#روایی_اعتقادی
#تمجید_ابوبکر
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#تمجید_ابوبکر
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#رضایت_فاطمه_سلام_الله_علیها_از_ابوبکر_و_عمر
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که فاطمه علیهاالسلام در آخر عمر از ابوبکر و عمر #راضی شد ❗️یکی ازعلمای اهل سنت این مطلب را به من گفت ❕❕
💠#پاسخ💠
✍روایتی است که #بیهقی و برخی دیگر از علمای اهل سنت از شعبی نقل می کنند که او می گوید ؛
« هنگامي كه فاطمه بيمار شد ابوبكر براي كسب رضايت نزد وي آمد و اجازه خواست تا او را ملاقات كند، علي به فاطمه فرمود: ابوبكر براي ملاقات اجازه مي خواهد فاطمه فرمود: آيا شما دوست داريد وارد شود؟ علي فرمود: آري، پس فاطمه اجازه داد، ابوبكر وارد شد و جوياي كسب رضايت فاطمه بود، ابوبكر گفت: به خدا سوگند خانه و زندگي و مال و ثروتم و خويشانم را ترك نكردم؛ مگر براي به دست آوردن رضايت و خوشنودي خدا و رسول و شما خاندان پيغمبر، پس فاطمه از وي راضي شد»
📚دلائل النبوه ج7 ص281
❕برای پاسخ توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣روایت مرسل است و قابل استناد نمیباشد ، زیرا شعبی از تابعان است و خود #شاهد ماجرا نبوده است تا به صورت مستقیم نقل روایت کند .
2⃣شعبی از دشمنان علی علیه السلام است و ناصبی بوده و روایتش در مورد اهل بیت علیهم السلام #مقبول نمی باشد .
❕بلاذری از خود شعبی نقل می کند که می گفت ؛
« در شهر بصره همراه عده ای بر حجاج وارد شديم گروهي از قاريان مدينه از فرزندان مهاجر و انصار كه ابوسلمه بن عبد الرحمن بن عوف نيز در جمع آنان بود، حضور داشتند. حجاج با آنان مشغول گفتگو بود يادي از علي بن ابوطالب كرد و از او بدگويي نمود و ما نيز به خاطر رضايت حجاج از علی بدگویی كرديم »
📚انساب الاشراف ج4 ص315
3⃣نارضایتی حضرت فاطمه سلام الله علیها از ابوبکر از روشن ترین #مسائل تاریخی است و قابل انکار نمی باشد .
❕بخاری می نویسد ؛
«فاطمه دختر رسول خدا از ابوبكر ناراحت و از وي روي گردان شد و اين ناراحتي ادامه داشت تا از دنيا رفت»
📚صحیح بخاری ج4 ص78
👌و یا نقل می کند ؛
«فاطمه بر ابوبكر غضب كرد و با وي سخن نگفت تا از #دنيا رفت »
📚صحیح بخاری ج8 ص149
4⃣و نکته پایانی این که اگر حضرت فاطمه سلام الله علیها از آنها راضی شد چرا #وصیت کرد شبانه دفن شود تا ابوبکر و عمر در تشیبع جنازه او حاضر نشوند که جهت آگاهی به نمایه زیر مراجعه فرمایید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/5646
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا حقیقت دارد که فاطمه علیهاالسلام در آخر عمر از ابوبکر و عمر #راضی شد ❗️یکی ازعلمای اهل سنت این مطلب را به من گفت ❕❕
💠#پاسخ💠
✍روایتی است که #بیهقی و برخی دیگر از علمای اهل سنت از شعبی نقل می کنند که او می گوید ؛
« هنگامي كه فاطمه بيمار شد ابوبكر براي كسب رضايت نزد وي آمد و اجازه خواست تا او را ملاقات كند، علي به فاطمه فرمود: ابوبكر براي ملاقات اجازه مي خواهد فاطمه فرمود: آيا شما دوست داريد وارد شود؟ علي فرمود: آري، پس فاطمه اجازه داد، ابوبكر وارد شد و جوياي كسب رضايت فاطمه بود، ابوبكر گفت: به خدا سوگند خانه و زندگي و مال و ثروتم و خويشانم را ترك نكردم؛ مگر براي به دست آوردن رضايت و خوشنودي خدا و رسول و شما خاندان پيغمبر، پس فاطمه از وي راضي شد»
📚دلائل النبوه ج7 ص281
❕برای پاسخ توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣روایت مرسل است و قابل استناد نمیباشد ، زیرا شعبی از تابعان است و خود #شاهد ماجرا نبوده است تا به صورت مستقیم نقل روایت کند .
2⃣شعبی از دشمنان علی علیه السلام است و ناصبی بوده و روایتش در مورد اهل بیت علیهم السلام #مقبول نمی باشد .
❕بلاذری از خود شعبی نقل می کند که می گفت ؛
« در شهر بصره همراه عده ای بر حجاج وارد شديم گروهي از قاريان مدينه از فرزندان مهاجر و انصار كه ابوسلمه بن عبد الرحمن بن عوف نيز در جمع آنان بود، حضور داشتند. حجاج با آنان مشغول گفتگو بود يادي از علي بن ابوطالب كرد و از او بدگويي نمود و ما نيز به خاطر رضايت حجاج از علی بدگویی كرديم »
📚انساب الاشراف ج4 ص315
3⃣نارضایتی حضرت فاطمه سلام الله علیها از ابوبکر از روشن ترین #مسائل تاریخی است و قابل انکار نمی باشد .
❕بخاری می نویسد ؛
«فاطمه دختر رسول خدا از ابوبكر ناراحت و از وي روي گردان شد و اين ناراحتي ادامه داشت تا از دنيا رفت»
📚صحیح بخاری ج4 ص78
👌و یا نقل می کند ؛
«فاطمه بر ابوبكر غضب كرد و با وي سخن نگفت تا از #دنيا رفت »
📚صحیح بخاری ج8 ص149
4⃣و نکته پایانی این که اگر حضرت فاطمه سلام الله علیها از آنها راضی شد چرا #وصیت کرد شبانه دفن شود تا ابوبکر و عمر در تشیبع جنازه او حاضر نشوند که جهت آگاهی به نمایه زیر مراجعه فرمایید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/5646
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#بودن_علی_علیه_السلام_و_عایشه_زیر_یک_لحاف
🤔#پرسش
❔آیا واقعیت دارد که پیامبر اسلام ، علی و عایشه را در زیر یک #لحاف قرار می دادند ❗️مگر خوابیدن دو نامحرم در زیر یک لحاف حرام نیست و تعزیر ندارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که در برخی مجامع روایی ما از علی علیه السلام نقل شده است که می فرماید ؛
« من با پيامبر به سفر می رفتم، و اين قبل از آن بود كه حضرت #همسرانش را به حجاب امر كند. من به پيامبر خدمت مى كردم و آن حضرت خدمتگزار ديگرى نداشت. آن حضرت بجز يك لحاف، روانداز ديگرى نداشت و عايشه هم همراه او بود. پیامبر بين من و #عايشه مى خوابيد و ما سه نفرى جز همان يك لحاف چيزى نداشتيم. هر گاه حضرت براى نماز بر مى خاست وسط لحاف را بين من و عايشه پايين مى آورد تا لحاف به زيراندازى كه زير ما بود برسد و #پيامبر بر مى خاست و نماز مى خواند...»
📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص814
📚بحار الانوار ج38 ص314
📚الاحتجاج ، ج1 ص159
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣چنان که در روایت به آن تصریح شده است ، این جریان قبل از نزول حکم #حجاب ، و استتار بانوان از نامحرمان نازل شده است ، بنابراین از این نظر اشکالی متوجه پیامبر گرامی و #علی علیه السلام نمی باشد .
❕بخاری وضعیت همسران پیامبر قبل از نزول #حکم حجاب و استتار را به نقل از عایشه چنین شرح می دهد که می گوید ؛
«من با رسول خدا غذا می خورديم كه عمر از آن جا گذشت، رسول خدا او را (براي خوردن غذا) دعوت كرد، در هنگام خوردن غذا دست او به انگشتان من #اصابت كرد، سپس عمر گفت: اگر تو (پيامبر خدا) از من در باره زنانت اطاعت مي كردي، هيچ چشمي آنان را نمي ديد؛ پس آيه حجاب نازل شد »
📚الادب المفرد ، ج1 ص362
2⃣خوابیدن علی علیه السلام به همراه پیامبر گرامی و عایشه در زیر یک لحاف از باب #اضطرار بوده است ، زیرا چنان که در روایت به آن تصریح شده است ، آنان تنها یک لحاف به همراه داشتند و از آنجایی که در مسافرت بودند و سرمای #شدید شبانه آن ها را اذیت می کرد ، چاره ای را جز این نداشتند که همه تحت یک #لحاف جمع شوند .
❕به فرض اگر این نوع خوابیدن حرمت داشته باشد ، این حرمت برای افراد #مضطر ثابت نیست ، امام صادق عليه السلام فرمود : «هيچ حرامى الهى نيست مگر اين كه خداوند آن را براى كسى كه #مضطر شده است حلال فرموده است ».
📚بحار الانوار ج101 ص284
3⃣پس از برخاستن پیامبر گرامی برای نماز ، علی علیه السلام به همراه عایشه ، در زیر یک لحاف #جمع نشدند ، زیرا چنان که در روایت آمد ، پیامبر گرامی با متصل کردن وسط لحاف به زمین بین آنها #مانع ایجاد کرده بود .
4⃣خوابیدن زن و مرد بیگانه در زیر یک لحاف در صورت موجب تعزیر است که بدون #عذر باشد .
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« مرد و زن در صورتی که بدون عذر در زیر یک لحاف جمع شوند و متهم به زنا باشند ، تعزیر میشوند »
📚مستدرک الوسائل ج18 ص48
❕اما جریان مذکور چنان که گذشت قبل از نزول حکم حجاب و از روی اضطرار صورت گرفته است و پیامبر گرامی نیز پس از بر خاستن بین آنها مانع ایحاد کرد بود .
5⃣این که پیامبر گرامی ، علی علیه السلام و همسرش را در زیر یک لحاف جمع می کند ، نشان دهنده #اعتماد کامل ایشان به علی می باشد و چرا چنین نباشد در حالی که خودش بارها در شان علی فرمود ؛
❕« علی با حق است و حق با علی است»
📚تاریخ بغداد ج14 ص321
👌و فرمود:
« علی با قرآن و قرآن با علی است»
📚مستدرک علی الصحیحین ج3 ص124
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا واقعیت دارد که پیامبر اسلام ، علی و عایشه را در زیر یک #لحاف قرار می دادند ❗️مگر خوابیدن دو نامحرم در زیر یک لحاف حرام نیست و تعزیر ندارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که در برخی مجامع روایی ما از علی علیه السلام نقل شده است که می فرماید ؛
« من با پيامبر به سفر می رفتم، و اين قبل از آن بود كه حضرت #همسرانش را به حجاب امر كند. من به پيامبر خدمت مى كردم و آن حضرت خدمتگزار ديگرى نداشت. آن حضرت بجز يك لحاف، روانداز ديگرى نداشت و عايشه هم همراه او بود. پیامبر بين من و #عايشه مى خوابيد و ما سه نفرى جز همان يك لحاف چيزى نداشتيم. هر گاه حضرت براى نماز بر مى خاست وسط لحاف را بين من و عايشه پايين مى آورد تا لحاف به زيراندازى كه زير ما بود برسد و #پيامبر بر مى خاست و نماز مى خواند...»
📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص814
📚بحار الانوار ج38 ص314
📚الاحتجاج ، ج1 ص159
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣چنان که در روایت به آن تصریح شده است ، این جریان قبل از نزول حکم #حجاب ، و استتار بانوان از نامحرمان نازل شده است ، بنابراین از این نظر اشکالی متوجه پیامبر گرامی و #علی علیه السلام نمی باشد .
❕بخاری وضعیت همسران پیامبر قبل از نزول #حکم حجاب و استتار را به نقل از عایشه چنین شرح می دهد که می گوید ؛
«من با رسول خدا غذا می خورديم كه عمر از آن جا گذشت، رسول خدا او را (براي خوردن غذا) دعوت كرد، در هنگام خوردن غذا دست او به انگشتان من #اصابت كرد، سپس عمر گفت: اگر تو (پيامبر خدا) از من در باره زنانت اطاعت مي كردي، هيچ چشمي آنان را نمي ديد؛ پس آيه حجاب نازل شد »
📚الادب المفرد ، ج1 ص362
2⃣خوابیدن علی علیه السلام به همراه پیامبر گرامی و عایشه در زیر یک لحاف از باب #اضطرار بوده است ، زیرا چنان که در روایت به آن تصریح شده است ، آنان تنها یک لحاف به همراه داشتند و از آنجایی که در مسافرت بودند و سرمای #شدید شبانه آن ها را اذیت می کرد ، چاره ای را جز این نداشتند که همه تحت یک #لحاف جمع شوند .
❕به فرض اگر این نوع خوابیدن حرمت داشته باشد ، این حرمت برای افراد #مضطر ثابت نیست ، امام صادق عليه السلام فرمود : «هيچ حرامى الهى نيست مگر اين كه خداوند آن را براى كسى كه #مضطر شده است حلال فرموده است ».
📚بحار الانوار ج101 ص284
3⃣پس از برخاستن پیامبر گرامی برای نماز ، علی علیه السلام به همراه عایشه ، در زیر یک لحاف #جمع نشدند ، زیرا چنان که در روایت آمد ، پیامبر گرامی با متصل کردن وسط لحاف به زمین بین آنها #مانع ایجاد کرده بود .
4⃣خوابیدن زن و مرد بیگانه در زیر یک لحاف در صورت موجب تعزیر است که بدون #عذر باشد .
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« مرد و زن در صورتی که بدون عذر در زیر یک لحاف جمع شوند و متهم به زنا باشند ، تعزیر میشوند »
📚مستدرک الوسائل ج18 ص48
❕اما جریان مذکور چنان که گذشت قبل از نزول حکم حجاب و از روی اضطرار صورت گرفته است و پیامبر گرامی نیز پس از بر خاستن بین آنها مانع ایحاد کرد بود .
5⃣این که پیامبر گرامی ، علی علیه السلام و همسرش را در زیر یک لحاف جمع می کند ، نشان دهنده #اعتماد کامل ایشان به علی می باشد و چرا چنین نباشد در حالی که خودش بارها در شان علی فرمود ؛
❕« علی با حق است و حق با علی است»
📚تاریخ بغداد ج14 ص321
👌و فرمود:
« علی با قرآن و قرآن با علی است»
📚مستدرک علی الصحیحین ج3 ص124
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#باز_نشر_مناسبتی_ماه_رجب
#دعای_ماه_رجب
🤔#پرسش
❓برخی در سند دعای ماه رجب « یا من ارجوه لکل خیر...» اشکال می کنند و می گویند سند معتبری ندارد و می گویند متن دعا با اصول و عقاید مکتب؛ در تعارض است ؛مثلا به فراز ذیل توجه فرمایید : "آمنُ سَخَطَه عِندَ کُلِّ شَر"
ای خدایی که از خشم تو در هر شری در امان هستیم .
این فراز چه می گوید ؟
👈 اگر منظور از شَرّ ، در این جا گناه و بدی و عصیان است؛ که این حرف کفر و باطل است؛ زیرا خشم خدا بر گناهکاران است . آیا زناکار عند الزنا ؛ شارب الخمر عند شرب الخمر ؛ سارق عند السرقه و. . . از خشم خدا در هنگام گناه در امان هستند ؟ نعوذبالله. اگر منظور از شر ، امور عادی مثل بیماری و ... است ، باز هم حرف باطلی است .اگر کسی مریض شود ؛ مثلا پایش بشکند و . . . خدا بر او خشم می گیرد؟
اهل البیت علیهم السلام و ... هم دچار این گونه بلیات می شدند .❓
💠#پاسخ💠
👌شکی نیست که دعای مذکور در منابع معتبر ما آمده است .
❗️محمّدِ بن ذکوان نقل میکند:
«به محضر امام صادق رسیدم و به حضرت عرض کردم ماه رجب فرا رسیده است، دعایی به من یاد بدهید که خداوند به واسطه آن به من خیر و برکت بدهد؛ حضرت فرمود: این دعا را بنویس و هر روز ماه رجب، صبح و شب و بعد از هر نماز آن را بخوان؛
«یَا مَنْ أَرْجُوهُ لکل خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ شَرٍّ یَا مَنْ یُعْطِی الْکَثِیرَ بِالْقَلِیلِ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعَ خَیْرِ الْآخِرَةِ وَ اصْرِفْ عَنِّی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ شَرِّ الدُّنْیَا وَ شَرِّ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَیْتَ وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ یَا کَرِیمُ..»
🔶ابن ذکوان می گوید:
«امام که به اینجای دعا رسید با دست چپ خویش محاسن خویش را گرفت و انگشت سبّابه دست را ست را به راست و چپ حرکت می داد و می فرمود: «یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ یَا ذَا النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ یَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ حَرِّمْ شَیْبَتِی عَلَى النَّارِ.»
📚الاقبال ، سید بن طاووس ج2 ص644
📚بحار الانوار ج95 ص390
📚زاد المعاد ص16
🔶حال توجه به #نکاتی لازم است؛
1⃣در روایت دیگری همین دعا از امام صادق علیه السلام برای اجابت حوائج دنیوی و اخروی انسان در تمام زمان ها نقل شده است .
📚الکافی ج2 ص584
2⃣گرفتن محاسن با دست چپ و تکان دادن انگشت سبابه دست راست نشانی از پناه خواستن و نوعی تضرع و زاری به درگاه خداوند محسوب می شود .
3⃣مراد از کلمه « آمن » در جمله « آمن سخطه عند کل شر» ایمنی #جستن است نه ایمن بودن به این معنا که خدایا در هنگام هر شر و گناهی ، از خشمت ایمنی می جویم ( با توبه و استغفار کردن) زیرا یکی از معانی ماده « امن» همین ایمنی جستن می باشد.
📚معجم الوسیط ، ماده امن
🔷فقیه ارجمند مکارم شیرازی نیز این فراز دعا را به « ایمنی جستن از خشم خداوند» ترجمه می کند.
📚مفاتیح نوین ص633
4⃣اگر در سند دعای مذکور نیز خدشه ای باشد به حسب اخبار « من بلغ »و این که در #مستحبات و سنن سند معتبر شرط نمی باشد می توان خدشه و اشکال را بر طرف کرد .
📚وسائل الشیعه ج1 ص80 باب18
❕امام باقر علیه السلام فرمود:
« هر کس روایتی به او مبنی بر ثواب خداوند بر انجام عملی رسید و او نیز آن عمل را به امید ثواب انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه حدیث و روایتی که به او رسیده صحیح نباشد»
📚بحار الانوار ج2 ص256
👌اگر چه ما در گذشته ثابت کرده ایم که تمام روایات منقول در کتب معتبر حدیثی ما مورد استناد و #قابل قبول است جز آن موارد قلیلی که خلاف قرآن و سنت ، می باشد زیرا روایات ما محفوف به قرائن متعدده بر صحت می باشد که ضعف سند را جبران می کند و دعای مذکور نیز از این قاعده خارج نیست .جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.me/Rahnamye_Behesht/5043
#پرسمان_اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
#دعای_ماه_رجب
🤔#پرسش
❓برخی در سند دعای ماه رجب « یا من ارجوه لکل خیر...» اشکال می کنند و می گویند سند معتبری ندارد و می گویند متن دعا با اصول و عقاید مکتب؛ در تعارض است ؛مثلا به فراز ذیل توجه فرمایید : "آمنُ سَخَطَه عِندَ کُلِّ شَر"
ای خدایی که از خشم تو در هر شری در امان هستیم .
این فراز چه می گوید ؟
👈 اگر منظور از شَرّ ، در این جا گناه و بدی و عصیان است؛ که این حرف کفر و باطل است؛ زیرا خشم خدا بر گناهکاران است . آیا زناکار عند الزنا ؛ شارب الخمر عند شرب الخمر ؛ سارق عند السرقه و. . . از خشم خدا در هنگام گناه در امان هستند ؟ نعوذبالله. اگر منظور از شر ، امور عادی مثل بیماری و ... است ، باز هم حرف باطلی است .اگر کسی مریض شود ؛ مثلا پایش بشکند و . . . خدا بر او خشم می گیرد؟
اهل البیت علیهم السلام و ... هم دچار این گونه بلیات می شدند .❓
💠#پاسخ💠
👌شکی نیست که دعای مذکور در منابع معتبر ما آمده است .
❗️محمّدِ بن ذکوان نقل میکند:
«به محضر امام صادق رسیدم و به حضرت عرض کردم ماه رجب فرا رسیده است، دعایی به من یاد بدهید که خداوند به واسطه آن به من خیر و برکت بدهد؛ حضرت فرمود: این دعا را بنویس و هر روز ماه رجب، صبح و شب و بعد از هر نماز آن را بخوان؛
«یَا مَنْ أَرْجُوهُ لکل خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ شَرٍّ یَا مَنْ یُعْطِی الْکَثِیرَ بِالْقَلِیلِ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعَ خَیْرِ الْآخِرَةِ وَ اصْرِفْ عَنِّی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ شَرِّ الدُّنْیَا وَ شَرِّ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَیْتَ وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ یَا کَرِیمُ..»
🔶ابن ذکوان می گوید:
«امام که به اینجای دعا رسید با دست چپ خویش محاسن خویش را گرفت و انگشت سبّابه دست را ست را به راست و چپ حرکت می داد و می فرمود: «یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ یَا ذَا النَّعْمَاءِ وَ الْجُودِ یَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ حَرِّمْ شَیْبَتِی عَلَى النَّارِ.»
📚الاقبال ، سید بن طاووس ج2 ص644
📚بحار الانوار ج95 ص390
📚زاد المعاد ص16
🔶حال توجه به #نکاتی لازم است؛
1⃣در روایت دیگری همین دعا از امام صادق علیه السلام برای اجابت حوائج دنیوی و اخروی انسان در تمام زمان ها نقل شده است .
📚الکافی ج2 ص584
2⃣گرفتن محاسن با دست چپ و تکان دادن انگشت سبابه دست راست نشانی از پناه خواستن و نوعی تضرع و زاری به درگاه خداوند محسوب می شود .
3⃣مراد از کلمه « آمن » در جمله « آمن سخطه عند کل شر» ایمنی #جستن است نه ایمن بودن به این معنا که خدایا در هنگام هر شر و گناهی ، از خشمت ایمنی می جویم ( با توبه و استغفار کردن) زیرا یکی از معانی ماده « امن» همین ایمنی جستن می باشد.
📚معجم الوسیط ، ماده امن
🔷فقیه ارجمند مکارم شیرازی نیز این فراز دعا را به « ایمنی جستن از خشم خداوند» ترجمه می کند.
📚مفاتیح نوین ص633
4⃣اگر در سند دعای مذکور نیز خدشه ای باشد به حسب اخبار « من بلغ »و این که در #مستحبات و سنن سند معتبر شرط نمی باشد می توان خدشه و اشکال را بر طرف کرد .
📚وسائل الشیعه ج1 ص80 باب18
❕امام باقر علیه السلام فرمود:
« هر کس روایتی به او مبنی بر ثواب خداوند بر انجام عملی رسید و او نیز آن عمل را به امید ثواب انجام دهد خداوند به او پاداش می دهد اگر چه حدیث و روایتی که به او رسیده صحیح نباشد»
📚بحار الانوار ج2 ص256
👌اگر چه ما در گذشته ثابت کرده ایم که تمام روایات منقول در کتب معتبر حدیثی ما مورد استناد و #قابل قبول است جز آن موارد قلیلی که خلاف قرآن و سنت ، می باشد زیرا روایات ما محفوف به قرائن متعدده بر صحت می باشد که ضعف سند را جبران می کند و دعای مذکور نیز از این قاعده خارج نیست .جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛
https://t.me/Rahnamye_Behesht/5043
#پرسمان_اعتقادی
https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw
#جریان_آدم_حوا_فاطمه_نقد_کلیپ_یک_روحانی
🤔#پرسش
❔اخیرا کلیپی در کانال های ضد دین منتشر می شود که یک #روحانی می گوید در بهشت آدم و حوا با هم دعوا کردند و خداوند فاطمه را به آنها نشان داد و آدم با دیدن فاطمه حوا را فراموش کرد ❗️این حرفا #سندیتی دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که علامه مجلسی از کتابی به نام کتاب آلال از ابن خالویه #نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« وقتى خداوند آدم و حوا را آفريد در بهشت از روى تبختر و #ناز راه رفتند آدم بحوا گفت خداوند موجودى از ما نيكوتر نيافريد خداوند بجبرئيل دستور داد كه آدم را بفردوس اعلى ببرد همين كه وارد فردوس اعلى شدند چشم آنها به دخترى افتاد كه بر فرشى مرصع از فرشهاى بهشت نشسته است و بر سر تاجى از نور و بر گوش دو گوشواره از نور دارد از زيبائى او بهشت درخشان شده ، آدم به جبرئيل گفت اين دخترك كيست كه از نور جمالش بهشت درخشان شده گفت اين فاطمه دختر محمّد يكى از فرزندان تو است كه پيامبر آخر الزمان است گفت اين تاج چيست كه بر سر دارد گفت شوهرش علي بن ابى طالب است پرسيد اين دو گوشواره #چيست گفت دو فرزندش حسن و حسين هستند.
👌گفت آيا قبل از من آفريده شده اند جبرئيل پاسخ داد كه آنها در علم غامض خدا چهار هزار سال پيش از خلقت تو وجود داشتند.
📚بحار الانوار ج25 ص5
❕حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣این روایت بدون سند و به صورت #مرسل و مرفوع از امام عسکری و ایشان از پیامبر گرامی نقل شده است .
2⃣دعوایی در کار نبوده است ، بلکه آدم و حوا به #سبب توجه ویژه خداوند به آنها احساس می کردند که برترین #مخلوقات خداوند هستند .
3⃣این که گفته می شود آدم با دیدن فاطمه مرضیه سلام الله علیهما ، حوا را فراموش کرد ، کذب #محض است و در روایت نیامده است .
4⃣این جریان اشاره به خلقت نورانی اهل بیت و فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد که قبل از #خلقت بنی بشر بوده و در گذشته مفصلا پیرامون آن بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7893
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6799
5⃣تعابیر #تاج و #گوشواره داشتن حضرت فاطمه سلام الله علیها ، تعابیر مجازی و غیر حقیقی هستند و در روایت مذکور آمده که تاج و دو گوشواره تعابیری کنایه ای بوده که اشاره به خلقت نورانی علی و حسنین علیهم السلام می باشد که چون تاج و گوشواره مایه پشت گرمی و زینت فاطمه سلام الله علیها بودند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔اخیرا کلیپی در کانال های ضد دین منتشر می شود که یک #روحانی می گوید در بهشت آدم و حوا با هم دعوا کردند و خداوند فاطمه را به آنها نشان داد و آدم با دیدن فاطمه حوا را فراموش کرد ❗️این حرفا #سندیتی دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که علامه مجلسی از کتابی به نام کتاب آلال از ابن خالویه #نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« وقتى خداوند آدم و حوا را آفريد در بهشت از روى تبختر و #ناز راه رفتند آدم بحوا گفت خداوند موجودى از ما نيكوتر نيافريد خداوند بجبرئيل دستور داد كه آدم را بفردوس اعلى ببرد همين كه وارد فردوس اعلى شدند چشم آنها به دخترى افتاد كه بر فرشى مرصع از فرشهاى بهشت نشسته است و بر سر تاجى از نور و بر گوش دو گوشواره از نور دارد از زيبائى او بهشت درخشان شده ، آدم به جبرئيل گفت اين دخترك كيست كه از نور جمالش بهشت درخشان شده گفت اين فاطمه دختر محمّد يكى از فرزندان تو است كه پيامبر آخر الزمان است گفت اين تاج چيست كه بر سر دارد گفت شوهرش علي بن ابى طالب است پرسيد اين دو گوشواره #چيست گفت دو فرزندش حسن و حسين هستند.
👌گفت آيا قبل از من آفريده شده اند جبرئيل پاسخ داد كه آنها در علم غامض خدا چهار هزار سال پيش از خلقت تو وجود داشتند.
📚بحار الانوار ج25 ص5
❕حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣این روایت بدون سند و به صورت #مرسل و مرفوع از امام عسکری و ایشان از پیامبر گرامی نقل شده است .
2⃣دعوایی در کار نبوده است ، بلکه آدم و حوا به #سبب توجه ویژه خداوند به آنها احساس می کردند که برترین #مخلوقات خداوند هستند .
3⃣این که گفته می شود آدم با دیدن فاطمه مرضیه سلام الله علیهما ، حوا را فراموش کرد ، کذب #محض است و در روایت نیامده است .
4⃣این جریان اشاره به خلقت نورانی اهل بیت و فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد که قبل از #خلقت بنی بشر بوده و در گذشته مفصلا پیرامون آن بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7893
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6799
5⃣تعابیر #تاج و #گوشواره داشتن حضرت فاطمه سلام الله علیها ، تعابیر مجازی و غیر حقیقی هستند و در روایت مذکور آمده که تاج و دو گوشواره تعابیری کنایه ای بوده که اشاره به خلقت نورانی علی و حسنین علیهم السلام می باشد که چون تاج و گوشواره مایه پشت گرمی و زینت فاطمه سلام الله علیها بودند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
❕ادامه #پاسخ 👇
👌بر این اساس ما نیز نقدی را به بیانات #منسوب به یکی از مراجع بزرگوار تقلید عرضه می داریم که این بزرگوار ( حفظه الله ) در درس خارج فقه خود به تاریخ 22 فروردین 1397 فرمودند ؛
«این مملکت باید در #عزای حضرت امام موسی بن جعفر علیهما السلام یک پارچه سیاه پوش بشود ، اگر زمامداران مملکت غیرت دینی داشته باشند باید این ایام تعطیل رسمی بشود. این عمل است که باید انجام بشود اگر زعمای مملکت انجام دادند و الا ما به حول و قوه ی خدا این مطلب را عملی می کنیم تا نتیجه ی مطلب #ظاهر بشود هفت سال در ظلم مطامیر آن هم مملکتی که یک طرف پسر او و یک طرف دختر او ، روز شهادت او مردم مشغول به کسب و کار باشند ؟! ای غیرتمندان شیعه فردا همت کنید بازارها را ببندید به این حکومت اعلام کنید که اگر شهادت این امام تعطیل رسمی نشود ما مالیات به این حکومت #گمراه نمی پردازیم.»
👌توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣بی شک گمراه خطاب کردن حکومتی که ضرورت برقراری آن برخاسته از دلائل #محکم عقلی و قرآنی و روایی است ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/3995
👌و تهدید به عدم پرداخت مالیات که تضعیف اقتصادی حکومت را فراهم می کند تعبیری #ناصواب است که اساسا موجبات تضعیف حکومت اسلامی را فراهم می کند که ضرورت برقراری آن در عصر غیبت روشن و بدیهی است .
2⃣اساسا جای این سوال مطرح است که آیا لزوما باید ایام شهادت معصومین علیهم السلام تعطیل باشد و مردم #کسب و کار را رها کرده و تنها به عزاداری بپردازند یا می توان در کنار کسب و کار در روز شهادت و پرهیز از اعمالی که ممکن است هتک معصوم علیه السلام تلقی شود ، ساعاتی را نیز اختصاص به عزاداری کردن و نوحه سرایی داده شود .
👌مگر پیامبر گرامی نفرمود ؛
« کسی که برای کسب روزی خانواده #تلاش می کنند همانند مجاهد فی سبیل الله است »
📚بحار الانوار ج 100 ص 13
❔چه مانعی دارد که در روز #شهادت معصوم علیه السلام هم کسب و کار برقرار باشد و هم عزاداری صورت گیرد .
3⃣آری ما دلیل خاص بر #تعطیلی کسب و کار در روز شهادت حسین علیه السلام داریم چرا که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر كس در روز عاشورا، دست از تلاش براى دنيا بردارد، خداوند حاجتهاى دنيوى و اخروى او را برآورده مى سازد »
📚الاقبال ص 578
👌و این حکم #بازگشت می کند به این که مصیبت حسین علیه السلام بزرگترین مصائب است و مصیبت هیچ یک از امامان با مصیبت حسین علیه السلام برابری نمی کند ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7753
👌اما چنین مطلبی در مورد مصیبت سایر امامان علیهم السلام در مجامع روایی ما #نیامده است .
4⃣ما می گوییم تعطیلی روز شهادت معصومین علیهم السلام اگر چه دلیل خاص روایی ندارد اما امری راجح و پسندیده است چرا که نوعی تعظیم و تکریم آن بزرگواران تلقی می شود ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8647
❔ اما آیا باید برای بیان چنین مطلبی تعابیری چون گمراهی حکومت و ... را به کار برد . آیا نمی توان با #لحنی ملائم تر با این مساله برخورد کرد ❕
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
👌بر این اساس ما نیز نقدی را به بیانات #منسوب به یکی از مراجع بزرگوار تقلید عرضه می داریم که این بزرگوار ( حفظه الله ) در درس خارج فقه خود به تاریخ 22 فروردین 1397 فرمودند ؛
«این مملکت باید در #عزای حضرت امام موسی بن جعفر علیهما السلام یک پارچه سیاه پوش بشود ، اگر زمامداران مملکت غیرت دینی داشته باشند باید این ایام تعطیل رسمی بشود. این عمل است که باید انجام بشود اگر زعمای مملکت انجام دادند و الا ما به حول و قوه ی خدا این مطلب را عملی می کنیم تا نتیجه ی مطلب #ظاهر بشود هفت سال در ظلم مطامیر آن هم مملکتی که یک طرف پسر او و یک طرف دختر او ، روز شهادت او مردم مشغول به کسب و کار باشند ؟! ای غیرتمندان شیعه فردا همت کنید بازارها را ببندید به این حکومت اعلام کنید که اگر شهادت این امام تعطیل رسمی نشود ما مالیات به این حکومت #گمراه نمی پردازیم.»
👌توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣بی شک گمراه خطاب کردن حکومتی که ضرورت برقراری آن برخاسته از دلائل #محکم عقلی و قرآنی و روایی است ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/3995
👌و تهدید به عدم پرداخت مالیات که تضعیف اقتصادی حکومت را فراهم می کند تعبیری #ناصواب است که اساسا موجبات تضعیف حکومت اسلامی را فراهم می کند که ضرورت برقراری آن در عصر غیبت روشن و بدیهی است .
2⃣اساسا جای این سوال مطرح است که آیا لزوما باید ایام شهادت معصومین علیهم السلام تعطیل باشد و مردم #کسب و کار را رها کرده و تنها به عزاداری بپردازند یا می توان در کنار کسب و کار در روز شهادت و پرهیز از اعمالی که ممکن است هتک معصوم علیه السلام تلقی شود ، ساعاتی را نیز اختصاص به عزاداری کردن و نوحه سرایی داده شود .
👌مگر پیامبر گرامی نفرمود ؛
« کسی که برای کسب روزی خانواده #تلاش می کنند همانند مجاهد فی سبیل الله است »
📚بحار الانوار ج 100 ص 13
❔چه مانعی دارد که در روز #شهادت معصوم علیه السلام هم کسب و کار برقرار باشد و هم عزاداری صورت گیرد .
3⃣آری ما دلیل خاص بر #تعطیلی کسب و کار در روز شهادت حسین علیه السلام داریم چرا که امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« هر كس در روز عاشورا، دست از تلاش براى دنيا بردارد، خداوند حاجتهاى دنيوى و اخروى او را برآورده مى سازد »
📚الاقبال ص 578
👌و این حکم #بازگشت می کند به این که مصیبت حسین علیه السلام بزرگترین مصائب است و مصیبت هیچ یک از امامان با مصیبت حسین علیه السلام برابری نمی کند ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7753
👌اما چنین مطلبی در مورد مصیبت سایر امامان علیهم السلام در مجامع روایی ما #نیامده است .
4⃣ما می گوییم تعطیلی روز شهادت معصومین علیهم السلام اگر چه دلیل خاص روایی ندارد اما امری راجح و پسندیده است چرا که نوعی تعظیم و تکریم آن بزرگواران تلقی می شود ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8647
❔ اما آیا باید برای بیان چنین مطلبی تعابیری چون گمراهی حکومت و ... را به کار برد . آیا نمی توان با #لحنی ملائم تر با این مساله برخورد کرد ❕
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#توضیح_فتوای_علامه_حلی_مس_فرج_تیمم
🤔#پرسش
❔به فتواى علامه حلّى از علماى بزرگ شيعه یك مرد مسلمان ميتواند براى وضو در صورت نبودن آب به گرد و خاك روى آلت تناسلى يك زن تيمم كند ( نهایه الاحکام ج 1 ص 208)
❗️اين يك روايت يا حديث نيست كه بتوان آنرا ماستمالى كرد و راويان را زير سئوال برد، اين يك فتواست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ما نخست عبارت را ذکر مي کنيم بعد در خصوص آن توضيح مي دهيم .
🔸علامه حلی چنین می آورد ؛
« وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل »
🔸« در كفايت كردن مسح صورت با يك دست اشكال وجود دارد؛ (يعني مسح صورت بايد با هر دو دست باشد.) و اگر بگوييم كه مس كردن فرج زن حدث است (وباعث بطلان وضو باشد) پس اگر دستش را روي آلت زن بگذارد و بر خاكش تيمم كند، تيمم صحيح باشد، زيرا نخستين ركن تيمم #مسح است نه نقل خاك.»
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣علامه به عنوان يک فقيه، حکم شرعي را ولو به عنوان فرضي ذکر مي کند يعني اگر اصلا خاکي براي تيمم نبود مگر روي فرج زن ( البته مراد زن خود است نه اجنبي) در اين صورت تيمم اين حکم را دارد که به فرض بگوییم مس فرج موجب از بین رفتن طهارت می شود ، اما تیمم بر فرج موجب بطلان تیمم نمی شود زیرا تیمم پس از مس فرج و انتقال #خاک صورت می گیرد و رکن تیمم که مسح است پس از لمس #محقق می شود ، بنابراین این نحو لمس کردن موجب بطلان تیمم نمی شود چرا که رکن تیمم یعنی مسح #صورت پس از مس خاک اتفاق می افتد .
2⃣ علامه حلي در اين جا فتواي بطلان طهارت با مس فرج را مورد بحث قرار می دهد و تعريض مي زند به کساني که گويند مس فرج موجب بطلان طهارت مي شود . در روایات ما آمده است که مس فرج موجب بطلان طهارت نمی شود ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 270 باب 9
❕علامه در این فتوا ، نظر کسانی را که خلاف نظر روایات شیعه نظر داده اند و در مثال تیمم قائل به بطلان تیمم هستند را به چالش می کشد .
3⃣روش فقها این است که در بیان مساله سعی می کنند همه جوانب و شق های مساله ،حتی حالت های نادر الوقوع یا محال الوقوع را مورد بحث قرار دهند تا مطلب و حالت پنهانی باقی نماند که مورد بحث قرار نگرفته باشد .اگر چه برخی از حالات مساله ممکن است اصلا امکان وقوعی نداشته باشد ، مانند مثالی که علامه حلی در مورد تیمم می زند یا مانند تعبیر خداوند که می فرماید ؛
« اگر در آسمان وزمین جز خداوند یگانه خدایان دیگری بود نظام جهان به هم میخورد » ( انبیا 22)
❕بودن خدایان دیگر در کنار خدای حقیقی فرض #محال و ممتنع الوجود است ، اما خداوند از این مثال ممتنع الوجود بهره می گیرد ، تا مساله یگانگی خویش را با بیان روشنتری به اثبات برساند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔به فتواى علامه حلّى از علماى بزرگ شيعه یك مرد مسلمان ميتواند براى وضو در صورت نبودن آب به گرد و خاك روى آلت تناسلى يك زن تيمم كند ( نهایه الاحکام ج 1 ص 208)
❗️اين يك روايت يا حديث نيست كه بتوان آنرا ماستمالى كرد و راويان را زير سئوال برد، اين يك فتواست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ما نخست عبارت را ذکر مي کنيم بعد در خصوص آن توضيح مي دهيم .
🔸علامه حلی چنین می آورد ؛
« وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل »
🔸« در كفايت كردن مسح صورت با يك دست اشكال وجود دارد؛ (يعني مسح صورت بايد با هر دو دست باشد.) و اگر بگوييم كه مس كردن فرج زن حدث است (وباعث بطلان وضو باشد) پس اگر دستش را روي آلت زن بگذارد و بر خاكش تيمم كند، تيمم صحيح باشد، زيرا نخستين ركن تيمم #مسح است نه نقل خاك.»
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣علامه به عنوان يک فقيه، حکم شرعي را ولو به عنوان فرضي ذکر مي کند يعني اگر اصلا خاکي براي تيمم نبود مگر روي فرج زن ( البته مراد زن خود است نه اجنبي) در اين صورت تيمم اين حکم را دارد که به فرض بگوییم مس فرج موجب از بین رفتن طهارت می شود ، اما تیمم بر فرج موجب بطلان تیمم نمی شود زیرا تیمم پس از مس فرج و انتقال #خاک صورت می گیرد و رکن تیمم که مسح است پس از لمس #محقق می شود ، بنابراین این نحو لمس کردن موجب بطلان تیمم نمی شود چرا که رکن تیمم یعنی مسح #صورت پس از مس خاک اتفاق می افتد .
2⃣ علامه حلي در اين جا فتواي بطلان طهارت با مس فرج را مورد بحث قرار می دهد و تعريض مي زند به کساني که گويند مس فرج موجب بطلان طهارت مي شود . در روایات ما آمده است که مس فرج موجب بطلان طهارت نمی شود ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 270 باب 9
❕علامه در این فتوا ، نظر کسانی را که خلاف نظر روایات شیعه نظر داده اند و در مثال تیمم قائل به بطلان تیمم هستند را به چالش می کشد .
3⃣روش فقها این است که در بیان مساله سعی می کنند همه جوانب و شق های مساله ،حتی حالت های نادر الوقوع یا محال الوقوع را مورد بحث قرار دهند تا مطلب و حالت پنهانی باقی نماند که مورد بحث قرار نگرفته باشد .اگر چه برخی از حالات مساله ممکن است اصلا امکان وقوعی نداشته باشد ، مانند مثالی که علامه حلی در مورد تیمم می زند یا مانند تعبیر خداوند که می فرماید ؛
« اگر در آسمان وزمین جز خداوند یگانه خدایان دیگری بود نظام جهان به هم میخورد » ( انبیا 22)
❕بودن خدایان دیگر در کنار خدای حقیقی فرض #محال و ممتنع الوجود است ، اما خداوند از این مثال ممتنع الوجود بهره می گیرد ، تا مساله یگانگی خویش را با بیان روشنتری به اثبات برساند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#بارندگی_ماه_رجب_در_ایران_نشانه_ظهور
🤔#پرسش
❔حدیث داریم در آخر الزمان ماه #رجب باران بیشتری میبارد آیا حدیث موثقی هست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ مفید به نقل از عبد الكريم خثعمى از امام صادق عليه السلام نقل می کند که #راوی می گوید به امام صادق علیه السلام گفتم ؛
« رَوَى عَبْدُ الْكَرِيمِ الْخَثْعَمِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَمْ يَمْلِكُ الْقَائِمُ ع قَالَ سَبْعَ سِنِينَ تَطُولُ لَهُ الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ مِنْ سِنِيهِ مِقْدَارَ عَشْرِ سِنِينَ مِنْ سِنِيكُمْ فَيَكُونُ سِنُو مُلْكِهِ سَبْعِينَ سَنَةً مِنْ سِنِيكُمْ هَذِهِ وَ إِذَا آنَ قِيَامُهُ مُطِرَ النَّاسُ جُمَادَى الْآخِرَةَ وَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ مَطَراً لَمْ يَرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهُ فَيُنْبِتُ اللَّهُ بِهِ لُحُومَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَبْدَانَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مُقْبِلِينَ مِنْ قِبَلِ جُهَيْنَةَ يَنْفُضُونَ شُعُورَهُمْ مِنَ التُّرَاب »
❕قائم عليه السلام چه مدّت فرمانروايى مى كند؟ فرمود: «هفت سال. روزها و شبها براى او طولانى مى شوند، تا آن كه يك سال از دوران او، به اندازه ده سال از سالهاى شماست. از اين رو، سالهاى فرمانروايى او، هفتاد سال از سالهاى شما مىشود و هنگام قيام او، بارانى در #ماه جمادىِ آخر و ده روز [اوّل] رجب بر مردم فرو مى ريزد كه مانند آن را نديده اند و خداوند، گوشت و پيكر مؤمنان را در قبرهايشان با آن باران مى روياند و گويى آنان را مى بينم كه از سوى جُهَينه پيش مى آيند و موهايشان را از خاك قبر مى تكانند».
📚الارشاد ج 2 ص 381 _ بحار الانوار ج 52 ص 337
💠در رابطه با این روایت #نکاتی قابل توجه است ؛
1⃣شیخ مفید روایت را بدون سند و مرسلا از عبدالکریم الخثعمی نقل می کند . بنابراین روایت سندا مرسل و #ضعیف است .
🔸از سوی دیگر راوی روایت یعنی ، عبدالکریم #خثعمی واقفی مسلک بوده بوده و شیخ طوسی او را تضعیف کرده ، و در روایاتی هم او ضعیف شمرده شده و آیت الله خویی نیز می گوید نمی توان حکم به #ثقه بودن او داد .
📚زبده المقال من معجم الرجال ج 1 ص 595
👌بنابراین این روایت سندا #ضعیف است .
2⃣از سوی دیگر روایت اشاره به بارندگی در ماه جمادی الاخره و ده روز اول رجب دارد ، در حالی که بارندگی ها در ایران اسلامی ، تقریبا از نیمه دوم رجب آغاز شد . بنابراین نمی توان روایت مذکور را اشاره به بارندگی های #اخیر دانست .
3⃣از سوی سوم ، روایت تنها سخن از بارندگی در نزدیکی قیام امام عصر علیه السلام به میان می آورد ، و نمی گوید این بارندگی ها در ایران محقق می شود ، با توجه به سایر روایات که سخن از بارندگی شدید در هنگامه ظهور در کوفه و نجف به میان می آورد که در گذشته در مورد آن #بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9740
👌می توان گفت که روایت مذکور هم ، اشاره به همان بارندگی های کوفه و نجف دارد ، خصوصا با توجه به آن که روایت مذکور سخن از رجعت مردگان از منطقه « #جهینه » دارد ، که نام منطقه ای در موصل است ؛
📚معجم البلدان ج 2 ص 194
❕می توان گفت بارندگی های مذکور ، اشاره به همان بارندگی شدید در عراق و کوفه و نجف است که از پی آن ، رجعت برخی از شیعیان خالص که در منطقه جهینه #موصل عراق دفن شده اند ، محقق می شود .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔حدیث داریم در آخر الزمان ماه #رجب باران بیشتری میبارد آیا حدیث موثقی هست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ مفید به نقل از عبد الكريم خثعمى از امام صادق عليه السلام نقل می کند که #راوی می گوید به امام صادق علیه السلام گفتم ؛
« رَوَى عَبْدُ الْكَرِيمِ الْخَثْعَمِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَمْ يَمْلِكُ الْقَائِمُ ع قَالَ سَبْعَ سِنِينَ تَطُولُ لَهُ الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ مِنْ سِنِيهِ مِقْدَارَ عَشْرِ سِنِينَ مِنْ سِنِيكُمْ فَيَكُونُ سِنُو مُلْكِهِ سَبْعِينَ سَنَةً مِنْ سِنِيكُمْ هَذِهِ وَ إِذَا آنَ قِيَامُهُ مُطِرَ النَّاسُ جُمَادَى الْآخِرَةَ وَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مِنْ رَجَبٍ مَطَراً لَمْ يَرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهُ فَيُنْبِتُ اللَّهُ بِهِ لُحُومَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَبْدَانَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مُقْبِلِينَ مِنْ قِبَلِ جُهَيْنَةَ يَنْفُضُونَ شُعُورَهُمْ مِنَ التُّرَاب »
❕قائم عليه السلام چه مدّت فرمانروايى مى كند؟ فرمود: «هفت سال. روزها و شبها براى او طولانى مى شوند، تا آن كه يك سال از دوران او، به اندازه ده سال از سالهاى شماست. از اين رو، سالهاى فرمانروايى او، هفتاد سال از سالهاى شما مىشود و هنگام قيام او، بارانى در #ماه جمادىِ آخر و ده روز [اوّل] رجب بر مردم فرو مى ريزد كه مانند آن را نديده اند و خداوند، گوشت و پيكر مؤمنان را در قبرهايشان با آن باران مى روياند و گويى آنان را مى بينم كه از سوى جُهَينه پيش مى آيند و موهايشان را از خاك قبر مى تكانند».
📚الارشاد ج 2 ص 381 _ بحار الانوار ج 52 ص 337
💠در رابطه با این روایت #نکاتی قابل توجه است ؛
1⃣شیخ مفید روایت را بدون سند و مرسلا از عبدالکریم الخثعمی نقل می کند . بنابراین روایت سندا مرسل و #ضعیف است .
🔸از سوی دیگر راوی روایت یعنی ، عبدالکریم #خثعمی واقفی مسلک بوده بوده و شیخ طوسی او را تضعیف کرده ، و در روایاتی هم او ضعیف شمرده شده و آیت الله خویی نیز می گوید نمی توان حکم به #ثقه بودن او داد .
📚زبده المقال من معجم الرجال ج 1 ص 595
👌بنابراین این روایت سندا #ضعیف است .
2⃣از سوی دیگر روایت اشاره به بارندگی در ماه جمادی الاخره و ده روز اول رجب دارد ، در حالی که بارندگی ها در ایران اسلامی ، تقریبا از نیمه دوم رجب آغاز شد . بنابراین نمی توان روایت مذکور را اشاره به بارندگی های #اخیر دانست .
3⃣از سوی سوم ، روایت تنها سخن از بارندگی در نزدیکی قیام امام عصر علیه السلام به میان می آورد ، و نمی گوید این بارندگی ها در ایران محقق می شود ، با توجه به سایر روایات که سخن از بارندگی شدید در هنگامه ظهور در کوفه و نجف به میان می آورد که در گذشته در مورد آن #بحث کرده ایم ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/9740
👌می توان گفت که روایت مذکور هم ، اشاره به همان بارندگی های کوفه و نجف دارد ، خصوصا با توجه به آن که روایت مذکور سخن از رجعت مردگان از منطقه « #جهینه » دارد ، که نام منطقه ای در موصل است ؛
📚معجم البلدان ج 2 ص 194
❕می توان گفت بارندگی های مذکور ، اشاره به همان بارندگی شدید در عراق و کوفه و نجف است که از پی آن ، رجعت برخی از شیعیان خالص که در منطقه جهینه #موصل عراق دفن شده اند ، محقق می شود .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#روایی_اعتقادی
#مروری_بر_پاسخهای_گذشته
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
#مروری_بر_پاسخهای_گذشته
🤔#پرسش
❔آیا راست است که در کتاب #کافی آمده است که امام صادق ابوبکر را به زهد و #پارسایی و انجام کار خوب ستوده است ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌شیخ کلینی روایتی نسبت #طولانی را نقل می کند از مباحثه امام صادق علیه السلام با برخی از افراد #صوفیه از جمله سفیان بن ثوری به این که زهد و پارسایی در ترک دنیا نیست و بهره مندی از زینت های دنیوی و به فکر #معیشت خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد .
❕در قسمتی از این #روایت چنین آمده است ؛
« هنگام مرگ به ابوبکر گفته شد ( بخشی از مالت را برای انفاق ) #وصیت کن ، او گفت به یک پنجم مالم وصیت می کنم و یک پنجم هم زیاد است چون پرودگار خشنودی خود را از همین یک پنجم هم اعلام کرده است ،پس ابوبکر با آن که خدا به او اجازه داده بود تا یک سوم اموالش را وصیت کند ، به همان یک پنجم وصیت کرد و اگر وی بر این باور بود که وصیت به یک سوم برایش پاداش #بیشتری دارد به یک سوم وصیت می کرد »
📚#الکافی ج5 ص68
❕روایت ابوبکر را به خاطر آنکه به فکر خانواده اش بود می ستاید که به خاطر آنکه آنها گرفتار #تنگدستی نشوند تنها به یک پنجم اموالش وصیت نمود و چهار پنجم را برای خانواده اش باقی گذارد ، در حالی که اجازه داشت در ثلث #اموالش وصیت کند اما چنین نکرد.
👌بنابراین به فکر معیشت و زندگی #دنیوی خود و خانواده بودن منافاتی با زهد و پارسایی ندارد و اگر منافات داشت #ابوبکر چنین نمی کرد .
🗯#نکاتی در رابطه با این روایت قابل توجه است ؛
1⃣راوی روایت مسعده بن صدقه است که به عنوان فرد عامی و سنی #مذهب معرفی شده است . بنابراین روایتش مقبول نیست .
📚رجال حر #عاملی ص241
2⃣از ضعف سند هم که بگذریم با توجه به این که طرف مقابل امام علیه السلام ، #سفیان_ثوری از علما و بزرگان
اهل سنت بوده است ، قویا می توان بیان کرد که آن جمله امام از روی تقیه ، موافق با عقاید سفیان ثوری در مورد ابوبکر و اسکات و مجاب کردن سفیان صادر شده است و #حجیت فی نفسه ندارد .
3⃣در روایات فراوانی که حجیت آنها قطعی است ، خلفای #ثلاثه در لسان اهل بیت علیهم السلام مورد مذمت و طعن قرار گرفته اند و موضع اهل بیت در #گمراهی و باطل بودن آنان روشن و واضح است و قابل انکار نمی باشد .
📚#بحار_الانوار ج30 ص145 باب 20
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman