#سن_ازدواج_دختران

🤔#پرسش

❓آیا راست است که اسلام می گوید باید #دختران را ۹ سالگی شوهر داد تا در خانه شوهر حیض شوند ❕آیا چنین حکمی معقول و حکیمانه است ❕❕


💠#پاسخ💠

👌در روایات ما آمده است که مناسبترین زمان برای ازدواج دختران زمانی است که آنان شرایط جسمانی و روحانی #لازم برای ازدواج را بدست آورده اند ، و به تعبیر روایات میوه رسیده باشند ،در چنین حالتی به هیچ عنوان نباید در ازدواج آنان تاخیر انداخت و در صورت وجود خواستگاران مناسب و هم #کفو باید زمینه ازدواج آنها را فراهم ساخت .

❕پیامبر #گرامی فرمود ؛

"جبرئیل از سوی خدای لطیف آگاه نزد من آمد و فرمود دوشیزگان به سان میوه ای بر درخت هستند که هر گاه میوه اش برسد و چیده نشود آفتاب آن را تباه می گرداند و بادها پراکنده اش می سازند ،دوشیزگان نیز چنین هستند هرگاه به مرحله ای رسیدند که زنان می رسند برایشان دارویی جز شوهر کردن وجود ندارد و گرنه از فساد در امان نیستند چرا که آنان هم بشرند "

📚الکافی ج5 ص337

❕ به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛

📚وسائل الشیعه ج20 ص61 باب 23

❕این که #دختران در چه سنی آمادگی لازم برای ازدواج را بدست می آورند در زمان ها و جوامع مختلف متغیر است و نمی توان سن خاصی را برای آن لحاظ کرد .

❕بله در برخی روایات آمده است که مستحب است دختران قبل از حیض شدن #شوهر داده شوند تا در خانه شوهر حیض شوند ؛

📚الفقیه ج3 ص472

❕ بر اساس سایر روایات که می گوید زمان ازدواج دختران زمانی است که آنان میوه رسیده شده باشند ، روشن می شود که مخاطب اصلی این روایات مردم شبه جزیره عربستان و حوالی آن بوده اند که در عصر امامان می زیسته که با توجه به وضعیت اقلیمی و آب و هوایی و فرهنگی آن مناطق ،دختران در #کمترین و سریعترین زمان به حد رشد مطلوب برای #ازدواج می رسیدند ،بنابراین نمی توان از آن روایات حکم عام و #کلی را استنباط کرد .




#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#پرستش_آلت_جنسی

🤔#پرسش

❔یکی از اساتید می گفت در جهان کسانی هستند که آلت #جنسی زن و مرد را می پرستند برام سوال شد که آیا این مطلب واقعیت دارد ❗️


💠#پاسخ💠

👌مورخ معروف غربی ویل دورانت چنین می نویسد ؛

« از آنجا كه انسان‏هاى نخستين از مسأله انعقاد نطفه انسان از تركيب اسپر و اوول بى‏ خبر بودند، تنها مبدأ پيدايش بشر اين موجود عجيب را همان آلت جنسى زن و مرد فكر مى‏ كردند، و چنين مى ‏پنداشتند كه روح عجيبى در آنها نهفته است كه مبدأ اين اثر شگفت ‏انگيز است، و همين امر تدريجاً سبب شد كه اعتقاد به الوهيّت آنها پيدا كنند و در مقام #پرستش مجسمه ‏هاى آلت جنسى برآيند، كمتر ملتى از ملت‏هاى قديم را مى‏ توان پيدا كرد كه به نوعى اين بت را نپرستيده باشد»

📚تاریخ تمدن ویل دورانت ج1 ص95

❕هم اكنون در #ژاپن و #هند با نهايت تعجّب اينگونه بت‏ پرستى نيز كاملًا رواج دارد .

👌مولف کتاب اسلام و #عقائد و آرای بشری می نویسد ؛

« جان گرایی و پرستش ارواح و نفوس و پرستش گیاهان و جانوران و اشیاء دیگر و پرستش آلات تناسلی و جنسی در #ژاپن رواج دارد »

📚اسلام و عقائد و آرای بشری ، یحیی نوری ص179

👌یکی دیگر از #نویسندگان می نویسد ؛

«در ميان عده از #هندوها « شيوا ليگا»، عنوان و علامت آلت تناسلى است . در اين باره سخن فراوان گفته شده است كه آلت تناسلى مورد پرستش عده اى است ولى آيا اين پرستش به آلت تناسلى مردان است يا در مورد آلت تناسلى زنان هم چنين باورى هست ؟ بدرستى روشن نيست . بنا به روايتى ، زنالت آلت مردان و مردان آلت زنان را مى پرستند چه آنكه در معبد مندير مجسمه آلت مرد و زن در حال آميزش ، #آويزان شده و مورد ستايش هر دو گروه مى باشد.

❕ در اين رابطه يكى از دوستان كه به كشور تايلند سفر كرده بود، داستانى را از گروه آلت پرستان آن كشور براى ما اينگونه روايت مى كرد: در يكى از روزها به اتفاق چند نفر از دوستان براى گردش از محل سكونت بيرون آمديم . در يكى از خيابانهاى پرجمعيت به يك ساختمان بسيار زيبا و پر شكوه رسيديم كه جمعيت #فراوانى داخل و خارج مى شدند، از ماموران دولتى كه براى محافظت در آنجا در گردش بودند جويا شديم ، معلوم شد كه ورود براى عموم آزاد است . به اتفاق همراهان به درون ساختمان رفتيم . داخل آن بسيار حيرت انگيز بود، زيرا شكل آلت مرد را از سنگ مرمر تراشيده و سر آن را با طلاى زرد و سفيد زينت داده بودند، گروهى بدور آن گرد آمده و زمزمه اى مى كردند، و گاهى به حالت احترام سر خود را فرو مى آوردند، و دو دست خود را بر هم نهاده و نزديك صورت مى گرفتند، و آنگاه آهسته آهسته با قدم هاى شمرده ، به طرف آلت رفته و با دستان خود آن را لمس مى كردند و به صورت و بدن خود مى كشيدند، توجه زنان بيشتر بود. از شخصى درباره اين مراسم سؤ ال كردم ، او كه مردى آگاه بود گفت : اين مذهب آلت پرستى از چند صد سال پيش از كشور هند بوسيله بعضى از بازرگانان آن ديار به اين سرزمين راه يافته و هم اكنون ، هزاران نفر از مرد و زن اين كشور بدين عقيده اند، و هر روز عده زيادى به اين معبد وارد شده و مراسم را انجام مى دهد و اكثر زائرين ، زنان و #دختران مى باشند. زنان براى باردار شدن و و دوشيزگان براى دست يابى به ازدواج يا پسران دلخواه خود، به اين مجسمه توسل مى جويند. و در ديگر شهرهاى تايلند نيز عده اى بر اين عقيده و باورند.


📚تاریخ ادیان و مذاهب جهان ، مبلغی ، ج1 ص306



#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

‍ #جهاد_برای_غنیمت

🤔#پرسش

❔نيروى محركه مسلمانان به جهاد، شهوترانى و رسیدن به زنان زيبا ؛

❗️براى تكميل كردن بحث و زدن مهر ختامى بر ادعاى اين بحث به يك حديث از پيامبر اسلام اشاره ميكنم كه محمد بن جرير #طبرى در اشاره به تفسير آيه ٤٩ سوره توبه به آن اشاره كرده است.

#ترجمه:
روايت به نقل از پيامبر اسلام است كه گفته است: به #غزوه_تبوك برويد كه دخترانى با موهاى بور و زنان رومى را #تصاحب كنيد...
#منبع: تفسير طبرى، محقق محمود محمد شاكر جلد ١٤ صفحه ٢٨٧
(تفسير آيه ٤٩ سوره توبه)

❔ببينيد عزيزان در اينجا پيامبر مسلمانان نه نامى از جهاد در راه خدا مى آورد و نه نامى از ثواب جنگيدن،
بلكه براى ترغيب پيروانش به جنگ به آنها وعده #دختران_مو_بور و زنان زيباى رومى را ميدهد ...

❔آيا پيامبر اسلام براى ترغيب ياران و نيروهايش هيچ دليل منطقى و عقلانى در دست نداشت كه بايد بعنوان نيروى #محركه از گرفتن زنان اسير بهره ببرد؟؟


💠#پاسخ💠

👌نقل های فوق عموما در مجامع روایی اهل #سنت نقل شده است و ما کاملا آنها را مردود و مجعول می دانیم که هیچگاه چنین تعابیری از پیامبر گرامی صادر نشده است .

❕چگونه قابل قبول است پیامبری که اخلاق و خلق و خوی پسندیده و الهی او بارها مورد #تاکید خداوند و قرآن قرار گرفته است ( قلم 4 ) _ ( احزاب 21) پیروان خود را برای رسیدن به مطامع دنیوی تشویق به جهاد کند در حالی که قرآن اخلاص و انجام دادن امور تنها به نیت #الهی را از وظائف لازم مومنین می داند و با تعابیری چون «يريدون وجهه»، «اتّبع رضوان اللّه»، «أسلم وجهه للّه»، «نصحوا للّه»، «لن‏ ندعوا من دونه إلها»، «ابتغاء وجه ربّهم»، «لوجه اللّه»، «قربات عند اللّه»، «للّه»، «ابتغاء مرضات اللّه»، «إن أجرى إلّاعلى ربّ العالمين»، «اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره» بر اهمیت آن #تاکید می کند .

📚فرهنگ قرآن ج 2 ص 451

❕خود پیامبر گرامی بارها و بارها بر لزوم اخلاص در اعمال خصوصا اخلاص در #جهاد تصریح کردند و می فرمودند ؛

« اى مردم ، جز اين نيست كه اعمال به نيّت‏ هاست و در حقيقت براى هر كس آن چيزى است كه نيّت مى ‏كند. پس هركه هجرتش براى خدا و رسول او باشد، به سوى خدا و رسول او هجرت كرده است‏ و هركه #هجرتش براى رسيدن به چيزى از دنيا يا ازدواج كردن با زنى باشد، هجرتش ‏به سوى همان چيزى است كه به نيّت آن هجرت كرده است. »

📚میزان الحکمه ج 12 ص 516

🔸در نقل دیگری آمده است ؛

« پيامبر اسلام هنگامى كه على عليه السلام را با فرماندهى سپاهى روانه جنگ كرد و مردى به برادر خود گفت: با ما در #سپاه على به جنگ بيا شايد غلامى يا چهارپايى يا چيزى كه به دردمان بخورد به دست بياوريم .

❕پیامبر گرامی در این هنگام فرمود ؛

« جز اين نيست كه اعمال به نيّت‏هاست و براى هركس همان چيزى است كه نيّتش را دارد. پس هركه براى تحصيل آنچه نزد خداست بجنگد، بى‏ گمان اجرش با خداست و هركس براى رسيدن به متاع دنيا يا به نيّت #عقالى (زانوبند شتر) بجنگد، او را [نصيب و پاداشى‏] جز همان چه برايش جنگيده است، نباشد. »

📚امالی طوسی ص 618

🔸و باز فرمود ؛

« هركه در جهاد شركت كند امّا نيّتى جز دست #يافتن به عقالى (زانوبند شتر) نداشته باشد، برايش همان باشد كه به نيّت آن جنگيده است. »

📚کنزالعمال ح 10777

👌و فرمود ؛

«جز اين نيست كه خداوند #جنگجويان را بر اساس نيّت‏هايشان بر مى ‏انگيزد. »

📚کنزالعمال ح 10778

❕علی علیه السلام شاگرد مکتب پیامبر گرامی نیز فرمود ؛

« مرد مى‏ گويد: جهاد كردم، در صورتى كه جهاد نكرده است. جهاد در حقيقت دورى كردن از حرام‏ها و مبارزه با دشمن است. عدّه‏ اى مى‏جنگند و خوب هم مى ‏جنگند، امّا هدفى جز نام آورى و مزد ندارند و [گاه‏] مرد چون طبعاً شجاع است مى‏ جنگد و از آشنا و بيگانه دفاع مى ‏كند و [گاه‏] چون طبعاً ترسوست، نمى‏جنگد و پدر و مادرش را تسليم دشمن مى ‏كند. كشته شدن در حقيقت يك نوع مرگ است و هر انسانى به انگيزه ‏اى مى‏جنگد. #سگ هم براى دفاع از خانواده‏ اش مى ‏جنگد.»

📚الغارات ج 2 ص 503

👌لذا در حدیث قدسی آمده است که خداوند می فرماید ؛

« من بهترین شریک ها هستم ، هر کس عملش برای غیر من باشد ( و دیگری را در عملی که باید برای من باشد شریک کند ) ، من آن عمل را از او #قبول نمی کنم تا زمانی که عملش تنها برای من خالص باشد »

📚تفسیر عیاشی ج 2 ص 353

❕جهاد کردن برای رسیدن به #غنیمت یک عمل مذموم و ناپسند است که مورد مذمت آیات و روایات و سخنان خود پیامبر گرامی اسلام قرار گرفته است و هیچگاه پیامبر گرامی که اسوه اخلاق الهی بوده است ، پیروان خود را برای رسیدن به غنائم مادی #ترغیب به جهاد نمی کرده است ، نقل های اهل سنت بر خلاف این #مطلب مردود بوده و مورد قبول شیعه نمی باشد ‌.







#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185

🔸ادامه 👇

🔸روایت مذکور از امام رضا علیه السلام نقل می کند ؛

« رسول خدا براى كارى تصميم گرفتند به خانه زيد بن حارثه بروند، كه ناگهان زن زيد را در حال غسل كردن ديدند، و فرمودند: «سبحان الّذي خلقك» (منزّه است آن كسى كه تو را خلق نموده است) و منظور حضرت اين بود كه خداوند را از گفته كسانى كه مى ‏گويند ملائكه #دختران خدا هستند، تنزيه نمايد، خداوند نيز مى‏ فرمايد: «آيا خداوند پسران را براى شما گذاشته و براى خود، دخترانى از ملائكه برگزيده است سخن بزرگى بر زبان مى ‏آوريد!- إسراء: 40 » و لذا وقتى حضرت آن زن را در حال غسل كردن ديدند گفتند: آن كس كه تو را خلق كرده، برتر و منزّه ‏تر از اين است كه فرزندى داشته باشد كه آن فرزند اين چنين نيازمند غسل و تطهير باشد، و وقتى زيد به خانه برگشت، همسرش، آمدن حضرت رسول و گفته آن حضرت كه فرموده بودند: «سبحان الّذي خلقك» را به او خبر داد، زيد متوجّه منظور حضرت نشد و گمان كرد كه سخن حضرت به خاطر اين بوده است كه آن حضرت از همسر او، خوششان آمده است، لذا نزد حضرت آمد و عرض كرد: يا رسول اللَّه! زن من كمى بد اخلاق است و مى‏ خواهم او را طلاق بدهم، حضرت به او فرمودند: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ» (همسرت را نگهدار و از خدا بترس- احزاب: 37) و خداوند متعال قبلا تعداد همسران آن حضرت و اينكه اين زن نيز از جمله آنان است را به آن #حضرت خبر داده بود، حضرت اين موضوع را در دل پنهان داشته و براى زيد آشكار نكرده بودند، و از اين مى‏ ترسيدند كه مردم بگويند: محمّد به برده ‏اش كه خود او را آزاد كرده مى ‏گويد: زن تو، همسر من خواهد شد، و با اين گفته، بر آن حضرت خرده بگيرند، لذا خداوند اين آيه را نازل فرمود: «وقتى به آن كسى كه خدا به واسطه اسلام به او نعمت داده و تو نيز با آزاد سازى او، وى را مورد لطف و عنايت قرار دادى، مى‏ گويى: از خدا بترس و همسرت را نگه‏دار و در دل چيزى را پنهان مى ‏دارى كه خدا آن را آشكار خواهد كرد و از مردم مى‏ ترسى و خدا سزاوارتر است كه از او بترسى » سپس زيد بن حارثه او را طلاق داد و آن زن نيز عده طلاق نگه داشت و بعد از آن، خداوند او را به عقد حضرت رسول در آورد، در اين باره آيه‏ اى نازل فرموده، چنين گفت: «و آنگاه كه زيد كام خويش از او برگرفت [و طلاقش داد] او را به عقد تو در آورديم تا بر مؤمنين در مورد [ازدواج با] همسران فرزند خوانده‏ هاى خود، بعد از آنكه [آن فرزند خوانده‏ ها] از آنان كام خويش برگرفتند، گناهى نباشد و خواسته (يا فرمان خدا) انجام شدنى است- احزاب: 37)، سپس خداوند عزّ و جلّ دانست كه منافقين به خاطر اين ازدواج، بر آن حضرت خرده خواهند گرفت، لذا اين آيه را نازل فرمود: «ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ» (در آنچه خدا به پيامبرش رخصت داده، بر پيامبر گناهى نيست- احزاب: 38).

📚همان منابع از کتاب عیون الاخبار و احتجاج

👌بنابراین ؛

1⃣روایت مذکور سندا ضعیف است 2⃣اساسا متن روایت خلاف آنچه است که شبهه افکن در صدد اثبات آن است .




#پرسمان_اعتقادی

https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman

#دختران_امام_حسین_علیه_السلام_و_مصیبت_پدر

🤔#پرسش

❔دختران حسین بن علی هیچ ارزشی برای پدرشان، خون پدرشان و آرمان‌های‌ پدرشان قائل نبودند.


✍🏻وقتی حسین بن علی و یارانش در کربلا کشته می‌شوند، بازماندگان حسین را به اسارت می‌گیرند و آنان را به کاخ یزید نزد یزید و خاندان‌ش می‌برند.

✍🏻در این جلسه، فاطمه دختر امام حسین در اعتراض به یزید می‌گوید که یاران یزید حتی یک حلقه برای‌شان نگذاشتند و همه چیز را بردند و یزید نیز به او می‌گوید که نگران نباشد، زیرا هر آنچه گرفتند را به دو برابر به آنها پس می‌دهد و هم‌چنین سکینه دختر دیگر حسین نیز می‌گوید که بهتر از یزید انسانی را ندیده‌ است!.

#منبع: تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : ۵ صفحه : ۴۶۴

#ترجمه: آنگاه زنان حسین را پیش یزید بردند و زنان خاندان یزید و دختران و کسان معاویه فغان بر آوردند وولوله کردند و چون به نزد یزید رسیدند، فاطمه دختر حسین که بزرگتر از سکینه بود گفت:ای يزيد، دختران پیمبر اسیرانند؟
گوید: یزید گفت:برادر زاده ام، به خدا به این راضی نبودم.
فاطمه گفت: «به خدا برای ما يك حلقه نگذاشتند
یزید گفت: «برادر زاده ام، آنچه به تو می دهم بیشتر از آنست که از تو گرفته اند.
...يزيد کس پیش هريك از زنان فرستاد که از تو چه گرفته اند و هر یك از آنها هرچه گفت، به هر مقدار بود دو برابر آنرا بداد.
گوید: سکینه می گفت: هیچ کس را که منکر خدا باشد از یزید بن معاویه بهتر ندیدم.

#منبع: ترجمه تاریخ طبری، جلد ۷ صفحه ۳۰۷۷


💠#پاسخ💠

👌روایت فوق که بدون سند صحیح در تاریخ طبری آمده است ، ساخته دست بنی امیه و یزیدیان و طرفداران آنان ( برخی علمای اهل سنت چون طبری ) جعل شده است و واقعیت ندارد .

🔸برخی از علمای اهل سنت همواره سعی در تطهیر دامن یزید از کشتن حسین علیه السلام داشته اند ، لذا اقدام به جعل خبر در تطهیر یزید می کردند ، چنان که غزالی می گفت ؛

« این مطلب ثابت نیست که یزید قاتل حسین باشد یا حتی امر کننده به چنین کاری بوده باشد »

📚احیاء علوم الدین ج 3 ص 125

❕ابن تیمیه هم می نویسد ؛

« یزید نه تنها قصد بی احترامی به حسین را نداشته و دستور کشتن او را صادر نکرده ، بلکه بر اساس وصیت پدرش او را اکرام نموده و مقام او را شامخ می دانسته است »

📚منهاج السنه ج 4 ص 557

❕ابن کثیر هم می نویسد ؛

« کشته شدن حسین ، ربطی به یزید نداشت »

📚البدایه و النهایه ج 8 ص 231

❕بر خلاف نقل فوق ، #دختران امام حسین علیه السلام همواره مصائب پدر را بازگو و نوحه و عزاداری می کردند ، چنان که در لهوف به نقل از سکینه آمده است ؛

« روز چهارم اقامتمان [در شام‏]، در عالم رؤيا ديدم كه ... زنى سوار بر هودج است و دستش را بر سرش نهاده است. از [نامِ‏] او جويا شدم. به من‏
گفتند: فاطمه دختر محمّد، مادر پدرت است.گفتم: به خدا سوگند، به سوى او مى ‏روم و آنچه را كه با ما كرده ‏اند، به او خواهم گفت.بلافاصله، به سوى او دويدم تا به او رسيدم و پيشِ رويش ايستادم و مى‏ گريستم و مى‏ گفتم: اى مادر! به خدا سوگند، حقّ ما را انكار كردند. اى مادر! به خدا سوگند، جمع ما را پراكنده كردند. اى مادر! به خدا سوگند، حريم ما را ناديده گرفتند و حلال شمردند. اى مادر! به خدا سوگند، پدرمان حسين را كُشتند. او به من گفت: «بس كن، اى سَكينه! دلم را پاره كردى و جگرم را سوزاندى. اين، پيراهن پدرت حسين است كه آن را از خود، دور نمى‏ كنم تا با آن، خدا را ديدار كنم!».

📚الملهوف ص 220، مثير الأحزان: ص 104 ، بحار الأنوار: ج 45 ص 141.


👌و بر خلاف نقل فوق ، دختران امام حسین علیه السلام همواره می گفتند که کافر و مشرکی #سنگدل_تر از یزید ندیدیم ، چنان که شیخ صدوق به نقل از دربان عبيد اللّه بن زياد نقل می کند ؛

« زنان حسين عليه السلام را بر يزيد بن معاويه، وارد كردند و زنان خاندان يزيد و دختران معاويه و خانواده ‏اش صيحه زدند و فرياد كشيدند و نوحه سر دادند.
سرِ امام حسين عليه السلام پيشِ روى يزيد، نهاده شد. سَكينه گفت: به خدا سوگند، سنگ‏دل ‏تر از يزيد و كافر و مشركى بدتر و جفاكارتر از او نديده ‏ام. یزيد، در حالى كه به سر مى ‏نگريست، شروع به خواندن كرد ؛

«كاش پدرانم در بدر، اكنون بودند و بى‏ تابى خزرج را از زخم سلاح مى‏ ديدند!
سپس فرمان داد سرِ حسين عليه السلام را بر درِ مسجد دمشق، نصب كنند.»

📚الأمالي صدوق: ص 230 ، روضة الواعظين: ص 211، بحار الأنوار: ج 45 ص 155.



#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.

🔸ادامه 👇


👌ما بر مبنای نقل همان علمای شیعه که ذکرشان گذشت و مشهور علمای اهل سنت که می گویند عایشه در نه سالگی با پیامبر گرامی ازدواج کرد می گوییم که مناسبترین زمان برای ازدواج دختران زمانی است که آنان شرایط جسمانی #لازم برای ازدواج را بدست آورده اند ، و به تعبیر روایات #میوه_رسیده باشند .

❕پیامبر #گرامی فرمود ؛

« جبرئیل از سوی خدای لطیف آگاه نزد من آمد و فرمود دوشیزگان به سان میوه ای بر درخت هستند که هر گاه میوه اش برسد و چیده نشود آفتاب آن را تباه می گرداند و بادها پراکنده اش می سازند ،دوشیزگان نیز چنین هستند هرگاه به مرحله ای رسیدند که زنان می رسند ، برایشان دارویی جز شوهر کردن وجود ندارد و گرنه از فساد در امان نیستند چرا که آنان هم بشرند »

📚الکافی ج5 ص337

❕ به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛

📚وسائل الشیعه ج20 ص61 باب 23

❕این که #دختران در چه سنی آمادگی لازم برای ازدواج را بدست می آورند و مصداق #میوه_رسیده می شوند ، در زمان ها و جوامع مختلف متغیر است و نمیتوان سن خاصی را برای آن لحاظ کرد .

👌مردم شبه جزیره عربستان با توجه به وضعیت اقلیمی و آب و هوایی و فرهنگی شان شرایطی را داشتند که دخترانشان در #کمترین و سریعترین زمان به حد رشد مطلوب برای #ازدواج می رسیدند ، لذا ازدواج در نه سالگی برای دخترانشان مساله ای کاملا عادی و طبیعی بوده است ، زیرا دخترانشان در آن سن به شرایط مناسب ازدواج می رسیدند و مصداق #میوه_رسیده می شدند ، اما در زمان کنونی با توجه به تغییر وضعیت ، به تعبیر #مرجع تقلید ، سن مناسب برای ازدواج بانوان که در آن سن مصداق « میوه رسیده » می شوند #سیزده سالگی است .

👌بنابراین هیچ گونه تضادی بین ازدواج پیامبر اسلام با عایشه در نه سالگی و سخن آیت الله مکارم شیرازی که حد اقل سن ازدواج را سیزده سالگی می دانند نمی باشد ، زیرا ازدواج پیامبر با عایشه در نه سالگی در شرایط بلوغ کامل عایشه بوده است ، لذا در تاریخ نداریم که دشمنان پیامبر ، ایشان را به خاطر ازدواج با عایشه در نه سالگی ملامت کرده باشند در حالی که انواع و اقسام دشمنی ها را با ایشان داشتند ، زیرا این ازدواج مساله ای طبیعی برایشان بوده است اما امروزه این بلوغ کامل در سن 13 سالگی اتفاق می افتد و در آن سن است که دختران مصداق « میوه رسیده » هستند .

❕در رابطه با چرایی ازدواج پیامبر گرامی با عایشه پاسخ گذشته ما را مطالعه فرمایید ؛

💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7900


#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.