#گم_کردن_راه_سمت_راست
🤔#پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که وقتی در سفر راه را گم کردید رو به سمت #راست کنید و مسیر را ادامه دهید و راه صحیح را می یابید به چه معناست ❗️آیا چنین چیزهایی ترویج #خرافات نیست ❕
💠#پاسخ💠
👌امام صادق علیه السلام به نقل از پیامبر گرامی فرمود ؛
« زمانی که راه را گم کردید به سمت راست #متمایل شوید »
📚الفقیه ج2 ص300
❕مرحوم محمد تقی #مجلسی در توضیح این روایت می نویسد ؛
« فرمودند كه هر گاه راه را گم كنيد ميل بدست راست كنيد چون گم شدن راه به سبب شياطين است و غالبا ايشان از جانب چپ مى آيند و به جانب چپ مى برند و اصل تيامن و روی به جانب راست کردن #مجرب است »
📚لوامع صاحبقرانی ج7 ص444
❕بیان دیگر این است که سایر روایات #تکمیل کننده روایت مذکور است .
🔰امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« زمانی که راه را گم کردید ( و سرگردان شدید ) ندا بده یا صالح یا بگو یا اباصالح ما را به مسیر #هدایت کنید »
📚وسائل الشیعه ج11 ص443
👌در نقل دیگری آمده است ؛
« ( فرشته ای ) موکل بر زمین است ( و راه گم کردگان زمین را هدایت می کند ) که نامش صالح است و ( فرشته دیگری ) موکل دریا است ( و راه گم کردگان دریا را هدایت می کند ) که نامش #حمزه است »
📚همان مدرک
❕در نقل دیگری علی علیه السلام فرمود ؛
« کسی که در سفر راه را گم کرد ...ندا دهد یا صالح به فریادم برس زیرا از برادران #جنی شما کسی به نام صالح است که در بلاد گردش می کند ...زمانی که صدای شما را بشنود گم شدگان شما را هدایت می کند »
📚همان مدرک
👌راوی می گوید من به این دستور عمل کردم به ناگاه دیدم که از میان خرابات شخصی بیرون آمد که بسیار زیبا بود و مرا هدایت کرد و راه خود را پبدا کردم .
📚مستدرک الوسائل ج8 ص228
❕از مجموع این روایات چنین استفاده می شود که در هنگام گم کردن راه در بیابان و غیر آن ، باید روی به جانب راست کرد و ندای مذکور را انجام داد تا مورد عنایت فرشتگان یا اجنه #مومن برای پیدا کردن راه قرار گرفت و این که گفته شده روی به جانب راست شود ، از این جهت است که در این صورت بهتر می توان با افراد مذکور #ارتباط برقرار کرد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔این که در روایاتی آمده است که وقتی در سفر راه را گم کردید رو به سمت #راست کنید و مسیر را ادامه دهید و راه صحیح را می یابید به چه معناست ❗️آیا چنین چیزهایی ترویج #خرافات نیست ❕
💠#پاسخ💠
👌امام صادق علیه السلام به نقل از پیامبر گرامی فرمود ؛
« زمانی که راه را گم کردید به سمت راست #متمایل شوید »
📚الفقیه ج2 ص300
❕مرحوم محمد تقی #مجلسی در توضیح این روایت می نویسد ؛
« فرمودند كه هر گاه راه را گم كنيد ميل بدست راست كنيد چون گم شدن راه به سبب شياطين است و غالبا ايشان از جانب چپ مى آيند و به جانب چپ مى برند و اصل تيامن و روی به جانب راست کردن #مجرب است »
📚لوامع صاحبقرانی ج7 ص444
❕بیان دیگر این است که سایر روایات #تکمیل کننده روایت مذکور است .
🔰امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« زمانی که راه را گم کردید ( و سرگردان شدید ) ندا بده یا صالح یا بگو یا اباصالح ما را به مسیر #هدایت کنید »
📚وسائل الشیعه ج11 ص443
👌در نقل دیگری آمده است ؛
« ( فرشته ای ) موکل بر زمین است ( و راه گم کردگان زمین را هدایت می کند ) که نامش صالح است و ( فرشته دیگری ) موکل دریا است ( و راه گم کردگان دریا را هدایت می کند ) که نامش #حمزه است »
📚همان مدرک
❕در نقل دیگری علی علیه السلام فرمود ؛
« کسی که در سفر راه را گم کرد ...ندا دهد یا صالح به فریادم برس زیرا از برادران #جنی شما کسی به نام صالح است که در بلاد گردش می کند ...زمانی که صدای شما را بشنود گم شدگان شما را هدایت می کند »
📚همان مدرک
👌راوی می گوید من به این دستور عمل کردم به ناگاه دیدم که از میان خرابات شخصی بیرون آمد که بسیار زیبا بود و مرا هدایت کرد و راه خود را پبدا کردم .
📚مستدرک الوسائل ج8 ص228
❕از مجموع این روایات چنین استفاده می شود که در هنگام گم کردن راه در بیابان و غیر آن ، باید روی به جانب راست کرد و ندای مذکور را انجام داد تا مورد عنایت فرشتگان یا اجنه #مومن برای پیدا کردن راه قرار گرفت و این که گفته شده روی به جانب راست شود ، از این جهت است که در این صورت بهتر می توان با افراد مذکور #ارتباط برقرار کرد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ارتباط_با_کودکان
🤔#پرسش
❔توصیه اسلام برای ارتباط با کودکان بعد از ۶ سالگی چیست؟ یعنی پدر یا مادر تا چه سنی می توانند کودکان جنس مخالف خود را در آغوش بگیرند؟ و ببوسند ❗️معاندین حرف های عجیبی میزنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌مرحوم امام ( ره ) در کتاب « تحریر الوسیله » خود می آورد ؛
« براى مرد جايز است كه به دختر بچه مادامى كه بالغ نشده نگاه كند، در صورتى كه در آن تلذذ و شهوت نباشد؛ البته احتياط و اولى اين است كه به جاهايى كه عادت بر پوشاندن آنها با لباسهاى متعارف، جارى نمى باشد اكتفا نمايد مانند صورت و دستها تا مچ و موى سر و دو ذراع و دو پا، نه مثل ران و كپل و كمر و سينه و پستان و سزاوار نيست كه احتياط در آنها ترك شود. و احتياط (واجب) آن است كه در صورتى كه به شش سال رسيده باشد او را نبوسد و در دامن خود قرار ندهد.
❕ براى زن، نگاه كردن به پسر بچه مميّز مادامى كه بالغ نشده جايز است. و بر زن واجب نيست كه خود را از او بپوشاند مادامى كه به جايى نرسد كه نگاه كردن از ناحيه او و نگاه كردن به او موجب برانگيخته شدن شهوت شود؛ بنابر اقوى در برانگيخته شدن شهوت بالفعل و بنابر احتياط (واجب) در غير آن (يعنى در صورتى كه برانگيخته شدن بالقوه باشد).
📚ترجمه تحریر الوسیله ج 2 ص 262
👌على رغم اينكه در اسلام به محبّت كردن، نوازش كردن و بوسيدن بچّه ها سفارش شده، امّا اين رفتار، پس از سن معيّن، از سوى افراد نامحرم منع مى شود. با اينكه در هيچ روايتى نديده ايم كه دختربچّه ها پيش از سن بلوغ، به حجاب و پوشش مخصوص وادار شده باشند، يا روايتى كه حضور دختربچّه ها را در برابر مردان يا پسران، منع كرده باشد، امّا روابطى مثل: بوسيدن و در آغوش گرفتن آنها از سوى نامحرمان، منع شده است.
❕امير المؤمنين عليه السّلام مى فرمايد ؛
« هنگامى كه دختر به شش سالگى رسيد، جايز نيست كه او را مرد نامحرمى ببوسد و يا او را فشار دهد.»
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 231
❕و در حديث ديگرى نيز نقل شده كه فردى از امام سؤال مى كند: دختربچّه نامحرمى، خود را در آغوش من مى اندازد و من او را بلند مى كنم و مىبوسم، حكمش چيست؟ امام پاسخ داد ؛
« اگر دختر، شش ساله شد، او را روى پاى خود ننشان.
📚الکافی ج 5 ص 533
❕پيامبر گرامی فرمود ؛
« چون دختر شش ساله شد، او را مبوس و پسر نيز چون از هفت سالگى گذشت، زن را نبوسد. »
📚الفقیه ج 3 ص 437
❕ امام صادق عليه السلام فرمود ؛
«وقتى دختر به شش سالگى رسيد، براى تو شايسته نيست كه او را ببوسى.»
📚الکافی ج 5 ص 533_ تهذیب ج 7 ص 481
❕در نقل دیگر آمده است ؛
« امام كاظم عليه السلام نزد محمّد بن ابراهيم، فرماندار مكّه و همسر فاطمه دختر امام صادق عليه السلام بود. محمّد بن ابراهيم، دخترى داشت كه لباس [زيبا] بر او مى پوشاندند و نزد مردان مى آمد و مردان، او را گرفته، به آغوش مى كشيدند.
🔸 هنگامى كه به امام كاظم عليه السلام رسيد، ايشان، در حالى كه دستان خود را كشيده بود، او را [از اين كه به آغوشش درآيد] نگه داشت و فرمود ؛
«وقتى دختر به شش سالگى رسيد، جايز نيست مردى كه مَحرم او نيست، او را ببوسد و در آغوش بكشد».
📚تهذیب الاحکام ج 7 ص 461
❕باتوجّه به زودتر بودن سن بلوغ جنسى دختران، پيامبر گرامی سن دختران را يك سال، پيش از پسران ذكر كرده است؛ زيرا دختران، پيش از پسران، به اين مسائل آگاه مى شوند و شايد هم خاطره اين عمل، بيشتر در ذهن آنها باقى بماند.
🔸 از طرف ديگر، پيامبر گرامی با چنين دستورهايى، راه را براى سوء استفاده افراد بيمار جنسى مى بندد كه به بهانه محبّت و نوازش كودكان، به ارضاى اميال بيمارگونه خود نپردازند.
❕در ضمن، از آنجا كه بوسه بر لب براى غيركودك خردسال، غالبا باعث تحريك #جنسى مى شود، امام صادق عليه السّلام مى فرمايد ؛
« بوسه بر لب، جز بر لب همسر و فرزند خردسال، جايز نيست.»
📚الکافی ج 2 ص 186
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
🤔#پرسش
❔توصیه اسلام برای ارتباط با کودکان بعد از ۶ سالگی چیست؟ یعنی پدر یا مادر تا چه سنی می توانند کودکان جنس مخالف خود را در آغوش بگیرند؟ و ببوسند ❗️معاندین حرف های عجیبی میزنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌مرحوم امام ( ره ) در کتاب « تحریر الوسیله » خود می آورد ؛
« براى مرد جايز است كه به دختر بچه مادامى كه بالغ نشده نگاه كند، در صورتى كه در آن تلذذ و شهوت نباشد؛ البته احتياط و اولى اين است كه به جاهايى كه عادت بر پوشاندن آنها با لباسهاى متعارف، جارى نمى باشد اكتفا نمايد مانند صورت و دستها تا مچ و موى سر و دو ذراع و دو پا، نه مثل ران و كپل و كمر و سينه و پستان و سزاوار نيست كه احتياط در آنها ترك شود. و احتياط (واجب) آن است كه در صورتى كه به شش سال رسيده باشد او را نبوسد و در دامن خود قرار ندهد.
❕ براى زن، نگاه كردن به پسر بچه مميّز مادامى كه بالغ نشده جايز است. و بر زن واجب نيست كه خود را از او بپوشاند مادامى كه به جايى نرسد كه نگاه كردن از ناحيه او و نگاه كردن به او موجب برانگيخته شدن شهوت شود؛ بنابر اقوى در برانگيخته شدن شهوت بالفعل و بنابر احتياط (واجب) در غير آن (يعنى در صورتى كه برانگيخته شدن بالقوه باشد).
📚ترجمه تحریر الوسیله ج 2 ص 262
👌على رغم اينكه در اسلام به محبّت كردن، نوازش كردن و بوسيدن بچّه ها سفارش شده، امّا اين رفتار، پس از سن معيّن، از سوى افراد نامحرم منع مى شود. با اينكه در هيچ روايتى نديده ايم كه دختربچّه ها پيش از سن بلوغ، به حجاب و پوشش مخصوص وادار شده باشند، يا روايتى كه حضور دختربچّه ها را در برابر مردان يا پسران، منع كرده باشد، امّا روابطى مثل: بوسيدن و در آغوش گرفتن آنها از سوى نامحرمان، منع شده است.
❕امير المؤمنين عليه السّلام مى فرمايد ؛
« هنگامى كه دختر به شش سالگى رسيد، جايز نيست كه او را مرد نامحرمى ببوسد و يا او را فشار دهد.»
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 231
❕و در حديث ديگرى نيز نقل شده كه فردى از امام سؤال مى كند: دختربچّه نامحرمى، خود را در آغوش من مى اندازد و من او را بلند مى كنم و مىبوسم، حكمش چيست؟ امام پاسخ داد ؛
« اگر دختر، شش ساله شد، او را روى پاى خود ننشان.
📚الکافی ج 5 ص 533
❕پيامبر گرامی فرمود ؛
« چون دختر شش ساله شد، او را مبوس و پسر نيز چون از هفت سالگى گذشت، زن را نبوسد. »
📚الفقیه ج 3 ص 437
❕ امام صادق عليه السلام فرمود ؛
«وقتى دختر به شش سالگى رسيد، براى تو شايسته نيست كه او را ببوسى.»
📚الکافی ج 5 ص 533_ تهذیب ج 7 ص 481
❕در نقل دیگر آمده است ؛
« امام كاظم عليه السلام نزد محمّد بن ابراهيم، فرماندار مكّه و همسر فاطمه دختر امام صادق عليه السلام بود. محمّد بن ابراهيم، دخترى داشت كه لباس [زيبا] بر او مى پوشاندند و نزد مردان مى آمد و مردان، او را گرفته، به آغوش مى كشيدند.
🔸 هنگامى كه به امام كاظم عليه السلام رسيد، ايشان، در حالى كه دستان خود را كشيده بود، او را [از اين كه به آغوشش درآيد] نگه داشت و فرمود ؛
«وقتى دختر به شش سالگى رسيد، جايز نيست مردى كه مَحرم او نيست، او را ببوسد و در آغوش بكشد».
📚تهذیب الاحکام ج 7 ص 461
❕باتوجّه به زودتر بودن سن بلوغ جنسى دختران، پيامبر گرامی سن دختران را يك سال، پيش از پسران ذكر كرده است؛ زيرا دختران، پيش از پسران، به اين مسائل آگاه مى شوند و شايد هم خاطره اين عمل، بيشتر در ذهن آنها باقى بماند.
🔸 از طرف ديگر، پيامبر گرامی با چنين دستورهايى، راه را براى سوء استفاده افراد بيمار جنسى مى بندد كه به بهانه محبّت و نوازش كودكان، به ارضاى اميال بيمارگونه خود نپردازند.
❕در ضمن، از آنجا كه بوسه بر لب براى غيركودك خردسال، غالبا باعث تحريك #جنسى مى شود، امام صادق عليه السّلام مى فرمايد ؛
« بوسه بر لب، جز بر لب همسر و فرزند خردسال، جايز نيست.»
📚الکافی ج 2 ص 186
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht.
#ارتباط_بین_سعادت_کودکان_و_حالات_آلت_جنسی
🤔#پرسش
❔روایت عجیب در کتب شیعه
امام صادق(ع) می‌فرماید: امام علی(ع) فرمود: «وقتی پسر بچه‌ای؛ بیضه‌اش افتاده، آلتش کوچک و دیدی آرام دارد، امید به خوبى و آسودگى از بدى او باشد، و اگر بیضه بچه‌ای؛ سخت، آلتش بزرگ و دیدی تیز دارد نه امید به خوبى او است و نه آسودگى از بدیش»
💠#پاسخ💠
👌روایت مورد استناد ، این نقل کتاب شریف کافی است که امام صادق ع از علی ع نقل می کند که فرمود ؛
«ُ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ مُلْتَاثَ الْأُدْرَةِ ، صَغِيرَ الذَّكَرِ سَاكِنَ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ قَالَ وَ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ شَدِيدَ الْأُدْرَةِ كَبِيرَ الذَّكَرِ حَادَّ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ »
«اگر پسر بچه، خصيه هايش بهم نپيچيده و سست و آويزان باشد و آلتش كوچك باشد، و نگاه كردن او آرام و ساكن باشد، از كسانى است كه اميد خير درباره اش مى رود و از شرّ او مصون مى باشند. و اگر پسر بچه خصيه هايش محكم و شديد باشد، و آلتش بزرگ باشد، و نگاه و نظر او تند باشد، از كسانى است كه اميد خير در او نمى رود، و از شرّش مصون نتوان بود».
📚الکافی ج 6 ص 51
❕حال توجه به نکاتی لازم است ؛
1⃣این روایت ، سندا ضعیف است ، زیرا در سند آن ، « خلیل بن عمرو الیشکری » وجود دارد که مجهول بوده و توثیقی ندارد ؛
📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 3 ص 342
👌لذا علامه مجلسی ، این روایت را مجهول قلمداد می کند ؛
📚مراه العقول ج 21 ص 89
2⃣چنان که بارها گفته ایم ، ما ماموریم که روایتی را که موافق قرآن است بگیریم ، چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله »
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123
3⃣در روایات اهلبیت ع هم مانند قرآن ، متشابه و محکم است ، متشابه یعنی کلامی که چند وجه در معنای آن متصور است و محکم یعنی کلامی که جز یک وجه ، مفهومی دیگری ندارد ، ما باید متشابهات را بازگشت به محکمات بدهیم ، چنان که علامه مجلسی متذکر این نکته می شود ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 185 « انظروا الی محکمات الاخبار التی لا تحتمل الا وجها واحدا و ردوا المتشابهات التی تحتمل وجوها الیها »
❕ امام رضا ع فرمود ؛
« مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ وَ مُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا »
« کسی که متشابهات قرآن را به محکمات ارجاع دهد ، به راه مستقیم ، رهنمون شده است ، در اخبار ما نيز، همچون قرآن، محكم و متشابه وجود دارد. پس، اخبار متشابه ما را به محكمات آن ارجاع دهيد وبدون توجه به محكمات آن از متشابهاتش پيروى مكنيد كه گمراه مى شويد. »
📚عیون الاخبار ج 1 ص 290
4⃣از محکمات و مسلمات قرآنی و روایی آن است که شرط رستگاری ، ایمان و عمل صالح است ، نه بزرگی و کوچکی آلت ، و سفت بودن و شل بودن بیضه ها ، چنان که خداوند می فرماید ؛
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» « هر كس كار شايسته اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى داريم، و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى دادند، خواهيم داد» ( نحل 97 )
❕این مساله ، در روایات فراوانی نیز مورد تاکید واقع شده است ؛
📚بحار الانوار ، ج 65 ص 149 باب 19 ... « الحث علی العمل و التقوی »
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔روایت عجیب در کتب شیعه
امام صادق(ع) می‌فرماید: امام علی(ع) فرمود: «وقتی پسر بچه‌ای؛ بیضه‌اش افتاده، آلتش کوچک و دیدی آرام دارد، امید به خوبى و آسودگى از بدى او باشد، و اگر بیضه بچه‌ای؛ سخت، آلتش بزرگ و دیدی تیز دارد نه امید به خوبى او است و نه آسودگى از بدیش»
💠#پاسخ💠
👌روایت مورد استناد ، این نقل کتاب شریف کافی است که امام صادق ع از علی ع نقل می کند که فرمود ؛
«ُ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ مُلْتَاثَ الْأُدْرَةِ ، صَغِيرَ الذَّكَرِ سَاكِنَ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ قَالَ وَ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ شَدِيدَ الْأُدْرَةِ كَبِيرَ الذَّكَرِ حَادَّ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ »
«اگر پسر بچه، خصيه هايش بهم نپيچيده و سست و آويزان باشد و آلتش كوچك باشد، و نگاه كردن او آرام و ساكن باشد، از كسانى است كه اميد خير درباره اش مى رود و از شرّ او مصون مى باشند. و اگر پسر بچه خصيه هايش محكم و شديد باشد، و آلتش بزرگ باشد، و نگاه و نظر او تند باشد، از كسانى است كه اميد خير در او نمى رود، و از شرّش مصون نتوان بود».
📚الکافی ج 6 ص 51
❕حال توجه به نکاتی لازم است ؛
1⃣این روایت ، سندا ضعیف است ، زیرا در سند آن ، « خلیل بن عمرو الیشکری » وجود دارد که مجهول بوده و توثیقی ندارد ؛
📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 3 ص 342
👌لذا علامه مجلسی ، این روایت را مجهول قلمداد می کند ؛
📚مراه العقول ج 21 ص 89
2⃣چنان که بارها گفته ایم ، ما ماموریم که روایتی را که موافق قرآن است بگیریم ، چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله »
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123
3⃣در روایات اهلبیت ع هم مانند قرآن ، متشابه و محکم است ، متشابه یعنی کلامی که چند وجه در معنای آن متصور است و محکم یعنی کلامی که جز یک وجه ، مفهومی دیگری ندارد ، ما باید متشابهات را بازگشت به محکمات بدهیم ، چنان که علامه مجلسی متذکر این نکته می شود ؛
📚بحار الانوار ج 2 ص 185 « انظروا الی محکمات الاخبار التی لا تحتمل الا وجها واحدا و ردوا المتشابهات التی تحتمل وجوها الیها »
❕ امام رضا ع فرمود ؛
« مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ وَ مُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا »
« کسی که متشابهات قرآن را به محکمات ارجاع دهد ، به راه مستقیم ، رهنمون شده است ، در اخبار ما نيز، همچون قرآن، محكم و متشابه وجود دارد. پس، اخبار متشابه ما را به محكمات آن ارجاع دهيد وبدون توجه به محكمات آن از متشابهاتش پيروى مكنيد كه گمراه مى شويد. »
📚عیون الاخبار ج 1 ص 290
4⃣از محکمات و مسلمات قرآنی و روایی آن است که شرط رستگاری ، ایمان و عمل صالح است ، نه بزرگی و کوچکی آلت ، و سفت بودن و شل بودن بیضه ها ، چنان که خداوند می فرماید ؛
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» « هر كس كار شايسته اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى داريم، و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى دادند، خواهيم داد» ( نحل 97 )
❕این مساله ، در روایات فراوانی نیز مورد تاکید واقع شده است ؛
📚بحار الانوار ، ج 65 ص 149 باب 19 ... « الحث علی العمل و التقوی »
🔸ادامه 👇