#موضوع_قرآنی
#منت_خداوند_پیامبر
🤔#پرسش
❓منظور آیه 164 سوره آل عمران چیست که می‌فرماید: خدا بر اهل ایمان #منت گذاشت، رسولی از میان خودشان برانگیخت ❕آیا #منت گذاشتن بر بندگان صحیح است❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید ؛
« خداوند بر مومنین #منت گذارد هنگامی که در میان آنها پیامبری از جنس خودشان بر انگیخت که آیات او را برای آنها بخواند و کتاب و #حکمت به آنها بیاموزد اگر چه پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند »
🔷#ال عمران 146
👌تعبیر به « #منت نهادن » در آیه شریف شاید در بدو نظر #تصور شود نا زیبا است ولی هنگامی که به ریشه اصلی لغت « #منت » توجه کنیم مطلب کاملا روشن می شود .
🗯#توضیح اینکه ؛
❕راغب در #مفردات خود می نویسد :
« این کلمه در اصل از « #من » به معنی سنگهایی است که با آن وزن می کنند سپس به نعمت های بزرگ و سنگین اطلاق شده است .
🔷هنگامی که این واژه در مورد خداوند به کار می رود به معنی #بخشیدن نعمت است و هنگامی که در مورد انسان ها به کار می رود غالبا به معنی سخن گفتن از خدمتی است که در مورد دیگری انجام داده اند لذا اولی #محبوب است و دومی #مذموم و منفور.
📚#مفردات راغب ، ص777
👌بنا براین هر نعمت #سنگین و گرانبهایی را « #منت » می گویند که اگر جنبه عملی داشته باشد یعنی کسی عملا نعمت بزرگی به دیگری بدهد کاملا زیبا و ارزنده است و اما اگر کسی کار کوچک خود را با سخن ، بزرگ کند و به رخ افراد بکشد ، کاری است بسیار #زشت .
🔷#منتی که نکوهیده است به معنی بزرگ شمردن نعمت ها در گفتار است اما منتی که زیبنده است همان بخشیدن #نعمت های بزرگ است .
🔶خداوند در آیه فوق می گوید پرودگار بر مومنان #منت گذارد یعنی نعمت بزرگی عملا در اختیار آنها نهاد با توجه به این معنا تعبیر آیه #تعبیری کاملا بجا و مناسب می باشد .
📚#تفسیر_نمونه ج3 ص158
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#منت_خداوند_پیامبر
🤔#پرسش
❓منظور آیه 164 سوره آل عمران چیست که می‌فرماید: خدا بر اهل ایمان #منت گذاشت، رسولی از میان خودشان برانگیخت ❕آیا #منت گذاشتن بر بندگان صحیح است❕❕
💠#پاسخ💠
👌#خداوند می فرماید ؛
« خداوند بر مومنین #منت گذارد هنگامی که در میان آنها پیامبری از جنس خودشان بر انگیخت که آیات او را برای آنها بخواند و کتاب و #حکمت به آنها بیاموزد اگر چه پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند »
🔷#ال عمران 146
👌تعبیر به « #منت نهادن » در آیه شریف شاید در بدو نظر #تصور شود نا زیبا است ولی هنگامی که به ریشه اصلی لغت « #منت » توجه کنیم مطلب کاملا روشن می شود .
🗯#توضیح اینکه ؛
❕راغب در #مفردات خود می نویسد :
« این کلمه در اصل از « #من » به معنی سنگهایی است که با آن وزن می کنند سپس به نعمت های بزرگ و سنگین اطلاق شده است .
🔷هنگامی که این واژه در مورد خداوند به کار می رود به معنی #بخشیدن نعمت است و هنگامی که در مورد انسان ها به کار می رود غالبا به معنی سخن گفتن از خدمتی است که در مورد دیگری انجام داده اند لذا اولی #محبوب است و دومی #مذموم و منفور.
📚#مفردات راغب ، ص777
👌بنا براین هر نعمت #سنگین و گرانبهایی را « #منت » می گویند که اگر جنبه عملی داشته باشد یعنی کسی عملا نعمت بزرگی به دیگری بدهد کاملا زیبا و ارزنده است و اما اگر کسی کار کوچک خود را با سخن ، بزرگ کند و به رخ افراد بکشد ، کاری است بسیار #زشت .
🔷#منتی که نکوهیده است به معنی بزرگ شمردن نعمت ها در گفتار است اما منتی که زیبنده است همان بخشیدن #نعمت های بزرگ است .
🔶خداوند در آیه فوق می گوید پرودگار بر مومنان #منت گذارد یعنی نعمت بزرگی عملا در اختیار آنها نهاد با توجه به این معنا تعبیر آیه #تعبیری کاملا بجا و مناسب می باشد .
📚#تفسیر_نمونه ج3 ص158
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#قرآنی
🤔#پرسش
❔چند #شرق و چند #غرب داریم !
❓#يک شرق و يک غرب (سوره 26 آيه 28)، #دو شرق و دو غرب (سوره 55 آيه 17) #چندين شرق و چندين غرب (سوره 70 آيه 40) ❕❕آیا آیات قرآن در این رابطه #تناقض ندارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛
❕« در آیات قرآن مجید گاهی تعبیر مشرق و مغرب به صورت #مفرد آمده است مانند آیه 115 بقره «و لله المشرق و المغرب » «مشرق و مغرب از آن خدا است » و آیه 9 سوره زمل « #رب المشرق و المغرب » و گاه به صورت #تثنیه آمده است ، مانند آیه 17 سوره رحمن« رب المشرقین و رب المغربین » «پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب »و گاه به صورت جمع « فلا اقسم برب المشارق و المغارب »«قسم به پرودگار مشارق و #مغرب ها»( معارج40)
❕بعضی #کوته نظران این تعبیرات را متضاد پنداشته اند ، در حالی که همگی هماهنگ ، و هر یک اشاره به نکته ای است .
🔶 #توضیح اینکه ؛
🗯خورشید هر روز از نقطه تازه ای طلوع ، و در نقطه تازه ای #غروب می کند ، بنابراین به تعداد روزهای سال مشرق و مغرب داریم ، و از سوی دیگر در میان اینهمه مشرق و مغرب #دو مشرق و دو مغرب در میان آنها ممتاز است که یکی در آغاز تابستان ، یعنی حداکثر #اوج خورشید در مدار شمالی ، و یکی در آغاز زمستان یعنی حداقل #پائین آمدن خورشید در مدار جنوبی است (که از یکی تعبیر به مدار رأ س #السرطان و از دیگری تعبیر به مدار رأ س #الجدی می کنند) و چون این دو کاملا مشخص است روی آن تکیه شده است ، علاوه بر این دو مشرق و دو مغرب دیگر که آنها را مشرق و مغرب #اعتدالی می نامند (در اول بهار و اول پائیز هنگامی که شب و روز در تمام دنیا برابر است ) نیز مشخص می باشد که بعضی رب المشرقین و رب المغربین را اشاره به آن گرفته اند و آن نیز قابل #توجه است .
اما آنجا که به صورت #مفرد ذکر شده معنی جنس را دارد که توجه تنها روی اصل مشرق و مغرب است بی آنکه نظر به #افراد داشته باشد مانند « رب المشرق و المغرب » « خداوند مشرق و مغرب » که اشاره به حاکمیت و ربوبیت خداوند بر تمام جهان هستی است همان گونه که در تعبیرات روز مره می گوییم فلان کس شرق و غرب زمین را در سیطره خود قرار داد یعنی تمام روی #زمین را
👌به این ترتیب تعبیرات مختلف بالا هر یک نکته ای دارد و انسان را متوجه تغییرات مختلف طلوع و غروب آفتاب و تغییر منظم #مدارات شمس می کند .
📚تفسیر #نمونه ج25 ص45
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔چند #شرق و چند #غرب داریم !
❓#يک شرق و يک غرب (سوره 26 آيه 28)، #دو شرق و دو غرب (سوره 55 آيه 17) #چندين شرق و چندين غرب (سوره 70 آيه 40) ❕❕آیا آیات قرآن در این رابطه #تناقض ندارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛
❕« در آیات قرآن مجید گاهی تعبیر مشرق و مغرب به صورت #مفرد آمده است مانند آیه 115 بقره «و لله المشرق و المغرب » «مشرق و مغرب از آن خدا است » و آیه 9 سوره زمل « #رب المشرق و المغرب » و گاه به صورت #تثنیه آمده است ، مانند آیه 17 سوره رحمن« رب المشرقین و رب المغربین » «پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب »و گاه به صورت جمع « فلا اقسم برب المشارق و المغارب »«قسم به پرودگار مشارق و #مغرب ها»( معارج40)
❕بعضی #کوته نظران این تعبیرات را متضاد پنداشته اند ، در حالی که همگی هماهنگ ، و هر یک اشاره به نکته ای است .
🔶 #توضیح اینکه ؛
🗯خورشید هر روز از نقطه تازه ای طلوع ، و در نقطه تازه ای #غروب می کند ، بنابراین به تعداد روزهای سال مشرق و مغرب داریم ، و از سوی دیگر در میان اینهمه مشرق و مغرب #دو مشرق و دو مغرب در میان آنها ممتاز است که یکی در آغاز تابستان ، یعنی حداکثر #اوج خورشید در مدار شمالی ، و یکی در آغاز زمستان یعنی حداقل #پائین آمدن خورشید در مدار جنوبی است (که از یکی تعبیر به مدار رأ س #السرطان و از دیگری تعبیر به مدار رأ س #الجدی می کنند) و چون این دو کاملا مشخص است روی آن تکیه شده است ، علاوه بر این دو مشرق و دو مغرب دیگر که آنها را مشرق و مغرب #اعتدالی می نامند (در اول بهار و اول پائیز هنگامی که شب و روز در تمام دنیا برابر است ) نیز مشخص می باشد که بعضی رب المشرقین و رب المغربین را اشاره به آن گرفته اند و آن نیز قابل #توجه است .
اما آنجا که به صورت #مفرد ذکر شده معنی جنس را دارد که توجه تنها روی اصل مشرق و مغرب است بی آنکه نظر به #افراد داشته باشد مانند « رب المشرق و المغرب » « خداوند مشرق و مغرب » که اشاره به حاکمیت و ربوبیت خداوند بر تمام جهان هستی است همان گونه که در تعبیرات روز مره می گوییم فلان کس شرق و غرب زمین را در سیطره خود قرار داد یعنی تمام روی #زمین را
👌به این ترتیب تعبیرات مختلف بالا هر یک نکته ای دارد و انسان را متوجه تغییرات مختلف طلوع و غروب آفتاب و تغییر منظم #مدارات شمس می کند .
📚تفسیر #نمونه ج25 ص45
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#روحانی_مجروح_در_مترو
🤔#پرسش
❔برخی می گویند این #آخوندی که در مترو به خاطر امر به معروف و نهی از منکر مجروح شد و هم اکنون تحت جراحت #شدیدی است مگر نمی دانست که اگر امر به معروف ضرر دارد نباید جلو برود ❕ چرا جلو رفت و هم سبب #جراحت خود و یکی از شهروندان شد و هم سبب مرگ آن جوان #جاهل ❗️
💠#پاسخ💠
👌یکی از شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر ، آن است که در امر و نهی او #ضرر و #مفسده ای نباشد .
🔶در توضیح المسائل #مراجع چنین آمده است ؛
« اگر بداند یا خوف این باشد که امر و نهی او ضرر #جانی یا #آبرویی یا #مالی قابل توجه نسبت به او و یا بعضی از #مومنین می رساند ، امر و نهی واجب نیست »
📚#توضیح_المسائل_مکارم_شیرازی ، ص468
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امر به معروف و نهی از منکر تنها بر فرد #قوی مطاع ( که خوف از ضرر ندارد ) واجب است »
📚#الکافی ج5 ص59
👌و #فرمود ؛
« دو دسته از افراد هستند که مورد امر و نهی قرار می گیرند ، #مومنی که در برابر نصیحت گوش فرا می دهد و جاهلی که با امر و نهی آگاه می گردد ، اما صاحب شمشیر و شلاق مورد امر و نهی قرار نمی گیرد ( زیرا در امر و نهی او #خوف ضرر است )»
📚#التهذیب ج6 ص178
👌و #فرمود ؛
« هر کس ( بدون قدرت داشتن ) سلطان جائری را امر و نهی کند ، و از این امر و نهی گرفتار بلا و #مصیبتی شود ، در برابر این بلا و مصیبت پاداشی ندارد »
📚#الکافی ج5 ص60
👌امام #رضا علیه السلام نیز فرمود ؛
« امر به معروف و نهی از منکر واجب است در صورتی که #قدرت باشد و ترس #ضرری بر جان نباشد »
📚#عیون_الاخبار ج2 ص121
🔶بنابراین با وجود خوف ضرر بر خود و یا دیگران ، امر و نهی #ساقط است و فرد موظف به این فریضه نمی باشد مگر آنکه معروف و منکر از اموری باشد که شارع مقدس اهمیت زیادی به آن می دهد مانند حفظ اسلام و ... که در این صورت باید اعتنا به #ضرر نکند و با بذل جان و مال در حفظ آن بکوشد ، چنان که امام حسین علیه السلام جهت حفظ #دین ، جان خودشان را دادند .
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« خداوند از مومنان جانها و اموالشان را خریداری می کند که در برابرش #بهشت برای آنان باشد »
🔷#توبه111
🗯روحانی که مورد هجوم قرار گرفته است ، طبیعتا یا احتمال #ضرر را بر خود و یا دیگران نمی داده است که امر و نهی کرده است و یا احتمال ضرر را می داده است اما چون به نظرش معروف و منکر در قضیه پیش آمده خیلی مهم بوده که شارع راضی به #اهمال نبوده است ، با بذل جان خود جهت جلوگیری از منکر اقدام کرده است ، اگر چه ممکن است در تشخیص مصداق اشتباه کرده باشد که در این دو صورت ان شاء الله #ماجور است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔برخی می گویند این #آخوندی که در مترو به خاطر امر به معروف و نهی از منکر مجروح شد و هم اکنون تحت جراحت #شدیدی است مگر نمی دانست که اگر امر به معروف ضرر دارد نباید جلو برود ❕ چرا جلو رفت و هم سبب #جراحت خود و یکی از شهروندان شد و هم سبب مرگ آن جوان #جاهل ❗️
💠#پاسخ💠
👌یکی از شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر ، آن است که در امر و نهی او #ضرر و #مفسده ای نباشد .
🔶در توضیح المسائل #مراجع چنین آمده است ؛
« اگر بداند یا خوف این باشد که امر و نهی او ضرر #جانی یا #آبرویی یا #مالی قابل توجه نسبت به او و یا بعضی از #مومنین می رساند ، امر و نهی واجب نیست »
📚#توضیح_المسائل_مکارم_شیرازی ، ص468
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امر به معروف و نهی از منکر تنها بر فرد #قوی مطاع ( که خوف از ضرر ندارد ) واجب است »
📚#الکافی ج5 ص59
👌و #فرمود ؛
« دو دسته از افراد هستند که مورد امر و نهی قرار می گیرند ، #مومنی که در برابر نصیحت گوش فرا می دهد و جاهلی که با امر و نهی آگاه می گردد ، اما صاحب شمشیر و شلاق مورد امر و نهی قرار نمی گیرد ( زیرا در امر و نهی او #خوف ضرر است )»
📚#التهذیب ج6 ص178
👌و #فرمود ؛
« هر کس ( بدون قدرت داشتن ) سلطان جائری را امر و نهی کند ، و از این امر و نهی گرفتار بلا و #مصیبتی شود ، در برابر این بلا و مصیبت پاداشی ندارد »
📚#الکافی ج5 ص60
👌امام #رضا علیه السلام نیز فرمود ؛
« امر به معروف و نهی از منکر واجب است در صورتی که #قدرت باشد و ترس #ضرری بر جان نباشد »
📚#عیون_الاخبار ج2 ص121
🔶بنابراین با وجود خوف ضرر بر خود و یا دیگران ، امر و نهی #ساقط است و فرد موظف به این فریضه نمی باشد مگر آنکه معروف و منکر از اموری باشد که شارع مقدس اهمیت زیادی به آن می دهد مانند حفظ اسلام و ... که در این صورت باید اعتنا به #ضرر نکند و با بذل جان و مال در حفظ آن بکوشد ، چنان که امام حسین علیه السلام جهت حفظ #دین ، جان خودشان را دادند .
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« خداوند از مومنان جانها و اموالشان را خریداری می کند که در برابرش #بهشت برای آنان باشد »
🔷#توبه111
🗯روحانی که مورد هجوم قرار گرفته است ، طبیعتا یا احتمال #ضرر را بر خود و یا دیگران نمی داده است که امر و نهی کرده است و یا احتمال ضرر را می داده است اما چون به نظرش معروف و منکر در قضیه پیش آمده خیلی مهم بوده که شارع راضی به #اهمال نبوده است ، با بذل جان خود جهت جلوگیری از منکر اقدام کرده است ، اگر چه ممکن است در تشخیص مصداق اشتباه کرده باشد که در این دو صورت ان شاء الله #ماجور است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔طبق گفته های شما آیا بهتر نیست هر کس گرفتاری بیماری شد سوره حمد را بخواند یا به اهل بیت توسل کند و به بیمارستان نرود ❗️در این صورت #عافیت پیدا می کند ، روحانیون چرا به جای عمل به این دستور خود به بیمارستان می روند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌از دید تعالیم اسلامی ، خداوند برای شفاء و برطرف شدن امراض و بیماری ها ، هم اسباب #مادی را قرار داده است و هم اسباب #معنوی را .
1⃣ اسباب #مادی ؛
❕اسباب عادی و مادی جهت درمان بیماری همان مراجعه به طبیب و درمان کردن از طریق دواهای مادی و طبیعی است .
❕امام #صادق علیه السلام فرمود:
« اراده خداوند بر این قرار گرفته است که همه چیز مطابق اسباب جریان یابد به همین جهت خداوند برای هر چیزی سببی قرار داده است»
📚الکافی ج1 ص183
👌خداوند برای درمان بیماری ها نیز #اسبابی مادی قرار داده است تا بندگان با تمسک به آن شفای بیماری های خود را حاصل کنند.
💠امام باقر علیه السلام فرمود:
«خداوند در دواءهای مادی و داروها برکت و شفا و خیر کثیر قرار داده است و انسان باید از آن دواء ها وداروها استفاده کند و اشکالی بر او نیست»
📚بحار الانوار ج59 ص64
🔷و فرمود:
«خودتان را #مداوا کنید زیرا هیچ بیماری نیست مگر آنکه خداوند دوای آن را ایجاد کرده است»
📚همان مدرک ص65
🔷و فرمود:
«خداوند بیماری و شفای از آن بیماری را با هم نازل کرده است و هیچ مرضی نیست مگر انکه #دوای آن نیز وجود دارد بر تو است که از دواء و دارو استفاده کنی»
📚طب الائمه ص55
🔷و فرمود:
«پیامبری از انبیاء بیمار شد و گفت خودم را درمان نمی کنم تا خداوند مرا شفا دهد .خداوند به او وحی کرد تو را شفا نمی دهم تا از دارو استفاده کنی زیرا من #شفایم را در دارو قرار داده ام»
📚بحار الانوار ج59 ص66
2⃣اسباب #معنوی ؛
👌از جمله اسباب معنوی که موثر در شفاء و #درمان بیماری ها است ، توسل به اهل بیت علیهم السلام و استشفاء به تربت کربلا و آب زمزم و تلاوت سوره حمد و ...است .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4055
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7011
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8158
👌 در بالا #توضیح دادیم که انسان مومن باید هم از اسباب مادی استفاده کند و هم از اسباب معنوی ، بنابراین اشکالاتی که اخیرا مطرح می شود که چرا روحانیون و مومنین وقتی بیمار می شوند به بیمارستان می روند و درمان مادی می کنند و ...موجه نمی باشد زیرا اسلام می گوید باید از اسباب مادی و معنوی با هم #استفاده کرد و اسباب معنوی سبب تاثیر اسباب مادی در درمان بیماری ها می شود و تمام مومنین نیز بر این روش عمل می کنند ، هم برای درمان و شفاء سراغ پزشک و #طبیب می روند و هم دعا و توسل و استشفاء به اسباب معنوی می کنند تا اسباب مادی تاثیر خود را بگذارند و یا در مواردی که اسباب مادی #کارگشا نیست ، با استشفاء به اسباب معنوی از خداوند شفاء و درمان را طلب می کنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
❔طبق گفته های شما آیا بهتر نیست هر کس گرفتاری بیماری شد سوره حمد را بخواند یا به اهل بیت توسل کند و به بیمارستان نرود ❗️در این صورت #عافیت پیدا می کند ، روحانیون چرا به جای عمل به این دستور خود به بیمارستان می روند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌از دید تعالیم اسلامی ، خداوند برای شفاء و برطرف شدن امراض و بیماری ها ، هم اسباب #مادی را قرار داده است و هم اسباب #معنوی را .
1⃣ اسباب #مادی ؛
❕اسباب عادی و مادی جهت درمان بیماری همان مراجعه به طبیب و درمان کردن از طریق دواهای مادی و طبیعی است .
❕امام #صادق علیه السلام فرمود:
« اراده خداوند بر این قرار گرفته است که همه چیز مطابق اسباب جریان یابد به همین جهت خداوند برای هر چیزی سببی قرار داده است»
📚الکافی ج1 ص183
👌خداوند برای درمان بیماری ها نیز #اسبابی مادی قرار داده است تا بندگان با تمسک به آن شفای بیماری های خود را حاصل کنند.
💠امام باقر علیه السلام فرمود:
«خداوند در دواءهای مادی و داروها برکت و شفا و خیر کثیر قرار داده است و انسان باید از آن دواء ها وداروها استفاده کند و اشکالی بر او نیست»
📚بحار الانوار ج59 ص64
🔷و فرمود:
«خودتان را #مداوا کنید زیرا هیچ بیماری نیست مگر آنکه خداوند دوای آن را ایجاد کرده است»
📚همان مدرک ص65
🔷و فرمود:
«خداوند بیماری و شفای از آن بیماری را با هم نازل کرده است و هیچ مرضی نیست مگر انکه #دوای آن نیز وجود دارد بر تو است که از دواء و دارو استفاده کنی»
📚طب الائمه ص55
🔷و فرمود:
«پیامبری از انبیاء بیمار شد و گفت خودم را درمان نمی کنم تا خداوند مرا شفا دهد .خداوند به او وحی کرد تو را شفا نمی دهم تا از دارو استفاده کنی زیرا من #شفایم را در دارو قرار داده ام»
📚بحار الانوار ج59 ص66
2⃣اسباب #معنوی ؛
👌از جمله اسباب معنوی که موثر در شفاء و #درمان بیماری ها است ، توسل به اهل بیت علیهم السلام و استشفاء به تربت کربلا و آب زمزم و تلاوت سوره حمد و ...است .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/4055
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7011
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8158
👌 در بالا #توضیح دادیم که انسان مومن باید هم از اسباب مادی استفاده کند و هم از اسباب معنوی ، بنابراین اشکالاتی که اخیرا مطرح می شود که چرا روحانیون و مومنین وقتی بیمار می شوند به بیمارستان می روند و درمان مادی می کنند و ...موجه نمی باشد زیرا اسلام می گوید باید از اسباب مادی و معنوی با هم #استفاده کرد و اسباب معنوی سبب تاثیر اسباب مادی در درمان بیماری ها می شود و تمام مومنین نیز بر این روش عمل می کنند ، هم برای درمان و شفاء سراغ پزشک و #طبیب می روند و هم دعا و توسل و استشفاء به اسباب معنوی می کنند تا اسباب مادی تاثیر خود را بگذارند و یا در مواردی که اسباب مادی #کارگشا نیست ، با استشفاء به اسباب معنوی از خداوند شفاء و درمان را طلب می کنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#امی_بودن_پیامبر_اسلام
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد #امی بودن پیامبر توضیح دهید ❗️برخی می گویند پیامبر امی بوده یعنی اهل مکه که ام القری نامیده می شود بوده است ، نه بی سواد ،اضافه اینکه در روایات آمده پیامبر خواندن و نوشتن بلد بوده و اینکه امی به معنای بی #سواد نیست ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
«آنها كه از فرستاده (خدا) پيامبر" #امى" پيروى مى كنند كسى كه صفاتش را در تورات و انجيلى كه نزدشان است مى يابند و آنها را به معروف دستور مى دهد و از منكر باز مى دارد، پاكيزه ها را براى آنها حلال مى شمرد، ناپاكها را تحريم مى كند، و بارهاى سنگين و زنجيرهايى را كه بر آنها بود (از دوش و گردنشان) برمى دارد آنها كه به او ايمان آوردند و حمايتش كردند و ياريش نمودند و از نورى كه با او نازل شده پيروى كردند آنان رستگارانند » ( اعراف 157)
❕درباره مفهوم" امى" كه از ماده" ام" بمعنى « مادر » يا « امت » به معنى جمعيت گرفته شده است در ميان #مفسران گفتگو است، جمعى آن را به معنى درس نخوانده مى دانند، يعنى به همان حالتى كه از مادر متولد شده باقى مانده و مكتب استادى را نديده است، و بعضى آن را به معنى كسى كه از ميان امت و توده مردم برخاسته، نه از ميان اشراف، و مترفين و جباران، و بعضى به مناسبت اينكه مكه را" ام القرى" مى گويند اين كلمه را مرادف" مكى" دانسته اند.
❕روايات اسلامى كه در منابع #مختلف حديث وارد شده نيز بعضى آن را
به معنى درس نخوانده و بعضى آن را به معنى مكى تفسير كرده اند ( براى اطلاع از اين روايات به تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 78 و 79 و تفسير روح المعانى جلد 9 صفحه 70 ذيل آيه مورد بحث مراجعه فرمائيد.)
👌 ولى هيچ مانعى ندارد كه كلمه" امى" اشاره به هر سه مفهوم بوده باشد چرا كه استعمال يك #لفظ در چند معنى، هيچگونه مانعى ندارد، و در ادبيات عرب شواهد فراوانى براى اين موضوع وجود دارد.
💢#توضیح بیشتر ؛
♻️در اينكه پيامبر اسلام به مكتب نرفت و خط ننوشت، در ميان مورخان بحثى نيست و قرآن نيز صريحا در آيه 48 سوره عنكبوت درباره وضع پيامبر ص قبل از بعثت مى گويد «وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ » پيش از اين نه كتابى مى خواندى و نه با دست خود چيزى مى نوشتى تا موجب ترديد دشمنانى كه مى خواهند سخنان ترا ابطال كنند گردد »
❕اصولا در محيط حجاز به اندازه اى باسواد #كم بود كه افراد باسواد كاملا معروف و شناخته شده بودند، در مكه كه مركز حجاز محسوب مى شد تعداد كسانى كه از مردان مى توانستند بخوانند و بنويسند از 17 نفر تجاوز نمى كرد و از زنان تنها يك زن بود كه سواد خواندن و نوشتن داشت .
📚فتوح البلدان ص459
👌 مسلما در چنين محيطى اگر #پيامبر نزد معلمى خواندن و نوشتن را آموخته بود كاملا معروف و مشهور مى شد و به فرض اينكه نبوتش را نپذيريم او چگونه مى توانست با صراحت در كتاب خويش اين موضوع را نفى كند؟ آيا مردم به او اعتراض نمى كردند كه درس خواندن تو مسلم است، اين قرينه روشنى بر امى بودن او است.
❕و در هر حال وجود اين صفت در پيامبر #تاكيدى در زمينه نبوت او بود تا هر گونه احتمالى جز ارتباط به خداوند و جهان ما وراء طبيعت در زمينه دعوت او منتفى گردد.
💠اين در مورد دوران قبل از نبوت و اما پس از بعثت نيز در هيچيك از تواريخ نقل نشده است كه او خواندن و نوشتن را از كسى فرا گرفته باشد، بنا بر اين به همان حال امى بودن تا پايان #عمر باقى ماند.
❕❕ولى اشتباه بزرگى كه بايد در اينجا از آن اجتناب كرد اين است كه درس نخواندن غير از بى سواد بودن است و كسانى كه كلمه" امى" را به معنى" بى سواد" #تفسير مى كنند، گويا توجه به اين تفاوت ندارند.
👌هيچ مانعى ندارد كه پيامبر به تعليم الهى خواندن يا خواندن و نوشتن را بداند، بى آنكه نزد انسانى فرا گرفته باشد، زيرا چنين اطلاعى بدون ترديد از كمالات انسانى است و #مكمل مقام نبوت است.
👌شاهد اين سخن آن است كه در رواياتى كه از امامان اهل بيت نقل شده مى خوانيم « پيامبر مى توانست بخواند و يا هم توانايى خواندن داشت و هم توانايى #نوشتن .
📚 تفسير برهان جلد چهارم صفحه 332 ذيل آيات اول سوره جمعه.
👇#ادامه
🤔#پرسش
❔لطفا در مورد #امی بودن پیامبر توضیح دهید ❗️برخی می گویند پیامبر امی بوده یعنی اهل مکه که ام القری نامیده می شود بوده است ، نه بی سواد ،اضافه اینکه در روایات آمده پیامبر خواندن و نوشتن بلد بوده و اینکه امی به معنای بی #سواد نیست ❗️
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
«آنها كه از فرستاده (خدا) پيامبر" #امى" پيروى مى كنند كسى كه صفاتش را در تورات و انجيلى كه نزدشان است مى يابند و آنها را به معروف دستور مى دهد و از منكر باز مى دارد، پاكيزه ها را براى آنها حلال مى شمرد، ناپاكها را تحريم مى كند، و بارهاى سنگين و زنجيرهايى را كه بر آنها بود (از دوش و گردنشان) برمى دارد آنها كه به او ايمان آوردند و حمايتش كردند و ياريش نمودند و از نورى كه با او نازل شده پيروى كردند آنان رستگارانند » ( اعراف 157)
❕درباره مفهوم" امى" كه از ماده" ام" بمعنى « مادر » يا « امت » به معنى جمعيت گرفته شده است در ميان #مفسران گفتگو است، جمعى آن را به معنى درس نخوانده مى دانند، يعنى به همان حالتى كه از مادر متولد شده باقى مانده و مكتب استادى را نديده است، و بعضى آن را به معنى كسى كه از ميان امت و توده مردم برخاسته، نه از ميان اشراف، و مترفين و جباران، و بعضى به مناسبت اينكه مكه را" ام القرى" مى گويند اين كلمه را مرادف" مكى" دانسته اند.
❕روايات اسلامى كه در منابع #مختلف حديث وارد شده نيز بعضى آن را
به معنى درس نخوانده و بعضى آن را به معنى مكى تفسير كرده اند ( براى اطلاع از اين روايات به تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 78 و 79 و تفسير روح المعانى جلد 9 صفحه 70 ذيل آيه مورد بحث مراجعه فرمائيد.)
👌 ولى هيچ مانعى ندارد كه كلمه" امى" اشاره به هر سه مفهوم بوده باشد چرا كه استعمال يك #لفظ در چند معنى، هيچگونه مانعى ندارد، و در ادبيات عرب شواهد فراوانى براى اين موضوع وجود دارد.
💢#توضیح بیشتر ؛
♻️در اينكه پيامبر اسلام به مكتب نرفت و خط ننوشت، در ميان مورخان بحثى نيست و قرآن نيز صريحا در آيه 48 سوره عنكبوت درباره وضع پيامبر ص قبل از بعثت مى گويد «وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ » پيش از اين نه كتابى مى خواندى و نه با دست خود چيزى مى نوشتى تا موجب ترديد دشمنانى كه مى خواهند سخنان ترا ابطال كنند گردد »
❕اصولا در محيط حجاز به اندازه اى باسواد #كم بود كه افراد باسواد كاملا معروف و شناخته شده بودند، در مكه كه مركز حجاز محسوب مى شد تعداد كسانى كه از مردان مى توانستند بخوانند و بنويسند از 17 نفر تجاوز نمى كرد و از زنان تنها يك زن بود كه سواد خواندن و نوشتن داشت .
📚فتوح البلدان ص459
👌 مسلما در چنين محيطى اگر #پيامبر نزد معلمى خواندن و نوشتن را آموخته بود كاملا معروف و مشهور مى شد و به فرض اينكه نبوتش را نپذيريم او چگونه مى توانست با صراحت در كتاب خويش اين موضوع را نفى كند؟ آيا مردم به او اعتراض نمى كردند كه درس خواندن تو مسلم است، اين قرينه روشنى بر امى بودن او است.
❕و در هر حال وجود اين صفت در پيامبر #تاكيدى در زمينه نبوت او بود تا هر گونه احتمالى جز ارتباط به خداوند و جهان ما وراء طبيعت در زمينه دعوت او منتفى گردد.
💠اين در مورد دوران قبل از نبوت و اما پس از بعثت نيز در هيچيك از تواريخ نقل نشده است كه او خواندن و نوشتن را از كسى فرا گرفته باشد، بنا بر اين به همان حال امى بودن تا پايان #عمر باقى ماند.
❕❕ولى اشتباه بزرگى كه بايد در اينجا از آن اجتناب كرد اين است كه درس نخواندن غير از بى سواد بودن است و كسانى كه كلمه" امى" را به معنى" بى سواد" #تفسير مى كنند، گويا توجه به اين تفاوت ندارند.
👌هيچ مانعى ندارد كه پيامبر به تعليم الهى خواندن يا خواندن و نوشتن را بداند، بى آنكه نزد انسانى فرا گرفته باشد، زيرا چنين اطلاعى بدون ترديد از كمالات انسانى است و #مكمل مقام نبوت است.
👌شاهد اين سخن آن است كه در رواياتى كه از امامان اهل بيت نقل شده مى خوانيم « پيامبر مى توانست بخواند و يا هم توانايى خواندن داشت و هم توانايى #نوشتن .
📚 تفسير برهان جلد چهارم صفحه 332 ذيل آيات اول سوره جمعه.
👇#ادامه
#ساق_پای_خدا
🤔#پرسش
❔این که در آیات قرآن و روایات آمده است که خدا روز قیامت #ساق های خود را برهنه می کند چه معنایی دارد ❗️آیا این سخن نشان دهنده غیر الهی بودن قرآن نمی باشد ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که خداوند متعال از اتصاف به جسمیت و اموری #جسمانی پاک و مبراست و آیات شریفه قرآن و سنت نبوی و علوی و براهین محکم عقلی گواه بر این مطلب است .
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/8505
❕حال به پاسخ #سوال می پردازیم که خداوند می فرماید ؛
« يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُون » ( قلم 42)
👌اهل سنت بر اساس این آیه می گویند روز قیامت خداوند ساق پاهایش را #برهنه می کند و همگان را دعوت به سجود می کند که مومنان این دعوت را اجابت اما کافران از اجابت کردن عاجز و ناتوان هستند .
❕این سخن غیر صحیح و #سخیف در کتاب به اصطلاح صحیحی به نام صحیح بخاری از پیامبر گرامی آمده است که می فرماید ؛
« روز قیامت پروردگار ما ساق پایش را #برهنه می کند و تمام مردان و زنان مومن برای او سجده می کنند ، اما کسانی که در دنیا از روی ریا و سمعه برای خدا سجده میکردند ، در روز قیامت از سجده کردن ناتوان هستند »
📚صحیح بخاری ج 8 ص 60
👌اما اهل بیت علیهم السلام این سخن و این روایت را #جعلی دانسته و در برابر کسانی که معتقد به آن بودند می گفتند سبحان الله ، سبحان ربی الاعلی ، خداوند پاک و منزه از این نسبت ها است .
❕«عبيد بن زراره از امام #صادق نقل می کند كه گفت از آن جناب معناى كلام خداى عز و جل را پرسيدم كه مى فرمايد:" يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ" فرمود: آيا خدا جامه خود را بالا مى زند؟ سبحان ربى الاعلى »
👌شیخ #صدوق بعد از نقل اين حديث مى گويد منظور از جمله" سبحان ربى الاعلى" تنزيه خداى سبحان است از اينكه ساق پا و جامه اى داشته باشد
📚التوحید صدوق ص 155
👌پیروان #مکتب اهل بیت علیهم السلام آیه شریفه را چنین معنا میکنند ؛
« به خاطر بياوريد روزى را كه ساق پاها از وحشت برهنه مى گردد و دعوت به سجود مى شوند اما قادر بر آن نيستند »
👌و در #توضیح آن می گویند ؛
« جمله" يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ" (ساقها برهنه مى شود) كنايه از شدت هول و وحشت و #وخامت كار است، زيرا در ميان عرب معمول بوده هنگامى كه در برابر كار مشكلى قرار مى گرفت دامن را به كمر مى زد و ساق پاها برهنه مى كرد، لذا مى خوانيم هنگامى كه از ابن #عباس مفسر معروف از تفسير اين آيه سؤال كردند گفت: هر گاه چيزى از قرآن بر شما مخفى شد به تعبيرات عرب در اشعار مراجعه كنيد، آيا نشنيده ايد كه شاعر مى گويد:
«و قامت الحرب بنا على #ساق » «جنگ ما را بر ساق پا نگهداشت » كنايه از شدت بحران جنگ است.
👌آرى در آن روز هول و وحشت همگان را فرا گرفته است و همگان به سجده و #خضوع در برابر پروردگار دعوت مى شوند، مؤمنان به سجده مى افتند، ولى مجرمان قدرت سجده را ندارند زيرا روحيات زشتى كه در دنيا در وجود آنها راسخ شده بود و در آن روز به روز مى كند و مانع مى شود كه در برابر ذات پاك خدا كمر #خم كنند.
📚تفسیر نمونه ج 24 ص 413
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
🤔#پرسش
❔این که در آیات قرآن و روایات آمده است که خدا روز قیامت #ساق های خود را برهنه می کند چه معنایی دارد ❗️آیا این سخن نشان دهنده غیر الهی بودن قرآن نمی باشد ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که خداوند متعال از اتصاف به جسمیت و اموری #جسمانی پاک و مبراست و آیات شریفه قرآن و سنت نبوی و علوی و براهین محکم عقلی گواه بر این مطلب است .
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/8505
❕حال به پاسخ #سوال می پردازیم که خداوند می فرماید ؛
« يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُون » ( قلم 42)
👌اهل سنت بر اساس این آیه می گویند روز قیامت خداوند ساق پاهایش را #برهنه می کند و همگان را دعوت به سجود می کند که مومنان این دعوت را اجابت اما کافران از اجابت کردن عاجز و ناتوان هستند .
❕این سخن غیر صحیح و #سخیف در کتاب به اصطلاح صحیحی به نام صحیح بخاری از پیامبر گرامی آمده است که می فرماید ؛
« روز قیامت پروردگار ما ساق پایش را #برهنه می کند و تمام مردان و زنان مومن برای او سجده می کنند ، اما کسانی که در دنیا از روی ریا و سمعه برای خدا سجده میکردند ، در روز قیامت از سجده کردن ناتوان هستند »
📚صحیح بخاری ج 8 ص 60
👌اما اهل بیت علیهم السلام این سخن و این روایت را #جعلی دانسته و در برابر کسانی که معتقد به آن بودند می گفتند سبحان الله ، سبحان ربی الاعلی ، خداوند پاک و منزه از این نسبت ها است .
❕«عبيد بن زراره از امام #صادق نقل می کند كه گفت از آن جناب معناى كلام خداى عز و جل را پرسيدم كه مى فرمايد:" يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ" فرمود: آيا خدا جامه خود را بالا مى زند؟ سبحان ربى الاعلى »
👌شیخ #صدوق بعد از نقل اين حديث مى گويد منظور از جمله" سبحان ربى الاعلى" تنزيه خداى سبحان است از اينكه ساق پا و جامه اى داشته باشد
📚التوحید صدوق ص 155
👌پیروان #مکتب اهل بیت علیهم السلام آیه شریفه را چنین معنا میکنند ؛
« به خاطر بياوريد روزى را كه ساق پاها از وحشت برهنه مى گردد و دعوت به سجود مى شوند اما قادر بر آن نيستند »
👌و در #توضیح آن می گویند ؛
« جمله" يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ" (ساقها برهنه مى شود) كنايه از شدت هول و وحشت و #وخامت كار است، زيرا در ميان عرب معمول بوده هنگامى كه در برابر كار مشكلى قرار مى گرفت دامن را به كمر مى زد و ساق پاها برهنه مى كرد، لذا مى خوانيم هنگامى كه از ابن #عباس مفسر معروف از تفسير اين آيه سؤال كردند گفت: هر گاه چيزى از قرآن بر شما مخفى شد به تعبيرات عرب در اشعار مراجعه كنيد، آيا نشنيده ايد كه شاعر مى گويد:
«و قامت الحرب بنا على #ساق » «جنگ ما را بر ساق پا نگهداشت » كنايه از شدت بحران جنگ است.
👌آرى در آن روز هول و وحشت همگان را فرا گرفته است و همگان به سجده و #خضوع در برابر پروردگار دعوت مى شوند، مؤمنان به سجده مى افتند، ولى مجرمان قدرت سجده را ندارند زيرا روحيات زشتى كه در دنيا در وجود آنها راسخ شده بود و در آن روز به روز مى كند و مانع مى شود كه در برابر ذات پاك خدا كمر #خم كنند.
📚تفسیر نمونه ج 24 ص 413
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#ایجاد_دشمنی_توسط_خداوند
🤔#پرسش
❔عملی بی شرمانه در قرآن ؛
❗️الله محمد در آیه ۱۴ مائده می گوید که در میان مسیحیان تا روز قیامت دشمنی و عداوت و #کینه انداخته است.
سوال : آیا چنین عملی عادلانه و عاقلانه و اخلاقیست؟
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ مِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ سَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ »
«و از كسانى كه ادعاى نصرانيت (و يارى مسيح) داشتند (نيز) پيمان گرفتيم ولى آنها قسمت قابل ملاحظه اى از آنچه به آنان #تذكر داده شده بود بدست فراموشى سپردند، لذا در ميان آنها تا دامنه قيامت عداوت و دشمنى افكنديم و خداوند در آينده آنها را از آنچه انجام داده اند (و از نتايج آن) آگاه خواهد ساخت.»
🔸مائده 14
👌عيسى بن مريم علیه السلام پيغمبر رحمت بود و مردم را به صلح و صفا مى خواند، و تشويقشان مى كرد به اينكه نسبت به آخرت اشراف و توجه كامل داشته و از لذائذ دنيا و زخارف دل فريب آن اعراض كنند، و نهيشان مى كرد از اينكه بر سر دنيا اين كالاى پست تكالب كنند، يعنى مانند درندگان بر سر يك شكار پنجه به روى هم بكشند كه اگر خواننده عزيز بخواهد كلمات آن جناب را ببيند بايد به مواقف مختلفى كه انجيلهاى چهارگانه از آن جناب نقل كرده اند مراجعه كند.
👌ليكن پيروانش عكس العمل بر خلاف، از خود نشان داده و مواعظ و تذكرات آن جناب را از ياد بردند، و چون #چنين كردند عداوت و دشمنی میان آنها پراکنده شد .
📚ترجمه تفسیر المیزان ج 5 ص 393
❕این که قرآن می گوید خداوند میان آنها عداوت و دشمنی افکنده است به آن معنا نیست که خداوند مستقیما چنین کاری را کرده باشد ، بلکه اثر #طبیعی نادیده گرفتن تعالیم مسیح علیه السلام و پیمان شکنی ها و خلاف کاری های مسیحیان ، آن بود که عداوت و دشمنی و اختلاف میان آنها ایجاد شود ، و از آنجایی که هر شیئ و سببی به #مقتضای توحید افعالی و قاعده مسلم ( لا موثر فی الوجود الا الله ) اثرش را از ناحیه موثر #حقیقی یعنی خداوند دارد ، لذا ایجاد کینه و عداوت که متاثر از خلاف کاری های مسیحیان است به خداوند نسبت داده شده است اگر چه سبب ساز اصلی ایجاد کینه و عداوت خود #مسیحیان بودند .
👌به بیان دیگر اعمال خلافی که مسیحیان انجام می دادند آثاری داشت که خواه ناخواه دامنشان را می گرفت و پرده بر چشم و گوش و عقل آنها می افکند، و آنها را به #عداوت و کینه با یکدیگر می کشاند، و از آنجا که خاصیت همه اشیاء و تاثیر همه اسباب به فرمان خداوند است، می توان این کینه و عداوت را که ناشی می شود از اعمال ناپسند #مسیحیان ، در تمام این موارد به خدا نسبت داد، اما این نسبت عین اختیار بندگان و آزادی اراده آنها است ، و اشکالی بر خداوند وارد نیست .
❕لذا در #توضیح آیه مذکور در تفسیر نمونه می خوانیم ؛
« مفهوم آيه فوق چنين است كه پيمان شكنى نصارى و خلافكاري هاى آنها سبب شد كه عوامل عداوت و دشمنى و بذر نفاق و اختلاف در ميان آنها پاشيده شود و از آنجا که ميدانيم آثار اسباب تكوينى و طبيعى بخدا نسبت داده ميشود ( القاء کینه و عداوت به خداوند نسبت داده شده است ) و هم اكنون كشمكشهاى فراوانى كه بين دول مسيحى وجود دارد و تا كنون سرچشمه دو جنگ جهانى شده و هم چنان دسته بندي هاى توام با عداوت و #دشمنى در ميان آنها ادامه دارد، علاوه بر اين، اختلافات و عداوتهاى مذهبى در بين فرق مذهبى مسيحيت بقدرى زياد است كه هم اكنون نيز به كشتار يكديگر ادامه ميدهند.
📚تفسیر نمونه ج 4 ص 318
👌به فرض هم که بگوییم خداوند مستقیما بین مسیحیان اختلاف و دشمنی ایجاد کرده است ، باز هم اشکالی #مطرح نمی شود زیرا این اختلاف و دشمنی به عنوان عقاب و مجازات خداوند بین آنها پراکنده شده است و بی دلیل نبوده است و آنان مستحق آن بوده اند ، زمانی این القاء کینه و دشمنی ناپسند است که خداوند بدون دلیل #موجهی دست به آن بزند لذا در تفسیر آسان چنین آمده است ؛
« چون اين كيفر و جزاء در مقابل پيمان شكنى و اهميت ندادن بدستورات خدا بود لذا اين اشكال مورد ندارد كه گفته شود #چگونه مى شود خدا بين آنان ايجاد عداوت و كينه ورزى كند.»
📚تفسیر آسان ج 4 ص 124
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔عملی بی شرمانه در قرآن ؛
❗️الله محمد در آیه ۱۴ مائده می گوید که در میان مسیحیان تا روز قیامت دشمنی و عداوت و #کینه انداخته است.
سوال : آیا چنین عملی عادلانه و عاقلانه و اخلاقیست؟
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ مِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ سَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ »
«و از كسانى كه ادعاى نصرانيت (و يارى مسيح) داشتند (نيز) پيمان گرفتيم ولى آنها قسمت قابل ملاحظه اى از آنچه به آنان #تذكر داده شده بود بدست فراموشى سپردند، لذا در ميان آنها تا دامنه قيامت عداوت و دشمنى افكنديم و خداوند در آينده آنها را از آنچه انجام داده اند (و از نتايج آن) آگاه خواهد ساخت.»
🔸مائده 14
👌عيسى بن مريم علیه السلام پيغمبر رحمت بود و مردم را به صلح و صفا مى خواند، و تشويقشان مى كرد به اينكه نسبت به آخرت اشراف و توجه كامل داشته و از لذائذ دنيا و زخارف دل فريب آن اعراض كنند، و نهيشان مى كرد از اينكه بر سر دنيا اين كالاى پست تكالب كنند، يعنى مانند درندگان بر سر يك شكار پنجه به روى هم بكشند كه اگر خواننده عزيز بخواهد كلمات آن جناب را ببيند بايد به مواقف مختلفى كه انجيلهاى چهارگانه از آن جناب نقل كرده اند مراجعه كند.
👌ليكن پيروانش عكس العمل بر خلاف، از خود نشان داده و مواعظ و تذكرات آن جناب را از ياد بردند، و چون #چنين كردند عداوت و دشمنی میان آنها پراکنده شد .
📚ترجمه تفسیر المیزان ج 5 ص 393
❕این که قرآن می گوید خداوند میان آنها عداوت و دشمنی افکنده است به آن معنا نیست که خداوند مستقیما چنین کاری را کرده باشد ، بلکه اثر #طبیعی نادیده گرفتن تعالیم مسیح علیه السلام و پیمان شکنی ها و خلاف کاری های مسیحیان ، آن بود که عداوت و دشمنی و اختلاف میان آنها ایجاد شود ، و از آنجایی که هر شیئ و سببی به #مقتضای توحید افعالی و قاعده مسلم ( لا موثر فی الوجود الا الله ) اثرش را از ناحیه موثر #حقیقی یعنی خداوند دارد ، لذا ایجاد کینه و عداوت که متاثر از خلاف کاری های مسیحیان است به خداوند نسبت داده شده است اگر چه سبب ساز اصلی ایجاد کینه و عداوت خود #مسیحیان بودند .
👌به بیان دیگر اعمال خلافی که مسیحیان انجام می دادند آثاری داشت که خواه ناخواه دامنشان را می گرفت و پرده بر چشم و گوش و عقل آنها می افکند، و آنها را به #عداوت و کینه با یکدیگر می کشاند، و از آنجا که خاصیت همه اشیاء و تاثیر همه اسباب به فرمان خداوند است، می توان این کینه و عداوت را که ناشی می شود از اعمال ناپسند #مسیحیان ، در تمام این موارد به خدا نسبت داد، اما این نسبت عین اختیار بندگان و آزادی اراده آنها است ، و اشکالی بر خداوند وارد نیست .
❕لذا در #توضیح آیه مذکور در تفسیر نمونه می خوانیم ؛
« مفهوم آيه فوق چنين است كه پيمان شكنى نصارى و خلافكاري هاى آنها سبب شد كه عوامل عداوت و دشمنى و بذر نفاق و اختلاف در ميان آنها پاشيده شود و از آنجا که ميدانيم آثار اسباب تكوينى و طبيعى بخدا نسبت داده ميشود ( القاء کینه و عداوت به خداوند نسبت داده شده است ) و هم اكنون كشمكشهاى فراوانى كه بين دول مسيحى وجود دارد و تا كنون سرچشمه دو جنگ جهانى شده و هم چنان دسته بندي هاى توام با عداوت و #دشمنى در ميان آنها ادامه دارد، علاوه بر اين، اختلافات و عداوتهاى مذهبى در بين فرق مذهبى مسيحيت بقدرى زياد است كه هم اكنون نيز به كشتار يكديگر ادامه ميدهند.
📚تفسیر نمونه ج 4 ص 318
👌به فرض هم که بگوییم خداوند مستقیما بین مسیحیان اختلاف و دشمنی ایجاد کرده است ، باز هم اشکالی #مطرح نمی شود زیرا این اختلاف و دشمنی به عنوان عقاب و مجازات خداوند بین آنها پراکنده شده است و بی دلیل نبوده است و آنان مستحق آن بوده اند ، زمانی این القاء کینه و دشمنی ناپسند است که خداوند بدون دلیل #موجهی دست به آن بزند لذا در تفسیر آسان چنین آمده است ؛
« چون اين كيفر و جزاء در مقابل پيمان شكنى و اهميت ندادن بدستورات خدا بود لذا اين اشكال مورد ندارد كه گفته شود #چگونه مى شود خدا بين آنان ايجاد عداوت و كينه ورزى كند.»
📚تفسیر آسان ج 4 ص 124
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#آب_پاشیدن_بر_خورشید
🤔#پرسش
❔شيعيان ميگويند کلمه #باقر يعنى شكافنده علمها
❗️امام باقر ميگويد؛
«فرشته اى روى خورشيد آب مى پاشد وگرنه شعله خورشيد زمين را مى سوزاند»
منبع: فروع كافى ج ٣ ص ٢
💥 قضاوت با خردمندان
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ کلینی در کافی از امام باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
«هر روز كه خورشيد طلوع مى كند چهار فرشته همراه آن هستند فرشته اى (خطاب به انسانها) ندا مى دهد ؛ اى صاحب نيكى وظيفه خود را انجام ده و بشارت بر تو باد، و فرشته اى صدا مى زند اى صاحب بدى خوددارى كن و دست نگه دار، و فرشته اى (به ثروتمندان) ندا مى دهد انفاق كنيد تا اموال شما برقرار بماند و به سراغ امساك برويد تا اموالتان تلف شود، و فرشته اى آب بر خورشيد مى پاشد و اگر چنين نبود زمين #شعله ور مى شد»
📚الکافی ج 4 ص 42
❕این روایت به صورت #مرسل نقل شده است و تمام راویان آن مشخص نیست . در سند آن آمده است « عن رجل » « روایت را از مردی نقل کردم » .
👌روشن است که این تعبیر نشان دهنده #ضعف سندی روایت است ، لذا علامه مجلسی در ذیل آن می گوید ؛
« این روایت از حیث سندی #مرسل ( و ضعیف ) است »
📚مراه العقول ص 171
❕البته متن روایت مطلبی #شاذ و غیر قابل قبول ندارد .
🔹تعبیر آب پاشیدن بر خورشید تعبیری کنایه ای است که مانند آن در محاورات روزه مره ما #هزاران تعبیر وجود دارد .
👌برخی از علما در #توضیح فراز مذکور می نویسند ؛
« ممكن است منظور از پاشيدن آب بر خورشيد اين باشد كه بادها و بخارهايى از دريا برمى خيزد و حرارت خورشيد را بر زمين #تعديل مى كند »
📚پیام امام امیر المومنین ج 15 ص 659
❕علامه مجلسی در توضیح می نویسد ؛
« بسا باشد که آب پاشى كنايه از پراكندگى اجزاء آب است در هوا به سبب جوي ها و درياها و چاه ها و و غیر آنها که اگر اينها نباشند تاثیر #گرما در هوا و زمین و بدن ها و درختان و گیاهان بيشتر می باشد »
📚بحار الانوار ج 55 ص 144
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔شيعيان ميگويند کلمه #باقر يعنى شكافنده علمها
❗️امام باقر ميگويد؛
«فرشته اى روى خورشيد آب مى پاشد وگرنه شعله خورشيد زمين را مى سوزاند»
منبع: فروع كافى ج ٣ ص ٢
💥 قضاوت با خردمندان
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که شیخ کلینی در کافی از امام باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
«هر روز كه خورشيد طلوع مى كند چهار فرشته همراه آن هستند فرشته اى (خطاب به انسانها) ندا مى دهد ؛ اى صاحب نيكى وظيفه خود را انجام ده و بشارت بر تو باد، و فرشته اى صدا مى زند اى صاحب بدى خوددارى كن و دست نگه دار، و فرشته اى (به ثروتمندان) ندا مى دهد انفاق كنيد تا اموال شما برقرار بماند و به سراغ امساك برويد تا اموالتان تلف شود، و فرشته اى آب بر خورشيد مى پاشد و اگر چنين نبود زمين #شعله ور مى شد»
📚الکافی ج 4 ص 42
❕این روایت به صورت #مرسل نقل شده است و تمام راویان آن مشخص نیست . در سند آن آمده است « عن رجل » « روایت را از مردی نقل کردم » .
👌روشن است که این تعبیر نشان دهنده #ضعف سندی روایت است ، لذا علامه مجلسی در ذیل آن می گوید ؛
« این روایت از حیث سندی #مرسل ( و ضعیف ) است »
📚مراه العقول ص 171
❕البته متن روایت مطلبی #شاذ و غیر قابل قبول ندارد .
🔹تعبیر آب پاشیدن بر خورشید تعبیری کنایه ای است که مانند آن در محاورات روزه مره ما #هزاران تعبیر وجود دارد .
👌برخی از علما در #توضیح فراز مذکور می نویسند ؛
« ممكن است منظور از پاشيدن آب بر خورشيد اين باشد كه بادها و بخارهايى از دريا برمى خيزد و حرارت خورشيد را بر زمين #تعديل مى كند »
📚پیام امام امیر المومنین ج 15 ص 659
❕علامه مجلسی در توضیح می نویسد ؛
« بسا باشد که آب پاشى كنايه از پراكندگى اجزاء آب است در هوا به سبب جوي ها و درياها و چاه ها و و غیر آنها که اگر اينها نباشند تاثیر #گرما در هوا و زمین و بدن ها و درختان و گیاهان بيشتر می باشد »
📚بحار الانوار ج 55 ص 144
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#تشخیص_فرزند_با_قرعه
🤔#پرسش
❔انتخاب #والدین کودک با قرعه کشی ؛
١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال إذا وقع الحر والعبد والمشرك بامرأة في طهر واحد فادعوا الولد أقرع بينهم فكان الولد للذي يخرج سهمه.
#ترجمه
امام صادق گفت :
هروقت شخص آزاد و برده و یا مشرکی در یک پاکی با یک زن نزدیکی کنند و هر کدام از آنها ادعای فرزند به دنیا آمده را داشته باشد ، بین آنها #قرعه_کشی میشود و فرزند برای آن شخصی ست که نامش از #قرعه بیرون آمده .
#منبع: الکافی، شیخ کلینی جلد ۵ صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷
💥قضاوت با شما
💠#پاسخ💠
👌اگر زنی که دارای همسر است با افرادی زنا کند ، یا جاریه ای که دارای مالک است ، با کسانی زنا کند و فرزندی حاصل شود ؛ به حکم قاعده « #فراش » که توضیحش را در گذشته داده ایم ، فرزند به شوهر آن زن یا مالک آن کنیز ملحق می شود .
📚ملاذ الاخیار ج 10 ص 73
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7512
❕مورد روایت #فوق که پدر فرزند با قرعه مشخص می شود در جایی است که زنی که دارای همسر نیست با افرادی زنا کند ، یا جاریه ای که دارای مالک واحدی نیست ، توسط افرادی مورد مجامعت قرار گیرد ، و فرزندی حاصل شود ، در این صورت که راهی برای شناخت پدر #فرزند وجود ندارد ، از قرعه استفاده می شود .
👌در گذشته #توضیح داده ایم که از آیات قرآن و روایات استفاده می شود که برای حل مشکل و یا در هنگامی که مشاجره و نزاع صورت گیرد و هنگامی که کار به بن بست کامل می رسد و هیچ راهی برای پایان دادن به نزاع دیده نمی شود می توان از #قرعه استفاده کرد ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6092
❕در روایات ما آمده است که در جایی که از قرعه باید استفاده کرد ، قرعه به لطف و #تعلیم الهی ، انسان را به واقع می رساند و حکم ظنی محسوب نمی شود چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛
« هیچ قومی اقدام به قرعه ( به هنگام بن بست کامل ) نکردند در حالی که کار خود را به خدا واگذار کرده باشند مگر اینکه #قرعه به واقعیت اصابت کرد می کند و حق آشکار می شود»
📚التهذیب ج6 ص238
🔰البته در زمان #کنونی که از طریق آزمایشات ژنتیکی می توان مشخص کرد که پدر فرزند و کسی که فرزند به او ملحق می شود چه کسی است ، دیگر قرعه کارایی ندارد ، زیرا بن بستی نیست که برای رفع آن قرعه وارد عمل شود .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔انتخاب #والدین کودک با قرعه کشی ؛
١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال إذا وقع الحر والعبد والمشرك بامرأة في طهر واحد فادعوا الولد أقرع بينهم فكان الولد للذي يخرج سهمه.
#ترجمه
امام صادق گفت :
هروقت شخص آزاد و برده و یا مشرکی در یک پاکی با یک زن نزدیکی کنند و هر کدام از آنها ادعای فرزند به دنیا آمده را داشته باشد ، بین آنها #قرعه_کشی میشود و فرزند برای آن شخصی ست که نامش از #قرعه بیرون آمده .
#منبع: الکافی، شیخ کلینی جلد ۵ صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷
💥قضاوت با شما
💠#پاسخ💠
👌اگر زنی که دارای همسر است با افرادی زنا کند ، یا جاریه ای که دارای مالک است ، با کسانی زنا کند و فرزندی حاصل شود ؛ به حکم قاعده « #فراش » که توضیحش را در گذشته داده ایم ، فرزند به شوهر آن زن یا مالک آن کنیز ملحق می شود .
📚ملاذ الاخیار ج 10 ص 73
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7512
❕مورد روایت #فوق که پدر فرزند با قرعه مشخص می شود در جایی است که زنی که دارای همسر نیست با افرادی زنا کند ، یا جاریه ای که دارای مالک واحدی نیست ، توسط افرادی مورد مجامعت قرار گیرد ، و فرزندی حاصل شود ، در این صورت که راهی برای شناخت پدر #فرزند وجود ندارد ، از قرعه استفاده می شود .
👌در گذشته #توضیح داده ایم که از آیات قرآن و روایات استفاده می شود که برای حل مشکل و یا در هنگامی که مشاجره و نزاع صورت گیرد و هنگامی که کار به بن بست کامل می رسد و هیچ راهی برای پایان دادن به نزاع دیده نمی شود می توان از #قرعه استفاده کرد ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6092
❕در روایات ما آمده است که در جایی که از قرعه باید استفاده کرد ، قرعه به لطف و #تعلیم الهی ، انسان را به واقع می رساند و حکم ظنی محسوب نمی شود چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛
« هیچ قومی اقدام به قرعه ( به هنگام بن بست کامل ) نکردند در حالی که کار خود را به خدا واگذار کرده باشند مگر اینکه #قرعه به واقعیت اصابت کرد می کند و حق آشکار می شود»
📚التهذیب ج6 ص238
🔰البته در زمان #کنونی که از طریق آزمایشات ژنتیکی می توان مشخص کرد که پدر فرزند و کسی که فرزند به او ملحق می شود چه کسی است ، دیگر قرعه کارایی ندارد ، زیرا بن بستی نیست که برای رفع آن قرعه وارد عمل شود .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
#قاعده_فراش
🤔#پرسش
❔آیا در این زمانه که براحتی با آزمایش ژنتیک میشه انساب رو تشخیص داد، هنوز قاعده #فقهی فراش لازم العمله؟؟ مخصوصا وقتی زنی عمدا بی عفتی پیشه کنه. اگر بله، چرا؟؟ در اینصورت، شرعا هیچکس نباید اقدام به چنین #آزمایشی کنه؟ و هیچ پزشکی در جامعه…
🤔#پرسش
❔آیا در این زمانه که براحتی با آزمایش ژنتیک میشه انساب رو تشخیص داد، هنوز قاعده #فقهی فراش لازم العمله؟؟ مخصوصا وقتی زنی عمدا بی عفتی پیشه کنه. اگر بله، چرا؟؟ در اینصورت، شرعا هیچکس نباید اقدام به چنین #آزمایشی کنه؟ و هیچ پزشکی در جامعه…
#فلسفه_مرگ
🤔#پرسش
❔نمیشد انسان در این‌دنیا #جاودانه میشد و مرگی براش نبود آخه هر بار عزیزی رو آدم ازدست میده میگه کاش هیچ وقت مرگی وجود نداشت و همه برای همیشه پیش هم میموندن ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که اگر مرگ در دنیا نبود زمینه پیدایش موجودات بعدی فراهم نمی شد و آیندگان از نعمت وجود و حیات محروم می شدند و پهنه زمین برای همگان تنگ می شد و همه از #رنج گرسنگی و تشنگی آرزوی مرگ می کردند .
❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« گروهى نزد پيغمبرى آمدند و گفتند: دعا كن پروردگارت مرگ را از ما بردارد. آن پيامبر برايشان دعا كرد. پس خداوند تبارك و تعالى مرگ را از آن جماعت برداشت. جمعيتشان چندان زياد شد كه خانه ها بر آنان تنگ گشت و نسلشان افزايش يافت. [به طورى كه] صبح كه مى شد مرد [خانه] مجبور بود پدر و مادر و پدربزرگ و پدربزرگِ پدربزرگش را غذا بدهد و آنها را راضى گرداند [يا به نظافت آنها برسد] و به ايشان رسيدگى نمايد. لذا از #كسب و كار باز ماندند. اين بود كه آمدند و گفتند: از پروردگارت بخواه ما را به عمرهايى كه داشتيم برگرداند. آن پيغمبر از پروردگارش عزّوجلّ، چنين تقاضا كرد و خداوند آنها را به مدّتهاى [معيّن شده] عمرشان باز گرداند. »
📚التوحید صدوق ص 401_ بحار الانوار ج 6 ص 116
❕از سوی دیگر چنان که در گذشته #توضیح داده ایم ، هدف اصلی آفرینش انسان رسیدن به سعادت ابدی است و تا انسانها به وسیله مرگ از این جهان منتقل نشوند به آن هدف نهایی نخواهند رسید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8377
🔹پیامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند، شما را براى فناء ونابودى خلق نكرده بلكه شما را آفريده كه هميشه بمانيد، بله هنگام #مرگ، از اين منزل به منزل ديگرى منتقل مى شويد »
📚بحار الانوار ج 58 ص 78
👌خداوند در تعبیر زیبایی #فلسفه وجود حیات و مرگ را در زندگی بشری چنین بیان می کند ؛
«پربركت و زوال ناپذير است كسى كه حكومت جهان هستى به دست او است، و بر همه چيز قادر است. همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى كنيد و او شكست ناپذير و بخشنده است »
🔹ملک 1_2
🔹به اين ترتيب #عالم ، ميدان آزمايش بزرگى است براى همه انسانها، وسيله آزمايش مرگ و حيات، و هدف اين آزمون بزرگ رسيدن به حسن عمل، كه مفهومش تكامل معرفت، و اخلاص نيت، و انجام هر كار #خير است.
📚تفسیر نمونه ج 24 ص 318
👌توجه به این نکته نیز لازم است که بينش الهيين و معتقدين به معاد در مورد مرگ، با بينش ماديين و منكران معاد، زمين تا آسمان متفاوت است، و اين دو ديدگاه است كه در زندگى فردى و #اجتماعى انسان اثر مى گذارد و روشهاى اين دو گروه را با يكديگر متفاوت مى سازد.
🔹مادى ها مرگ را يك عالم ظلمانى و بسيار تاريك، عالمى كه همه چيز با آن پايان مى گيرد، و خاتمه همه آرزوها و تلاشها و كوششهاى انسان است، با اين حال جاى تعجّب نيست كه انسان مادى از بيم مرگ برخود بلرزد و انديشه آن شهد شيرين زندگانى را در كامش تلختر از زهر كند.
🔹جاى تعجّب نيست كه آنها زندگى را پوچ و بى معنا بشمرند، چرا كه اگر مرگ پايان همه چيز باشد زندگى اين جهان كه مجموعه اى از كارهاى تكرارى سطح پايين خوردن و خوابيدن و درآوردن و مصرف كردن، هرگز نمى تواند به عنوان يك «هدف والا» روح انسانى را سيراب كند، و لذا گروهى از آنان دست به انتحار مى زنند، و آن را يك انتخاب #صحيح براى پايان دادن به اين «تكرار مكررات بى معنا» مى شمرند آن را عين عقل و منطق مى دانند و زنده ماندن را نوعى حماقت و نادانى و ذلّت
👌ولى الهيين و معتقدان به معاد، به مرگ همان گونه مى نگرند كه به تولد جنين از شكل مادر. جنين در واقع مى ميرد، يعنى زندگى درون شكم مادر را از دست مى دهد، ولى درست در همان حال به جهانى وسيعتر و گسترده تر كه در مقايسه با محيط محدود و ظلمانى شكم مادر #عالمى است مملو از مواهب و زيبايى ها، گام مى نهد.
🔹مرگ نيز يك تولد ثانوى است، و انسان از طريق مرگ از محيط محدود زندگى اين جهان به عالمى بسيار گسترده تر گام مى گذارد. مسلماً اگر جنين بداند كه بعد از تولد به كجا قدم مى نهد از آغاز براى تولد لحظه شمارى مى كند، هرگز وحشتى از آن به خود راه نمى دهد، هرگز عالم جنين را بى معنا و پوچ نمى شمرد.
❕ بينش انسان در مورد مرگ به عنوان «دريچه اى به سوى عالم بقاء» تمام زندگى او را به رنگ تازه اى در مى آورد، و به آن مفهومى دلپذير مى دهد، و او را از سرگردانى و بدبينى و #حيرت و احساس پوچى و بى هدفى كه رنج ناشى از آن بسيار جانكاه است رهايى مى بخشد.
📚پیام قرآن ج 5 ص 348
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔نمیشد انسان در این‌دنیا #جاودانه میشد و مرگی براش نبود آخه هر بار عزیزی رو آدم ازدست میده میگه کاش هیچ وقت مرگی وجود نداشت و همه برای همیشه پیش هم میموندن ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌باید توجه داشت که اگر مرگ در دنیا نبود زمینه پیدایش موجودات بعدی فراهم نمی شد و آیندگان از نعمت وجود و حیات محروم می شدند و پهنه زمین برای همگان تنگ می شد و همه از #رنج گرسنگی و تشنگی آرزوی مرگ می کردند .
❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« گروهى نزد پيغمبرى آمدند و گفتند: دعا كن پروردگارت مرگ را از ما بردارد. آن پيامبر برايشان دعا كرد. پس خداوند تبارك و تعالى مرگ را از آن جماعت برداشت. جمعيتشان چندان زياد شد كه خانه ها بر آنان تنگ گشت و نسلشان افزايش يافت. [به طورى كه] صبح كه مى شد مرد [خانه] مجبور بود پدر و مادر و پدربزرگ و پدربزرگِ پدربزرگش را غذا بدهد و آنها را راضى گرداند [يا به نظافت آنها برسد] و به ايشان رسيدگى نمايد. لذا از #كسب و كار باز ماندند. اين بود كه آمدند و گفتند: از پروردگارت بخواه ما را به عمرهايى كه داشتيم برگرداند. آن پيغمبر از پروردگارش عزّوجلّ، چنين تقاضا كرد و خداوند آنها را به مدّتهاى [معيّن شده] عمرشان باز گرداند. »
📚التوحید صدوق ص 401_ بحار الانوار ج 6 ص 116
❕از سوی دیگر چنان که در گذشته #توضیح داده ایم ، هدف اصلی آفرینش انسان رسیدن به سعادت ابدی است و تا انسانها به وسیله مرگ از این جهان منتقل نشوند به آن هدف نهایی نخواهند رسید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/8377
🔹پیامبر گرامی فرمود ؛
« خداوند، شما را براى فناء ونابودى خلق نكرده بلكه شما را آفريده كه هميشه بمانيد، بله هنگام #مرگ، از اين منزل به منزل ديگرى منتقل مى شويد »
📚بحار الانوار ج 58 ص 78
👌خداوند در تعبیر زیبایی #فلسفه وجود حیات و مرگ را در زندگی بشری چنین بیان می کند ؛
«پربركت و زوال ناپذير است كسى كه حكومت جهان هستى به دست او است، و بر همه چيز قادر است. همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى كنيد و او شكست ناپذير و بخشنده است »
🔹ملک 1_2
🔹به اين ترتيب #عالم ، ميدان آزمايش بزرگى است براى همه انسانها، وسيله آزمايش مرگ و حيات، و هدف اين آزمون بزرگ رسيدن به حسن عمل، كه مفهومش تكامل معرفت، و اخلاص نيت، و انجام هر كار #خير است.
📚تفسیر نمونه ج 24 ص 318
👌توجه به این نکته نیز لازم است که بينش الهيين و معتقدين به معاد در مورد مرگ، با بينش ماديين و منكران معاد، زمين تا آسمان متفاوت است، و اين دو ديدگاه است كه در زندگى فردى و #اجتماعى انسان اثر مى گذارد و روشهاى اين دو گروه را با يكديگر متفاوت مى سازد.
🔹مادى ها مرگ را يك عالم ظلمانى و بسيار تاريك، عالمى كه همه چيز با آن پايان مى گيرد، و خاتمه همه آرزوها و تلاشها و كوششهاى انسان است، با اين حال جاى تعجّب نيست كه انسان مادى از بيم مرگ برخود بلرزد و انديشه آن شهد شيرين زندگانى را در كامش تلختر از زهر كند.
🔹جاى تعجّب نيست كه آنها زندگى را پوچ و بى معنا بشمرند، چرا كه اگر مرگ پايان همه چيز باشد زندگى اين جهان كه مجموعه اى از كارهاى تكرارى سطح پايين خوردن و خوابيدن و درآوردن و مصرف كردن، هرگز نمى تواند به عنوان يك «هدف والا» روح انسانى را سيراب كند، و لذا گروهى از آنان دست به انتحار مى زنند، و آن را يك انتخاب #صحيح براى پايان دادن به اين «تكرار مكررات بى معنا» مى شمرند آن را عين عقل و منطق مى دانند و زنده ماندن را نوعى حماقت و نادانى و ذلّت
👌ولى الهيين و معتقدان به معاد، به مرگ همان گونه مى نگرند كه به تولد جنين از شكل مادر. جنين در واقع مى ميرد، يعنى زندگى درون شكم مادر را از دست مى دهد، ولى درست در همان حال به جهانى وسيعتر و گسترده تر كه در مقايسه با محيط محدود و ظلمانى شكم مادر #عالمى است مملو از مواهب و زيبايى ها، گام مى نهد.
🔹مرگ نيز يك تولد ثانوى است، و انسان از طريق مرگ از محيط محدود زندگى اين جهان به عالمى بسيار گسترده تر گام مى گذارد. مسلماً اگر جنين بداند كه بعد از تولد به كجا قدم مى نهد از آغاز براى تولد لحظه شمارى مى كند، هرگز وحشتى از آن به خود راه نمى دهد، هرگز عالم جنين را بى معنا و پوچ نمى شمرد.
❕ بينش انسان در مورد مرگ به عنوان «دريچه اى به سوى عالم بقاء» تمام زندگى او را به رنگ تازه اى در مى آورد، و به آن مفهومى دلپذير مى دهد، و او را از سرگردانى و بدبينى و #حيرت و احساس پوچى و بى هدفى كه رنج ناشى از آن بسيار جانكاه است رهايى مى بخشد.
📚پیام قرآن ج 5 ص 348
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#ازدواج_پیامبر
🤔#پرسش
❔اگر پیامبر با انگیزه های #جنسی ازدواج نمی کرد پس روایت زیر چه می گوید ❗️
🔺٩٤٨٦ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَ الْحَدِيثَ ، قَالَ :« كَانَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا أَرَادَ تَزْوِيجَ امْرَأَةٍ ، بَعَثَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ، وَيَقُولُ لِلْمَبْعُوثَةِ : « شَمِّي لِيتَهَا ، فَإِنْ طَابَ لِيتُهَا طَابَ عَرْفُهَا ، وَانْظُرِي كَعْبَهَا ، فَإِنْ دَرِمَ كَعْبُهَا ، عَظُمَ كَعْثَبُهَا ».
ترجمه✍ ـ به نقل از احمد بن ابى عبد اللّه ، از يكى از شيع: گفت : پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه مى خواست با زنى ازدواج كند ، 👈كسى را مى فرستاد تا او را ببيند و به آن فرستاده مى فرمود : «گردنش را ببوى .😳 اگر گردنش خوش بو بود ، بدنى خوش بو دارد😐 . 👈و قوزك پايش را نگاه كن . اگر گوشتالود بود ، #شرمگاهش نيز گوشتالوست .😑
📙 کتاب : الکافی نویسنده : الشيخ الكليني ج : 10 ص : 598
💠#پاسخ💠
👌چنان که بارها گفته ایم ، مهمترین ملاک در ازدواج ، حسن خلق و دینداری فرد مورد نظر است نه زیبایی و طراوت #جسمانی ؛
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/9088
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/8017
👌و بارها نیز #توضیح داده ایم که ازدواج های متعدد پیامبر گرامی در سنین پیری با انگیزه های عموما سیاسی و اجتماعی آن هم با زنان بیوه و بی سرپرست و مطلقه بوده است ، نه از روی امیال شهوانی ؛
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7804
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/3751
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7900
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7820
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/8599
❕روایتی که در #پرسش آمد ، در هر کتابی که آمده است ، سندی ضعیف داشته و غیر قابل اعتماد است ، زیرا به صورت مرسل و مرفوع نقل شده است و تمام راویان آن مشخص نیستند و بزرگان نیز به این نکته تصریح کرده اند ؛
📚ملاذ الاخیار ج 12 ص 329_ مراه العقول ج 20 ص 27
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔اگر پیامبر با انگیزه های #جنسی ازدواج نمی کرد پس روایت زیر چه می گوید ❗️
🔺٩٤٨٦ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَ الْحَدِيثَ ، قَالَ :« كَانَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا أَرَادَ تَزْوِيجَ امْرَأَةٍ ، بَعَثَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ، وَيَقُولُ لِلْمَبْعُوثَةِ : « شَمِّي لِيتَهَا ، فَإِنْ طَابَ لِيتُهَا طَابَ عَرْفُهَا ، وَانْظُرِي كَعْبَهَا ، فَإِنْ دَرِمَ كَعْبُهَا ، عَظُمَ كَعْثَبُهَا ».
ترجمه✍ ـ به نقل از احمد بن ابى عبد اللّه ، از يكى از شيع: گفت : پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه مى خواست با زنى ازدواج كند ، 👈كسى را مى فرستاد تا او را ببيند و به آن فرستاده مى فرمود : «گردنش را ببوى .😳 اگر گردنش خوش بو بود ، بدنى خوش بو دارد😐 . 👈و قوزك پايش را نگاه كن . اگر گوشتالود بود ، #شرمگاهش نيز گوشتالوست .😑
📙 کتاب : الکافی نویسنده : الشيخ الكليني ج : 10 ص : 598
💠#پاسخ💠
👌چنان که بارها گفته ایم ، مهمترین ملاک در ازدواج ، حسن خلق و دینداری فرد مورد نظر است نه زیبایی و طراوت #جسمانی ؛
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/9088
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/8017
👌و بارها نیز #توضیح داده ایم که ازدواج های متعدد پیامبر گرامی در سنین پیری با انگیزه های عموما سیاسی و اجتماعی آن هم با زنان بیوه و بی سرپرست و مطلقه بوده است ، نه از روی امیال شهوانی ؛
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7804
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/3751
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7900
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/7820
🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht/8599
❕روایتی که در #پرسش آمد ، در هر کتابی که آمده است ، سندی ضعیف داشته و غیر قابل اعتماد است ، زیرا به صورت مرسل و مرفوع نقل شده است و تمام راویان آن مشخص نیستند و بزرگان نیز به این نکته تصریح کرده اند ؛
📚ملاذ الاخیار ج 12 ص 329_ مراه العقول ج 20 ص 27
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#توضیح_فتوای_علامه_حلی_مس_فرج_تیمم
🤔#پرسش
❔به فتواى علامه حلّى از علماى بزرگ شيعه یك مرد مسلمان ميتواند براى وضو در صورت نبودن آب به گرد و خاك روى آلت تناسلى يك زن تيمم كند ( نهایه الاحکام ج 1 ص 208)
❗️اين يك روايت يا حديث نيست كه بتوان آنرا ماستمالى كرد و راويان را زير سئوال برد، اين يك فتواست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ما نخست عبارت را ذکر مي کنيم بعد در خصوص آن توضيح مي دهيم .
🔸علامه حلی چنین می آورد ؛
« وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل »
🔸« در كفايت كردن مسح صورت با يك دست اشكال وجود دارد؛ (يعني مسح صورت بايد با هر دو دست باشد.) و اگر بگوييم كه مس كردن فرج زن حدث است (وباعث بطلان وضو باشد) پس اگر دستش را روي آلت زن بگذارد و بر خاكش تيمم كند، تيمم صحيح باشد، زيرا نخستين ركن تيمم #مسح است نه نقل خاك.»
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣علامه به عنوان يک فقيه، حکم شرعي را ولو به عنوان فرضي ذکر مي کند يعني اگر اصلا خاکي براي تيمم نبود مگر روي فرج زن ( البته مراد زن خود است نه اجنبي) در اين صورت تيمم اين حکم را دارد که به فرض بگوییم مس فرج موجب از بین رفتن طهارت می شود ، اما تیمم بر فرج موجب بطلان تیمم نمی شود زیرا تیمم پس از مس فرج و انتقال #خاک صورت می گیرد و رکن تیمم که مسح است پس از لمس #محقق می شود ، بنابراین این نحو لمس کردن موجب بطلان تیمم نمی شود چرا که رکن تیمم یعنی مسح #صورت پس از مس خاک اتفاق می افتد .
2⃣ علامه حلي در اين جا فتواي بطلان طهارت با مس فرج را مورد بحث قرار می دهد و تعريض مي زند به کساني که گويند مس فرج موجب بطلان طهارت مي شود . در روایات ما آمده است که مس فرج موجب بطلان طهارت نمی شود ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 270 باب 9
❕علامه در این فتوا ، نظر کسانی را که خلاف نظر روایات شیعه نظر داده اند و در مثال تیمم قائل به بطلان تیمم هستند را به چالش می کشد .
3⃣روش فقها این است که در بیان مساله سعی می کنند همه جوانب و شق های مساله ،حتی حالت های نادر الوقوع یا محال الوقوع را مورد بحث قرار دهند تا مطلب و حالت پنهانی باقی نماند که مورد بحث قرار نگرفته باشد .اگر چه برخی از حالات مساله ممکن است اصلا امکان وقوعی نداشته باشد ، مانند مثالی که علامه حلی در مورد تیمم می زند یا مانند تعبیر خداوند که می فرماید ؛
« اگر در آسمان وزمین جز خداوند یگانه خدایان دیگری بود نظام جهان به هم میخورد » ( انبیا 22)
❕بودن خدایان دیگر در کنار خدای حقیقی فرض #محال و ممتنع الوجود است ، اما خداوند از این مثال ممتنع الوجود بهره می گیرد ، تا مساله یگانگی خویش را با بیان روشنتری به اثبات برساند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔به فتواى علامه حلّى از علماى بزرگ شيعه یك مرد مسلمان ميتواند براى وضو در صورت نبودن آب به گرد و خاك روى آلت تناسلى يك زن تيمم كند ( نهایه الاحکام ج 1 ص 208)
❗️اين يك روايت يا حديث نيست كه بتوان آنرا ماستمالى كرد و راويان را زير سئوال برد، اين يك فتواست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ما نخست عبارت را ذکر مي کنيم بعد در خصوص آن توضيح مي دهيم .
🔸علامه حلی چنین می آورد ؛
« وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل »
🔸« در كفايت كردن مسح صورت با يك دست اشكال وجود دارد؛ (يعني مسح صورت بايد با هر دو دست باشد.) و اگر بگوييم كه مس كردن فرج زن حدث است (وباعث بطلان وضو باشد) پس اگر دستش را روي آلت زن بگذارد و بر خاكش تيمم كند، تيمم صحيح باشد، زيرا نخستين ركن تيمم #مسح است نه نقل خاك.»
👌حال توجه به #نکاتی لازم است ؛
1⃣علامه به عنوان يک فقيه، حکم شرعي را ولو به عنوان فرضي ذکر مي کند يعني اگر اصلا خاکي براي تيمم نبود مگر روي فرج زن ( البته مراد زن خود است نه اجنبي) در اين صورت تيمم اين حکم را دارد که به فرض بگوییم مس فرج موجب از بین رفتن طهارت می شود ، اما تیمم بر فرج موجب بطلان تیمم نمی شود زیرا تیمم پس از مس فرج و انتقال #خاک صورت می گیرد و رکن تیمم که مسح است پس از لمس #محقق می شود ، بنابراین این نحو لمس کردن موجب بطلان تیمم نمی شود چرا که رکن تیمم یعنی مسح #صورت پس از مس خاک اتفاق می افتد .
2⃣ علامه حلي در اين جا فتواي بطلان طهارت با مس فرج را مورد بحث قرار می دهد و تعريض مي زند به کساني که گويند مس فرج موجب بطلان طهارت مي شود . در روایات ما آمده است که مس فرج موجب بطلان طهارت نمی شود ؛
📚وسائل الشیعه ج 1 ص 270 باب 9
❕علامه در این فتوا ، نظر کسانی را که خلاف نظر روایات شیعه نظر داده اند و در مثال تیمم قائل به بطلان تیمم هستند را به چالش می کشد .
3⃣روش فقها این است که در بیان مساله سعی می کنند همه جوانب و شق های مساله ،حتی حالت های نادر الوقوع یا محال الوقوع را مورد بحث قرار دهند تا مطلب و حالت پنهانی باقی نماند که مورد بحث قرار نگرفته باشد .اگر چه برخی از حالات مساله ممکن است اصلا امکان وقوعی نداشته باشد ، مانند مثالی که علامه حلی در مورد تیمم می زند یا مانند تعبیر خداوند که می فرماید ؛
« اگر در آسمان وزمین جز خداوند یگانه خدایان دیگری بود نظام جهان به هم میخورد » ( انبیا 22)
❕بودن خدایان دیگر در کنار خدای حقیقی فرض #محال و ممتنع الوجود است ، اما خداوند از این مثال ممتنع الوجود بهره می گیرد ، تا مساله یگانگی خویش را با بیان روشنتری به اثبات برساند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#توضیح_یک_کلیپ_نامگذاری_فرزند_قبل_تولد
🤔#پرسش
❔کلیپی در کانال های ضد دین و وهابی دست به دست می شود که یک روحانی می گوید وقتی متوجه شدید همسرتان حامله است دست بر شکمش بگذارید و نام واسش انتخاب کنید که اگر نکنید و فرزند سقط شود روز قیامت شکایت می کند و امثال این حرفا ❗️این ها چقدر سندیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روايات اسلامى، انتخاب نام نيكو براى نوزاد، نخستين نيكى خانواده به فرزند، شمرده شده است. شايسته است خانواده هاى مسلمان، با بهره گيرى از رهنمودهاى پيشوايان خود، بهترين نام را براى #فرزندان خويش انتخاب نمايند. اين رهنمودها عبارت اند از ؛
🔸الف- خانواده ها مى تواند هر نام زيبايى را براى كودك خود، انتخاب كنند؛
🔸ب- صادق ترين نامها، نامهايى است كه حاكى از عبوديت و پيوند انسان با آفريدگار خود باشد؛
🔸ج- بهترين نامها، نام انبياى الهى و پيشوايان دينى و بهتر از همه، نام محمّد است؛
🔸د- كسانى كه خداوند متعال، چهار فرزند پسر به آنها عنايت كرده، نكوهيده است كه نام يكى از آنها را «محمّد» نگذارند؛
🔸ه- نامگذارى فرزند قبل از تولّد، انجام شود و اگر معلوم نيست كه جنين، دختر است يا پسر، نامى كه با هر دو تناسب دارد، انتخاب گردد. البته تغيير نام پس از تولّد مانعى ندارد؛
🔸و- نامگذارى پسر به «محمّد» تا هفت روز پس از تولّد، و تغيير آن پس از
گذشتن اين مدّت، در صورت تمايل؛
🔸ز- برخى نامها مانند: محمّد و فاطمه، به دليل ارتباط آنها با شخصيتهاى بزرگ اسلامى، احترام ويژهاى دارند كه بايد رعايت گردد؛
🔸ح- نامهايى مانند: شهاب، حريق، حباب، كلب، فرار، حرب و ظالم، كه حاكى از شر و يا اشرارند، مكروه است؛
🔸ط- نامهايى كه حاكى از خودستايى است يا هنگام نفى آنها در گفتگو فال بد زده مىشود (مانند: مبارك)، نكوهيده شمرده شده است.
🔸ى- نامهايى كه شايسته خداوند متعال است (مانند: قدّوس، حَكَمْ، وخالق)، نبايد در نامگذارى مورد استفاده قرار گيرند و برخى، اينگونه نامگذارى را تحريم كرده اند .
📚حکمت نامه کودک ص 84 _ وسائل الشیعه ج 21 ص 387 به بعد
🔸علی علیه السلام فرمود ؛
« بر فرزندانتان، پيش از آن كه زاده شوند، نام بگذاريد و اگر نمى دانيد دخترند يا پسر، آنان را به نامهايى كه هم براى پسر است و هم براى دختر، بناميد؛ چرا كه فرزندان سقط شده شما اگر روز #قيامت در حالى با شما ملاقات كنند كه نام بر آنها نگذاشته باشيد، به پدر خود مى گويد: چرا بر من نام ننهادى؟ پيامبر خدا نيز محسن (فرزند سقط شده زهرا عليها السلام) را پيش از آن كه به دنيا بيايد، نام نهاده بود.»
📚الکافی ج 6 ص 18
🔸پیامبر گرامی فرمود ؛
« ( حتی ) فرزندان سقط شده خود را نیز نامگذاری کنید ، چرا که همگان روز قیامت با اسامی خود ، خوانده می شوند که در این صورت #فرزندان سقط شده به پدران خود می گویند چرا ما را نامگذاری نکردید »
📚قرب الاسناد ص 74
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« زمانی که همسرتان باردار شد و از این بارداری چهار ماه گذشت ، همسر را رو به قبله قرار داده و آیه الکرسی خوانده شود ، و دست بر پهلوی همسر گذاشته شود و بگوید نام این فرزند را #محمد قرار دادم ...»
📚الکافی ج 6 ص 11
🔸در رابطه با سرنوشت اخروی فرزندان #مومنان نیز امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« چون قاسم پسر خديجه از دنيا رفت، پيامبر خدا به نزد خديجه رفت و ديد او گريه مى كند. فرمود: «چرا گريه مى كنى؟». خديجه گفت: اشكم بى اختيار، جارى شد و گريه ام گرفت.پيامبر فرمود: «اى خديجه! آيا حاضر نيستى كه چون روز قيامت شود، به درِ بهشت بيايى و او آن جا ايستاده باشد و دستت را بگيرد و تو را به بهشت بَرَد و تو را در بهترين مكان آن جاى دهد؟ اين، براى هر مؤمنى هست. خداى عز و جل، حكيمتر و كريمتر از آن است كه از مؤمن، #ميوه دلش را بگيرد و سپس با اين حال، او را براى هميشه عذاب كند».
📚الکافی ج 3 ص 218
🔸یا خطاب به عثمان بن مظعون که فرزندش از دنیا رفته بود فرمود ؛
« برای بهشت هشت درب و برای جهنم هفت درب است ، آیا خرسند نمیشوی زمانی که بر هر درب بهشت فرزندت را #ببینی که کمر تو را می گیرد و برای تو به نزد پروردگارت شفاعت می کند ...»
📚وسائل الشیعه ج 3 ص 246
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔کلیپی در کانال های ضد دین و وهابی دست به دست می شود که یک روحانی می گوید وقتی متوجه شدید همسرتان حامله است دست بر شکمش بگذارید و نام واسش انتخاب کنید که اگر نکنید و فرزند سقط شود روز قیامت شکایت می کند و امثال این حرفا ❗️این ها چقدر سندیت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌در روايات اسلامى، انتخاب نام نيكو براى نوزاد، نخستين نيكى خانواده به فرزند، شمرده شده است. شايسته است خانواده هاى مسلمان، با بهره گيرى از رهنمودهاى پيشوايان خود، بهترين نام را براى #فرزندان خويش انتخاب نمايند. اين رهنمودها عبارت اند از ؛
🔸الف- خانواده ها مى تواند هر نام زيبايى را براى كودك خود، انتخاب كنند؛
🔸ب- صادق ترين نامها، نامهايى است كه حاكى از عبوديت و پيوند انسان با آفريدگار خود باشد؛
🔸ج- بهترين نامها، نام انبياى الهى و پيشوايان دينى و بهتر از همه، نام محمّد است؛
🔸د- كسانى كه خداوند متعال، چهار فرزند پسر به آنها عنايت كرده، نكوهيده است كه نام يكى از آنها را «محمّد» نگذارند؛
🔸ه- نامگذارى فرزند قبل از تولّد، انجام شود و اگر معلوم نيست كه جنين، دختر است يا پسر، نامى كه با هر دو تناسب دارد، انتخاب گردد. البته تغيير نام پس از تولّد مانعى ندارد؛
🔸و- نامگذارى پسر به «محمّد» تا هفت روز پس از تولّد، و تغيير آن پس از
گذشتن اين مدّت، در صورت تمايل؛
🔸ز- برخى نامها مانند: محمّد و فاطمه، به دليل ارتباط آنها با شخصيتهاى بزرگ اسلامى، احترام ويژهاى دارند كه بايد رعايت گردد؛
🔸ح- نامهايى مانند: شهاب، حريق، حباب، كلب، فرار، حرب و ظالم، كه حاكى از شر و يا اشرارند، مكروه است؛
🔸ط- نامهايى كه حاكى از خودستايى است يا هنگام نفى آنها در گفتگو فال بد زده مىشود (مانند: مبارك)، نكوهيده شمرده شده است.
🔸ى- نامهايى كه شايسته خداوند متعال است (مانند: قدّوس، حَكَمْ، وخالق)، نبايد در نامگذارى مورد استفاده قرار گيرند و برخى، اينگونه نامگذارى را تحريم كرده اند .
📚حکمت نامه کودک ص 84 _ وسائل الشیعه ج 21 ص 387 به بعد
🔸علی علیه السلام فرمود ؛
« بر فرزندانتان، پيش از آن كه زاده شوند، نام بگذاريد و اگر نمى دانيد دخترند يا پسر، آنان را به نامهايى كه هم براى پسر است و هم براى دختر، بناميد؛ چرا كه فرزندان سقط شده شما اگر روز #قيامت در حالى با شما ملاقات كنند كه نام بر آنها نگذاشته باشيد، به پدر خود مى گويد: چرا بر من نام ننهادى؟ پيامبر خدا نيز محسن (فرزند سقط شده زهرا عليها السلام) را پيش از آن كه به دنيا بيايد، نام نهاده بود.»
📚الکافی ج 6 ص 18
🔸پیامبر گرامی فرمود ؛
« ( حتی ) فرزندان سقط شده خود را نیز نامگذاری کنید ، چرا که همگان روز قیامت با اسامی خود ، خوانده می شوند که در این صورت #فرزندان سقط شده به پدران خود می گویند چرا ما را نامگذاری نکردید »
📚قرب الاسناد ص 74
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« زمانی که همسرتان باردار شد و از این بارداری چهار ماه گذشت ، همسر را رو به قبله قرار داده و آیه الکرسی خوانده شود ، و دست بر پهلوی همسر گذاشته شود و بگوید نام این فرزند را #محمد قرار دادم ...»
📚الکافی ج 6 ص 11
🔸در رابطه با سرنوشت اخروی فرزندان #مومنان نیز امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« چون قاسم پسر خديجه از دنيا رفت، پيامبر خدا به نزد خديجه رفت و ديد او گريه مى كند. فرمود: «چرا گريه مى كنى؟». خديجه گفت: اشكم بى اختيار، جارى شد و گريه ام گرفت.پيامبر فرمود: «اى خديجه! آيا حاضر نيستى كه چون روز قيامت شود، به درِ بهشت بيايى و او آن جا ايستاده باشد و دستت را بگيرد و تو را به بهشت بَرَد و تو را در بهترين مكان آن جاى دهد؟ اين، براى هر مؤمنى هست. خداى عز و جل، حكيمتر و كريمتر از آن است كه از مؤمن، #ميوه دلش را بگيرد و سپس با اين حال، او را براى هميشه عذاب كند».
📚الکافی ج 3 ص 218
🔸یا خطاب به عثمان بن مظعون که فرزندش از دنیا رفته بود فرمود ؛
« برای بهشت هشت درب و برای جهنم هفت درب است ، آیا خرسند نمیشوی زمانی که بر هر درب بهشت فرزندت را #ببینی که کمر تو را می گیرد و برای تو به نزد پروردگارت شفاعت می کند ...»
📚وسائل الشیعه ج 3 ص 246
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman