#شرکت_نکردن_علی_علیه_السلام_در_جنگ_تبوک
🤔#پرسش
❔چرا امام علی در جنگ #تبوک که بزرگترین لشکر کشی مسلمین بود شرکت نداشت ❗️آیا سخن برخی اهل سنت که می گویند پیامبر از علی ناراحت بود و او را به #تبوک نبرد واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌يكى از افتخارهاى امير مؤمنان، اين است كه در تمام نبردها ملازم ركاب پيامبر و پرچمدار وى در #جنگهاى اسلامى بوده است، جز در غزوه «تبوك» كه به دستور پيامبر در مدينه باقى ماند و در اين جهاد شركت نكرد، زيرا پيامبر به خوبى مى دانست كه منافقان و برخى از افراد #قريش به دنبال فرصت مى گردند تا در غياب پيامبر، وضع را دگرگون سازند و حكومت نو بنياد اسلامى را واژگون كنند و اين فرصت در صورتى امكان پذير است كه پيامبر و ياران وى به مقصد دورى بروند و ارتباط آنان با مركز قطع شود.
👌تبوك، دورترين #نقطهاى بود كه پيامبر در طى غزوات خود به آنجا مسافرت نمود. پيامبر كاملا احساس كرد كه در غياب او ممكن است گروههاى ضد اسلامى، اوضاع را دگرگون سازند و همفكران خود را از نقاط مختلف حجاز گردآورده، متشكل شوند.
❕او با اينكه «محمد بن #مسلمه» را جانشين خود در مدينه قرار داده بود، ولى به على عليه السّلام فرمود:
«تو سرپرست اهل بيت و خويشاوندان من و گروه مهاجرى و براى اين كار جز من و تو، كسى ديگر شايستگى ندارد.»
💠اقامت امير مؤمنان در مدينه توطئه گران را بسيار ناراحت ساخت، زيرا فهميدند كه با وجود على و #مراقبتهاى پىگير او، ديگر نمى توانند نقشه هاى خود را پياده كنند. از اين رو، براى بيرون رفتن على از مدينه نقشه اى ريختند و شايع كردند كه با اينكه پيامبر با كمال ميل على را براى شركت در جهاد دعوت كرد، ولى او از جهت دورى راه و شدت گرما، از شرت در اين نبرد مقدس امتناع كرد. على عليه السّلام براى ابطال تهمت آنان به محضر پيامبر شرفياب گرديد و جريان را با آن حضرت در ميان نهاد. پيامبر، كلمه تاريخى خود را كه از دلايل واضح و روشن امامت و جانشينى بلافصل او پس از پيامبر است؛ درباره او چنين فرمود:
«برادرم به #مدينه بازگرد، زيرا براى حفظ شئون و اوضاع مدينه جز من و تو كسى شايستگى ندارد. تو نماينده من در ميان اهل بيت و خويشاوندان من هستى ... أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي؟ آيا خشنود نمىشوى كه بگويم مثل تو نسبت به من، مثل هارون نسبت به موسى است، جز اينكه پس از من پيامبرى نيست. همان طورى كه او وصى و جانشين بلافصل موسى بود، تو نيز جانشين و خليفه پس از من هستى »
📚سیره ابن هشام ج2 ص520
📚بحار الانوار ج21 ص207
📚فروغ ابدیت ، ص864
❕روشن می شود که آنچه در پرسش شما آمد #خلاف واقع است و مستند تاریخی ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چرا امام علی در جنگ #تبوک که بزرگترین لشکر کشی مسلمین بود شرکت نداشت ❗️آیا سخن برخی اهل سنت که می گویند پیامبر از علی ناراحت بود و او را به #تبوک نبرد واقعیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌يكى از افتخارهاى امير مؤمنان، اين است كه در تمام نبردها ملازم ركاب پيامبر و پرچمدار وى در #جنگهاى اسلامى بوده است، جز در غزوه «تبوك» كه به دستور پيامبر در مدينه باقى ماند و در اين جهاد شركت نكرد، زيرا پيامبر به خوبى مى دانست كه منافقان و برخى از افراد #قريش به دنبال فرصت مى گردند تا در غياب پيامبر، وضع را دگرگون سازند و حكومت نو بنياد اسلامى را واژگون كنند و اين فرصت در صورتى امكان پذير است كه پيامبر و ياران وى به مقصد دورى بروند و ارتباط آنان با مركز قطع شود.
👌تبوك، دورترين #نقطهاى بود كه پيامبر در طى غزوات خود به آنجا مسافرت نمود. پيامبر كاملا احساس كرد كه در غياب او ممكن است گروههاى ضد اسلامى، اوضاع را دگرگون سازند و همفكران خود را از نقاط مختلف حجاز گردآورده، متشكل شوند.
❕او با اينكه «محمد بن #مسلمه» را جانشين خود در مدينه قرار داده بود، ولى به على عليه السّلام فرمود:
«تو سرپرست اهل بيت و خويشاوندان من و گروه مهاجرى و براى اين كار جز من و تو، كسى ديگر شايستگى ندارد.»
💠اقامت امير مؤمنان در مدينه توطئه گران را بسيار ناراحت ساخت، زيرا فهميدند كه با وجود على و #مراقبتهاى پىگير او، ديگر نمى توانند نقشه هاى خود را پياده كنند. از اين رو، براى بيرون رفتن على از مدينه نقشه اى ريختند و شايع كردند كه با اينكه پيامبر با كمال ميل على را براى شركت در جهاد دعوت كرد، ولى او از جهت دورى راه و شدت گرما، از شرت در اين نبرد مقدس امتناع كرد. على عليه السّلام براى ابطال تهمت آنان به محضر پيامبر شرفياب گرديد و جريان را با آن حضرت در ميان نهاد. پيامبر، كلمه تاريخى خود را كه از دلايل واضح و روشن امامت و جانشينى بلافصل او پس از پيامبر است؛ درباره او چنين فرمود:
«برادرم به #مدينه بازگرد، زيرا براى حفظ شئون و اوضاع مدينه جز من و تو كسى شايستگى ندارد. تو نماينده من در ميان اهل بيت و خويشاوندان من هستى ... أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي؟ آيا خشنود نمىشوى كه بگويم مثل تو نسبت به من، مثل هارون نسبت به موسى است، جز اينكه پس از من پيامبرى نيست. همان طورى كه او وصى و جانشين بلافصل موسى بود، تو نيز جانشين و خليفه پس از من هستى »
📚سیره ابن هشام ج2 ص520
📚بحار الانوار ج21 ص207
📚فروغ ابدیت ، ص864
❕روشن می شود که آنچه در پرسش شما آمد #خلاف واقع است و مستند تاریخی ندارد .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ابن_تیمیه_زهد_علی_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔عالم بزرگ اسلامگرا ابن تیمیه حرانی در جلد 6 کتاب منهاج السنه تصریح می کند بر اینکه علی بن ابی طالب دنیا پرست و #جسمانی قدرت طلب بود و به جهت قدرت طلبی و برای رسیدن به قدرت و تسلط بر مردم جنگید ❗️
💠#پاسخ💠
👌شما چگونه از ابن تیمیه حرانی ناصبی به عنوان عالم بزرگ اهل سنت و مسلمان یاد می کنید در حالی که علما و بزرگان اهل سنت در طول تاریخ تصریح به انحراف و #گمراهی او کرده اند .
❕ابن حجر عسقلانی که از بزرگان اهل سنت محسوب می شود درمورد ابن تیمیه چنین می آورد ؛
« برخی از علما ابن تیمیه را به سبب مخالفت‌های او در توسل واستغاثه به پیامبر که تنقیص مقام نبوت به شمار میرود #زندیق( بی دین) وگروهی دیگر او را منافق دانسته اند »
📚الدرر الکامنه،ج1 ص181
🔹شمس الدین #ذهبی در نامه ای خطاب به ابن تیمیه چنین می نویسد ؛
« ای بیچاره ، آنان که از تو متابعت می کنند در پرتگاه زندقه، کفر و نابودی قرار دارند . مگر نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده ، گوشه گیر ، سبک عقل ، عوام ، دروغ گو ، کودن ، بیگانه ، فرو مایه ، مکار ، خشک ، ظاهر الصلاح وفاقد فهم هستند؟ اگر سخنان مرا قبول نداری آنان را امتحان کن »
📚الاعلان بالتوبیخ،سخاوی،ص77 _ تکمله السیف الصقیل،شیخ محمد زاهد کوثری،ص218
❕#شوکانی در معرفی محمد بخاری حنفی از برجستگان اهل سنت می نویسد ؛
« محمد بخاری حنفی از ابن تیمیه بسیار متنفر بود تا جایی که در مجلسش تصریح می کرد، هرکس ابن تیمیه را "شیخ الاسلام" بداند #کافر است »
📚البدر الطالع ج 2 ص 262
👌#يافعى می گوید ؛
«ابن تيميه مى گويد خدا بر عرش استوار است و سخن مى گويد. در دمشق و ديگر مناطق ندا داده شد هر كس بر عقيده ابن تيميه باشد مال و خونش حلال است. او مسائل عجيب و غريبى ادعا كرد كه به سبب آن زندانى شد چون مباين با مذهب اهل سنت به حساب مى آمد».
📚مراه الجنان ج 4 ص 277
👌 ابوبكر #حصينى می گوید ؛
«در سخن اين خبيث نظر كردم. در قلب او مرض گمراهى است. او به دنبال مشتبهات قرآن و سنت به جهت ايجاد فتنه است و گروهى از عوام كه خدا اراده هلاكشان كرده وى را متابعت كرده اند. در او امورى ديدم كه قدرت بيان آن را ندارم زيرا در آنها تكذيب پروردگار است».
📚دفع شبهه من شبه ص 216
👌 ابن حجر #عسقلانى باز می گوید ؛
«او همين كه فكر كرد مجتهد است بر كوچك و بزرگ علماى قديم و جديد ايراد گرفت».
📚الدرر الکامنه ج 1 ص 150
❕ابن حجر #هیثمی نیز در مورد او می گوید ؛
« خدا او را خوار و گمراه و کور و و ذلیل کرد ، سخنان او ارزش و قیمتی ندارد »
📚الفتاوی الحدیثیه ص 86
❕این سخنان بزرگان اهل سنت دلیل روشنی بر انحراف فکری و عملی ابن تیمیه است .
🔹 اساسا چگونه می توان سه نبرد جمل و صفین و نهروان را که علی علیه السلام در دوران #حکومتش انجام داد به خاطر اهداف دنیوی لحاظ کرد در حالی که پیامبر گرامی به امر خداوند ، علی علیه السلام را مامور به انجام آن کرده بود چنان که علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« رسول اکرم به علی بن ابی طالب دستور داد تا پس از رحلتش با ناکثین ( اصحاب جمل ) و قاسطین ( اصحاب صفین ) و مارقین ( اصحاب نهروان ) #نبرد کند »
📚مستدرک حاکم ج 3 ص 139 _ تاریخ بغداد ج 8 ص 340_ اسد الغابه ج 4 ص 23
❕چگونه می توان گفت علی علیه السلام به خاطر دنیا نبرد کرد در حالی که علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
« هنگامی که علی علیه السلام به بصره وارد شد ، مبلغی طلا و نقره برایش آوردند ، علی علیه السلام طلا و نقره را مخاطب قرار داد که ای نقره سپید و ای طلای زرد مرا #فریب ندهید ، دیگری را بفریبید »
📚مجمع الزوائد ، هیثمی ، ج 9 ص 131
👌و نقل می کنند که پیوسته خطاب به دنیا می فرمود ؛
« ای دنیا دیگری جز مرا #بفریب ( که من تو را سه طلاقه کرده ام )»
📚الاستیعاب ، ابن عبد البر ، ج 2 ص 465
👌روایات فراوانی در زهد و پارسایی علی علیه السلام طبق منابع اهل سنت ، وارد شده است که پرداختن به همه آنها سخن را به درازا می کشاند ، همین مقدار برای اثبات #خلاف واقع گویی ابن تیمیه ناصبی و دنباله روان جاهلش کافی و وافی است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔عالم بزرگ اسلامگرا ابن تیمیه حرانی در جلد 6 کتاب منهاج السنه تصریح می کند بر اینکه علی بن ابی طالب دنیا پرست و #جسمانی قدرت طلب بود و به جهت قدرت طلبی و برای رسیدن به قدرت و تسلط بر مردم جنگید ❗️
💠#پاسخ💠
👌شما چگونه از ابن تیمیه حرانی ناصبی به عنوان عالم بزرگ اهل سنت و مسلمان یاد می کنید در حالی که علما و بزرگان اهل سنت در طول تاریخ تصریح به انحراف و #گمراهی او کرده اند .
❕ابن حجر عسقلانی که از بزرگان اهل سنت محسوب می شود درمورد ابن تیمیه چنین می آورد ؛
« برخی از علما ابن تیمیه را به سبب مخالفت‌های او در توسل واستغاثه به پیامبر که تنقیص مقام نبوت به شمار میرود #زندیق( بی دین) وگروهی دیگر او را منافق دانسته اند »
📚الدرر الکامنه،ج1 ص181
🔹شمس الدین #ذهبی در نامه ای خطاب به ابن تیمیه چنین می نویسد ؛
« ای بیچاره ، آنان که از تو متابعت می کنند در پرتگاه زندقه، کفر و نابودی قرار دارند . مگر نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده ، گوشه گیر ، سبک عقل ، عوام ، دروغ گو ، کودن ، بیگانه ، فرو مایه ، مکار ، خشک ، ظاهر الصلاح وفاقد فهم هستند؟ اگر سخنان مرا قبول نداری آنان را امتحان کن »
📚الاعلان بالتوبیخ،سخاوی،ص77 _ تکمله السیف الصقیل،شیخ محمد زاهد کوثری،ص218
❕#شوکانی در معرفی محمد بخاری حنفی از برجستگان اهل سنت می نویسد ؛
« محمد بخاری حنفی از ابن تیمیه بسیار متنفر بود تا جایی که در مجلسش تصریح می کرد، هرکس ابن تیمیه را "شیخ الاسلام" بداند #کافر است »
📚البدر الطالع ج 2 ص 262
👌#يافعى می گوید ؛
«ابن تيميه مى گويد خدا بر عرش استوار است و سخن مى گويد. در دمشق و ديگر مناطق ندا داده شد هر كس بر عقيده ابن تيميه باشد مال و خونش حلال است. او مسائل عجيب و غريبى ادعا كرد كه به سبب آن زندانى شد چون مباين با مذهب اهل سنت به حساب مى آمد».
📚مراه الجنان ج 4 ص 277
👌 ابوبكر #حصينى می گوید ؛
«در سخن اين خبيث نظر كردم. در قلب او مرض گمراهى است. او به دنبال مشتبهات قرآن و سنت به جهت ايجاد فتنه است و گروهى از عوام كه خدا اراده هلاكشان كرده وى را متابعت كرده اند. در او امورى ديدم كه قدرت بيان آن را ندارم زيرا در آنها تكذيب پروردگار است».
📚دفع شبهه من شبه ص 216
👌 ابن حجر #عسقلانى باز می گوید ؛
«او همين كه فكر كرد مجتهد است بر كوچك و بزرگ علماى قديم و جديد ايراد گرفت».
📚الدرر الکامنه ج 1 ص 150
❕ابن حجر #هیثمی نیز در مورد او می گوید ؛
« خدا او را خوار و گمراه و کور و و ذلیل کرد ، سخنان او ارزش و قیمتی ندارد »
📚الفتاوی الحدیثیه ص 86
❕این سخنان بزرگان اهل سنت دلیل روشنی بر انحراف فکری و عملی ابن تیمیه است .
🔹 اساسا چگونه می توان سه نبرد جمل و صفین و نهروان را که علی علیه السلام در دوران #حکومتش انجام داد به خاطر اهداف دنیوی لحاظ کرد در حالی که پیامبر گرامی به امر خداوند ، علی علیه السلام را مامور به انجام آن کرده بود چنان که علمای اهل سنت نقل می کنند ؛
« رسول اکرم به علی بن ابی طالب دستور داد تا پس از رحلتش با ناکثین ( اصحاب جمل ) و قاسطین ( اصحاب صفین ) و مارقین ( اصحاب نهروان ) #نبرد کند »
📚مستدرک حاکم ج 3 ص 139 _ تاریخ بغداد ج 8 ص 340_ اسد الغابه ج 4 ص 23
❕چگونه می توان گفت علی علیه السلام به خاطر دنیا نبرد کرد در حالی که علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
« هنگامی که علی علیه السلام به بصره وارد شد ، مبلغی طلا و نقره برایش آوردند ، علی علیه السلام طلا و نقره را مخاطب قرار داد که ای نقره سپید و ای طلای زرد مرا #فریب ندهید ، دیگری را بفریبید »
📚مجمع الزوائد ، هیثمی ، ج 9 ص 131
👌و نقل می کنند که پیوسته خطاب به دنیا می فرمود ؛
« ای دنیا دیگری جز مرا #بفریب ( که من تو را سه طلاقه کرده ام )»
📚الاستیعاب ، ابن عبد البر ، ج 2 ص 465
👌روایات فراوانی در زهد و پارسایی علی علیه السلام طبق منابع اهل سنت ، وارد شده است که پرداختن به همه آنها سخن را به درازا می کشاند ، همین مقدار برای اثبات #خلاف واقع گویی ابن تیمیه ناصبی و دنباله روان جاهلش کافی و وافی است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#عزاداری_سه_روز
🤔#پرسش
❔این حقیقت دارد که اسلام می گوید اگر بیشتر از سه روز به عزیزان میت خود عزاداری کنیم و لباس #سیاه بپوشیم اونها تو قبر عذاب میشن ❗️این چه حکمی ست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نخست باید توجه کرد که گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با #عواطف مردم مبارزه نكرده است.
❕آنچه ممنوع است بى تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد. حديث معروف پيامبر گرامی كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛ هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در #چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود ؛ « چشم مى گريد و قلب محزون مى شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى گويم»
📚الکافی ج 3 ص 262
🔸امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« گریه کردن بر فراق عزیزان موجب #تسکین و آرامش انسان می شود »
📚الفقیه ج 1 ص 187
👌بنابراین اصل مساله گریه و عزاداری بر مصیبت عزیزان خوب و مستحسن است که اسلام نیز به آن توصیه کرده است ، اما این عزاداری نباید دامنه دار شود به گونه ای که زندگی عادی انسان را مختل کند چرا که چنان که در گذشته توضیح داده ایم ، مرگ طبیعت حیات دنیاست و گریزی از آن نیست ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/9123
👌لذا در روایات اسلامی از عزاداری کردن بیشتر از سه روز که یکی از مصادیق آن لباس سیاه پوشیدن و ترک #زینت است نهی کرده است مگر برای همسر میت تا زمان سپری شدن عده اش .
🔹امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« شایسته نیست برای کسی که بیشتر از سه روز در مصیبت عزیزش عزاداری کند مگر همسر میت که تا زمانی پایان عده باید زینت کردن را ترک کند »
📚وسائل الشیعه ج3 ص 271
🔸در نقل دیگر آمده است ؛
« برای میت تا سه روز از روزی که #مرده است ، ماتم و عزاداری شود »
📚الفقیه ج 1 ص 182
👌اما این که اگر بیشتر از سه روز برای میت عزاداری شود ، میت عذاب می شود مطلبی خلاف واقع است چرا که شعار اسلام این است که می گوید کسی بار گناه دیگری را به دوش نمی کشد و به خاطر #خلاف کاری دیگری مجازات نمی شود ؛
🔰انعام 164_اسراء 15_فاطر 18_زمر 7_نجم 38
👌البته چنان که در پاسخ های گذشته تصریح کرده ایم ، عزاداری کردن بر مصائب پیشوایان دین از آنجایی که بر پایه حزن دینی است نه حزن شخصی محدود به زمان و مکان مشخصی نیست ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7275
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔این حقیقت دارد که اسلام می گوید اگر بیشتر از سه روز به عزیزان میت خود عزاداری کنیم و لباس #سیاه بپوشیم اونها تو قبر عذاب میشن ❗️این چه حکمی ست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نخست باید توجه کرد که گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با #عواطف مردم مبارزه نكرده است.
❕آنچه ممنوع است بى تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد. حديث معروف پيامبر گرامی كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛ هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در #چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود ؛ « چشم مى گريد و قلب محزون مى شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى گويم»
📚الکافی ج 3 ص 262
🔸امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« گریه کردن بر فراق عزیزان موجب #تسکین و آرامش انسان می شود »
📚الفقیه ج 1 ص 187
👌بنابراین اصل مساله گریه و عزاداری بر مصیبت عزیزان خوب و مستحسن است که اسلام نیز به آن توصیه کرده است ، اما این عزاداری نباید دامنه دار شود به گونه ای که زندگی عادی انسان را مختل کند چرا که چنان که در گذشته توضیح داده ایم ، مرگ طبیعت حیات دنیاست و گریزی از آن نیست ؛
🔸https://t.me/Rahnamye_Behesht/9123
👌لذا در روایات اسلامی از عزاداری کردن بیشتر از سه روز که یکی از مصادیق آن لباس سیاه پوشیدن و ترک #زینت است نهی کرده است مگر برای همسر میت تا زمان سپری شدن عده اش .
🔹امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« شایسته نیست برای کسی که بیشتر از سه روز در مصیبت عزیزش عزاداری کند مگر همسر میت که تا زمانی پایان عده باید زینت کردن را ترک کند »
📚وسائل الشیعه ج3 ص 271
🔸در نقل دیگر آمده است ؛
« برای میت تا سه روز از روزی که #مرده است ، ماتم و عزاداری شود »
📚الفقیه ج 1 ص 182
👌اما این که اگر بیشتر از سه روز برای میت عزاداری شود ، میت عذاب می شود مطلبی خلاف واقع است چرا که شعار اسلام این است که می گوید کسی بار گناه دیگری را به دوش نمی کشد و به خاطر #خلاف کاری دیگری مجازات نمی شود ؛
🔰انعام 164_اسراء 15_فاطر 18_زمر 7_نجم 38
👌البته چنان که در پاسخ های گذشته تصریح کرده ایم ، عزاداری کردن بر مصائب پیشوایان دین از آنجایی که بر پایه حزن دینی است نه حزن شخصی محدود به زمان و مکان مشخصی نیست ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7275
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#زدن_زنان
🤔#پرسش
❔ با اسناد به روایات صحیح کتب معتبر اهل سنت، ثابت می‌کنیم که مطابق آن عمر بن خطاب زنش را مستمر کتک می‌زده است و آن را دستوری از جانب پیامبر اسلام می‌دانسته است.
َّ#ترجمه: اشعث بن قیس بیان می‌کند که یکبار به عنوان مهمان به نزد عمر بن خطاب رفتم، شب هنگام عمر از خواب بلند شد و 👈نزد همسرش رفت تا او را کتک بزند👉. من خود را میان او و همسرش قرار دادم(تا زن را نزند). وقتی عمر به بسترش برگشت و دراز کشید به من گفت: ای اشعث این چیزی را که من از رسول خدا شنیده‌ام به یاد داشته باش، من از پیامبر شنیدم که می‌گفت: از مرد نباید پرسید به چه علتی زن خودت را می زنی!
حاکم نیشابوری بعد از نقل این روایت چنین می گوید: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، یعنی: اسناد این روایت صحیح است ولی بخاری و مسلم آن را نیاورده اند.
📚مستدرک ج 4 ص 194
⚡️طبق این روایت،(عمر بن خطاب) به صورت مستمر همسر خود را کتک می‌زده است و می‌گفته که پیامبر اسلام گفته نباید از شوهران علت کتک زدن زنانشان را پرسید.
⚡️آیا رفتار عمر بن خطاب و سخن محمد مصداقی بر زن ستیزی و اعمال جاهلانه نیست؟
💠#پاسخ💠
👌قرآن به روشنی دستور به حسن معاشرت با زنان داده و می فرماید ؛
« با آنها به طور #شایسته رفتار کنید » ( نساء 19)
❕پیامبر گرامی نیز از زدن زنان نهی کرده و فرمود:
«هرکس زنی بگیرد لازم است که او را اکرام و احترام کند»
📚مستدرک الوسائل ج14 ص249
🔶و فرمود:
«من تعجب می کنم از مردی که زنش را می زند درحالی که خودش به زدن سزاوار تر است .زنان خود را نزنید زیرا در آن قصاص است »
📚جامع الاخبار ص184
🔶و فرمود:
«هر مردی که به زنش لطمه و ضربه ای بزند خداوند در روز قیامت ماموران جهنم را امر می کند #هفتاد ضربه به او بزنند»
📚مستدرک الوسائل ج14 ص250
🔶و فرمود:
«هرکس زنش را بزند...خداوند در روز قیامت چنان آبرویش را ببرد که تمام خلائق از اولین تا آخرین آنها به او نگاه می کنند»
📚عوالی اللالی ج1 ص254
👌در روایات اهل سنت هم آمده است ؛
« رسول خدا هیچگاه هیچ خادم و هیچ یک از #زنانش را کتک نزد »
📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1984
❕مطابق روایات اهل سنت ، پیامبر گرامی نه تنها هیچ گاه زنانش را نزد ، بلکه از این عمل هم نهی می کرد تا جایی که عمر بن خطاب به ایشان اعتراض کرد . نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« زنان را نزنید ، عمر اعتراض کرد که یا رسول الله این دستور #باعث می شود که زنها بر مرد جرات پیدا کنند ، دستور بده آنها را بزنند .»
🔸پیامبر گرامی با رد درخواست عمر فرمود ؛
« زنان زیادی از شوهرانشان شکایت نمودند ، این مردان انسانها خوبی نیستند »
📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1985
👌بخاری نیز نقل می کنند که « رسول خدا از زدن #زنها نهی کرده است »
📚صحیح بخاری ج 8 ص 18
❕با این حال می بینیم که عمر بن خطاب زنش را می زند و خود را هم مسوول نمی داند . در زمان حیات رسول خدا به آن حضرت می گفت که دستور بده زنها را بزنند اما پیامبر با او مخالفت کرد ، حال به دروغ می گوید که پیامبر گفته اگر کسی زنش را بزند از او نمی #پرسند که چرا زدی !
❔کجای شرع و عقل اجازه چنین کاری را می دهد ؟ اگر سنت رسول خدا به معنای فعل آن حضرت است که پیامبر هرگز زنش را نزد و اگر به معنای قول آن حضرت است که روایت وارد شده #خلاف زدن است ❗️پس عمر با چه مجوزی بر خلاف سنت زنش را می زند و آنگاه روایتی دروغین نقل می کند که با آیات قرآن و سنت پیامبر در تضاد است !
🔸روایت مذکور ، نسبتی #دروغ از جانب عمر به پیامبر است ، در حالی که مطابق نقل خود علمای اهل سنت ، پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس عمدا دروغی به من ببندد باید آماده قرار گرفتن در جایگاه خود در آتش باشد »
📚مسند احمد ج 3 ص 30
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔ با اسناد به روایات صحیح کتب معتبر اهل سنت، ثابت می‌کنیم که مطابق آن عمر بن خطاب زنش را مستمر کتک می‌زده است و آن را دستوری از جانب پیامبر اسلام می‌دانسته است.
َّ#ترجمه: اشعث بن قیس بیان می‌کند که یکبار به عنوان مهمان به نزد عمر بن خطاب رفتم، شب هنگام عمر از خواب بلند شد و 👈نزد همسرش رفت تا او را کتک بزند👉. من خود را میان او و همسرش قرار دادم(تا زن را نزند). وقتی عمر به بسترش برگشت و دراز کشید به من گفت: ای اشعث این چیزی را که من از رسول خدا شنیده‌ام به یاد داشته باش، من از پیامبر شنیدم که می‌گفت: از مرد نباید پرسید به چه علتی زن خودت را می زنی!
حاکم نیشابوری بعد از نقل این روایت چنین می گوید: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، یعنی: اسناد این روایت صحیح است ولی بخاری و مسلم آن را نیاورده اند.
📚مستدرک ج 4 ص 194
⚡️طبق این روایت،(عمر بن خطاب) به صورت مستمر همسر خود را کتک می‌زده است و می‌گفته که پیامبر اسلام گفته نباید از شوهران علت کتک زدن زنانشان را پرسید.
⚡️آیا رفتار عمر بن خطاب و سخن محمد مصداقی بر زن ستیزی و اعمال جاهلانه نیست؟
💠#پاسخ💠
👌قرآن به روشنی دستور به حسن معاشرت با زنان داده و می فرماید ؛
« با آنها به طور #شایسته رفتار کنید » ( نساء 19)
❕پیامبر گرامی نیز از زدن زنان نهی کرده و فرمود:
«هرکس زنی بگیرد لازم است که او را اکرام و احترام کند»
📚مستدرک الوسائل ج14 ص249
🔶و فرمود:
«من تعجب می کنم از مردی که زنش را می زند درحالی که خودش به زدن سزاوار تر است .زنان خود را نزنید زیرا در آن قصاص است »
📚جامع الاخبار ص184
🔶و فرمود:
«هر مردی که به زنش لطمه و ضربه ای بزند خداوند در روز قیامت ماموران جهنم را امر می کند #هفتاد ضربه به او بزنند»
📚مستدرک الوسائل ج14 ص250
🔶و فرمود:
«هرکس زنش را بزند...خداوند در روز قیامت چنان آبرویش را ببرد که تمام خلائق از اولین تا آخرین آنها به او نگاه می کنند»
📚عوالی اللالی ج1 ص254
👌در روایات اهل سنت هم آمده است ؛
« رسول خدا هیچگاه هیچ خادم و هیچ یک از #زنانش را کتک نزد »
📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1984
❕مطابق روایات اهل سنت ، پیامبر گرامی نه تنها هیچ گاه زنانش را نزد ، بلکه از این عمل هم نهی می کرد تا جایی که عمر بن خطاب به ایشان اعتراض کرد . نقل می کنند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« زنان را نزنید ، عمر اعتراض کرد که یا رسول الله این دستور #باعث می شود که زنها بر مرد جرات پیدا کنند ، دستور بده آنها را بزنند .»
🔸پیامبر گرامی با رد درخواست عمر فرمود ؛
« زنان زیادی از شوهرانشان شکایت نمودند ، این مردان انسانها خوبی نیستند »
📚سنن ابن ماجه ج 3 ص 400 ح 1985
👌بخاری نیز نقل می کنند که « رسول خدا از زدن #زنها نهی کرده است »
📚صحیح بخاری ج 8 ص 18
❕با این حال می بینیم که عمر بن خطاب زنش را می زند و خود را هم مسوول نمی داند . در زمان حیات رسول خدا به آن حضرت می گفت که دستور بده زنها را بزنند اما پیامبر با او مخالفت کرد ، حال به دروغ می گوید که پیامبر گفته اگر کسی زنش را بزند از او نمی #پرسند که چرا زدی !
❔کجای شرع و عقل اجازه چنین کاری را می دهد ؟ اگر سنت رسول خدا به معنای فعل آن حضرت است که پیامبر هرگز زنش را نزد و اگر به معنای قول آن حضرت است که روایت وارد شده #خلاف زدن است ❗️پس عمر با چه مجوزی بر خلاف سنت زنش را می زند و آنگاه روایتی دروغین نقل می کند که با آیات قرآن و سنت پیامبر در تضاد است !
🔸روایت مذکور ، نسبتی #دروغ از جانب عمر به پیامبر است ، در حالی که مطابق نقل خود علمای اهل سنت ، پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس عمدا دروغی به من ببندد باید آماده قرار گرفتن در جایگاه خود در آتش باشد »
📚مسند احمد ج 3 ص 30
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht