن و ادله حرمت آن و طرق در امان ماندن از #تاثیر سحر ساحران بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5792
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6358
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4491
👌حال در رابطه با سوال مطرح شده ، در تفسیر #نمونه آمده است ؛
❕« در این مورد #فقهای اسلام همه می گویند یاد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است .
👌در این قسمت احادیثی از پیشوایان بزرگ اسلام رسیده است که در کتابهای معتبر ما نقل گردیده، از جمله اینکه :
🔶علی علیه السلام می فرماید: «من تعلم شیئا من السحر قلیلا او کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربه ...» (وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به )«کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می شود ...»
💠اما همانطور که گفتیم چنانچه یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب #کفائی می بایست عده ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگوئی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
❗️شاهد این سخن که اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است، حدیثی است که از امام صادق نقل شده، در این حدیث می خوانیم : «یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می گرفت خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می گرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین می شد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام دادهام، ولی اکنون آنرا ترک و توبه کردهام، آیا برای من راه نجاتی هست ؟
👌امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود:« #عقده سحر را بگشا ولی گره جادوگری مزن »
📚وسائل الشیعه باب 25 من ابواب ما یکتسب به حدیث 1
👌از این حدیث استفاده می شود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است .
📚تفسیر نمونه ج1 ص380
❕این حکم با روایاتی که جایگاه یاد گرفتن سحر را جهنم می داند ، منافاتی ندارد زیرا حکم اولیه آن است که تعلم #سحر حرام است و مستحق دوزخ اما گاهی حکم ثانویه ، حکم اولیه را بی اثر می کند ، مثلا خوردن میته حرام است ولی اگر حفظ جان تنها منوط به خوردن میته باشد خوردن آن از باب اضطرار جایز و حتی واجب می باشد و نیز مثلا دست زدن به نامحرم حرام است اما اگر نجات جان #نامحرم منوط به لمس او باشد این لمس نه تنها حرام نیست بلکه واجب و لازم نیز می باشد .
👌یاد گیری سحر نیز حرام است اما زمانی که اضطرار می آید و باطل کردن سحر تنها منوط به یادگیری سحر می باشد ، حکم حرمت از باب حکم #ثانویه از آن برداشته می شود .
❕البته برخی علما #مطلقا یاد گیری سحر را حرام می دانند و معتقدند لازم نیست برای بی اثر کردن سحر ساحر ، لزوما سحر را فرا گرفت .
❕در رابطه با روایتی که جواز یاد گیری سحر را برای دفع سحر ساحر #جایز می داند نیز پاسخ می دهند ؛
« امام صادق به آن فرد گفت گره سحر را باز کن اما جادو گری مکن که منظور باز کردن گره سحر با قرآن و ذکر و تعویذ و مانند آن است ، و این نظریه ، حسن و نیکو است زیرا تصریحی در روایات برای جواز یاد گیری سحر برای ابطلال سحر ساحر وجود ندارد »
📚وسائل الشیعه ج17 ص146
📚المسالک ج1 ص129
📚مفتاح الکرامه ج4 ص73
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#شیر_خوردن_پیامبر_از_پستان_ابوطالب
🤔#پرسش
❔یکی از کانال های ضد دین اینو گذاشته بود :
امام صادق فرمودند : چون پیامبر اسلام به دنیا آمد چند روزی بدون شیر به سر برد ، پس ابوطالب او را بر #پستان خود افکند و خدا در پستان ابوطالب شیر نازل کرد پس کودک چند روز از پستان ابوطالب شیرخورد تا هنگامی که ابوطالب حلیمه سعدیه را یافت و کودک را به او سپرد.
منبع : اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۴۸ باب مولد النبی و وفاته ، چاپ دار الکتب الاسلامیه تهران
💠#پاسخ💠
👌اصل #حدیث چنین است؛
❗️امام صادق علیه السلام فرمود:
« هنگامی که پیامبر متولد شد چند روزی شیر دهی یافت نمیشد تا به #تغذیه او بپردازد .از این رو بود که ابوطالب ( برای آرامش کودک ) دهان حضرت را بر پستان خود گذاشت و ( در حادثه ای اعجاز آمیز) خدا در پستان ابوطالب #شیر جاری کرد و پیامبر چند روزی از پستان او شیر خورد تا آن که ابوطالب حلیمه را یافت که پیامبر را تحویل او داده تا دایه اش باشد»
📚الکافی ج1 ص448
❕حال توجه به چند #نکته لازم است؛
1⃣این روایت از حیث سند #ضعیف است .
🔶از جمله راویان این روایت علی بن المعلی است که مجهول می باشد.
📚زبده المقام من معجم الرجال ج2 ص85
🔶 و راوی دیگر درست بن ابی منصور است که #واقفی بوده و از جمله دشمنان امام رضا محسوب می شده است.
📚الرجال ، حر عاملی ، ص118
🔶 راوی دیگر علی بن ابی حمزه #بطائنی که او نیز واقفی و از دشمنان امام رضا می باشد .
📚رجال کشی ج2 ص705
2⃣از ضعف سند حدیث نیز بگذریم باز هم این روایت هیچ گونه محذور #عقلی را در پی ندارد زیرا صحیح است که شیر دهی برای یک مرد بر خلاف قانون طبیعی است اما هیچ مانع عقلی وجود ندارد که حضرت ابوطالب علیه السلام به قدرت ومعجزه الهی بتواند به پیامبر گرامی شیر دهد .
👌همان گونه که زنده شدن مردگان و تبدیل شدن عصا به مار و مانند آن خلاف قانون طبیعت بوده اما به اذن الهی از #پیامبران صادر شده است تا شاهدی بر صدق ادعای پیامبری انان باشد .
👌حضرت ابوطالب نیز چون از جمله اوصیائ و #جانشینان پیامبران سابق محسوب می شد؛
📚الکافی ج1 ص445
📚بحار الانوار ج35 ص73
🔶این معجزه از او صادر شد تا هم نشان دهنده عظمت #مقام او باشد و هم کرامتی باشد برای پیامبر گرامی و شاهدی باشد بر اثبات نبوت ایشان لذا علامه مجلسی محتوای این حدیث را نوعی #معجزه بر می شمارد.
📚مراه العقول ج5 ص 252
3⃣ممکن است اشکال شود که اگر پیامبر گرامی از حضرت ابوطالب شیر خورده است پس او فرزند #رضاعی او محسوب شده و با حضرت علی برادر رضاعی بوده است و حضرت زهرا برادرزاده رضاعی حضرت علی بوده که ازدواج آنان #جایز نبوده است .
❕این اشکال به قدری سست است که قابل طرح نمی باشد زیرا محرمیت رضاعی تنها در جایی است که کودک از «یک #زن شیر» بخورد که اگر شرایطش باشد محرمیت محقق می شود .
📚وسائل الشیعه ج20 ص388 باب 6
👌بنابراین اشکال فوق نیز به #داستان وارد نمی شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔یکی از کانال های ضد دین اینو گذاشته بود :
امام صادق فرمودند : چون پیامبر اسلام به دنیا آمد چند روزی بدون شیر به سر برد ، پس ابوطالب او را بر #پستان خود افکند و خدا در پستان ابوطالب شیر نازل کرد پس کودک چند روز از پستان ابوطالب شیرخورد تا هنگامی که ابوطالب حلیمه سعدیه را یافت و کودک را به او سپرد.
منبع : اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۴۸ باب مولد النبی و وفاته ، چاپ دار الکتب الاسلامیه تهران
💠#پاسخ💠
👌اصل #حدیث چنین است؛
❗️امام صادق علیه السلام فرمود:
« هنگامی که پیامبر متولد شد چند روزی شیر دهی یافت نمیشد تا به #تغذیه او بپردازد .از این رو بود که ابوطالب ( برای آرامش کودک ) دهان حضرت را بر پستان خود گذاشت و ( در حادثه ای اعجاز آمیز) خدا در پستان ابوطالب #شیر جاری کرد و پیامبر چند روزی از پستان او شیر خورد تا آن که ابوطالب حلیمه را یافت که پیامبر را تحویل او داده تا دایه اش باشد»
📚الکافی ج1 ص448
❕حال توجه به چند #نکته لازم است؛
1⃣این روایت از حیث سند #ضعیف است .
🔶از جمله راویان این روایت علی بن المعلی است که مجهول می باشد.
📚زبده المقام من معجم الرجال ج2 ص85
🔶 و راوی دیگر درست بن ابی منصور است که #واقفی بوده و از جمله دشمنان امام رضا محسوب می شده است.
📚الرجال ، حر عاملی ، ص118
🔶 راوی دیگر علی بن ابی حمزه #بطائنی که او نیز واقفی و از دشمنان امام رضا می باشد .
📚رجال کشی ج2 ص705
2⃣از ضعف سند حدیث نیز بگذریم باز هم این روایت هیچ گونه محذور #عقلی را در پی ندارد زیرا صحیح است که شیر دهی برای یک مرد بر خلاف قانون طبیعی است اما هیچ مانع عقلی وجود ندارد که حضرت ابوطالب علیه السلام به قدرت ومعجزه الهی بتواند به پیامبر گرامی شیر دهد .
👌همان گونه که زنده شدن مردگان و تبدیل شدن عصا به مار و مانند آن خلاف قانون طبیعت بوده اما به اذن الهی از #پیامبران صادر شده است تا شاهدی بر صدق ادعای پیامبری انان باشد .
👌حضرت ابوطالب نیز چون از جمله اوصیائ و #جانشینان پیامبران سابق محسوب می شد؛
📚الکافی ج1 ص445
📚بحار الانوار ج35 ص73
🔶این معجزه از او صادر شد تا هم نشان دهنده عظمت #مقام او باشد و هم کرامتی باشد برای پیامبر گرامی و شاهدی باشد بر اثبات نبوت ایشان لذا علامه مجلسی محتوای این حدیث را نوعی #معجزه بر می شمارد.
📚مراه العقول ج5 ص 252
3⃣ممکن است اشکال شود که اگر پیامبر گرامی از حضرت ابوطالب شیر خورده است پس او فرزند #رضاعی او محسوب شده و با حضرت علی برادر رضاعی بوده است و حضرت زهرا برادرزاده رضاعی حضرت علی بوده که ازدواج آنان #جایز نبوده است .
❕این اشکال به قدری سست است که قابل طرح نمی باشد زیرا محرمیت رضاعی تنها در جایی است که کودک از «یک #زن شیر» بخورد که اگر شرایطش باشد محرمیت محقق می شود .
📚وسائل الشیعه ج20 ص388 باب 6
👌بنابراین اشکال فوق نیز به #داستان وارد نمی شود.
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#متعه_در_نزد_شیعه
🤔#پرسش
❔پرسشی را یک عالم سنی مسلک برایم مطرح کرد که شیعه معتقد است که #ایمان بنده کامل نیست مگر آنکه صیغه کند و یا مومن ، مومنی واقعی نیست مگر آنکه حد اقل یک بار در دنیا زنی را صیغه کند ❗️آیا واقعیت درد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌متعه و ازدواج موقت از منظر شیعه امری #جایز و بلکه #مستحب است .
❕از امام باقر علیه السلام سوال شد آیا متعه کردن ثواب دارد؟
👌امام علیه السلام فرمود:
«اگر قصد او وجه الله ومخالفت کردن با کسانی که منکر آن هستند باشد ، با همسر موقت خود هیچ صحبتی نمی کند مگر آنکه خدا برای او حسنه می نویسد وهیچ دستی به سوی او دراز نمی کند مگر آنکه خدا برای او حسنه می نویسد، وقتی نزدیک او شود گناه او بخشیده میشود وزمانی که غسل کند خداوند به ازای موهای بدنش که شسته میشود گناهانش را می بخشد»
📚من لا یحضره الفقیه،ج3 ص463
👌امام صادق علیه السلام فرمود:
«من بسیار دوست دارم که مرد از #دنیا نرود مگر آنکه یک مرتبه متعه کرده باشد»
📚مصباح المتهجد ص324
👌در روایت دیگر آمده است ؛
«مومن، مومن #کامل نیست تا زمانی که متعه کند»
📚الفقیه،ج3 ص466
❕اما باید توجه کرد که این جواز و استحباب و ثواب متعه کردن برای کسانی است که #نیاز به آن داشته باشد و همگان را شامل نمی شود .
👌علی بن یقطین می گوید از امام کاظم علیه السلام در مورد ازدواج موقت سوال کردم ، امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« چرا می خواهی ازدواج موقت کنی در حالی که خداوند تو را با ازدواج #دائم از آنان بی نیاز کرده است »
📚الکافی ج5 ص452
👌و فرمود ؛
« ازدواج موقت حلال و مباح و مطلق است برای کسی که با ازدواج دائم از آن بی نیاز نشده باشد ، در صورتی که ازدواج دائم صورت گرفته باشد دیگر نباید ازدواج موقت کرد مگر در صورتی که همسر دائم در دسترس نباشد و #غائب باشد »
📚وسائل الشیعه ج21 ص22
❕مفضل می گوید که امام صادق علیه السلام می فرمود ؛
« از متعه ( کردن پی در پی ) بپرهیزید ، آیا حیا نمی کنید که شما با متعه ( کردن پی در پی ) در موضع #بدنامی قرار گیرد و با عمل شما برادران و اصحابتان بدنام شوند »
📚الکافی ج5 ص453
👌امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« بر متعه کردن #اصرار نداشته باشید تا با سرگرمی به آن از خانواده خود غافل شوید ( و آنان به فساد کشیده شوند ) »
📚وسائل الشیعه ج21 ص23
👌در گذشته در مورد فلسفه #عقلی ازدواج موقت و این که چه کسانی صلاحیت متعه کردن را دارند بیشتر توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/2665
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔پرسشی را یک عالم سنی مسلک برایم مطرح کرد که شیعه معتقد است که #ایمان بنده کامل نیست مگر آنکه صیغه کند و یا مومن ، مومنی واقعی نیست مگر آنکه حد اقل یک بار در دنیا زنی را صیغه کند ❗️آیا واقعیت درد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌متعه و ازدواج موقت از منظر شیعه امری #جایز و بلکه #مستحب است .
❕از امام باقر علیه السلام سوال شد آیا متعه کردن ثواب دارد؟
👌امام علیه السلام فرمود:
«اگر قصد او وجه الله ومخالفت کردن با کسانی که منکر آن هستند باشد ، با همسر موقت خود هیچ صحبتی نمی کند مگر آنکه خدا برای او حسنه می نویسد وهیچ دستی به سوی او دراز نمی کند مگر آنکه خدا برای او حسنه می نویسد، وقتی نزدیک او شود گناه او بخشیده میشود وزمانی که غسل کند خداوند به ازای موهای بدنش که شسته میشود گناهانش را می بخشد»
📚من لا یحضره الفقیه،ج3 ص463
👌امام صادق علیه السلام فرمود:
«من بسیار دوست دارم که مرد از #دنیا نرود مگر آنکه یک مرتبه متعه کرده باشد»
📚مصباح المتهجد ص324
👌در روایت دیگر آمده است ؛
«مومن، مومن #کامل نیست تا زمانی که متعه کند»
📚الفقیه،ج3 ص466
❕اما باید توجه کرد که این جواز و استحباب و ثواب متعه کردن برای کسانی است که #نیاز به آن داشته باشد و همگان را شامل نمی شود .
👌علی بن یقطین می گوید از امام کاظم علیه السلام در مورد ازدواج موقت سوال کردم ، امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« چرا می خواهی ازدواج موقت کنی در حالی که خداوند تو را با ازدواج #دائم از آنان بی نیاز کرده است »
📚الکافی ج5 ص452
👌و فرمود ؛
« ازدواج موقت حلال و مباح و مطلق است برای کسی که با ازدواج دائم از آن بی نیاز نشده باشد ، در صورتی که ازدواج دائم صورت گرفته باشد دیگر نباید ازدواج موقت کرد مگر در صورتی که همسر دائم در دسترس نباشد و #غائب باشد »
📚وسائل الشیعه ج21 ص22
❕مفضل می گوید که امام صادق علیه السلام می فرمود ؛
« از متعه ( کردن پی در پی ) بپرهیزید ، آیا حیا نمی کنید که شما با متعه ( کردن پی در پی ) در موضع #بدنامی قرار گیرد و با عمل شما برادران و اصحابتان بدنام شوند »
📚الکافی ج5 ص453
👌امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« بر متعه کردن #اصرار نداشته باشید تا با سرگرمی به آن از خانواده خود غافل شوید ( و آنان به فساد کشیده شوند ) »
📚وسائل الشیعه ج21 ص23
👌در گذشته در مورد فلسفه #عقلی ازدواج موقت و این که چه کسانی صلاحیت متعه کردن را دارند بیشتر توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/2665
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
سوال
لطفا درباره فلسفه ازدواج موقت توضیح دهید و بگویید چه فرقی با زنا دارد
✅پاسخ
در رابطه با ازدواج موقت و اثبات مشروعیت ان از کتب فریقین ما در گذشته مفصلا بحث کرده ایم که می توانید برای یافتن ان کلمات متعه،ازدواج موقت و صیغه را در کانال سرچ فرمایید
❗️اما…
لطفا درباره فلسفه ازدواج موقت توضیح دهید و بگویید چه فرقی با زنا دارد
✅پاسخ
در رابطه با ازدواج موقت و اثبات مشروعیت ان از کتب فریقین ما در گذشته مفصلا بحث کرده ایم که می توانید برای یافتن ان کلمات متعه،ازدواج موقت و صیغه را در کانال سرچ فرمایید
❗️اما…
#ازدواج_دائم_با_زنان_اهل_کتاب
🤔#پرسش
❔چرا با وجود تصریح قرآن به جواز ازدواج دائم با زنان اهل کتاب ، فقهای شیعه ازدواج #دائم با آنان را جایز ندانسته و حرام اعلام می کنند ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
«امروز چيزهاى پاكيزه براى شما حلال شد و (همچنين) غذاى اهل كتاب براى شما حلال است و غذاى شما براى آنها حلال مى باشد و (نيز) زنان پاكدامن از مسلمانان و زنان پاكدامن از اهل كتاب #حلال هستند هنگامى كه مهر آنها را بپردازيد و پاكدامن باشيد نه زناكار و نه دوست پنهانى و نامشروع گيريد، و كسى كه انكار كند آنچه را بايد به آن ايمان بياورد اعمال او باطل و بى اثر مى گردد و در سراى ديگر از زيانكاران خواهد بود.»
🔰مائده 5
👌اينكه آيا ازدواج با اهل كتاب به هر صورت، خواه ازدواج دائم باشد يا موقت، #مجاز است و يا منحصرا ازدواج موقت جائز است در ميان فقهاى اسلام اختلاف نظر است.
❕دانشمندان اهل تسنن فرقى ميان اين دو نوع ازدواج نمى گذارند و معتقدند آيه فوق #تعميم دارد، ولى در ميان فقهاى شيعه جمعى معتقدند كه آيه منحصرا ازدواج #موقت را بيان مى كند و رواياتی كه از ائمه اهل بيت در اين زمينه وارد شده، اين نظر را تاييد مى نمايد.
📚وسائل الشیعه ج21 ص 37 باب 13
👌#قرائنى در آيه موجود است كه می تواند شاهد اين قول باشد ؛
1⃣نخست اينكه مى فرمايد ؛ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (بشرط اينكه اجر آنها را بپردازيد) درست است كه كلمه" اجر"، هم در مورد" مهر عقد دائم" و هم در مورد" مهر ازدواج موقت" گفته ميشود، ولى بيشتر در مورد ازدواج #موقت ذكر ميگردد يعنى با آن تناسب بيشترى دارد .
2⃣ ديگر اينكه تعبير به" غَيْرَ مُسافِحِينَ وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ" (به شرط اينكه از راه زنا و گرفتن دوست پنهانى نامشروع وارد نشويد) نيز با ازدواج موقت متناسبتر است، چه اينكه ازدواج دائم هيچگونه #شباهتى با مساله زنا يا انتخاب دوست پنهانى نامشروع ندارد، كه از آن نهى شود، ولى گاهى افراد نادان و بى خبر ازدواج موقت را با زنا يا انتخاب دوست پنهانى اشتباه مى كنند.
3⃣ از همه گذشته اين تعبيرات عينا در آيه 25 سوره نساء ديده مى شود و مى دانيم آن آيه در باره ازدواج موقت است. #خداوند می فرماید ؛
« فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اجوُرَهُنَّ فَريضَةً؛ زنانى را كه متعه مى كنيد، مهر آنها را بايد بپردازيد». ( نساء 24)
📚تفسیر نمونه ج4 ص 282
❕از این بیان هم اگر کوتاه بیاییم می گوییم اگر چه بر اساس آیه مذکور ، ازدواج دائم با اهل کتاب #جایز بوده است اما این حکم با آیه « لا تمسکوا بعصم الکوافر » « هرگز همسران كافره را در همسرى خود نگه نداريد »( ممتحنه 10) نسخ شده است و تعبیر کافره #مطلق است که هم شامل زنان کافره اهل کتاب می شود و هم غیر آنها .
📚تفسیر نمونه ج24 ص40
❕« زراره می گوید از امام باقر علیه السلام در مورد آیه سوره مائده که ازدواج با زنان اهل کتاب را جایز می شمارد پرسیدم ؟ امام علیه السلام فرمود ؛
«( ازدواج دائم با آنان جایز نیست )و آیه مذکور با آیه لا تمسکوا بعصم الکوافر ( هرگز همسران كافره را در همسرى خود نگه نداريد ) #نسخ شده است »
📚الکافی ج5 ص 358
❕در رابطه با چرایی و #فلسفه نسخ در احکام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6328
❕این که چرا ازدواج دائم با زنان اهل کتاب ممنوع اما ازدواج موقت با آنان جایز است نیز فلسفه روشنی دارد ، چرا که تاثیر پذیری از اعتقادات و اخلاق و منش همسر در ازدواج دائم بیشتر از ازدواج موقت است ، لذا به جهت جلوگیری از تاثیر عقاید و اخلاق فاسده زنان اهل کتاب ، تنها ازدواج موقت با آنها جایز اعلام شده است ، البته به صورت کلی جهت در امان ماندن از عقائد و اخلاق فاسد ، ازدواج موقت با زنان اهل کتاب هم مکروه است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« من دوست ندارم که مرد مسلمان با زن یهودی یا مسیحی ازدواج کند تا مبادا فرزندش از مادر تاثیر پذیرفته و یهودی یا نصرانی شود »
📚 وسائل الشیعه ج20 ص 534
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چرا با وجود تصریح قرآن به جواز ازدواج دائم با زنان اهل کتاب ، فقهای شیعه ازدواج #دائم با آنان را جایز ندانسته و حرام اعلام می کنند ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
«امروز چيزهاى پاكيزه براى شما حلال شد و (همچنين) غذاى اهل كتاب براى شما حلال است و غذاى شما براى آنها حلال مى باشد و (نيز) زنان پاكدامن از مسلمانان و زنان پاكدامن از اهل كتاب #حلال هستند هنگامى كه مهر آنها را بپردازيد و پاكدامن باشيد نه زناكار و نه دوست پنهانى و نامشروع گيريد، و كسى كه انكار كند آنچه را بايد به آن ايمان بياورد اعمال او باطل و بى اثر مى گردد و در سراى ديگر از زيانكاران خواهد بود.»
🔰مائده 5
👌اينكه آيا ازدواج با اهل كتاب به هر صورت، خواه ازدواج دائم باشد يا موقت، #مجاز است و يا منحصرا ازدواج موقت جائز است در ميان فقهاى اسلام اختلاف نظر است.
❕دانشمندان اهل تسنن فرقى ميان اين دو نوع ازدواج نمى گذارند و معتقدند آيه فوق #تعميم دارد، ولى در ميان فقهاى شيعه جمعى معتقدند كه آيه منحصرا ازدواج #موقت را بيان مى كند و رواياتی كه از ائمه اهل بيت در اين زمينه وارد شده، اين نظر را تاييد مى نمايد.
📚وسائل الشیعه ج21 ص 37 باب 13
👌#قرائنى در آيه موجود است كه می تواند شاهد اين قول باشد ؛
1⃣نخست اينكه مى فرمايد ؛ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (بشرط اينكه اجر آنها را بپردازيد) درست است كه كلمه" اجر"، هم در مورد" مهر عقد دائم" و هم در مورد" مهر ازدواج موقت" گفته ميشود، ولى بيشتر در مورد ازدواج #موقت ذكر ميگردد يعنى با آن تناسب بيشترى دارد .
2⃣ ديگر اينكه تعبير به" غَيْرَ مُسافِحِينَ وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ" (به شرط اينكه از راه زنا و گرفتن دوست پنهانى نامشروع وارد نشويد) نيز با ازدواج موقت متناسبتر است، چه اينكه ازدواج دائم هيچگونه #شباهتى با مساله زنا يا انتخاب دوست پنهانى نامشروع ندارد، كه از آن نهى شود، ولى گاهى افراد نادان و بى خبر ازدواج موقت را با زنا يا انتخاب دوست پنهانى اشتباه مى كنند.
3⃣ از همه گذشته اين تعبيرات عينا در آيه 25 سوره نساء ديده مى شود و مى دانيم آن آيه در باره ازدواج موقت است. #خداوند می فرماید ؛
« فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اجوُرَهُنَّ فَريضَةً؛ زنانى را كه متعه مى كنيد، مهر آنها را بايد بپردازيد». ( نساء 24)
📚تفسیر نمونه ج4 ص 282
❕از این بیان هم اگر کوتاه بیاییم می گوییم اگر چه بر اساس آیه مذکور ، ازدواج دائم با اهل کتاب #جایز بوده است اما این حکم با آیه « لا تمسکوا بعصم الکوافر » « هرگز همسران كافره را در همسرى خود نگه نداريد »( ممتحنه 10) نسخ شده است و تعبیر کافره #مطلق است که هم شامل زنان کافره اهل کتاب می شود و هم غیر آنها .
📚تفسیر نمونه ج24 ص40
❕« زراره می گوید از امام باقر علیه السلام در مورد آیه سوره مائده که ازدواج با زنان اهل کتاب را جایز می شمارد پرسیدم ؟ امام علیه السلام فرمود ؛
«( ازدواج دائم با آنان جایز نیست )و آیه مذکور با آیه لا تمسکوا بعصم الکوافر ( هرگز همسران كافره را در همسرى خود نگه نداريد ) #نسخ شده است »
📚الکافی ج5 ص 358
❕در رابطه با چرایی و #فلسفه نسخ در احکام در گذشته مفصلا توضیح داده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6328
❕این که چرا ازدواج دائم با زنان اهل کتاب ممنوع اما ازدواج موقت با آنان جایز است نیز فلسفه روشنی دارد ، چرا که تاثیر پذیری از اعتقادات و اخلاق و منش همسر در ازدواج دائم بیشتر از ازدواج موقت است ، لذا به جهت جلوگیری از تاثیر عقاید و اخلاق فاسده زنان اهل کتاب ، تنها ازدواج موقت با آنها جایز اعلام شده است ، البته به صورت کلی جهت در امان ماندن از عقائد و اخلاق فاسد ، ازدواج موقت با زنان اهل کتاب هم مکروه است چنان که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« من دوست ندارم که مرد مسلمان با زن یهودی یا مسیحی ازدواج کند تا مبادا فرزندش از مادر تاثیر پذیرفته و یهودی یا نصرانی شود »
📚 وسائل الشیعه ج20 ص 534
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#نماز_خواندن_در_مقابل_تمثال
🤔پرسش
❔آیا درست است که میگویند #جایز نیست جلوی نماز خوان عکس یا تصویر باشد؟ اگر درست است چرا ❗️
💠پاسخ👇👇👇
🤔پرسش
❔آیا درست است که میگویند #جایز نیست جلوی نماز خوان عکس یا تصویر باشد؟ اگر درست است چرا ❗️
💠پاسخ👇👇👇
#نماز_خواندن_در_مقابل_تمثال
🤔#پرسش
❔آیا درست است که میگویند #جایز نیست جلوی نماز خوان عکس یا تصویر باشد؟ اگر درست است چرا ❗️
💠#پاسخ💠
👌در روایاتی از نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر و #تمثال نهی شده است ، مگر آنکه پارچه ای بر روی آن انداخته شود و آن عکس و ثمثال پوشانده شود .
❕« محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام سوال کرد من نماز می خوانم و در مقابلم #تصاویری است و من هم به آن تصویر نگاه می کنم ؟
👌امام علیه السلام پاسخ داد در مقابل تصویر و تمثال نماز نخوان مگر در صورتی که لباسی بر روی آن #بیندازی »
📚التهذیب ج 2 ص 226
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« به خدا سوگند من نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر را #مکروه می شمارم »
📚وسائل الشیعه ج 5 ص 170
❕فلسفه این حکم بازگشت میکند به اهمیت مساله حضور #قلب در نماز چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« آن مقداری از نمازت ارزش دارد که در آن با حضور قلب باشی ، اگر در هنگام نماز غافل باشی نماز #پیچیده می شود و به صورت صاحبش زده می شود »
📚الکافی ج 3 ص 363
👌از آنجایی که نماز خواندن در مقابل عکس و تمثال و مانند آن سبب می شود که انسان #حواسش در هنگام نماز به آنها پرت شود و از حضور قلب غافل شود ، لذا نماز خواندن در مقابل آنها مکروه شمرده شده است .
❕از سوی دیگر ، عبادت و #کرنش کردن در مقابل مجسمه ها و تمثال ها ،عادت دیرینه بت پرستان بوده است ، اسلام به خاطر آنکه عبادت خالصانه مسلمین اندک #تشابهی با بت پرستان نداشته باشد ، از نماز خواندن در مقابل تمثال ها نهی کرده است ، تا جایی که در روایاتی حتی از نماز خواندن در اتاقی که در آن ثمثال و #تصویری است ، حتی اگر در مقابل نماز گزار نباشد ، نهی شده است ؛
📚الفقیه ج 1 ص 246
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
🤔#پرسش
❔آیا درست است که میگویند #جایز نیست جلوی نماز خوان عکس یا تصویر باشد؟ اگر درست است چرا ❗️
💠#پاسخ💠
👌در روایاتی از نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر و #تمثال نهی شده است ، مگر آنکه پارچه ای بر روی آن انداخته شود و آن عکس و ثمثال پوشانده شود .
❕« محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام سوال کرد من نماز می خوانم و در مقابلم #تصاویری است و من هم به آن تصویر نگاه می کنم ؟
👌امام علیه السلام پاسخ داد در مقابل تصویر و تمثال نماز نخوان مگر در صورتی که لباسی بر روی آن #بیندازی »
📚التهذیب ج 2 ص 226
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« به خدا سوگند من نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر را #مکروه می شمارم »
📚وسائل الشیعه ج 5 ص 170
❕فلسفه این حکم بازگشت میکند به اهمیت مساله حضور #قلب در نماز چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« آن مقداری از نمازت ارزش دارد که در آن با حضور قلب باشی ، اگر در هنگام نماز غافل باشی نماز #پیچیده می شود و به صورت صاحبش زده می شود »
📚الکافی ج 3 ص 363
👌از آنجایی که نماز خواندن در مقابل عکس و تمثال و مانند آن سبب می شود که انسان #حواسش در هنگام نماز به آنها پرت شود و از حضور قلب غافل شود ، لذا نماز خواندن در مقابل آنها مکروه شمرده شده است .
❕از سوی دیگر ، عبادت و #کرنش کردن در مقابل مجسمه ها و تمثال ها ،عادت دیرینه بت پرستان بوده است ، اسلام به خاطر آنکه عبادت خالصانه مسلمین اندک #تشابهی با بت پرستان نداشته باشد ، از نماز خواندن در مقابل تمثال ها نهی کرده است ، تا جایی که در روایاتی حتی از نماز خواندن در اتاقی که در آن ثمثال و #تصویری است ، حتی اگر در مقابل نماز گزار نباشد ، نهی شده است ؛
📚الفقیه ج 1 ص 246
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
💠ادامه 👇
🔰آنچه گفته شد به وضوح از روایات استفاده می شود و به دست می آید با این وجود برخی از #علما معتقدند که مومنین گنهکار برزخ را درک نمی کنند و همانند مستضعفین برزخ برای آنها شبیه خواب می گذرد و چیزی نمی فهمند تا روز قیامت مورد حساب و #کتاب واقع شوند ، لذا چنین می گویند ؛
« گروه سوّمى كه گناهان كمترى دارند نه جزء مومنین کاملند و نه ظالمین کامل ، و مشمول هيچ كدام از عذاب و كيفر #نيستند، گويى در جهان برزخ در حالتى شبيه به خواب فرو مى روند و در رستاخيز بيدار مى شوند »
📚اعتقاد ما ، ص 71
❕شیخ #مفید نیز درباره حال برزخی مومنین گنهکار می گوید ؛
« ممکن است برزخ را درک کنند و ممکن است برزخ آنها شبیه خواب باشد و چیزی را درک نکنند ، درک برزخ برای عذاب شدن است تا در قیامت خداوند را پاکیزه ملاقات کنند و همچنین #جایز است که اصلا در برزخ مورد حساب قرار نگیرند تا قیامت ...»
📚اوائل المقالات ص 76
👌اما #نگارنده بر آن است که مومنین گنهکار برزخ را درک کرده و برای تطهیر عذاب می شوند و پس از تطهیر در صورتی که هنوز قیامت برپا نشده باشد ، وارد بهشت برزخی می شوند ، بر این نظریه علاوه بر ادله مذکور ، ادله دیگری نیز است که جهت پرهیز از اطناب به همین مقدار #بسنده می کنیم .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🔰آنچه گفته شد به وضوح از روایات استفاده می شود و به دست می آید با این وجود برخی از #علما معتقدند که مومنین گنهکار برزخ را درک نمی کنند و همانند مستضعفین برزخ برای آنها شبیه خواب می گذرد و چیزی نمی فهمند تا روز قیامت مورد حساب و #کتاب واقع شوند ، لذا چنین می گویند ؛
« گروه سوّمى كه گناهان كمترى دارند نه جزء مومنین کاملند و نه ظالمین کامل ، و مشمول هيچ كدام از عذاب و كيفر #نيستند، گويى در جهان برزخ در حالتى شبيه به خواب فرو مى روند و در رستاخيز بيدار مى شوند »
📚اعتقاد ما ، ص 71
❕شیخ #مفید نیز درباره حال برزخی مومنین گنهکار می گوید ؛
« ممکن است برزخ را درک کنند و ممکن است برزخ آنها شبیه خواب باشد و چیزی را درک نکنند ، درک برزخ برای عذاب شدن است تا در قیامت خداوند را پاکیزه ملاقات کنند و همچنین #جایز است که اصلا در برزخ مورد حساب قرار نگیرند تا قیامت ...»
📚اوائل المقالات ص 76
👌اما #نگارنده بر آن است که مومنین گنهکار برزخ را درک کرده و برای تطهیر عذاب می شوند و پس از تطهیر در صورتی که هنوز قیامت برپا نشده باشد ، وارد بهشت برزخی می شوند ، بر این نظریه علاوه بر ادله مذکور ، ادله دیگری نیز است که جهت پرهیز از اطناب به همین مقدار #بسنده می کنیم .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#ازدواج_با_محارم_زرتشت_ایران_باستان
🤔آیا در ایران باستان ایرانیان با محارم خود ازدواج می کردند ❕آیا زرتشتیان به این مساله معتقد بوده اند چون اخیرا انکار می کنند ❗️
💠#پاسخ💠
✏️ازدواج با محارم سنتی رایج بوده که در عهد ساسانی و دوران پیش از آن ریشه داشته است .خاندانها برای اینکه مانع اختلاط خود با بیگانگان و افتادن ثروت خود در اختیار بیگانگان شوند کوشش می کردند تا حد الامکان با اقربای نزدیک خود ازدواج کنند .
🔷در کتاب اردای ویرافنامه که آن را به نیک شاپور از دانشمندان زمان خسرو اول نوشین روان نسبت داده اند چنین آمده است که در آسمان دوم کسانی را دیده اند که ازدواج با محارم کرده بودند و تا جاودان آمرزیده شده بودند و در دورترین جاهای دوزخ روان زنی را گرفتار عذاب #جاودانی دیده زیرا ازدواج با محارم را بهم زده است»
📚تاریخ اجتماعی ایران ج2 ص39
✏️کریستین سن می گوید؛
«اهتمام در پاکی اصل ونسب وخون ونژاد یکی از صفات بارز جامعه ایرانی بشمار می رفت، تا آنجا که ازدواج با محارم را #جایز می شمردند. کمبوجیه با دو خواهر خود ازدواج کرد، داریوش نیز خواهرش را به زنی گرفت، اردشیر با دو دختر خود ازدواج کرد وداریوش نیز با دختر خود ازدواج کرد.بهرام چوبین با خواهرش گردیک ازدواج کرد. مهران گنشسب خواهرش را به زنی گرفت»
📚ایران در زمان ساسانیان،ص347
🗯سعید نفیسی می گوید ؛
«چیزی که از اسناد آن زمان بدست می آید وبا همه هیاهوی جاهلانه ای که مطرح کرده اند از بدیهیات تمدن آن دوران است نکاح با محارم درجه اول است که معمول و #متعارف بوده است»
📚تاریخ اجتماعی ایران،ج2 ص35
🔷کریستین سن می گوید ؛
«کوششی که بعضی از پارسیان جدید برای انکار ازدواج با محارم می کنند بی اساس وسبکسرانه است»
📚ایران در زمان ساسانیان،ص348
🔷مرحوم مشیر الدوله از مورخان قدیم یونانی در مورد هخامنشیان نقل می کند:
«در دوره #هخامنشیان مغ ها با مادرانشان ازدواج می کردند»
📚ایران باستان،ج6 ص1546
✏️درباره اشکانیان می گوید ؛
«ازدواج با اقربای خیلی نزدیک در ایران قدیم پسندیده بود و ظاهرا جهت آن را حفظ خانواده و پاکی نژاد قرار می دادند»
📚همان مدرک ص2693
🗯شهید مطهری می نویسد ؛
«انکار وجود چنین سنتی در میان زرتشتیان از قبیل انکار #بدیهیات است »
📚مجموعه اثار ج14 ص264
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔آیا در ایران باستان ایرانیان با محارم خود ازدواج می کردند ❕آیا زرتشتیان به این مساله معتقد بوده اند چون اخیرا انکار می کنند ❗️
💠#پاسخ💠
✏️ازدواج با محارم سنتی رایج بوده که در عهد ساسانی و دوران پیش از آن ریشه داشته است .خاندانها برای اینکه مانع اختلاط خود با بیگانگان و افتادن ثروت خود در اختیار بیگانگان شوند کوشش می کردند تا حد الامکان با اقربای نزدیک خود ازدواج کنند .
🔷در کتاب اردای ویرافنامه که آن را به نیک شاپور از دانشمندان زمان خسرو اول نوشین روان نسبت داده اند چنین آمده است که در آسمان دوم کسانی را دیده اند که ازدواج با محارم کرده بودند و تا جاودان آمرزیده شده بودند و در دورترین جاهای دوزخ روان زنی را گرفتار عذاب #جاودانی دیده زیرا ازدواج با محارم را بهم زده است»
📚تاریخ اجتماعی ایران ج2 ص39
✏️کریستین سن می گوید؛
«اهتمام در پاکی اصل ونسب وخون ونژاد یکی از صفات بارز جامعه ایرانی بشمار می رفت، تا آنجا که ازدواج با محارم را #جایز می شمردند. کمبوجیه با دو خواهر خود ازدواج کرد، داریوش نیز خواهرش را به زنی گرفت، اردشیر با دو دختر خود ازدواج کرد وداریوش نیز با دختر خود ازدواج کرد.بهرام چوبین با خواهرش گردیک ازدواج کرد. مهران گنشسب خواهرش را به زنی گرفت»
📚ایران در زمان ساسانیان،ص347
🗯سعید نفیسی می گوید ؛
«چیزی که از اسناد آن زمان بدست می آید وبا همه هیاهوی جاهلانه ای که مطرح کرده اند از بدیهیات تمدن آن دوران است نکاح با محارم درجه اول است که معمول و #متعارف بوده است»
📚تاریخ اجتماعی ایران،ج2 ص35
🔷کریستین سن می گوید ؛
«کوششی که بعضی از پارسیان جدید برای انکار ازدواج با محارم می کنند بی اساس وسبکسرانه است»
📚ایران در زمان ساسانیان،ص348
🔷مرحوم مشیر الدوله از مورخان قدیم یونانی در مورد هخامنشیان نقل می کند:
«در دوره #هخامنشیان مغ ها با مادرانشان ازدواج می کردند»
📚ایران باستان،ج6 ص1546
✏️درباره اشکانیان می گوید ؛
«ازدواج با اقربای خیلی نزدیک در ایران قدیم پسندیده بود و ظاهرا جهت آن را حفظ خانواده و پاکی نژاد قرار می دادند»
📚همان مدرک ص2693
🗯شهید مطهری می نویسد ؛
«انکار وجود چنین سنتی در میان زرتشتیان از قبیل انکار #بدیهیات است »
📚مجموعه اثار ج14 ص264
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#جنگ_امام_حسین_در_ماه_حرام
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔مگر جنگیدن در ماه حرام ،حرمت ندارد پس چگونه امام حسین در ماه #محرم که از ماه های حرام است به جنگ یزید رفت و حکم حرمت این ماه را شکست ❕
💠#پاسخ💠
👌احترام ماه حرام در برابر کسانی است که آن را محترم بشمارند ، ولی در برابر کسانی که #احترام آن را زیر پا می گذارند رعایت آن لازم نیست و مسلمانان حق دارند با آنها وارد #پیکار شوند و این در واقع یک نوعی قصاص است .
❕#قرآن می فرماید ؛
« ماه حرام در برابر ماه حرام ( اگر دشمنان احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید ) و تمام حرامها قابل قصاص است »
🔶بقره194
🔶مشرکان مکه می دانستند که جنگ در ماههای حرام از نظر اسلام #جایز نیست ، به همین دلیل در نظر داشتند مسلمانان را غافلگیر سازند و در ماههای حرام به آنها حمله ور شوند و احیانا گمانشان این بود که مسلمانان به #مقابله بر نمی خیزند ، آیه مورد بحث به این پندارها پایان می دهد و دستور می دهد که اگر آنها در ماه حرام دست به اسلحه بردند ، مسلمانان در مقابل آنها بایستند .
📚تفسیر نمونه ج2 ص31
👌امام حسین علیه السلام نیز برای جنگ به سوی #عراق نرفته بود ، بلکه بنا بر دعوت کوفیان رهسپار این مسیر شده بود که در سرزمین کربلا مورد محاصره و حمله سپاه یزید واقع شد و امام نیز چاره ای جز مقابله با آنان و #دفاع نداشت .
❕بنابراین این سپاه یزید بود که حرمت و احترام ماه حرام را نگه نداشت چنان که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« محرم ماهی بود که در جاهلیت نیز احترام آن حفظ می شد و در آن جنگ نمی کردند اما این امت در این ماه خون های ما را ریختند و #حرمت ما را هتک کردند و زنان و فرزندان ما را به اسارت گرفتند...»
📚امالی صدوق ص128
👌ویا فرمود؛
« این امت حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و همچنین حرمت پیامبرشان را نگه نداشتند و در این ماه #ذریه پیامبر را کشتند ...»
📚همان مدرک ص130
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht